我认为知识是一切能力中最强的力量。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

我认为知识是一切能力中最强的力量。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

好人的天生的欲望是知识。

【〔意〕达·芬奇：《笔记》】

知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》一切知识不过是把人生的本质纳入理性法则之下罢了。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》知识，乃是去认知我们尚不知道的东西。〔美〕爱默生：《蒙台涅或怀疑论者》有人说，知识就是力量。对我来说，知识就是幸福。〔美〕海伦·凯勒：《我的生活故事》知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。〔中〕李大钊：《危险思想与言论自由》心灵中的黑暗必须用知识来驱除。〔古罗马〕卢克莱修：《物性论》星知 识知识是产生杰作的基础，也是源泉。〔古罗马〕贺拉斯：《诗艺》对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。

【〔意〕达·芬奇：《笔记》】

人有多少知识，就有多少力量，他的知识和他的能力是相等的。

【〔英〕弗·培根：《新工具》】

任何知识都有其价值。事物再渺小，我也愿意知道它。〔英〕塞缪尔·约翰生：《约翰生传》王权是一种伪造的权力，只有知识才是真正的权力。人类只应当受知识的统治。

【〔法〕雨果：《悲惨世界》】

只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。

【〔法〕左拉：《真理》】

天下没有一桩蠢事不会由于知识或者意外而得到纠正，也没有一种聪明的事不会由于缺少知识或者由于意外而遭到失败。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

一个人有了知识，才能变得三头六臂。〔德〕马克思，引自《马克思的青年时代》在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的。〔苏〕列宁：《青年团的任务》人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。〔苏〕高尔基：《文学的世界性》生活需要知识，正如战争需要枪炮一样。

【〔苏〕克鲁普斯卡娅】

为了要前进，就必须有文化。我们需要文化，就像需要空气一样。

【〔苏〕加里宁：《论共产主义教育》】

在每个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础。〔美〕华盛顿：《华盛顿文选》.熟外架实发凡知 识世界上任何知识都不会没有用的。〔美〕马克·吐温：《镀金时代》人胸中久不用害今浇灌之、则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。

【〔中〕黄庭坚：《山谷别集·与宋子茂书》】

没有学问，谁也看不起你。如没有真的学问，更是无人看得起。

【〔中〕冯玉祥：《冯玉祥诗选》】

譬如走路，情感是我们自己的腿，知识是我们自己的眼或是引路人的眼，不可说有了腿便不要眼。

【〔中〕陈独秀：《基督教与中国人》】

知识，如果它不能决定行为，对我来说就是僵死的。〔古罗马〕普罗提诺：《九卷集》知识并非进食，我们不能企望吞掉或占有我们认为有意义的东西。

【〔西班牙〕桑塔亚那：《理性生活》】

作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉的才有用。

【〔英〕斯宾塞：《教育论》】

知识使好人变得愈好，使坏人变得愈坏。〔英〕托马斯·富勒：《语丝》知识不是天赋的。

【〔英〕洛克：《人类理解力论》】

知识总是欲求着增长：它像一团火，开始必定是被某个外在的使者煽着；但之后，它就自己鼓动自己了。

【〔英〕塞缪尔·约翰生：《给威廉·杜鲁蒙德的信》】

错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来。〔英〕塞缪尔·约翰生：《关于莎士比亚的笔记》知识是往昔经验的神圣积淀，但它却无法将未来的所有经验置于书架上，也不能阻止普通大众运用他们的手、舌、眼、耳和理解力。

【〔英〕赫兹里特：《论作家的谈话》】

知识的历史犹如一支伟大的复性音曲，在这支曲子里我实觉以小知 识依次响起各个民族的声音。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

知识像一株健全的生长旺盛的树，像充满着欢乐和生命的意识的一个家庭或一代人一样，是从内部自发地发展起来的。

〔德〕福禄培尔；《人口教育》一切知识皆以经验为基础。〔德〕康德：《未来形而上学导言》知识能够诱发智慧，是打开智慧大门的钥匙，但它不等于就是智慧。

【〔日〕池田大作：《青春寄语》】

吾生也有涯，而知也无涯。

〔中〕庄周；《庄子·养生主》所见少则所怪多，世之常也。〔中〕葛洪：《抱朴子·博喻》人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。〔中〕陆九渊：《陆九渊集·语录》有两种不完全的知识，一种是现成书本上的知识，一种是偏于感性和局部的知识，这二者都有片面性。

【〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》】

一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分.而且在我为间接经验者，在人则为直接经验。

【〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》】

错误的知识，有时比无知更加可怕。〔中〕秦牧：《和年轻人聊天·在探索学问的道路上》知识，多数是从那些使印刷商赔钱的书籍中获取的。〔英〕托马斯·富勒：《圣地与世俗地》获得知识就如同获得金子这种珍贵物质一样，也是需要聪明才智的。

【〔英〕罗斯金：《求知如采金》】

背得烂熟还不等于掌握知识。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

我们总要投身到未知的深渊里去，向它探索新奇，不8 99sg0B知识管是地狱，还是天堂!

【〔法〕波德莱尔：《远游》】

各人所见的只是他所懂得的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》我们要像海绵一样吸收有用的知识。〔苏〕加里宁：《论共产主义教育和教学》图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识。〔美〕富兰克林：《富兰克林自传》谈说是知识的领域，倾听是睿智的特权。〔美〕霍姆兹；《早餐时的大学教授》多闻而择焉，所以明智也。

【〔中〕刘向：《说苑·建本》】

一苦一乐相磨练，练极而成者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成者其知始真。

【〔中〕洪应明：《菜根谭》】

知识不会老化，知识老化的人，及人邪!〔中〕左宗棠：《左宗棠全集·书牍·与陶少云》蓄金钱只是消极的、局限的准备，储蓄学识和技能才是积极的，可以应付任何环境的准备。

【〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》】

在学间上费时过多是偷懒。〔英〕弗·培根：《培根论说文集·论学问》行动是知识最适切的果实。

【〔英〕托马斯·富勒：《格言集》】

光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

学问不在于知识的多少，而在于充分地理解和熟练地运用你所知道的一切。

【〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》】

【知 识】

知道如何活用知识最重要，知道知识的来龙去脉次之，拥有知识再次之。

【〔奥〕胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔：《友人之书》】

知识是果树，知识的应用就是果树上结的果实。[阿拉伯]伊本·穆格发：《卡里来和笛木乃》知不务多，务行其所知。

【〔中〕魏徵：《群书治要·体论》】

学者贵于行之，而不贵于知之。〔中〕司马光：《答孔文仲司户书》知犹识路，行犹进步。

【〔中〕吕祖谦：《与学者及诸弟》】

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

【〔中〕王守仁：《王文成公全书·传习录》】

行焉，可得知之效也：知焉，未可以得行之效也。

【〔中〕王夫之：《尚书引义·说命中》】

读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。

【〔中〕颜元：《习斋记余》】

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

【{中]李惺：《西沤外集·药言剩稿》】

学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。

〔中〕魏源；《默觚上·学篇七》人所以异于人者，在勉强学问而已。〔中〕康有为：《康有为全集》穷苦和学问是好朋友；富贵和学问是仇敌。〔中〕陶行知：《陶行知文集·学问之要素》不能超过师傅的徒弟是可怜的。

【〔意〕达·芬奇：《论绘画】

最优秀的书籍是一种由高贵的语言和闪光的思想所构成的财富，为人类所铭记，所珍惜，是我们永恒的伴侣和慰藉。

【〔英〕斯迈尔斯：《始终不渝的朋友》】

书籍是一种冷静可靠的朋友。

【〔法〕雨果：《悲惨世界》】

我最初的故乡是书本。[法]玛格丽特·尤瑟娜尔：《一个罗马皇帝的临终遗言》我们需要的书，应该是一把能击破我们心中冰海的利斧。

【〔奥〕卡夫卡：《卡夫卡寓言与格言》】

书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵对前来代替他的岗位的哨兵的命令。

【〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑论文学》】

书本——它是未来的纲领。

【〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑论文学》】

【第999】

【书 籍】

书籍包含着我们的先人，以及我们同代人的灵魂，书籍似乎就是人们在全世界范围内对本身事业的谈论，就是人类心灵关于生活的记载。

【〔苏〕高尔基：《马特维·科热米亚金的一生》】

书籍——举世之宝。

【〔美〕梭罗：《大森林》】

当顾问窘得脸色发白时，书籍会表述得一清二楚。〔英〕弗·培根：《培根论说文集·论忠告》书籍并不是无生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机蓬勃的智慧中最纯净的精华保存起来。

【〔英〕弥尔顿：《论出版自由》】

一个家庭中没有书籍，等于-间房子里没有窗户。〔英〕塞缪尔·约翰生：《莎士比亚传》这一时代真正的大学，是汇集起来的书籍。〔英〕卡莱尔：《论文学英雄》独有书可医胸中俗气。

【〔中〕钱琦：《钱公良测语·导儒》】

鱼离水则身枯，心离书则神索。〔中〕金缨：《格言联璧·学问》富有真理的书是万应的钥匙，什么幸福的门用它都可以打开。

【〔中〕吴伯萧：《吴伯萧散文选·书》】

有些书是不该被人们忘却的；但不该使人们记住的书是没有的。

【〔英〕奥登：《染匠的手》】

杰作不会被埋在遗忘之中。笔的谎言或者恭维，也不会赋给坏书以生命。

【〔法〕巴尔扎克：《司汤达研究》】

精神上最好的避难所还是书本；它们既不会忘了他，也不会欺骗他。

【〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

真正的书籍应该是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和书 籍闲聊的果实。

【〔法〕普鲁斯特：《追忆似水年华·失而复得的时光》】

世上几乎没有比书籍更奇特的产品了。印刷它的是不理解它的人们，销售它的是不理解它的人们，装订、批评和阅读它的是不理解它的人们，如今甚至写书的也是不理解它的人们。

【〔德〕利希滕贝格：《格言集》】

书这种东西本来就起助产的作用，促进分娩，使分娩顺利，至于产生什么，助产士是不负这个责任的。

【〔俄〕赫尔岑：《科学中华而不实的作风》】

书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的，会说话的东西。

【〔苏〕高尔基：《论文学》】

书籍用得好的时候是最好的东西；滥用的时候，是最坏的东西。

【〔美〕爱默生：《美国的哲人》】

人制造着书籍，而书籍也在某种意义上制造着人。〔中〕何其芳：《何其芳文集·论“土地之盐”》人生短促，宁静的时间又极少，我们不该看无价值的书而浪费时光。

【〔英〕约翰·拉斯金：《芝麻与百合》】

人的脑子里本像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去，只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一古脑装进去。

【〔英〕柯南道尔：《福尔摩斯探案集》】

书也和人一样，有好的也有坏的。〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育》我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。

【〔德〕叔本华：《论文集·读书与书籍》】

我们必须学会这样一种本领，选择最有价值，最适合自己所需要的读物。

〔俄〕别林斯基，引自《读书杂谈》必须根据要研究的问题来选择极全面完整、深刻和正名我9梁突考数及心书 籍确地阐明这个问题的书籍。

【〔苏〕克鲁普斯卡娅：《自我教育问题》】

人们不配享受好书——他们如此热衷于坏书。〔美〕爱默生：《日记》凡读书须识货，方不错用工夫。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》买书不可不多，看书不可不择。〔中〕曾国藩：《曾国藩家书》如果读的是一本没有用处的书，或者是一本坏书，那就是浪费时间。

【〔中〕王力：《学人谈治学》】

不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。〔英〕菲尔丁，引自《读书与成才》书有如毒药，足以伤害心神。〔德〕叔本华：《论文集·读书与书籍》在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。

【〔德〕叔本华：《论文集·读书与书籍》】

少读坏书决不会嫌太少，多读好书决不会嫌太多。〔德〕叔本华：《读书论》不读坏书，是读好书的一个条件，因为人生短促，时间和精力都是有限的。

【〔德〕叔本华：《读书论》】

凡读无益之书，皆是玩物丧志。

【〔中〕王豫：《蕉窗日记》】

不值得看两次的书，也不值得看一次。〔英〕威尔考克：《随笔》只有书背与封面才是那本书最好的部分——这样的书，世上何其多!

【〔英〕狄更斯：《奥列佛尔》】

与其他任何主题相比，书是书籍谈论得最多的主题。〔法〕蒙田：《随笔集》书 籍买书确是件好事，如果我们也能买到读书的时间。但事实上，买书的行动常常被误解成对这些书的内容的吸收和掌握。

【〔德〕叔本华：《附录与补遗·论阅读与书籍》】

无法使人重读的书，决不在名著之列。〔美〕贝涅特：《引起我兴趣的事》所有的书都可以分成两类：一类是时令之书，另一类是永恒之书。

【〔英〕约翰·拉斯金：《芝麻与百合》】

人类所做的、所想的，以及人类的样子都魔术般地流露于书的字里行间。

〔英〕卡莱尔：《关于历史中的英雄、英雄崇拜与英雄主义书是信息、观点主张以及娱乐等所有方面的知识的贮藏室。人们希望一本书不仅仅能为一时之用，而且能够运用几年甚至是几代。

【伦纳德·沙特斯基：《冷式排版》】

书一直提供着最完整的知识，而且它们将永远如此。〔美〕鲍勃·伍德沃德，引自《华盛顿邮报》久远流传的书已赢得崇高的尊重，几近神品。〔英〕理查德·克卢格尔：《国家》书是文明的载体。

巴巴拉·塔斯曼，在国会图书馆的演讲的确，文明本身也许会变得暗淡，但书籍却像纪念碑一样永远不会消失。

罗莎利·希科克，引自《出版商周刊》如果书消失了，那么历史将随之消失，人类也将消失。〔美〕乔根·卢斯·博格斯，引自《图书出版》书是战略武器。

【佚名】

书是神圣的。即便是坏书也是如此。冈瑟·格拉斯：《铁皮鼓》对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……〔古希腊〕米兰德：《著作残篇》言辞是行动的影子。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

语言就其本质而言，是一种公众事物。〔美〕T·E·休姆：《沉思录》语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

语言就是一架展延机，永远拉长感情。〔法〕福楼拜：《包法利夫人》思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。〔德〕席勒：《随笔》推心置腹的谈话就是心灵的展示。〔苏〕温·卡维林：《离别情》口者，心之门户，智谋皆从之出。〔中〕鬼谷子：《鬼谷子》要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。[古希腊]德谟克利特：《著作残篇》语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。〔美〕本·琼森：;《木材，或关于人与物的发现》谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种"谈话",不能给人们以任何乐趣。

【〔英〕吉斯特菲尔伯爵：《给儿子的两封家书》】

言语是人类所使用的最有效果的药方。

【〔英〕吉普林：《演说》】

言谈是衣着的精神部分，用上它，撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。

【〔法〕巴尔扎克：《十三人故事》】

【究处型XEA厂】

【29】

如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

【〔德〕叔本华：《附录与补遗·忠告与格言》】

言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。

【〔德〕海涅：《法国的现状》】

有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。〔保加利亚〕伊莱亚斯·卡内蒂：《人类的心境有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。

【〔苏〕西蒙诺夫：《没有战争的二十天》】

你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

【〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》】

无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。〔美〕本·琼森：《木材，或关于人与物的发现》在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。

【〔英〕卡莱尔：《论英雄和英雄崇拜》】

知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

【〔法〕卢梭：《爱弥儿》】

严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。〔俄〕契诃夫：《手记》临死的人是不会说谎的。

【〔委内瑞拉〕罗·加列戈斯：《显灵节》】

互为爱慕的语言是动人的。

【〔日〕武者小路实笃：《人生论》】

知者不言，言者不知。

【〔中〕老聃：《老子》】

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。〔中〕《论语·泰伯》貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。〔中〕司马迁：《史记·商君列传》喜时之言多失信，怒时之言多失礼。〔中〕陈继儒：《安得长者言》一切学问没有速成的，尤其是语言。〔中〕傅雷：《傅雷家书》不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。

【〔美〕阿瑟·赫尔普斯：《写于公务间隙的论文集》】

话不像话最好不说，话不投机最好沉默。

【〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》】

你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。

【〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》】

可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。〔中〕《论语·卫灵公》弗知而言为不智，知而不言为不忠。〔中〕《战国策·秦策一》高议而不可及，不如卑论之有功也。〔中〕刘向：《说苑·说丛》无验而言之谓妄。

【〔中〕扬雄：《法言·问神》】

言贵于有物，无物，非言也。〔中〕魏了翁：《跋苏文忠启》"急不择言"的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。

【〔中〕鲁迅：《华盖集·忽然想到》】

说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。

【〔意〕达·芬奇：《笔记》】

谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。

【〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》】

实话是我们最宝贵的东西。我们节省着使用它吧。〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》修辞立其诚。

【〔中〕《周易·乾》】

不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。〔中〕程颢、程颐：《二程粹言·君臣篇》发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。

【〔中〕薛瑄：《读书录》】

君子之精神命脉存乎言，考言而责实存乎德。故言也者，德之华也，不可伪也。

【〔中〕王崇庆：《海樵子》】

谈话犹如立遗嘱：话越少讼争越少。

【〔西班牙〕格拉西安：《处世的艺术》】

简洁是智慧的灵魂。

【〔英〕莎士比亚：《待人》】

假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话。〔英〕赫兹里特：《论机智与幽默》在众人面前作冗长的演说而又不恭维你的听众，就只会引起人们的厌恶。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

绳是长的好，话是短的好。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《哈吉穆拉特》话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

德进则言自简。

【〔中〕薛瑄：《读书录》】

真有特殊见解的三言两语，较之不痛不痒的长篇大论要可贵得多。

【〔中〕王朝闻：《一以当十·也为了耐看》】

在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。

【〔英〕弗·培根：《人生论·论礼貌》】

我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。〔法〕蒙田：《随笔集》每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

思想麻醉的力量远不如言语那么强。一个人话说多了，会对自己的话信以为真。

【〔法〕巴尔扎克：《幻灭》】

问题在于用事实证明有理。没有事实，有理也不值一文。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《给克拉斯诺夫的信》不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。〔俄〕契诃夫：《女人的信任》言近而指远者，善言也。

【〔中〕孟轲：《孟于·尽心下》】

言而当，知也；默而当，亦知也。〔中〕荀况：《荀子·非十二子》言语须是含蓄而有余意。

〔中〕程颢、程颐；《二程遗书》言不贵文，贵于当而已，当则文。〔中〕程颢、程颐：《二程粹言·论学篇》理直而出之以婉，善言也，善道也。〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

【〔中〕吕坤：《续小儿语》】

喜时之言多失信，怒时之言多失体。〔中〕钱琦：《钱公良测语·规世》誉人之言太滥不可，责人之言太尽不可，一事虽不畅意，日后亦无悔心。含蓄之妙不可不知。

【〔中〕石成金：《传家宝》】

锅头饭好吃，过头话难说。

【〔中〕钱大昕：《恒言录》】

说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。

【〔中〕谢觉载：《工作与学习·话不在多》】

轻声是安全之母。

【〔法〕巴尔扎克：《人生的开端》】

不论你是一个男子还是一个女子，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。

【〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》】

恶言不出于口，忿言不反于身。

【〔中〕《礼记·祭义》】

凡为人言者，理胜则事明，气胜则招拂。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。〔中〕薛瑄：《读书录》8qAN 39凡与人议论，务要色和词畅，非临时可勉强，大抵养定者色自和，理定者词自畅，义理虽是，而诚意未著，亦未能动人。

【〔中〕张岳：《杂言》】

善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。〔英〕哈代，引自《托马斯·哈代的晚年生活》在甜言蜜语中间，假话听起来像真话，真话实际上就是假话。

【〔德〕莱辛：《爱米丽雅·迦洛蒂》】

难听的实话胜过动听的谎言。〔苏〕尤里·邦达列夫：《瞬间》不足于行者，说过；不足于信者，诚言。〔中〕荀况：《荀子·大略》得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。〔中〕《吕氏春秋·慎行论·察传》辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。〔中〕《吕氏春秋·慎行论·察传》凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

【〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》】

闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。

【〔中〕洪应明：《菜根谭》】

闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。〔中〕金缨：《格言联壁·接物》闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。〔中〕金缨：《格言联璧·接物》有人告我曰某谤汝，此假我以泄其所愤，勿听也。若良友借人言以相惕，意在规正，其词气自不同，要视其人何如耳。

【〔中〕史典：《愿体集》】

人有投我之所好而以言诱我者，能实之，无为其所诱而至流于淫荡，则智矣；人有知我之所恶而以言激我者，能察之，无为其所激而至于忿斗，则明矣。

【〔中〕史典：《愿体集》】

钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。

【[〔法〕蒙田：《随笔集》】

交谈比生活中任何其他举动更为美妙。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。

【〔法〕雨果：《笑面人》】

思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。〔德〕席勒：《随笔》书是音符，谈话才是歌。

【〔俄〕契诃夫：《第六病室》】

语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。

【〔苏〕斯大林：《马克思主义与语言学问题》】

对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。〔英〕弗·培根：《人生论·论迅速》谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。

【〔英〕弗·培根：《人生论·论言谈》】

俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人〔英〕莎士比亚：《无事生非》当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。

【〔英〕爱德华·布尔沃·利顿：《保罗·克利福德》】

当一个人无话可说时，一定说得十分拙劣。〔法〕伏尔泰：《评高乃依》人类天生就是这样的，只要你说话的时候神气十足像个主宰者，就有人服从你。

【〔法〕阿普：《山大王》】

有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。〔俄〕契诃夫，引自《回忆中的契诃夫》我的信念是把最好的留着别说。〔美〕惠特曼：《转动着的大地之歌》与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。〔中〕荀况：《荀子·荣辱》只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。〔古希腊〕德谟克利特：《断片》如果独自一人时自言自语是一种愚蠢，那么在别人面前倾听自己的声音更是双倍的不智。

【〔西班牙〕格拉西安：《处世的艺术》】

那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。〔英〕弗·培根；《人生论·论迅速》您的花言巧语对于了解您的人来说，适足以泄露您的空虚和弱点。

【〔英〕莎士比亚：《亨利八世》】

谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。

【〔英〕吉斯特菲尔伯爵：《给儿子的两封家书》】

若是作为对众人的展示和表演，使一个人的智言妙语成为竞争式的炫耀，在我看来是与一个有自尊心的人颇不相宜的。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。〔法〕蒙田：《随笔集》做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。〔法〕伏尔泰：《论高于人类的诗歌的七篇演说》有一些在推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来作为武器的危险。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

无论什么时候，没有必要就不要用话去刺别人，哪怕是很轻微地。

【〔苏〕尤·特里丰诺夫：《老人》】

息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。

【〔波斯〕萨迪：《哥雷斯坦》】

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

【〔中〕《论语·季氏》】

小人不可与尽言。

【〔中〕薛瑄：《读书录》】

轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。

【〔中〕薛瑄：《读书录》】

轻言骤发，听言之大戒也。

【〔中〕吕坤：《呻吟语·应务》】

好议论人长短，亦学者之大病也。

【〔中〕杨爵：《漫录》】

存心说谎固不可，开口赌咒亦不可。

【〔中〕史典：《愿体集》】

开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。〔中〕石成金：《传家宝》事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将知人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。

【〔中〕魏禧：《日录》】

伤心之语，毒于阴冰。

【〔中〕金缨：《格言联璧·悖凶》】

对流言蜚语最好的谴责就是不加理睬。〔西班牙〕格拉西安：《处世的艺术》流言蜚语毫不容忍正直者的缺点，而允许正直享有特权却又是对它不够热爱的表现。

【〔英〕哈利法克斯：《杂感录》】

铜墙铁壁也阻止不了流言蜚语。

【〔法〕莫里哀：《伪君子》】

【8gsgur】

流言蜚语是一只缠扰不休的黄蜂，我们对它决不能轻举妄动，除非我们确信能打死它，否则它反击我们时会比从前更加凶猛。

【〔法〕尚福尔：《格言与思想集》】

流言像苍蝇。

【〔苏〕高尔基：《阿里塔莫诺夫家的事业》】

生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于已、于真理都无益的邪说。

【〔苏〕艾特玛托夫：《断头台》】

流丸止于瓯臾，流言止于智者。〔中〕荀况：《荀子·大略》流言本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。〔中〕鲁迅：《华盖集·并非闲话》一般地说，你愈是少在“反流言”上投放精力，流言的破产就愈快。

【〔中〕王蒙：《真理是时间的女儿》】

有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。

【〔俄〕普希金：《普希金论文学》】

人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。

【〔苏〕高尔基：《时钟》】

语言的混乱实质上就是思想的混乱。〔中〕马铁丁：《马铁丁杂文选·谈文风》总而言之，没有语言就没有思想；而有了语言，不仅思维的进行有了倚靠，而且也促使思维出现规律并且反转过来可以按照规律去思维了。

【〔中〕冯定：《平凡的真理》】

语言是说出来的思想，文字是写出来的思想，而思想只是尚未说出来或者尚未写出来的语文罢了。

【〔中〕冯定：《平凡的真理》】

【49】

只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的，有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜，感人的语言。

【〔中〕秦牧：《艺海拾贝》】

语言丰富的人要么比一般人更聪明，要么比一般人更疯狂。

【〔美〕霍布斯：《利维坦》】

最陈腐的词语也曾经是一个新颖的隐喻。〔英〕卡莱尔：《过去与现在》语言使我们超越了畜牲的范围；语言使我们沉沦到恶魔的水平。

【〔英〕奥·赫胥黎：《阿多尼斯与字母表》】

言谈正确的人也会像言谈谬误的人那样说出愚蠢的话来，因为我们在乎言谈的方式而非内容。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

我们讲出来的每一个词都有的反意的一面。〔德〕歌德：《歌德的格言·感想集》我们说的话往往并不一定像我们本人。〔阿根廷〕豪尔赫·路易博尔赫斯：《乌尔里克》虽然言语的波浪永远在我们面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

所有的乐趣就在于你如何去描述事情。〔英〕罗伯特·弗罗斯特一位天生的作家有一个特征，就是他有发现和创造真正妙语的天赋。

【〔英〕约翰·加纳德：《关于如何成为一位小说家》】

大量词汇的堆积不一定总是有效的，简单的语言可以比繁琐的语言更有效。它能带来刺激或揭露出欺骗及失败的教育。

【〔英〕约翰·加纳德：《小说的艺术》】

语言的目的是为了表达意思而不是为哗众取宠。帕特里夏·韦斯特黑姆尔，引用于：《公司估算》一部作品，如果需要额外的说明的话，那么它就是失败的作品。

【〔美〕亨利·詹姆斯：《小说的艺术及其他》】

一个故事的目的不是为了实践狂热的亚里斯多德的形式主义，而是欺骗读者去读那些骗人的书。

【埃里卡·乔恩格：《当代小说家采访录》】

我把很多高深莫测的谜一样的东西写人小说，来让那些专业人士花它几个世纪来争论我要说什么。

【〔英〕詹姆斯·乔伊斯】

一名一流作家更尊重写作而非欺骗。〔美〕弗吉尼亚·伍尔夫我有些瞬间，激动升腾到疯狂或达到预言家状态。一切我所向着自然创作的，是粟子从火中取出来的。

〔荷〕凡·高，引自《欧洲现代画派画论选》对于一位思维不清晰的思想家来说写出好的英文句子是不可能的。

【〔英〕威廉·津瑟：《写作技巧》】

正确的句子与几乎正确的句子之间的区别如同闪电与荧火虫之间的区别一样。

〔美〕马克·吐温，引自《创作艺术》变.我务h好的句子如果简短，就会好上加好。〔西〕格拉西安：《处世的艺术》我们的生活经验，倾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。

【〔英〕布拉德利：《格言集》】

一句名言胜于一本劣书。

【〔法〕雷纳尔：《日记》】

格言须用来指出我们尚未达到但是努力要达到的目标。所以应该把格言作为座右铭。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的回忆。

【〔德〕歌德：《格言与反省》】

对于熟悉世情的人来说，熟悉各种轶闻和格言总是大有用处的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鸟儿被模仿自己鸣啭的管乐器所吸引；人们被赞同自己观点的格言所吸引。

【〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》】

除非在人生中有了例证，否则格言就无法成为格言。〔英〕济慈：《私函集》一句漂亮话之所以漂亮，就在于所说的东西是每个人都想到过的，而所说的方式却是生动的、精妙的、新颖的。〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那个人”的心暴露无遗。〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》好的格言容易陈腐，因为，它会变成谚语。〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》面面俱到的格言绝无仅有。

【〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》】

好的格言，坚硬到时光之牙也无由咬断。不仅如此，在任何时代都能提供营养，历经数千年的蚕食，仍然不枯。〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，从年轻人(即使他对这句格言理解得完全正确)的口中说出来时，总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和广袤性。

【〔苏〕列宁：《哲学笔记》】

欲望句之警人，先求理之服众。

【〔中〕李渔：《窥词管见》】

格言贵在简隽，……它仿佛是一种敷着糖衣的药丸，药取其可医病，糖壳取其甘旨适口，使人乐于接受。

【〔中〕朱光潜：《艺文杂谈》】

格言隽语的长处，就在把平常的道理说得不平板枯燥。〔中〕朱光潜：《艺文杂谈》一切经得起再度阅读的格言，一定值得再度思考。〔美〕梭罗：《日记》最富吸引力的格言也许并不是最机智的，而是最真实和最合理的。

【〔美〕梭罗：《日记》】

【我的g】

除非经历过，任何东西都不是真实的——甚至格言对你来说也算不上格言，除非你的生活已经验证了它。

【〔英〕济慈：《书信》】

一个人往往由于死亡，使他说过的平庸的话，一变而为非凡的箴言。

【〔英〕勃朗宁：《窗》】

格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。〔英〕罗素：《警句》格言是由哲学家的机智中迸发而出的。〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》格言是需要有丰富的处事经验者，才可能感悟出来的话，就如艺术需要熟练方可登峰造极。

【〔法〕尚福尔：《格言与思想集》】

所有优秀的格言都早已存在于世间，只是我们不善于运用而已。

【〔法〕帕斯卡尔：《思想录》】

以血与格言写文章的人，不希望只是被阅读，他更愿898AN 59人们以心来背诵，且流传久远。〔德〕尼采：《查拉图斯特拉如是说》格言不吐庸人之口。

【〔中〕葛洪：《抱朴子·审举》】

名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。

【〔中〕鲁迅：《且介亭杂文二集·名人和名言》】

文学在兴趣、教训、说教或是宣传，为自己的修炼，对其他事物的刺激——在这些事之间往来不停。

【〔法〕瓦莱里：《文学论》】

文学就像所代表的社会一样，具有不同的年龄：沸腾的童年是歌行；史诗是苗壮的青年；戏剧与小说是强大的成年。

【〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》】

以借助于思想来表现自然的文学艺术，是所有艺术中最复杂的艺术。

【〔法〕巴尔扎克：《〈驴皮记〉初版序言》】

文学：在所有人面前公布那些你对最亲密朋友也保密的事情。

【〔法〕让·罗斯唐：《一个人物的日记》】

说教并不是我的职责。我的职责是用生动的形象，而不是用议论来说明事物。

【〔俄〕果戈理：《作者自白》】

文学到底是要为认识生活这个事业服务的，它是时代文 学的生活和情绪的历史。

【〔苏〕高尔基：《论文学》】

文学是社会的阶级和集团底意识形态——情感、意见、企图和希望——之形象的表现。

【〔苏〕高尔基：《论文学》】

文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景象和思维过程。

【〔苏〕高尔基：《和青年作家谈话》】

文者，言乎志者也。

【〔中〕王安石：《上张太傅书二》】

看来作文，全要胸中先有缘故，若有缘故时，便随手可触，都成妙笔。若无缘故时，直是无动手处，便作得来，也是嚼蜡。

【〔中〕金圣叹：《读第五才子书法》】

文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。〔中〕鲁迅，引自许寿裳《亡友鲁迅印象记》是文学唤醒我们注意人类生活的准则。〔法〕贝纳丹·德·圣皮埃尔：《保罗与薇吉妮》它(指文学)像是天女下凡来减轻人类的苦难。〔法〕贝纳丹·德·圣皮埃尔：《保罗与薇吉妮》文学有巨大的意义：它是社会的家庭老师。

【〔俄〕别林斯基：《给B·H·鲍特金的信》】

文学是对待一代实行潜移默化的很有力的工具。〔苏〕克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》文学的一般任务是什么呢?就是把人的美、诚实、崇高的品质表现在色彩、文学、音乐、形式中。

【〔苏〕高尔基：《论文学》】

文学使思想充满血和肉，它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和巨大的说服力。

【〔苏〕高尔基：《论文学》】

文学的职能就是一种精神上的指导。〔苏〕阿·托尔斯泰：《需要更大的创造性的胆识》文 学文学是能永葆新闻性的新闻。〔美〕埃兹拉·庞德：《阅读入门》社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。〔中〕郭沫若：《郭沫若论创作》人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具的力量。

【〔中〕叶圣陶：《侮辱人们的人》】

世界上不可能用任何人力材料建筑的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。

【〔中〕沈从文：《沈从文散文选》】

一部小说，头一个条件就是引起兴趣。可是想要引起兴趣，就得使读者发生幻觉，相信书中的事情全真有过。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》小说不是别的，而是有时由于思想，有时由于心灵而超出了舞台比例的戏剧。

【〔法〕雨果：《〈光与影集>序】

长篇和中篇小说是最广泛的、包罗万象的一类诗；才能在这里感到无限的自由。〔俄〕别林斯基：《一八四七年俄国文学一瞥》短篇小说的首要魅力就是朴素和诚恳。〔俄〕契诃夫：《写给阿·尼·普列谢耶夫》中篇小说缺少女人，就跟机器缺少蒸气一样。〔俄〕契诃夫：《契诃夫论文学》短篇小说，一切必须写得像浮现在读者眼前一般。〔苏〕高尔基：《给某青年作家》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。

【〔中〕班固：《汉书·艺文志》】

人不必有其事，事不必丽其人。〔中〕无碍居士：《警世通言序》短篇想要见好，非拼命去作不可。长篇有偷手。〔中〕老舍：《我怎样写短篇小说》文 学写小说也就是写社会。

【〔中〕沙汀：《短篇小说我见》】

精确与简洁，这是散文的首要美质。它所要求的是思想，没有思想，再漂亮的语句也全无用处。

〔俄〕普希金，引自《俄罗斯古典作家论》散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也不妨。〔中〕鲁迅：《三闲集·怎么写》好的散文就是一首诗。

【〔中〕杨朔：《〈海市〉小序》】

散文是一切文学样式中最自由活泼，最没有拘束的。〔中〕柯灵：《散文——文学的轻骑队》师陀同志说"散文忌‘散’"很精辟。但另一方面，"散文贵散"。说得确切些，就是"形散神不散"。

【〔中〕萧云儒：《形散神不散》】

散文之所以比较容易写，是因为它更接近我们口中的语言。可以说，散文是加过工的语言。

【〔中〕老舍：《散文重要》】

散文就是文学的素描。

【〔中〕韩少华：《暖晴·渴望着的眼睛》】

诗，是一切艺术的长女，大部分艺术的父母。〔英〕康古里夫：《语丝》诗歌是想象和激情的语言。〔英〕赫兹里特：《泛论诗歌》一般说来，诗可以解作“想象的表现”,自有人类便有诗。

【〔英〕雪莱：《为诗辩护》】

诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之纪录。

【〔英〕雪莱：《为诗辩护》】

伟大的诗，是国家最珍贵的宝石。

【〔德〕贝多芬：《书简》】

诗的本质就在于给不具形的思想以生动的、感性的、美丽的形象。

【〔俄〕别林斯基：《杰查尔文作品集》】

【文 学】

诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《日记》】

诗是艺术的语言--最高的语言，最纯粹的语言。〔中〕艾青：《诗论》在有美和生命的地方，也就有诗。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

诗言志也，志人人殊，诗亦人人殊，各有天分，各有出笔，如云之行，水之流，未可以格律拘也。

【〔中〕钱泳：《履国丛话》】

除了诗，我不知道世上还有什么东西不是通过请求和关心获得的。

【〔英〕切斯特菲尔德：《书信集》】

诗歌有一种高尚的特性：它的素材可以在人类精神可能感兴趣的一切主题中找到。

【〔英〕华兹华斯：《为〈抒情歌谣集〉所作的广告》】

【69】

诗歌能治愈理智造成的创口。

【〔德〕诺瓦利斯：《超然的思想》】

真正的诗永远是心灵的诗，永远是心灵的歌，它很少谈论哲理，它是羞于大发议论的。

【〔苏〕高尔基：《给薇叶·加克尔·阿林斯》】

思想对于诗往往是一块绊脚石。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

【〔中〕《毛诗序》】

动天地，感鬼神，莫近于诗。

【〔中〕钟嵘：《诗品》】

片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。〔中〕刘禹锡：《董氏武陵集纪》情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。〔中〕王夫之：《夕堂永日结论内编》70 3 gq&文 学诗之基，其人之胸襟是也。

【〔中〕叶燮：《原诗·内篇上》】

咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。

〔中〕钱泳；《履园丛话》诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一以求。〔中〕袁枚：《随园诗话》诗品出于人品。

【〔中〕刘熙载：《艺概·诗概》】

词以境界为最上。

【〔中〕王国维：《人间词话》】

哲学难于说清楚(不能言说)的地方，正是诗歌大显身手处。

【〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》】

一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。

【〔中〕席慕蓉：《画出心中的彩虹·美丽的错误》】

诗人是世间未经公认的立法者。

【〔英〕雪莱：《为诗辩护》】

诗人既是人，也是超人。但是，完全置身于人群之外，这就是取消了生存。

【〔法〕雨果：《莎士比亚论》】

诗人是世界的心灵。

【〔德〕爱亨德勒夫：《给诗人》】

诗人——如果不是能够撼动世代恶势力的大山的巨人，便是在花粉里翻掘的小甲虫。

【〔俄〕皮萨烈夫：《现实主义者》】

诗人的声音不应只是记录人的声音，它应该是帮助人类流芳于世的一根支柱和栋梁。

【〔美〕威廉·福克纳：《演说》】

诗人是一位退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残灰捏出一个形象。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

【文 学】

词人者，不失其赤子之心者也。〔中〕王国维：《人间词话》诗人的伟大在于他能够反抗一切的黑暗。〔中〕蒋光慈：《蒋光慈文集》诗人实是一个伟大的创造者与发现者。〔中〕郑振铎：《郑振铎文集》诗底创作不是雕虫小技，诗人应该是忧时爱国的有志之士。

【〔中〕冯乃超：《冯乃超文集》】

诗人可能会赞美许多他不敢与之结婚的女性。〔英〕塞缪尔·约翰生：《诗人传·沃勒》诗人梦见他醒着。不是主题缠住了他，而是他驾驭了主题。

【〔英〕查尔斯·兰姆：《伊利亚随笔集·真天才的明智》】

诗人创造多于叙述，他表现和描绘。〔法〕雨果：《莎士比亚的天才》诗人可以有翅膀飞上天空，可是他也要有一双脚留在地上。

【〔法〕雨果：《九三年》】

真正的诗人不会为诗句伤神。没有一个园丁会闻到他的玫瑰的芬芳。

[法]让·科克托；《职业的秘密》诗人自由奔放的心，使他们嗜好放浪生涯。〔德〕施烈格尔：《诗》诗人是看出世界的良心状态如何的指针及测震仪。〔德〕赫塞：《书简》哲学家以三段论法说话，诗人则以形象和图画说话。然而他们说的都是同一件事。

【〔俄〕别林斯基：《别林斯基论文学》】

一位诗人看世界就像是男人看女人。〔美〕华莱士·史蒂文斯：《死后发表的作品》诗人不应该以自怨自艾为题材，也不应教别人自怨自艾。〔英〕狄更斯，引自《狄更斯传》文学大诗人的标志之一是：他创造了他自己的词汇家族，并且教会它们和睦相处、彼此帮助。

【〔英〕杰拉尔德·布雷南：《旱季断想》】

诗人的任务是关注世上正在发生的某件事情，同时知道与此迥异的事情正在发生。

〔英〕普里切特；《神话制造者》艺术中不存在第六诫。诗人有权把他的手放到任何他认为创作需要的素材上。

【〔德〕海涅：《论法国戏剧的书信集》】

真正的诗人不由自主地、痛楚地燃烧起来，并且引燃别人的心灵。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《日记》】

只有能尊敬人民所尊敬的对象的诗人，人民才把他当作自己的诗人。

【〔俄〕柯罗连科：《我的同时代人的故事》】

诗人是一种最终能靠注视自己情绪而生活的人。一位老诗人最终能严密监视自己的情绪，就像一只猫监视着一只老鼠一样。

【〔美〕梭罗：《日记》】

诗人者，摆人心者也。

【〔中〕鲁迅：《摩罗诗力说》】

理性铸成的成见是艺术的致命伤；诗人应该能超脱这一点。诗人应该是一张留声机的片子，钢针一碰着他就响。〔中〕闻一多：《闻一多诗文选集》诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

【〔中〕王国维：《人间词话》】

每一个民族的主要光荣，从它的作家中升起。〔英〕塞缪尔·约翰生：《词典·序言》作家没有决心遭受批评界的火力就不该动笔写作，正如出门的人不应该期望永远不会翻风落雨一样。〔法〕巴尔扎克：《〈人间喜剧〉总序》作家的自尊心是一种类似灵魂发炎的病痛。〔俄〕契诃夫：《在春天》文 学作家只不过是读者的奴仆。

【〔美〕马克·吐温：《马克·吐温自传》】

对一个作家而言，人脑远胜于电脑!〔美〕维纳，引自《经营66妙方》每一个作家都创造了他自己的先驱者。〔阿根廷〕豪尔赫·路易斯·博尔赫斯：《其他调查》作人，作文，以品为主。

【〔中〕申居郧：《西岩赘语》】

每一文学家其实都是政治家。

【〔中〕瞿秋白：《瞿秋白诗文选·非政治主义》】

哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。

【〔中〕老舍：《未成熟的谷粒》】

你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容。同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。

【〔古罗马〕贺拉斯：《诗艺》】

作家们最害怕的莫过于被别人忽视。与忽视相比，非难、仇恨和反对都成了幸福的代名词。

【〔英〕塞缪尔·约翰生：《漫步者》】

唯一没有暇疵的作家是那些从不写作的人。〔英〕赫兹里特：《桌边文谈》一个作家的著作就是他隐秘的传记。〔英〕阿瑟·赫尔普斯：《在修道院和人群中的想法》文人相轻。每个作家都会对别人的过失大惊小怪，却看不见自己的错误，最年轻的作家大惊小怪得最厉害。

【〔英〕伊薇·康普顿·伯内特：《上帝和他的礼物》】

作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》作家必须有些超乎人情和不近人情，对人情保持一种疏远和淡漠的态度……〔德〕托马斯·曼：《托尼奥·克勒格尔》文 学作家最大的幸福是：不把自己当作一个特殊的、孤独的人，而是当作一个和一切人一样的人。

【〔苏〕康·巴乌斯托夫斯基：《金蔷薇》】

愈是杰出的作家，他们的作品愈不是源自某种体系，而是“由无生有”,风格自成。

【〔日〕横光利一：《作家群像》】

诗文家具有三足：言理足、意足、气足也。盖理足则精神，意足则蕴藉，气足则生动。

【〔中〕钱泳：《履国丛话》】

志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永。〔中〕叶燮：《原诗外篇上》弄文学的人，只要(一)坚忍，(二)认真，(三)韧长，就可以了。

【〔中〕鲁迅：《致相今虚》】

作家笔底下的话，应该是人人心中所有，而不是人人笔下所有的。陈语滥调是最讨厌的东西。

【〔中〕丁玲：《丁玲集外文选·作家与大众》】

【79】

文学是言语的艺术，作家应该是言语的技师。〔中〕郑伯奇：《两栖集·作家和言语》名垂历史的文学作品都是这样造就出来的：拒绝做出版商的要求；拒绝写大众的要求；拒绝屈就任何流行；拒绝接受订单。

【〔法〕拉夫卡迪奥·赫恩】

艰苦的研究表明，美国的伟大作家也许是可以被读懂的人。

【〔美〕《民族讽刺》】

"文学"就是这样的一些文章，即当其作者去世100年后成为中学生的必读作品。

【〔英〕汤姆·克兰西：《作家文摘》】

文学是被人反复阅读的艺术作品。西里尔·康诺利：《承诺的敌人》本质上，文学是传递经验、感受和情感的手段。无论是现在还是将来，通过文学，我们可以告诉别人人们是怎样生活、感受和思想的。

【〔英〕詹姆斯·法雷尔：《文学随笔》】

【文 学】

文学也许是最强大的艺术。〔英〕詹姆斯·法雷尔：《文学随笔》文学把浓缩了的经验一代又一代地传播下去。〔苏〕亚历山大·索尔赫尼特辛检验一部文学作品的方法是看后代的人是否喜欢它而非当代人是否喜欢它。

【〔美〕杰拉尔德·布雷默：《旱季的遐想》】

“经典” (即保留至今的书籍)的主题也许是陈腐的；社会在不断更新，为什么文学作品能够流传至今呢?〔英〕詹姆斯·阿特拉斯：《空虚的公正》人们必须面对这样的事实，文学不是一成不变的。〔英〕西里尔·康诺利文学令我愤怒。我觉得它不能引导人们，它不是重要的。

【〔法〕尤金·艾奥斯科：《语言与它的主人》】

文学是陈词滥调的交响曲。

〔英〕桑顿·王尔德，引用于《时报》文学搅乱人的思想。它使你想很多的事情，但它又不能引导你。所以以我看，文学的基本作用是精神娱乐……它本质上是娱乐而且也只有娱乐的特性。也就是说，如果一本书没有令你愉快的话，那么你也不可能从它那里得到任何其他的好处。

【〔法〕艾萨克·巴什埃维斯·辛格】

小说，即便是最好的，对这个世界也没有太大的作用。只有那些制造橡胶、金属、中子和药品的人才能控制这个世界的事态，而不是那些写小说的人。

【〔法〕赖特·莫里斯：《关于小说》】

作家的使命不是改变世界。我们同样不能把世界弄得太糟。

【〔法〕艾萨克·巴什埃维斯·辛格】

我们死后我们仍有力量使人们感到愤怒。〔美〕辛克莱·刘易斯：《小说创作完全指南》,战后，大量的作家把精力放在个人问题上。与以前相比，他们太狭隘了。

【〔英〕范·艾伦·布拉德利：《谈话》】

【文 学】

有许多优秀的作家，但是他们没有使美国人的生活发生任何变化，他们只是写来写去。

【〔美〕诺曼·梅勒：《洛杉矶时报》】

他知道文学的所有方面，只是不会享受文学。〔法〕约瑟夫·赫勒：《二十二招》人们已对二十年代、三十年代的伟大文学失去热情，因为这些文学受到当时的社会的不公正的驱使。

【〔美〕利昂·尤赖斯：《寻求真点理》】

也许有人认为这30年间(1945-1975)确实有代表性的杰作，可是我们似乎不知道这些杰作是什么，也不知道在什么地方能找到它们。

【〔美〕沃纳·伯索夫：《劣质文学：1945年来的美国作品》】

也许时代对那些拥抱生活、提高生活的杰作的创作不再垂爱。

【〔美〕安东尼·伯吉斯：《现代小说》】

国家在社会，政治，生物等领域依靠那些激愤的年轻人而徐徐向前发展。而我希望在文学方面看到这样的年轻人。我期待着有生命力的年轻人举起他们的拳头重重地砸在桌子上说："不要再废话了。"〔法〕艾萨克·巴什艾维斯·辛格：《大西洋月刊》让我们反思一下现在是否存在举足轻重的作家，他的沉默将是一场文学上的悲剧。

【〔英〕西里尔·康诺利：《时报》】

不必担心灾难性的沉默。

【〔英〕兰斯·莫罗：《时报》】

逃避现实的文学作品至少不会给我们带来伤害。〔英〕马乔里·博尔顿：《小说剖析》也许大作家只能达到一种文化的特定阶段。非正义呼唤伟大的文学作品。

【〔英〕兰斯·莫罗：《时报》】

要想写一本巨著，你必须选择非凡的主题。〔法〕赫尔曼·梅尔维尔：《暴民》只有经过长时期的冥思苦想才能创造出伟大的作品。〔法〕沃尔斯·巴格霍特文 学如果容许不加思考的写作而文学成为一种产业的话，我们就完蛋了。我们必须控制文学作品。

【〔法〕艾萨克·巴什埃维斯·辛格：《大西洋月刊》】

我们不禁感到有些作家曲解了文学作品的用处。它不是用于雕刻出闪光的，精美的稀世宝贝，而是用于与人交流，向人们传播意图。艺术、故事、幻想甚至是怪谈。

【〔法〕巴巴拉·塔奇曼】

在书的出版，图书馆，书的销售及评论等行业中，谁来判定它对读者来说是否是真实和合理的。我们能不能承受得了我们的社会对信息、消遣，娱乐的强烈需求呢?是的，推荐和开创我们想要或不想要的出版业务是我们的职责，尽我们的最大努力为大众提供他们想要读和想要买的书。但是我们不是法官，不是陪审员也不是上帝。

【佩吉·格伦：《出版商周刊》】

当我听到一些所谓学院派的人士说文学作品只能为特定范围的人阅读的说法时，我几乎气得发疯。这是不对的。讲故事就如同人们听音乐一样是人类与生俱有的。我们有责任去认识这一点，并且去寻找尽量更多的听众。

〔美〕斯科特·图罗，引自《与美国小说家的谈话》我们有必要彻底轻视平凡的空想小说吗?……一些平常的小说也许可能使某人脱离疾病、伤害、老年的孤独或青春期的骚动。人们有时需要放松需要休息。

【〔英〕马乔里·博尔顿：《小说剖析》】

写作的惟一目标是能使读者更好地享受生活。〔美〕马克·雅各布森：《我为什么写作：小说技艺思考》谁说书可以实践社会价值?第一次修改案并没有提到这件事。

【〔美〕迈克尔·科达：《图书的内幕》】

无论如何，西方的文学都会兴旺发达。马丁·阿舍：《谁放屁了》不要把文学做为交易。

【〔英〕塞缪尔·泰勒柯勒律治】

每一位新闻记者都有一本小说，这是写小说的好地方。〔英〕拉塞尔·菜恩斯：《哈珀》文 学新闻工作不会伤害年轻作家，如果能及时从新闻界摆脱出来，那么对他是有帮助的。

〔美〕欧内斯特·海明威，引自《巴黎评论》新闻允许它的读者为历史作证，而小说给读者以生活在其中的机会。

【〔英〕约翰·赫西：《大西洋月刊》】

与报告文学与编年史不同，真正的小悦描述的是人物的生活。

【〔英〕阿瑟·凯斯特勒：《简明哥伦比亚引用语字典》】

历史学家的观点如同一位喷气式飞机的飞行员的观点。他把在高速公路上无数的汽车看成为一个融为一体的巨大机械实体。而小说家，当他描写我们这个时代时，他将聚焦于某个个体，这与历史学家的做法不同。因为他知道在整个历史长河中只有一个是最重要的，这就是个体。

〔美〕弗雷德里克·施罗尔，引自《寻求真理》小说的目标是放大经历而不是传播事实。〔英〕戴维·加尼特：《当代小说家》小说只是一种感觉而不是一种观点。〔美〕托马斯·哈迪：《苔丝》写小说的目的，正如约瑟夫·康拉德所说的那样，是让读者去经历。

【〔美〕彼得·弗里斯：《没有补上及时的一针》】

没有什么更好的方法像小说那样恰如其分地反映时代的生活。

【〔英〕弗兰克·诺里斯：《小说家的责任》】

我认为我们应该放下听诊器，把病人放到一边。〔英〕彼得·弗里斯：《谈话》朱迪斯·克兰茨能赚300万美元的事实证明了小说不仅没有死而且活得很好。

〔英〕埃里卡·约翰，引自《当代作家采访录》小说现在比以往任何时候都是人们的消遣物，而小说家仍就是最有创造才能的作家。

【〔美〕艾尔弗雷德·卡津：《快乐的生活丛书》】

【文学】

声望最高的文学形式。

【埃德温·贝里·伯贡姆：《小说和世界困境》】

小说是至今为止人类发明的最精密的自我反省和自我炫耀的仪器。

【〔英〕约翰·尼普代克：《零工》】

小说会使你热血沸腾。

【帕特·康罗伊】

每本小说都应有开始、中间过程和结局。〔英〕彼得·弗里斯如果你想了解你所生活的时代，那么你就看这个时代的小说。在那里人们都戴着面具，可以自由发表言论。〔英〕阿瑟·赫尔普斯：《巴恩斯与引语录》,小说家与侦探有某些共同之处：他们观察周围的一切，他们偷听，他们寻找事件的动机、分析人物的特性。为了文学，他们肆无忌惮。

【〔英〕格雷厄姆·格林：《逃脱之路》】

【积ん】

【89】

小说揭示那些非常晦涩的事实。杰斯埃米恩·韦斯特，引自《读者文摘》看：《玩偶的山谷》就如同看一本长长的毫无主题的流言蜚语集。通过换名来隐藏真实人物恰恰使这本书更有趣。诺拉·埃普罗恩：《局外人》作家有一个与众不同的特性。他总是在审视着周围的一切，这是他们与生俱来的怪癖。加拿大作家莫利·卡拉汉对于我来说，判断优秀小说的标准就是看作家是否创造了一个完整的世界，在那里他笔下的人物都栩栩如生。我非常欣赏做到这一点的小说。

〔英〕詹姆斯·米切纳，引用于：《与作家的谈话》一部好小说就像一个魔毯，坐着它我们可以漂进通常我们无法进入的世界。

【卡罗琳·戈登：《如何读小说》】

优秀作家在做着设置路标的工作：“来吧，到我的世界里来看一看，感受一下我的世界，我是你们的向导"。拉里·金：《只是一个笨蛋：论当作家》作为一名读者，我希望一本书能将我带入它的世界中。

【文 学】

这一世界会使我的所谓的真实世界显得浅薄。这一世界会使我留连忘返。当我合上书的时候，我会觉得有些失落感。〔英〕埃里卡·约翰：《作家》当代小说所存在的问题是小说中充满了不值得知道的人物，这些人物在我们的头脑里出出进进，但掀不起丝毫波纹。

【诺曼·卡曾斯：《人类的选择》】

对于我来说，一篇好的散文是人们在那里能听到雨声；一篇好的散文是人们在那里能听到战争的喧嚣；一篇好的散文能使普天下为青春的美丽感到忧伤；一篇好的散文具有使我们发笑的力量；一篇好的散文对于我来说是聪明而见识广博的人们的最严肃的对白，他们努力确保在这个星球上燃烧起和平的火焰。

【〔英〕约翰·奇弗：《一个哲学家》】

一个故事必须不同寻常才能有人读。我们作家都是远古时代的水手，我们当中没有一个人有能力终止婚礼来宾(也就是，能够终止匆忙的出版),除非他有比一般的男男女女都不同寻常的经历来告诉大家。

【〔美〕托马斯·哈迪：《托马斯·哈迪的早期生活》】

一部小说必须有惟一的一个具有吸引力的主题，它就像一个向导一样在故事的背后操纵着。例如在我的书：《瓶子里的音信》中就有这样一个主题："在失去你的第一次真爱之后，第二次恋爱可能吗?"于是在这本小说里，每个情节、每个人物、每种形式、每个节奏都围绕着这个主题，它们共同组建了这个故事。

尼古拉斯·帕克斯，引自《作家文摘》任何一个人都可以构想一个故事，但使其中的人物具有生命力，有故事的空间，使他们成为我关心的人物却是一件难事。

【菲利斯·雷诺兹·内勒：《写小说的艺术》】

小说什么都不是……除非读者能够与它里边的人物产生共鸣。

【安东尼·特罗洛普：《自传》】

小说的情节使读者着迷，人物描述使读者关注。保罗·雷蒙德·马丁；《作家指南》当一位作家在写小说时，他应该是在创造活生生的人而不是创造人物，人物是画相。

【〔美〕欧内斯特·海明威：《下午的死亡》】

【文 学】

人物是小说的心脏。在你对小说的情节的发展和小说中的冲突的结局发生兴趣之前，你必须关注小说里面的(为某件事而奋斗的)主角。

【〔美〕戴维·马登：《小说辅导》】

小说中的活生生的人物是小说的惟一的最重要的因素。没人去记忆小说的风格以及写作的技巧。

【南希·黑尔：《小说的真实性》】

和你小说中的人物一起生活，时刻想着他们，在不同的环境和不同的情景中将他们展现出来。观察在这种或那种刺激下他们是如何反应的，并详细地想像这些场面。你这样做几个星期或几个月后，你就会轻而易举地使你的读者觉得这些人物看起来是真实的，因为他们对你来说是真实的。

【马伦·埃尔伍德：《人物创造了你的故事》】

和画家、雕刻家做同样的工作，从生活中寻找你的模特。

【马伦·埃尔伍德：《人物创造了你的故事》】

小说中好的人物不是现实生活中的人，它比现实中的人要好。他们不仅被夸大，而且目的性更强，与故事情节更和谐(技巧在于使他们看起来比现实生活中的人物更复杂)。它们生活在更具戏剧性的环境下，而不像我们，过着平凡的生活。他们总能遇到巧合。

【〔美〕杰克·比卡姆：《写小说和卖小说》】

从一开始写小说，我就了解我要写的人物……他们的优点和缺点，他们的嗜好和怪僻，这些性格的形成……你的人物对你自己来说必须像你的邻居那样具有真实性。如果他们对你是不真实的，那么肯定他们对你的读者来说不可能是真实的。

【〔美〕汤姆·克兰西：《作家文摘》】

每当我要设置一个人物时，我就让他们实际演练，看看他们是否行得通。

【埃尔莫尔·伦纳德：《小说创作完全指南》】

如何给我的小说中的人物以可信的背景一直都在困扰着我。直到有一天我在填写一张工作状况调查表时，我突然有了灵感。我应该让我的人物申请加入我的小说，我应该了解我的人物，就像公司了解它的雇员一样：一份工作状况表。

【〔美〕汤姆·克兰西：《作家文摘》】

【文 学】

我有一份总分为54分的问卷。对于我的每一本小说，我都要找出其中的4～5个主要人物，并回答这些问题，例如他们的身体状况。心理状况、工作经历、业余爱好、理想等等。

【〔美〕切特坎宁安：《作家文摘》】

使读者喜欢或不喜欢小说中的人物一般来说完成了整个战役的一半。有时，正如拉斯科尼可夫的：《罪与罚》那样，我们既不喜欢也不讨厌小说中的主角，但是我们理解他，而且对他的命运很感兴趣。

【巴纳比·康拉德：《小说创作完全指南》】

我省去了人们跳过不看的部分。埃尔莫尔·伦纳德：《出版商周刊》小说是百搭，没有人知道什么使它畅销。简·亚当斯：《如何卖出你写的东西》我发现写实作家最有可能写出有趣的小说。〔美〕麦尔·科达如果你必须写小悦的话，你就写吧!但要把赚钱看成是一种不大可能出现的意外。你应该以写小说为乐，而不是为了生计。

【〔法〕珀尔·巴克：《作家的圆桌会议》】

我不是琼·迪戴恩。在我的小说里没有聪明而不幸的人。我想成为一名优秀的娱乐小说家，我并不企图取悦于“东海岸”文学协会，但我却受银行家的喜爱。

【〔法〕朱迪思·克兰兹：《一鸣惊人》】

艺术是人与人相乘的大自然。〔英〕弗·培根：《艺术创作工程》艺术是人类的天性。〔英〕伯克：《老辉格党人向新辉格党人的呼吁》艺术乃德行的宝库。

【〔法〕巴尔扎克：《卡迪兴妃的秘密》】

艺术就是感情。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

艺术，也是趣味。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

最高的艺术，名副其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制；它是一颗向无垠的太空飞射出去的彗星。

【〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

艺术是人类反映在自然界的影子。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》艺术艺术，这是高于一切的上帝!〔法〕罗曼·罗兰：《贝多芬传》所谓艺术就是塑造大自然的人性，也就是塑造自然、现实，纯真的人性。

【〔荷〕梵高：《书简集》】

艺术不是映在气质中的一片世界，而是映在意识中的一片气质。

【[德]摩根史顿：《随笔》】

只有当人民之中的某一个人在体验到一种强烈的感情而且要求把这种感情传达给别人时，才产生全民的艺术。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《列夫·托尔斯泰论创作》】

艺术不是技艺，而是艺术家所体验的感情的传达。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《艺术论》艺术是生活的点缀，是引向生命的一种诱惑。[俄]列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》艺术是人的威力的最高表现，它只给予极少数佼佼者。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《阿尔贝特》99艺术就是人类的自我认识和自我惩罚。〔苏〕邦达列夫：《选择》艺术从来就是现实的修饰语。〔苏〕尤·邦达列夫：《人生舞台》秉性是上天的启示，艺术是人类的启示。〔美〕朗费罗：《海贝隆》艺术是一种创造。

【〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》】

始终一贯于品尝有妙味的人生——这种心境便是艺术。〔日〕岛村抱月：《乱云集》艺术是精神和物质的奋斗。

【〔中〕宗白华：《美学与意境》】

艺术，不是充饥的面包，不是育婴的摇篮，更不是吓麻雀的稻草人，而是开启心灵的钥匙。

【〔中〕王朝闻：《钟馗不丑》】

【艺 术】

艺术是向未来流动的思想。〔中〕林海鑫：《未来的预言者》艺术的最高境界是善良、纯真和美好。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》艺术之绝顶是看不见艺术。

【〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》】

艺术有独立的生命，正和思想有独立的生命一样，而且完全按照艺术自己的种种路线向前发展。

【〔英〕王尔德：《谎言的衰朽》】

艺术作品中令我们赞叹的鬼斧神工可遇不可求。〔英〕哈代，引自《托马斯·哈代的早期生活》爱情的果实很快就消失，艺术的果实是不朽的。〔法〕巴尔扎克：《玄妙的杰作》最高的艺术是要把观念纳人形象。一个字应包含无数的思想，一个画面要概括整套的哲理。

【〔法〕巴尔扎克：《幻灭》】

没有生命便没有艺术。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

在一切谎言中，艺术是最真实的。

【〔法〕福楼拜：《书信》】

倘使艺术真有什么疆界的话，倒不在于种族而在于阶级。

【〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

死神所在的地方就没有艺术，艺术是发扬生命的。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》艺术犹如生活，是发掘不尽的。〔法〕罗曼·罗兰：《音乐在通史上的地位》所谓千古不朽的艺术作品，特点就在不论时尚怎么改变，它总是有办法满足任何时尚中的任何人。

【〔法〕纪德：《文化的拥护》】

没有一种艺术可以不为别人或没有别人参加创造的。〔法〕萨特：《为何写作》艺 术优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。〔德〕歌德：《论德国建筑》每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉产生一个更加真实的假象。

【〔德〕歌德：《诗与真》】

当艺术穿着破旧衣衫时，最容易使人认出它是艺术。〔德〕尼采：《人性，大人性了》艺术是人类进步的要伴之一。人，透过语言做思想上的交流，透过艺术的形象与未来的任何人做心灵的交流。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《艺术论》艺术是永恒的，而生命却短促。如果来得及把理解的东西完成百分之一就好了，但结果只是万分之一。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰文学书简》】

艺术堕落是文明社会衰微的最确实无疑的标志。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰作品研究》区分真正的艺术与虚假的艺术的肯定无疑的标志，是艺术的感染力。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《艺术论》】

艺术始于自我的表现，且终于自我的表现。〔日〕夏目漱石：《美展与艺术》艺术如果没有震撼人们心灵的力量，引起人们感情深处共鸣的内在感染力，它也就没有生命了。

【〔中〕靳凡：《公开的情书》】

世界是无穷无尽的，生命是无穷无尽的，艺术的境界也是无穷无尽的。

【〔中〕宗白华：《美学与意境》】

艺术不可能守中立。

【〔中〕丁玲：《丁玲集外文选》】

文品总是人品的表现。

【〔中〕柯灵：《柯灵散文选》】

有生命的艺术常常是野生的，而不是温室里的。〔中〕田汉：《田汉文集》艺 术艺术同政治有时是朋友，有时是敌人。〔中〕田汉：《田汉文集》凡是属于应时的，或者说，属于时事性的东西，常常是不持久的。

【〔中〕艾青：《艾青选集》】

伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》艺术与科学的价值，在于对万众的利益做全无私欲的奉献与服务。

【〔英〕罗斯金：《艺术的本质》】

艺术是最伟大的，它无论用何种方式，将难以计数的伟大观念送入观众心底。

【〔英〕罗斯金：《现代画家》】

艺术，是人类最崇高的使命，因为艺术是要锻炼人自已了解世界并使别人了解世界。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

艺术之高尚，远胜人生。

【〔法〕福楼拜：《书简》】

丑恶经过艺术的表现化为美，带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐，这是艺术的奇妙的特权之一。

【[法]波德莱尔：《论泰奥菲尔·戈蒂耶》】

伟大的艺术品不像生活那样令人失望，它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们。

【〔法〕普鲁斯特：《追忆似水年华·在萌芽的小树林中》】

艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。〔德〕黑格尔：《美学·全书序论要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》在艺术和诗里，人格确实就是一切。〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》艺术——艺术才是至上之物!它伟大到使人有活下去106 gs艺术的意志，它是生命伟大的诱惑，生命强烈的刺激。〔德〕尼采：《权力意志》艺术像一架显微镜，艺术家用它揭示自己心灵的秘密，向所有的人显示出人们共有的秘密。

【〔俄〕托尔斯泰：《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》】

替富人提供娱乐为目的的艺术，简直比娼妓还不如。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《阅读之钥》当艺术不再是全体人民的艺术并且变成富人的少数阶层的艺术的时候；它便不再是一项必要的、重要的事业，而变成了空洞的娱乐。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《列夫·托尔斯泰论创作》】

艺术不仅作用于学生的理智，而且影响到他的情感。因此，艺术有助于培养信念。

【〔苏〕赞科夫：《和教师的谈话》】

文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯光。

【〔中〕鲁迅：《坟·论睁了眼看》】

文艺作品不仅是一面镜子—-反映生活，而须是一把斧头——创造生活。

【〔中〕茅盾：《茅盾选集》】

文艺不单是一面镜子，而且是一把锤头。〔中〕李广田：《李广田文集》艺术是要人静观领略，不生欲心的。〔中〕宗白华：《美学与意境》艺术不仅满足美的要求，而且满足思想的要求。〔中〕宗白华：《美学与意境》艺术能把人类的灵魂提升至崇高的境界。如说尘间有天堂，这天堂只有艺术家才能给予我们。

【〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》】

在远离穷人的时候，艺术变得贫弱了。〔法〕罗曼·罗兰：《托尔斯泰传》大自然创造了花卉，把它们编成花环的是艺术。〔德〕歌德：《诗集》艺 术艺术作品的源泉是想象的自由活动，而想象就连在随意创造形象时也比自然较自由。

【〔德〕黑格尔：《美学·全书序论》】

一切艺术都是开在枝叶繁茂的知识之树上的鲜艳的花朵……〔匈〕李斯特：《李斯特论柏辽兹与舒曼》一般说来，生活就是“一切艺术的永恒的源泉”。〔俄〕屠格涅夫，引自《屠格涅夫全集·序言》艺术是生活的镜子。若是生活丧失意义，镜子的把戏也就不会使人喜欢了。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《艺术论》】

真正的艺术产生的原因是那些想表达日积月累的内心要求，正像对母亲来说，怀胎的原因是爱情一样。伪造的艺术产生的原因是利欲，正像卖淫一样。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《列夫·托尔斯泰论创作》】

艺术是浑然一体的，只有融合了一切种类的艺术才能臻于最完美的境界。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》】

【9958AN 109】

一切伟大的艺术都是从仇恨中萌生的。〔美〕欧文·斯通：《梵高传》一切美好的艺术都是来自人类的精神，不需要任何外表虚饰。

【〔美〕邓肯：《邓肯自传》】

古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎?〔中〕李贽：《忠义水浒传序》真感是一切艺术的渊源。

【〔中〕廖静文：《徐悲鸿一生》】

没有生活经验就没有艺术创造。〔中〕王朝闻：《一以当十·心中有数》艺术是从生活中产生的。没有生活就没有艺术，但生活不等于艺术。

【〔中〕欧阳予倩：《一得余抄·演员必须念好台词》】

艺术的使命不是临摹大自然，而是表达它!你不是一艺术个恶劣的临摹者，而是一个诗人。〔法〕巴尔扎克：《玄妙的杰作》各种艺术经常互相影响，彼此交流，或者由于自然演化而越出自己的范畴，侵人相近的艺术领域。

【〔法〕罗曼·罗兰：《音乐在通史上的地位》】

人不应想把大自然已经完满造成的东西再制造一次。〔法〕勃拉克：《勃拉克的札记》天真纯朴地接触自然，那是多么困难呀!人们须能像初生小儿那样看世界。

〔法〕塞尚，引自《欧洲现代画派画论选》原始的艺术从精神出来，利用着自然。所谓精致化了的艺术是从感官的诸感觉出来，服务于自然。

〔法〕高更，引自《欧洲现代画派画论选》艺术和科学，跟一切伟大而美好的事物一样，都属于整个世界。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

【艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰】

又是自然的奴隶。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》靠单纯的摹仿，艺术总不能和自然竞争，它和自然竞争，那就像一只小虫爬着去追大象。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

艺术不重视那可见的，而是创造可见的。[德]克莱，引自《欧洲现代画派画论选》艺术是从自然走向无穷的一步。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

艺术家的任务不是要使人们为虚构的人物的行为而感动或愤怒。

【[意]西·柴伐梯尼：《对电影艺术的几点看法》】

一位伟大的艺术家实际上是一个寡头，他代表着整个世纪，而且几乎总是成为法律。

【〔法〕巴尔扎克：《十三人故事》】

一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；首先是他更快乐；无拘无束，可以随心所欲的过活；其次他能支配112 ags9s8yh艺 术一个幻想世界。

【〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》】

即使是在感到最大幸福和最大不幸的时刻，我们都需要艺术家。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

人间有了艺术家的创作而不枯燥、不寂寞，并能藉艺术对心灵的净化而免于形体的恣纵，欲的横流。

【〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》】

艺术家与上帝最为接近，他能给世界增加新的内容。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》艺本家是一种例外，他的闲散是一种劳动，他的劳动是一种闲散。

【〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》】

所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

真正的艺术家决不顾虑作品的前途。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》一个真正的艺术家，长时期的被人误解以后，看惯了人类无可救药的愚蠢，会变得心胸开朗。

【[法]罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

艺术家即附加于自然的人——附加于自然、现实、真实的人。

【〔荷〕梵·高：《书简集》】

艺术有制定权——艺术家制定美，而不是接受现成的美。

【〔德〕歌德：《为艺术出版物所作的注解》】

为了影响别人，艺术家理应是个探索者，他的作品便是探索。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《列夫·托尔斯泰论创作》】

无论艺术家描写的是什么人：圣人、强盗、皇帝、仆人，我们寻找的、看见的只是艺术家本人的灵魂。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》】

【艺术】

艺术家在很多方面像孩儿，能够轻易达到物的内在音乐。

〔俄〕康定斯基，引自《欧洲现代画派画论选》艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。

【〔美〕苏珊·朗格：《艺术问题》】

艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。

【〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》】

艺术的修炼必须付出终生的时光。〔日〕横山大观：《书简集》伟大的艺术家和思想家也有纯真孩子一样的童心和快乐。

【〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》】

一切有志于艺术的人必须完全献身于它，并在其中得到补偿。

〔英〕狄更斯，引自《狄更斯传》艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。

【〔法〕雨果：《雨果论文学》】

真正的艺术家总是冒着危险去推倒一切既存的偏见，而表现他自己所想到的东西。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

好似伟大的创造家一样，作品推进作家；艺术家走在思想家之前。

【〔法〕罗曼·罗兰：《托尔斯泰传》】

凡是大艺术家在深入海底的旅行中带回来的果实，群众必须过了相当的时间才能领会。

【〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们。

【〔法〕莫泊桑：《〈皮埃尔与让〉前言》】

没有持久的、艰苦的工作是不可能成为一个艺术家的。〔俄〕屠格涅夫：《阿霞》.我外资老及艺 术受苦和牺牲永远是思想家和艺术家的命运。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《何谓艺术》艺术家是一个创造出一位艺术家的人。〔美〕哈罗德·罗森堡：《发现今天》美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。

【{中]鲁迅：《热风·随感录四十三》】

软弱的人也许品行端方，但他永远成不了艺术家。〔英〕布莱克：《为雷诺〈演说集〉所作的注解》拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

一个艺术家应当把他的才气抓在手里，不能随便挥霍。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。

【〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

艺术家必须怀着冷淡的情绪工作——过分强烈的兴趣会污染他的作品。

【〔美〕梭罗：《日记》】

在艺术和诗里，人格确实就是一切。〔德〕歌德：《歌德谈话录》在生意经上，欺骗有时候会得手，但是在艺术上，诚实不但是上策，也是唯一的策略。

【〔英〕毛姆：《刀锋》】

要是你对美没有共呜，随时随地遇见美却并不爱它，那么，就是在你的艺术里，美自然也不会来的了。

【〔俄〕屠格涅夫：《前夜》】

搞艺术的人非常需要一句半句的夸奖来鼓励他们前进。〔英〕托马斯·哈代：《贝妲的婚姻》艺术是立足于一种宗教感上的。它有着既深且固的虔诚。正因为这样，艺术才乐于跟宗教携手而行。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

【艺术】

天才的作品是用眼泪灌溉的。

【〔法〕巴尔扎克：《幻灭》】

只有表现出艺术家的痛苦的作品才算得上是真实、深刻哟。

【〔美〕欧文·斯通：《梵高传》】

一切伟大的艺术都是从仇恨中萌生的。〔美〕欧文·斯通：《梵高传》如果说模仿是最真诚的奉承，那么，剽窃就是最狂热的崇拜。

【〔美〕欧文·斯通：《心灵的激情》】

作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》一个艺术家要抓住一幕戏，或者一个城市，或者一个人的全部特点时，总是竭力去发现那些意义深长的细节。

【〔英〕约翰·高尔斯华绥：《福尔赛世家·有产业的人》】

我最喜欢的作家必须让我能找到我的世界。〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》kN 119作家最大的幸福是：不把自己当作一个特殊的、孤独的人，而是当作一个和一切人一样的人。

【[苏]康·巴乌斯托夫斯墓：《金蔷薇》】

每一个人都可以从艺术中看到他所希望看到的东西。〔苏〕巴鲁兹金：《自然而然》艺术是永恒的，而生命却短促。如果来得及把理解的东西完成百分之一就好了，但结果只是万分之一。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰文学书简》】

艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。

【〔印度〕秦戈尔：《飞鸟集》】

艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。

【〔德〕歌德：《歌德谈话录》】

诗意的秘密，就是由逝去已久的“过往”和永远存在、永远向人类心灵倾诉的大自然(大自然是“过往”的证人)两者之间的微妙联系。

【〔俄〕柯罗连科：《盲音乐家》】

【艺_术】

真正的诗是诗人的心灵；真正的船是造船者。〔美〕爱默森：《爱默森文选》要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

在有美和生命的地方，也就有诗。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；先是他更快乐，无拘无束，可以随心所欲地过活；其次他能支配一个幻想世界。

【〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》】

一切能够永存的艺术作品，是用它的时代的本质铸造成的。艺术家并不是独自一人创造作品。他在作品中记录他的同伴们，整整一辈人所痛苦、热爱和梦想的一切。

〔法〕罗曼·罗兰；《母与子》一个民族的永存就表现在这个民族天才人物的作品上。〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特·米尼翁》伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》艺术和科学，跟一切伟大而美好的事物一样，都属于整个世界。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。〔法〕雨果：《悲惨世界》只有能尊敬人民所尊敬的对象的诗人，人民才把他当作自己的诗人。

【[俄】柯罗连科：《我的同时代人的故事》】

最大的艺术本领在于懂得限制自己的范围，不旁驰博骛。

【〔德〕歌德：《歌德谈话录》】

不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。

【〔德〕歌德：《歌德谈话录》】

自古至今，演戏的目的不过是好像把一面镜子举起来映照人性：使得美德显示她的本相，丑态露出她的原形，时代的形形色色一齐呈现在我们的眼前。

【〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》】

我们可以称戏剧是一种激变的艺术，就像小说是一种渐变的艺术一样。

【〔英〕亚却：《剧作法》】

戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。

【〔法〕雨果：《〈克伦威尔〉序》】

戏剧艺术是普遍的或局部的、永恒的或暂时的约定俗成的东西的整体，人靠这些东西的帮助，在舞台上表现人类生活，给观众一种关于真实的幻觉〔法〕萨赛：《戏剧美学初探》戏剧把已经完成的事件当作好像目前正在发生的事件表演在读者或观众面前。

【〔俄〕别林斯基：《诗的分类》】

【戏 剧】

戏剧把史诗和抒情诗调和起来，既不单独是前者，也不单独是后者，而是一个特别的有机的整体。

【〔俄〕别林斯基：《诗的分类》】

戏剧是由演员在舞台上，以客观的动作，以情感而非理智的力量，当着观众，来表现一段人与人间的意志冲突。〔美〕汉密尔顿：《艺术特征论》戏剧是一个人或者一个集体的表演，借以激动观众合于作者意图和所需分量的感情反应。

【〔美〕贝克：《戏剧技巧》】

这种有苦有乐的人间的本性，有了形体等表演，就称为戏剧。

【〔印度〕婆罗多牟尼：《舞论》】

近代戏剧是由文学、音乐、绘画、雕塑、建筑、舞蹈综合而成的一种艺术。

【〔中〕熊佛西：《佛西论剧》】

话剧，对于作家来说，是语言的艺术〔对于导演来说，却是行动的艺术。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

演戏是把生活中发生过的事或可能发生过的事艺术地学给大家看，这就是戏。

【〔中〕张赣生：《中国戏曲艺术原理》】

戏剧艺术的本质正在于不同真的一样。〔俄〕普希金：《论人民戏剧和剧本》剧本和演出的速度节奏，并不是一种单独的东西，而是繁复多端，由各种各样速度节奏和谐地结合成的一个巨大的整体。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

一切戏剧艺术的最重要的本质是它的假定性本质。〔苏〕梅耶荷德：《戏剧的假定性本质》戏的主题思想的紫外线是看不见的，它们是在观众没有意识到的情况下透入观众的机体中去的。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录·关于导演艺术》】

戏剧情节，这是一系列情理之中的意外。〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录·其他》光老戏 剧戏剧中的味相传有八种：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异。

【〔印度〕婆罗多牟尼：《舞论》】

话剧是各种艺术形式中自由最少、束缚最多的一种艺术。

【〔中〕夏衍：《对改编问题答客问》】

小说是引起想象的艺术；而戏剧是引起感觉的艺术。〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。

【〔古希腊〕亚里士多德：《诗学》】

情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂；“性格”则占第二位。

【〔古希腊〕亚里士多德：《诗学》】

悲剧所以能使人惊心动魄，主要靠“突转”与“发现”,此二者是情节的成分。

【〔古希腊〕亚里士多德：《诗学》】

悲剧所摹仿的行动，不但要完整，而且，要能引起恐惧与怜悯之情。

【〔古希腊〕亚里士多德：《诗学》】

悲剧的目的远比历史的目的更富于哲学性。〔德〕莱辛：《汉堡剧评》悲剧行动的真正内容，是由存在于人的愿望之中的一些实体性的、自身合理的力量所提供的。这些力量决定悲剧人物追求的各种目的。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

悲剧的实质……是在于冲突。即在于人心的自然欲望与道德责任或仅仅与不可克服的障碍之间的冲突、斗争。

【〔俄〕别林斯基：《诗的分类》】

悲剧的内容是伟大道德现象的世界，它的主人公是充满着人类精神天性的本体力量的个性。

【〔俄〕别林斯基：《诗的分类》】

喜剧表现了自我保护的生命力节奏，悲剧则表现了自我完结的生命力节奏。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

【戏 剧】

悲剧表现了对生和死的意识，它必须使生命显得有价值、显得丰富而美妙，必须使死亡令人感到敬畏。〔美〕苏珊·朗格：《悲剧节奏》喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。

【〔古希腊〕亚里士多德：《诗学》】

喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，"坏"不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。

【〔古希腊〕亚里士多德：《诗学》】

喜剧是要用笑而恰恰不是用嘲笑来改善一切。〔德〕莱辛：《汉堡剧评》喜剧的真正的普遍功用就是在于笑的本身，在于训练我们的才能去发现滑稽可笑的事物。

【〔德〕莱辛：《汉堡剧评》】

在喜剧里，占上风的是对自己有无限信心的主观性。〔德〕黑格尔：《美学》多我98N·129喜剧的实质是生活的现象同生活的实质和使命之间的矛盾。

【〔俄〕别林斯基：《诗的分类》】

喜剧的内容是缺乏合理的必然性的偶然事件，是主观幻想的世界或者似乎存在而实际上不存在的现实的世界。〔俄〕别林斯基：《诗的分类》在各种艺术中，幽默都占有自己的地位；但在喜剧中，它才是真正的主人。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

幽默是戏剧的光辉，是生命节奏的突然加强。〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》幽默并不是喜剧的本质，只是喜剧中最有用、最自然的因素之一。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

可笑性不取决于可笑情节碰巧向我们表示的那些内容，而是取决于它在剧中的表现。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

【戏 剧】

中国戏曲，从艺术形式、表现手法讲，它有三个特点；第一，程式化；第二，虚拟化；第三，节奏化。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

中国戏曲这种程式化动作还是从生活中来的。不过后来给它加工、美化、舞蹈化了，并有了节奏。

【[中]焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

中国戏曲的表现特点是：它主要是用分场和虚拟的舞台方法，通过唱、做、念、打，作为自己艺术手段的一种特殊的戏剧表现方法。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

中国戏曲的表演，讲究省略处不嫌其简，着重点不嫌其繁。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

先把演员基本的身段工架训练好，甚至要把基本的表情形式和语言形式训练好，然后再深入角色的体验……这是中国戏曲表演艺术特殊的体验方法。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

在戏曲表现当前生活时，传统形式的特点也必然有改变，任何艺术形式的特殊性，它是既决定于特殊的艺术手段更决定于生活的。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

中国戏曲的态度是坦白承认是在演戏，老老实实承认演戏是对生活的艺术模拟，不是生活本身。

【〔中〕张赣生：《中国戏曲艺术原理》】

程式化是戏曲最理想的艺术形式。〔中〕张赣生：《中国戏曲艺术原理》戏是生活的虚拟。

【〔中〕张赣生：《中国戏曲艺术原理》】

在普通的戏剧或趣剧中，我们所求于剧本的，是一种意志向一种目标努力的景象，并展示着它所采用的方法。〔法〕布伦退尔：《戏剧的规律》戏剧要求的是动作，是主人公的主动积极、是强烈的情感、迅速的感受、简洁和鲜明的词句。

【〔苏〕高尔基：《给大剧院剧目组》】

【戏剧的基本特征是自觉意志在其中发生作用的社会性】

【戏 剧】

冲突。

【〔美〕劳逊：《戏剧与电影的剧作理论与技巧》】

“感情交流”是一切好剧本的公式。〔美〕贝克：《戏剧技巧》剧戏之道，出之贵实，而用之贵虚。〔中〕王骥德：《曲律·杂论》倘演者不真，则观者之精神不动；然作者不真，则演者之精神亦不灵。

【〔中〕袁于令：《焚香记序》】

演新剧如看时文，妙在闻所未闻，见所未见。〔中〕李渔：《笠翁曲话·变旧成新》论曲妙无他，不过三字尽之，曰"能感人"而已。〔中〕黄周星：《制曲枝语》制曲之决无他，不过四字尽之，曰“雅俗共赏”而已。〔中〕黄周星：《制曲枝语》真，所以补风化；趣，所以动观听；而其唯一之宗旨，则尤在于“美”之一字。

【〔中〕吴梅：《论剧作法引言》】

把有限的舞台空间和时间处理成为无限，要看导演的才能。而在空间和时间的制约下写出完整的人物，写出生活的意义，却是作家的才能。

【[中]焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

作家要写出有行动性的台词，导演才可能从这样的台词里挖掘出人物的许许多多舞台行动来。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

剧本有两种写法；一种是，从刻画人物出发，达到剧情的描写；另一种是，从构思剧情出发，达到人物的刻画。〔中〕焦菊隐；《焦菊隐戏剧论文集》导演的工作，也是一种创造工作。这种创造，在艺术上，称作"二度创造的艺术"。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

想做个好导演，必须具有演员的天赋。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《我的艺术生活》gsea&x戏 剧我们需要的是导演——心理学家，导演——文学家，导演—-演员。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

导演不能造就，只能自然产生。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》在一个优秀的导演身上，具有剧作家的素质。〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》节奏感的天赋乃是导演的最重要的天赋之一。〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》如果我能够学会结构绘画、音乐和小说的规律，我就不会在导演艺术中显得无能为力。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

演出的艺术性，是导演文艺修养，特别是文学修养的标志。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

【无光不考】

导演首先应该是一面镜子，在这面镜子里，反映着、存在着演员的一切内心活动。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

导演的创造力是一个有组织的集体创造的中心。〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》导演的创作工作应该与演员的工作共同进行，不要超过它和束缚它。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

歌剧导演的任务在于，从声音的图画中听出音乐所包含的动作，并将这一声音转变为戏剧的亦即视觉的图画。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

作为大演员的创作合作者要比作为他们的奴役者有趣和可敬得多。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

如果演员表演是旋律，那么舞台调度就是和声。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》不应当去表演热情和形象，而要在热情的影响下和在戏 剧形象中去动作。

【[苏}斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

只有在演员被角色抓住的那些瞬间，他才能把自己献给角色。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

要在自己心中感觉角色，在角色中感觉自己。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员创造角色》人物的创造，在最初必然有一段缓慢而且看不出迹象的过程。

【〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》】

入乎角色之中，超乎角色之上。〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》片面强调个人的风格不从角色的体验出发，将风格和角色的性格对立起来，这就会造成对角色的歪曲。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

在第一幕里，您怎么使观众吃惊都可以，但务必要让观众在最后一幕时完全相信您。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

舞台调度——这是观众可以阅读的乐曲。〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》我的艺术目标是——能引向复杂联想的意蕴简洁的舞台艺术语言。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

舞台演员的工作可以比之为音乐家的工作。而舞台导演的工作则可以和音乐指挥的工作相类比。

【〔美〕欧·帕诺夫斯基：《电影的风格与表现手段》】

导演艺术家既是一个给别人收生的助产士，又是那个受助的孕妇，〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》舞台画面要从连续活动中去领略。〔中〕焦菊隐：《焦菊隐戏剧论文集》戏 剧导演的这个重要任务是：诱导演员去生活成为他所扮演的人物。

【〔中〕焦菊隐：《我怎样导演〈龙须沟>》】

导演自己先动情，然后才能在舞台这种画布上，画出动人心魄的人物来。

【〔中〕焦菊隐：《导演·作家·作品》】

派角色也是一种艺术。

【〔中〕黄佐临：《导演的话》】

"意象"的功夫是导演的法宝。

【〔中〕黄佐临：《导演的话》】

导演的责任便是将那剧本搬上舞台，将文字变成生命，将抽象变成具体。

【〔中〕黄佐临：《导演的话》】

最伟大的演员就是最善于按照塑造得最好的理想范本，把这些外在标志最完善地扮演出来的演员。

【〔法〕狄德罗：《论演员》】

舞台真实必须是真正的、不加粉饰的，但又是剔除掉忠塑架CKBN 139多余的日常生活细节的东西。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》创作的意义就在潜台词上。没有它，任何台词在舞台上都不会有什么作用。在创作的时候，台词来自剧作家，而潜台词是来自演员的。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

在真正的创作和严肃的艺术中，剧场的程式是没有地位的。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

舞台对演员们说来就是真正的、实际的生活，是现实，我们应该就其本身来对待它。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

戏剧艺术的现代风格，表现为最大胆的假定性和自然主义的结合。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

演员必须把生活的体验和艺术创造的方法统一起来，才能具体地克服一切形式主义。

【〔中〕焦菊隐：《导演的艺术创造》】

【戏 剧】

情绪是表演艺术家的原料。

【〔中〕黄佐临：《导演的话》】

表演艺术家的工具是他的身体和声音。〔中〕黄佐临；《导演的话》任何剧种的舞台艺术，按其本性来说，所谓体验和表现，无法绝对分开。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

只强调表现则失真，只强调体验则失美。〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》当演员的就必须具有两门本领，一门是具体体验生活的本领，一门是具体表达生活的本领。前者要从生活出发，后者要从技术入手。

【〔中〕阿甲：《戏曲表演论集》】

动作配言语，言语配动作，二者配得都要恰到好处；要特别留神这一点；不可超越人性的中和之道，因为做得太过火便失了演戏的本旨……〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》在舞台上，任何时候都不要失去你自己。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》即兴表演和无意识可以刷新我们的创作，赋予它以生命，使它显得真切。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员创造角色》】

作家来不及谈到的过去和未来的部分，就要由演员谈出来。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员创造角色》】

要感染别人，首先要使自己受到感染。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》自我约束和即兴表演——这是演员活动于舞台的两个主要条件。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

为了在舞台上哭出真正的眼泪来，演员需要感受到创作的欢乐、内心的振奋。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

演员在完成某个戏剧行动时，一定要给自己找到创作形处GxAN'戏 剧的欢愉。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录·关于演员艺术》】

如果观众感到乏味了，这就意味着演员丢掉了内容，而仅仅是在表演刻板的形式。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录·关于演员艺术》】

熟戏三分生，实际上是希望在演戏的时候能达到含蓄的地步。

【[中]苟慧生：《苟慧生演剧散论·三分生》】

好的表演是能够诱发观众的思索和想象，从而达到完美的艺术境界的。

【〔中〕苟慧生：《苟慧生演剧散论·虚拟与真实》】

吃东西讲究滋味儿，看戏也要看个滋味儿；作为一个演员，他在演出中，也要找戏的滋味儿。

【〔中〕苟慧生：《苟慧生演剧散论·戏的滋味儿》】

每一个舞台艺术形象，就像自然界中的所有东西一样，都是独一无二的、不再重复的创造。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

创作幻想是演员的基本的、最必要的禀赋。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》演员应当像一页白纸，在它上面可以画出任何形象。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》演员身上最珍贵的东西是个性。〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》好演员总是会即兴表演的，即使是在最准确的导演构图的范围之内，他也能即兴表演。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

作为一个演员还应具有戏剧敏感力。〔中〕黄佐临：《寻演的话》没有小角色，只有小演员。

【〔中〕黄佐临：《导演的话》】

演员不应该按照角色类型来区分，应该按照他们的内心资质来区分。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》】

【名彩交环化んbN'】

【戏 剧】

喜歌剧和通俗笑剧是演员最好的学校。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《我的艺术生活》舞台上唯一的君王和统治者是天才的演员。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《我的艺术生活》优秀演员和平庸演员的区别在于，他在星期日的表演和星期二的表演不同。

【〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录》】

戏剧艺术以演员的艺术为中心的环节。〔中〕张庚：《戏剧艺术导论》没有伟大的思想和伟大的观众，就不可能有伟大的艺术。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

观众如同演员一样，是演出的创造者。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》观众能够创造出一种精神上的共鸣条件。他们一方面接受我们的思想情感，一方面又像共鸣器一样，把自己活生生的人的情感反应给我们。〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《演员自我修养》戏剧有一个奇怪的特点：天才的演员总能碰上聪明的观众。

〔苏〕梅耶荷德；《梅耶荷德谈话录》观众总能发现卖死力气的演员的不自然状态。{苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录每个戏剧都有自己预期的观众，而这些观众中，有一位杰出的成员，他就是作者本人。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

戏剧的目的是造成交流，所以观众对一出戏的生命所起的作用是主动的，而不是被动的。

【〔美〕劳逊：《戏剧与电影的剧作理论技巧》】

观众是美的欣赏者，又是美的创造者。〔中〕张赣生：《中国戏曲艺术原理》电影是一门工业。

【〔法〕安·马尔罗：《电影心理学概说》】

电影和电视是自由艺术和美术的特殊结合。〔摩洛哥〕哈桑二世：《挑战》电影是一门综合性的艺术。〔中〕夏衍：《把我国电影艺术提高到一个更新的水平》电影是通过具体的形象，特别是人物形象，直接拆诸观众的视觉和听觉的艺术。

【〔中〕张骏祥：《关于电影的特殊表现手段》】

电影既如雕刻、绘画等是视觉艺术，又如音乐是听觉的艺术。是以视觉为主视听结合的艺术。

【〔中〕张瑶均：《论电影艺术的美学本性》】

电影之成为独立的艺术，是从视点的解放开始，因此，电影也被称为视点的艺术。

【〔中〕张瑶均：《论电影艺术的美学本性》】

【148 Zxg】

【电 影】

电影可以表现一切事物，没有另外一种艺术手段，能像它那样讯速地把所要表现的东西送到最广大的观众面前。〔意〕西·柴伐梯尼：《谈谈电影》影片能讲述一个故事，它的威力即在于此。〔法〕安·马尔罗：《电影心理学概说》一部伟大的影片是一部含义如此清新、富于想象、引人入胜或令人激奋的影片，它使我们对人生有新的看法。〔美〕波·凯尔：《电影——绝望的艺术》电影终于满足了按照世界本身的形象来重新创造世界的观念和愿望。

【〔美〕斯·卡维尔：《看见的世界》】

我希望电影是传达真实的眼睛，它批判政治和社会的谬误，为群众的幸福而尽力。

【〔日〕山本萨夫：《我的电影生涯》】

由于电影不直接表现抽象概念，它靠隐喻生存。〔意〕皮·保·帕索里尼：《诗的电影》无论在电影或戏剧中，任何事件只要基本要点得到表史 9AN 149现，就会引起幻觉。

【〔德〕鲁·爱因汉姆：《电影作为艺术》】

电影画面既是平面的，又是立体的。〔德〕鲁·爱国汉姆：《电影作为艺术》电影在时间与空间方面所享有的自由却远比戏剧大。〔德〕鲁·爱因汉姆：《电影作为艺术》照相的本性存留在电影的本性之中。〔德〕齐·克拉考尔；《电影的本性》在一部好的电影中总会有真正的戏剧因素。〔苏〕梅耶荷德：《梅耶荷德谈话录·其他》电影把绘画与戏剧、音乐与雕刻、建筑与舞蹈、风景与人物、视觉形象与发声语言联结成统一的整体。

〔苏〕爱森斯坦，引自《美学论集》电影充分地具有以视觉形象去直接感染观众的力量。〔苏〕普多夫金，引自《艺术特征论》对电影的无与伦比的特殊潜力，可以作这样的解说。

【电 影】

它是空间的动力化，从而也可以说是时间的空间化。〔美〕欧·帕诺夫斯基：《电影的风格与表现手段》就其呈现方式而言，电影"犹如"梦境：它创造出一个虚幻的现在，一种直接呈现的过程。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式·电影简议》】

电影不仅摆脱了空间的限制，而且摆脱了时间的限制。〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式·电影简议》电影在细节描写上非常方便，因此，电影和小说很相近。

【〔中〕夏衍：《写电影剧本的几个问题》】

一般地说：舞台允许，并必须具有虚拟性，而电影则绝不许可。

【〔中〕赵丹：《地狱之门》】

“诗的电影”实际上是以创造风格为基本出发点的，而且在大多数情况下，这种创造风格的意图是真诚的。

【〔意〕皮·保·帕索里厄：《诗的电影》】

在电影手法上存在着两种形式的差别，一种形式在电影中相当于诗的语言；另一种形式相当于小说的语言。〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》当电影纯粹纪实时，它必然损害艺术。〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》特写镜头所表现的内容最具体，然而，它让你理解的含义却最抽象。

【〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》】

比喻在电影中是难以表达的，除非比较形式与原剧情有关，或至少也应与被比物同处一个空间中。

【〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》】

一般地说，电影的一个基本要求，就是引导观众有顺序地分别注意发展中的剧情的各个方面。这是电影的基本手法。

【〔苏〕普多夫金：《普多夫金论文选集》】

要在表演与电影摄影过程之间建立起一种有机联系，以便造成不需要言语就能够表情达意的境界——这与丢勒的版画十分相似。

【〔美〕欧·帕诺夫斯基：《电影的风格与表现手段》】

【电 影】

镜头代表着眼睛，但它代表着两种眼睛，一种是观众的眼睛，一种是剧中人的眼睛。

【〔中〕夏衍：《写电影剧本的几个问题》】

通过镜头看事物和用肉眼看事物是不同的，最明显的不同之处就是通过镜头看事物有一个方框，而肉眼则没有。〔中〕郑君里：《画外音》镜头角度不仅决定着能否吸收演员的表演，更重要的是它能赋予对象以附加的含义。

【〔中〕郑君里：《画外音》】

镜头调度与演员调度的有机结合，是电影场面调度的基本要求，也是电影场面调度与舞台场面调度的重要差别之所在。

【〔中〕郑君里：《画外音》】

影片中静场是不静的，空镜头是不空的。静场恰恰是感情最激荡的时候。

【〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》】

上下镜头一经联接，原来潜藏在各个镜头的异常丰富的含义便像电火花似地发射出来。〔匈〕贝拉·巴拉兹：《电影美学》一部影片是否节奏准确、均衡有致，确有赖于蒙太奇。〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》蒙太奇是通过镜头的组合表现事物和表达含义的艺术，〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》蒙太奇就是将拍摄下来的场面恰当地组接在一起，使每个场面在时间上长短适切。

【〔法〕让·米特里：《电影的美学和心理学》】

电影艺术的基础是蒙太奇。

〔苏〕普多夫金，引自《美学新编》两个蒙太奇镜头的对列不是二数之和，而更像二数之积。

【〔苏〕爱森斯坦：《蒙太奇在1938》】

把无论两个什么镜头对列在一起，它们就必然会联结成一种从这个对列中作为新的质而产生出来的新的表象。〔苏〕爱森斯坦：《蒙太奇在1938》电 影蒙太奇的力量就在于，它把观众的情绪和理智也纳入创作过程之中，使观众也不得不通过作者在创造形象时所经历过的同一条创作道路。

【〔苏〕爱森斯坦：《蒙太奇在1938》】

电影编导只要发掘，每一件琐细的事都将变成一个金矿。如果掘金者终于采到这无限丰富的现实的金矿电影在社会上将起重要的作用。

【〔意〕西·柴伐梯尼：《谈谈电影》】

电影导演没有词典，他只有无穷无尽的可能性。他不是从某个柜子里或某个提包里取来他的形象符号，他要从混沌世界中选取他的形象符号。

【〔意〕皮·保·帕索里尼：《诗的电影》】

没有一条公式能帮助人们抓住最能看到事物特征的方位；这是一个感觉力的问题。

【〔德〕鲁·爱因汉姆：《电影作为艺术》】

在一部好影片里，每个场面都必须在剧本阶段就作好周密的计划，以便在最短的时间内演出一切必要的(并且是仅仅必要的)东西。

【〔德〕鲁·爱因汉姆：《电影作为艺术》】

含义和风格的完美结合永远是导演对故事素材的富于想象力的把握和对制作过程的全面控制的结果。〔美〕波·凯尔：《电影-—绝望的艺术》电影必须时刻注意民众的兴趣。〔印度〕普列姆·昌德：《电影与文学》电影导演是故事情景的导游者。〔中〕夏衍：《写电影剧本的几个问题》电影是最精练的艺术，因为精练，所以更要交代清楚〔中〕夏衍：《写电影剧本的几个问题》电影创作以导演为中心，这是已被世界公认的一个无可争议的电影艺术规律。

【〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》】

导演是作家，是用镜头写作的作家。〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》要使创作意图形象化，选择演员就成为导演的头等工作。

【〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》】

【156 e】

【电 影】

只有当导演用全部身心去拥抱作品时才能取得成功。〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》如果对有声电影演员提出真正的艺术要求，而不仅是匠艺，那有声电影演员就应该比舞台演员在技巧方面要精湛得多，并且要更加完美。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

演员的这门艺术不同于其它的艺术，只有自己的身心才既是创作者，又是创作的工具和创作的成品，所谓一身而三任焉。

【〔中〕赵丹：《地狱之门》】

物色演员第一是形象、气质，第二才是演技，观众首先相信他"是"才行，不“是",演技再好也白搭，这与话剧不大相同。

【〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》】

电影演员的基本功和其他剧种的演员不一样，它在表演上要求更生活化，更自然，要看不出演戏的痕迹。

【〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》】

凡是好的演员，他们首先都具备两条最起码的基本功：一条是在镜头前比较放松；一条是拍摄时注意力集中，能够很快地进人规定情景。

【〔中〕谢晋：《谢晋谈艺录》】

近景、特写是电影演员的基本功。

【〔中〕.谢晋：《谢晋谈艺录》】

电影演员必须表演得仿佛他根本没有表演，只是一个真实生活中的人在其行为过程中被摄影机抓住了那样。

【〔德〕齐·克拉考尔：《电影的本性——物质现实的复原》】

假如要使影片显得自然而又有意义，那么，表演就得既不同于舞台风格，又不同于真实的日常生活。

【〔美〕欧·帕诺夫斯基：《电影的风格与表现手段》】

在演员的表演中，掌握角色形象的基调是很要紧的。〔中〕郑君里：《画外音·导演学步的起点舞蹈是“以手势讲话的艺术”。〔古希腊〕柏拉图，引自《艺术特征论》舞蹈是表现人的一种活生生的语言——是翱翔在现实世界之上的一种艺术的启示。

【〔德〕玛丽·魏格曼：《舞蹈的语言》】

舞蹈不过是和自然运动保持和谐一致的人体运动罢了。〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术·文摘和断想》舞蹈就是一种以人的身体为材料的艺术加工品。〔日〕武者小路实笃：《人生论》舞蹈就是活动的绘画。

【〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》】

舞蹈可以说是活动的雕刻，它所表现的是感情的高度集中。

【〔中〕欧阳予倩：《一得余抄》】

舞蹈是人体造型上“动的艺术”。〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》第969989舞 蹈舞蹈基本上是一门模仿、描绘的科学，它揭示心理的东西，使模糊的东西变得明白易懂。

【〔古希腊〕琉善：《论舞蹈》】

舞蹈通过一个危险少得多，同时又优美、悦目得多的途径来表现青年人的活力。

【〔古希腊〕琉善：《论舞蹈》】

舞剧是一幅图画，或者更确切些说，是由构成舞剧情节的(戏剧)行动贯穿成为整体的一组图画。

【〔法〕诺维尔：《舞蹈与舞剧书信集》】

自最初我的跳舞便是表现人生。

【〔美〕邓肯：《邓肯女士自传》】

说话是理智的表现，是思考着的人的表现，唱歌则是感情的表现，至于舞蹈，它是胜过一切的酒神式狂喜的表现。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

舞蹈不是一种消遣；而是一种宗教，是生活的一种表现。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

舞蹈创造的是一个由有形的或无形的生命力组成的世界形象。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

音乐通过歌曲表达人们的感情与情绪，而舞蹈就以有形的姿势表现它们。

【〔印度〕萨拉夫：《印度社会》】

诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其客也；三者本于心，然后乐气从之。

【《乐记·乐象篇》】

凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。

【〔中〕《淮南子·本经训》】

舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事。

【〔中〕杜佑：《杜氏通典》】

舞与歌相应：歌主声，舞主形。

【〔中〕郑樵：《通志·乐略》】

【162 9】

【舞 蹈】

舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。

【〔中〕闻一多：《说舞》】

生命的机能是动而舞便是节奏的动，或更准确点，有节奏的移易地点的动，所以它直接是生命机能的表演。

【〔中〕闻一多：《说舞》】

舞蹈艺术是人类文化上最崇高的，同时也是最普及的一种表现。

【〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》】

舞蹈运用不同于自然界的独特语言来表现人体的美，反过来，舞蹈又使人体变得更美。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。〔中〕《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如查其形。

【〔中〕傅毅：《舞赋》】

乐之声音节奏未足以感人，而舞之发扬蹈厉为足以动人，此六代之乐皆舞也。

【〔中〕叶时：《礼教会元》】

教之以舞，所以均调其血气而收束其筋骸，调畅其精神而涵养其心术。

【〔中〕叶时：《礼教会元》】

在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，这就是舞蹈家的任务。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

我们通过舞蹈家的身体，充分感受到了运动、光明和欢乐。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

这舞蹈，就像是一次祈祷，在持续不断的起伏中，每一个舞步都仿佛在连接着太空，成为宇宙永恒律动的一部分。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

舞蹈者的世界是一个美化了、觉醒了的特殊生活世界。〔美〕苏珊·朗格：《神秘的舞圈》舞 蹈舞蹈创造了一种难以形容的，甚至是无形的力的形象，它注满了一个完整、独立的王国，一个“世界”,它是作为一个由神秘力量组成的王国的世界之最初表现。

【〔美〕苏珊·朗格：《神秘的舞圈》】

作之者，不知其所；观之者，恍若有亡。

【〔中〕平列：《舞赋》】

舞蹈包含有成为所有语言中最为雄辩的一种语言的一切必要条件。

【〔法〕诺维尔：《舞蹈与舞剧书信集》】

时间、力量和空间，是给舞蹈以生命的要素。〔德〕玛丽·魏格曼：《舞蹈的语言》舞蹈根据音乐表演，它从音乐汲取自己的内容。〔苏〕扎哈罗夫：《舞剧编导艺术》音乐——这是舞蹈的灵魂。音店中包含了并决定着舞蹈的结构、特征和气质。

【〔苏〕扎哈罗夫：《舞剧编导艺术》】

舞蹈的美首先在于它是运动冲动的自由的和有节奏的表现。

【〔苏〕扎哈罗夫：《舞剧编导艺术》】

在舞蹈里，以人体为工具，以运动为手段。〔美〕玛格雷特·陶布勒尔：《舞蹈概论》舞蹈是一种形象，也可以把它之为一种幻象。〔美〕苏珊·朗格：《艺术问题》姿势是舞蹈幻象赖以创造、组织的一种基本抽象。〔美〕苏珊·朗格；《情感与形式》世上不会有两个人跳着一模一样的舞蹈。〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》真正的舞蹈是一种恬静的表现，它受制于内心情感的深层节奏。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

舞蹈，就其节奏而言，是周而复始、持续不断的。它就像太阳一样，落下去又永远会重新升起。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

【舞 蹈】

节奏是舞蹈艺术内生活的本质。〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》舞蹈者必须像雕刻家一样，经常在生活中研究这种静止时的姿态，而创造运动中静止的美。

【〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》】

为了表现感情的美丽和真实，一个舞剧演员必须掌握好技巧。

〔苏〕乌兰诺娃，引自《艺术特征论》舞蹈家应该像火焰一样炙热而不沉重，即使是熊熊大火，也不会有丝毫重量。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

舞蹈，应该成为光明和纯洁的美好化身。它应该纯洁而又坚强，使人们不得不说，我们看到的是灵魂在舞动，一个展露在光明里的、无比纯洁的灵魂。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

对舞蹈而言，最重要的便是人的肉体，舞蹈要求肉体的动作与内心的情感完美地结合，使之产生出一种绝妙的韵味。

【〔日〕武者小路实笃：《人生论》】

从音乐上去挤灵感是一个最好的练习，同时在自由创作时最容易达到忘我的境界中去。

【〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》】

当表情真正和节奏结合的时候，就好像江水入大海和林鸟夜归巢那样；会使人感到舒畅和安慰。

【〔中〕吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》】

诗是有声的画，画是无声的诗。〔古希腊〕西摩尼得斯：《艺术特征论》绘画是自然界一切可见事物的唯一的模仿者。〔意〕达·芬奇：《论绘画》绘画的确是一门科学，并且是自然的合法的女儿，因为它是从自然产生的。

【〔意〕达·芬奇：《论绘画》】

我们所喜爱的作品，是指那一幅画是从自然中诞生。除此之外，一切作品都是装模作样，空虚无头。

【〔法〕米勒：《语丝》】

再没有比我在画幅中所创造的幻想更真实的了，剩下的只不过是泥沙罢了。

〔法〕德拉克罗瓦，引自《艺术特征论》味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。〔中〕苏轼：《书摩诘蓝田烟雨图》170 sg绘_画故美术者，有三要素；一曰天物，二曰思理，三曰美化。缘美术必有此三要素，故与他物之异域极严。

【〔中〕鲁迅：《集外集拾遗》】

山水画乃写自然之性，亦写吾人之心。〔中〕黄宾虹：《黄宾虹画语录》古人言“江山如画”,正是江山不如画。画有人工剪裁，可以尽善尽美。

【〔中〕黄宾虹：《黄宾虹画语录》】

绘画对于我是一个丝织品，经线是表现的部分，纬线是建筑的或抽象的部分。

〔法〕格里斯，引自《欧洲现代画派画论选》绘画是一种使平面生动起来的艺术。〔法〕格莱兹，·引自《欧洲现代画派画论选》绘画是一种默然无言的、不动的宣示。〔法〕格莱兹，引自《欧洲现代画派画论选》绘画由理想的场地走入生动的现实，它通过细节的准确描绘，寻找再现出现实现象的外观。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

屋中有画，等于悬挂了一个思想。〔英〕雷诺兹：《随笔》美术使人的手、头脑、心灵浑然成一体。〔英〕雷诺兹：《两条路》宣物莫大于言，存形莫善于画。〔中〕陆机，引自《艺术特征论》图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。〔中〕谢赫：《古画品录·序》夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。

【〔中〕张彦远：《历代名画记·叙画之源流》】

绘画之事，胸中造化吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。

【〔中〕董其昌：《容台集》】

【172 z gs】

【绘 画】

学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。

【〔中〕王昱：《东庄论画》】

画家是自然和人之间的中介者，是自然创造物的再现者，他的精神必须包罗自然万象。只有向自然学习才能做到这一点。

【〔意〕达·芬奇：《论绘画》】

画家之所以为画家，是由于他见到旁人只能隐约感觉或依稀瞥望而不能见到的东西。

【〔意〕克罗齐：《美学原理》】

外师造化，中得心源。

【〔中〕张彦远：《历代名画》】

文人画之要素，第一，人品；第二，学问；第三，才情；第四，思想。具此四春乃能完善。

【〔中〕陈衡恪：《文人画之价值》】

一个优秀的画家应描画两件主要的东西；——人和他的思想意图。

【〔意〕达·芬奇：《论绘画》】

色彩能够说出所有的语言。

【〔英〕爱笛生：《随想录》】

如果是风景画，我喜欢使我禁不住想徘徊在里面的那种画；如果是描绘女性的画，我喜欢使我禁不住要爱抚她的那种画。

【〔法〕雷诺阿：《谈画》】

绘画不在奴隶般地去抄录题材，而在于无数关系中去寻找和谐。

〔法〕塞内，引自《美学论集》低品级的画的产生是由于要求把一切再现出来，因而整体陷入细节描写，沉闷是它的结果。

〔法〕高庚，引自《欧洲现代画派画论选》艺术家可以变形，如果他的各种变形富于表现和美。〔法〕高庚，引自《欧洲现代画派画论选》画者谨毛而失貌。

【〔中〕《淮南子·说林训》】

【绘 画】

虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何?一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋采是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。

【〔中〕谢赫：《古画品录·序》】

画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。〔中〕王维：《山水诀》夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气、形似皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。

【〔中〕张彦远：《历代名画记·论画六法》】

以气韵求其画，则形似在其间矣。〔中〕张彦远：《历代名画记·论画六法》夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。

【〔中〕荆浩：《笔法记》】

画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。

【〔中〕黄休复：《益州名画录》】

论画以形似，见与儿童邻。[〔中〕苏轼：《书鄢陵王主簿所画折枝》传神之难在目。

【〔中〕苏轼：《书陈怀立传神》】

画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。〔中〕华琳：《南宗抉秘》“至人无法”,非无法也，无法而法，乃为至法。〔中〕石涛：《苦瓜和尚画语录·变化》何为味外味?笔若无法而有法，形似有形而无形。〔中〕郑绩：《梦幻居画学简明·论意》作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。〔中〕齐白石：《齐白石谈艺录》惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画。〔中〕黄宾虹：《黄宾虹画语录》作画当以不似之似为真似。

【〔中〕黄宾虹：《黄宾虹画语录》】

【绘 画】

画是写出来的才有筋骨。

【〔中〕李向明：《李苦禅传》】

我告诉画家们，谁也不该抄袭他人的风格，否则他在艺术上只配当自然的徒孙，不配做自然的儿子。

【〔意〕达·芬奇：《论绘画》】

人不应预先存有一个观念，每画一次，是一次探索。当我面对着一块白画布时，我永不知道，什么会从那里产生出来。

〔法〕勃拉克，引自《欧洲现代画派画论选》不是人画出了他所要的画，而是他竭力愿望画出他的时代所能画出的画。

【〔法〕吉安·巴赞：《欧洲现代画派画论选》】

对于艺术家没有比画一朵玫瑰更困难，因为他必须忘掉在他以前所画过的一切玫瑰，才能创造。

〔法〕马蒂斯，引自《欧洲现代画派画论选》画家笔下不应该是他所看见的景象，而应该是将被看见的景象。

【〔法〕瓦莱里：《不好的想法》】

别临摹我的画，它对健康毫无益处。〔荷〕伦勃朗：《书简集》出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。〔中〕苏轼：《书吴道子画后》近代高手无一笔不肖古人者，大无不肖，即无肖也，谓之无画可也。

【〔中〕袁宏道：《袁中郎集·竹林集序》】

古人未立法之前，不知古人法何法?古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年来，遂使今之人不能出一头地也。师古人之迹而不师古人之心，宜其不能出一头地也。

【〔中〕石涛：《大涤子题画诗跋》】

识拘于似则不广，故君子惟借古以开今也。〔中〕石涛：《苦瓜和尚画语录·变化》书，心画也。

【〔中〕扬雄：《法言·问神》】

书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书，形学也。有形则有势。

【〔中〕康有为：《广艺舟双揖·缀法》】

书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。

【〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》】

书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

【〔中〕蔡邕：《九势》】

势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》书 法虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。〔中〕孙过庭：《书谱》书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。

【〔中〕陈绎曾：《翰林要诀·变法》】

字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。

【〔中〕周星莲：《临池管见》】

作字惟有用笔与结字。用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。

【〔中〕冯班：《钝吟书要》】

书道妙在性情，能在形质。

【〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答三子问》】

书以笔为质，以墨为文。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书之要，统于“骨气”二字。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

写字者，写志也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

笔性墨情，皆以其人之性情为本。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》作书能养气，亦能的助气。

【〔中〕周星莲：《临池管见》】

书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。〔中〕周星莲：《临池管见》书 法善书。书与画殊途同归也。

【〔中〕朱和羹：《临池心解》】

世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。

【〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》】

中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。

【〔中〕陈廷佑：《中国书法美学·国粹论》】

下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人：《笔阵图》用笔须手腕轻虚。

【〔中〕虞世南：《笔髓论·指意》】

大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。

【〔中〕李世民：《笔法诀》】

妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。〔中〕韩方明：《授笔要说》用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。〔中〕林蕴：《拨镫序》虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉!〔中〕林蕴：《拨镫序》把笔无定法，要使虚而宽。

【〔中〕苏轼：《论书》】

知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。

【〔中〕苏轼：《论书》】

执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。

【〔中〕姜夔：《续书谱·用笔》】

【书 法】

双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。〔中〕丰坊：《书诀》大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。

【〔中〕丰坊：《书诀》】

悬腕则笔势无限，否则构而难运。〔中〕徐渭：《笔玄要旨》执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《论书剩语·执笔》臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。〔中〕朱履贞：《书学捷要》臂肘一悬，则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞：《书学捷要》中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。

【〔中〕朱和羹：《临池心解》】

藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。〔中〕蔡邕：《九势》转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。〔中〕蔡邕：《九势》藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。〔中〕蔡邕：《九势》藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。〔中〕蔡邕：《九势》护尾，点画势尽，力收之。

【〔中〕蔡邕：《九势》】

书有二法：一曰疾，二曰涩。得“疾”、"涩"二法，书妙尽矣。

〔中〕蔡邕，引自郑构《衍极》善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

【〔中〕卫夫人：《笔阵图》】

【书 法】

第一须存筋藏锋，灭迹隐端。

【〔中〕王羲之：《书论》】

每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。

【〔中〕王羲之：《书论》】

粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。[中]王僧虔：《笔意赞》最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。〔中〕欧阳询：《传授诀》太缓而无筋，太急而无骨。

【〔中〕虞世南：《笔髓论·指意》】

一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。〔中〕孙过庭：《书谱》转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。

【〔中〕姜夔：《续书谱·真书》】

用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折绞股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。

【〔中〕姜夔：《续书谱·用笔》】

古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。

【〔中〕丰坊：《书诀》】

“无垂不缩，无往不收”,此八字真言，无等等咒也。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。〔中〕董其昌：《画禅室随笔》发笔处便要提得笔起，不使其自僵，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。

【〔中〕董其昌：《画禅室随笔》】

【书 法】

作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。

【〔中〕董其昌：《画禅室随笔》】

欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋?察其纽络一路。〔中〕笪重光：《书筏》能运中锋，虽败笔亦圆；不会中锋，即佳颖亦劣。〔中〕笪重光：《书筏》劲如铁，软如棉，须知不是两语；圆中规，方中矩，须知不是两笔。

【〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》】

能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》用笔沉劲，姿态乃出。

【〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》】

须是字外有笔，大力回旋，空际盘绕，如游丝，如飞龙，突然一落，去来无迹，斯能于字外出力，而向背往来，gxA 189不可得其端倪矣。

【〔中〕王澎：《论书剩语·运笔》】

隔笔取势，空际用笔，此不传之妙。〔中〕王澍：《论书剩语·运笔》书家贵下笔者重，所以救轻靡之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。〔中〕吴德旋：《初月楼论书随笔几下笔须使笔毫平铺纸上，乃四面圆足。〔中〕包世臣：《艺舟双楫·述书上》惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。

【〔中〕包世臣：《艺舟双揖·述书中》】

用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

【〔中〕包世臣：《艺舟双揖·历下笔谭》】

【书 法】

每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

逆人、涩行、紧收，是行笔要法。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰"换笔心"实乃换向，非换质也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

要笔锋无处不到，须是用"逆"字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

凡书要笔笔按，笔笔提。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书家于“提”、"按"二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》书有振、摄二法。

〔中〕刘熙载；《艺概·书概》行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书要曲而有直体，直而有曲致。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》书 法书法在用笔，用笔贵用锋。

【〔中〕周星莲：《临池管见》】

作字之法，先使腕灵笔活，凌空取势，沈著痛快，淋漓酣畅，纯任自然，不可思议。将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。

〔中〕周星莲，引自《临池管见》擒纵二字，是书家要诀。

【〔中〕周星莲：《临池管见》】

凡字每落笔，皆从点起。点定则四面皆圆，笔有主宰，不致偏枯草率。

【〔中〕周星莲：《临地管见》】

用笔到毫发细处，亦必用全力赴之。〔中〕朱和羹：《临池心解》工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。〔中〕姚孟起：《字学臆参》其墨或酒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧。〔中〕欧阳询：《用笔论》带燥方润，将浓遂枯。

【〔中〕孙过庭：《书谱》】

凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。

〔中〕姜夔；《续书谱·用墨》字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也。

【〔中〕董其昌：《画禅室随笔·论用笔》】

筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。

【〔中〕笪重光：《书茂》】

【声】

画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沈，笔飘则墨浮。

【〔中〕包世臣：《艺舟双楫·述书下》】

【书 法】

墨到处皆有笔，笔墨相称，笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精皆在纸内。

【〔中〕包世臣：《艺舟双揖·述书下》】

用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。〔中〕周星莲：《临池管见》墨不旁出，为书家上乘。

【{中〕朱和羹：《临池心解》】

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

【〔中〕蔡邕：《九势》】

书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》笔画少处，力量要足以当多；瘦处，力量要足以当肥。〔中〕刘熙载；《艺概·书概》字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。

【〔中〕周星莲：《临池管见》】

作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。

【〔中〕朱和羹：《临池心解》】

法者，左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，修短合度，疏密相间耳。

【〔中〕姚孟起：《字学臆参》】

书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于是事实，中山兔毫不能佳也。

【〔中〕蔡邕：《笔论》】

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

【〔中〕蔡邕：《笔论》】

欲书者，先于研墨，凝神静思，预想字形大小、堰仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。

【〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》】

【书 法】

凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急，故须迟，何也?笔是将军，故须迟重。心欲急不欲迟，何也?心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不人。

【〔中〕王羲之：《书论》】

必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。〔中〕王僧虔：《笔意赞》轻重出于心，而妙用应乎。

【〔中〕虞世南：《笔髓论·释真》】

欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。

【〔中〕虞世南：《笔髓论·契妙》】

翰不虚动，下必有由。

【〔中〕孙过庭：《书谱》】

得时不如得器，得器不如得志，〔中〕孙过庭：《书谱》用笔在心，心正则笔正。〔中〕柳公权，引自《旧唐书·柳公绰传》心能转腕，手能转笔，书字便如人意。〔中〕黄庭坚：《论书》未书之前，定志以帅其气，将书之际，养气以充其志。〔中〕项穆：《书法雅言·神化》本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。

【〔中〕冯班：《钝吟书要》】

用意险而稳，奇而不怪，意生法中，此心法要悟。〔中〕冯班：《钝吟书要》书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。〔中〕周星莲：《临池管见》书_法“振衣千村冈，濯足万里流”,作书须有此气象。而其细心运意，又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

【〔中〕姚孟起：《字学臆参》】

书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方心绍于古人。

【〔中〕王僧虔：《笔意赞》】

风神骨气者居上，妍美功用者居下。〔中〕张怀璀：《书议》深识书者，惟观神采，不见字形。〔中〕张怀璀：《文字论》凡书画当观韵。

【〔中〕黄庭坚：《题摹燕郭尚父图》】

书不变化，匪足语神也。所谓神化者，岂复有外于规矩哉?规矩入巧，乃名神化，固不滞不执，有圆通之妙焉。〔中〕项穆：《书法雅言·神化》神化也者，即天机自发，气韵生动之谓也。〔中〕项穆：《书法雅言·神化》为984人N 199古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。〔中〕董其昌：《画禅室随笔·论用笔》古人稿书最佳，以其意不在书，天机自动，往往多入神解。

【〔中〕王澍：《论书剩语·论古》】

学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》书当造乎自然。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书法的好坏，主要是在于气韵的雅俗。〔中〕冯友兰：《三松堂自序·北京大学》匆匆不暇草书。

〔中〕张芝，引自《四体书势》若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。

【〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》】

【书 法】

草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。

【〔中〕王羲之：《题卫夫人〈笔阵图〉后》】

真以点画为形成，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

【〔中〕孙过庭：《书谱》】

篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。〔中〕孙过庭：《书谱》真则字终意亦终，草则行尽势未尽。

【〔中〕张怀璀：《书议》】

小篆者，……其势飞腾，其形端俨。〔中〕张怀璀：《六体书论》大率真书如立，行书如行，草书如走。〔中〕张怀璀：《六体书论》善为书者以真楷为难，而真楷以小楷为难。〔中〕欧阳修：《跋茶录》真书难于飘扬，草书难于严重。〔中〕苏轼：《跋王晋对所藏莲花经》欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。

【〔中〕黄庭坚：《跋与张载熙书卷尾》】

楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。〔中〕黄庭坚：《论书》前人多能正书，而后草书。盖二法不可不兼有。〔中〕赵构：《翰墨志》草书尤忌横真分明，横直多则字有积薪束苇之状，而无萧散之气。

【〔中〕姜夔：《续书谱·方圆》】

学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。

【〔中〕解缙：《春雨杂述·草书评》】

真以方正为体，圆奇为用。草以圆奇为体，方正为用。真则端楷为本，作者不易速工；草则简纵居多，见者亦难书 法便晓。不真不草，行书出焉。似真而兼乎草者，行真也；似草而兼乎真者，行草也。

【〔中〕项穆：《书法雅言·中和》】

学草书须逐字写过，今使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。

【〔中〕冯班：《钝吟书要》】

古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。〔中〕冯班：《钝吟书要》篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐。

【〔中〕王澍：《论书利语·篆书》】

汉、唐隶法，体貌不同，要皆以沉劲为本。〔中〕王澍：《论书剩语·隶书》楷书不当布置平稳，然须从平又稳入。〔中〕王澍：《论书剩语·楷书》篆书要如龙腾凤翥。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

隶形与篆相反，隶意却要与篆相用。以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

他书法多于意，草书意多于法。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》草书尤重笔力。盖草势尚险，凡物险者易额，非具有大力，奚以固之?〔中〕刘熙载；《艺概·书概》草书之笔画，要无一可以移入他书，而他书之笔意，草书却要无所不悟。

〔中〕刘熙载；《艺概·书概》草书尤重筋节。若笔无转换，一直溜下，则筋节亡矣。虽气脉雅尚绵耳，然总须使前笔有结，后笔有起，明续暗断，斯非浪作。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

正书居静以治动，草书居动以治静。〔中〕刘熙载；《艺概·书概》书 法草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》楷法与作行草，用笔一理。作楷不以行草之笔出之，则全无血脉；行草不以作楷之笔出之，则全无起讫。

【〔中〕朱和羹：《临池心解》】

作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。

【〔中〕朱和羹：《临池心解》】

作隶，须有万壑千岩奔赴腕下气象。〔中〕姚孟起：《字学臆参》圣于楷者形断意连，神于草者形连意断。〔中〕姚孟起：《字学臆参》初学先大书，不得从小。

【〔中〕卫夫人：《笔阵图》】

吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。

【〔中〕李世民：《论书》】

思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。〔中〕孙过庭：《书谱》初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。

【〔中〕孙过庭：《书谱》】

夫书，第一用笔，第二识势，第三裹束。〔中〕张怀璀：《玉堂禁经》初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附?〔中〕徐浩：《论书》若执法不变，纵能入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是书家之大要。

【〔中〕释亚栖：《论书》】

作字要熟，熟则神气完实而有余。

【〔中〕欧阳修：《作字要熟》】

学书当自成一家之作。

【〔中〕欧阳修：《学书自成家说》】

【0.29599】

【书 法】

学书费纸，犹胜饮酒费钱。

【〔中〕欧阳修：《学书费纸》】

凡学书者，得其一，可以通其余。〔中〕欧阳修：《李邕书》学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令人神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。

【〔中〕黄庭坚：《论书》】

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病。又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。

【〔中〕黄庭坚：《论书》】

凡学书，欲先学用笔。

【〔中〕黄庭坚：《与张载熙书卷尾》】

学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。〔中〕米芾：《海岳名言》学书在法，而其妙在人。

【〔中〕晁补之：《鸡肋集》】

士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。〔中〕赵构：《翰墨志》临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。

【〔中〕姜夔：《续书谱·临摹》】

临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。〔中〕姜夔：《续书谱·临摹》学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有工夫。

【〔中〕解缙：《春雨杂述·学书法》】

先仪骨体，后尽精神。有肤有血，有力有筋。〔中〕解缙：《春雨杂述·书学详说》书有三戒：初学分布，戒不均与敲；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。

【〔中〕项穆：《书法雅言·取舍》】

【书法】

字须熟后生，画须生外熟。

【〔中〕董其昌：《画禅室随笔》】

作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。

【〔中〕冯班：《钝吟书要》】

书有二要：一日用笔，非真迹不可；二曰结字，只消看碑。

【〔中〕冯班：《钝吟书要》】

临古须是无我。一有我，只是已意，必不能与古人相消息。

【〔中〕王澍：《论书剩语·临古》】

习古人书，必先专精一家至于信手触笔，无所不似：然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

【〔中〕王澍：《论书剩语·临古》】

学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。〔中〕朱履贞：《书学捷要》209学书要学古人用笔，不可徒求形似，若循墙依壁，只寻辙迹，则疵病百出。

【〔中〕朱履贞：《书学捷要》】

临摹古帖，笔画地步必比帖肥一长过半，乃能尽其势而传其意者也。

【〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答熙载九问》】

每习一帖，必使笔法章法透入肝隔，每换后帖，又必使心中如无前帖。积力既久，习过诸家之形质性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。

【〔中〕包世臣：《艺舟双揖·答三子问》】

学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹书法既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。〔中〕周星莲：《临池管见》作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。

【〔中〕周和羹：《临池心解)】

学书行草宜从何始?宜从方笔始。〔中〕康有为：《广艺舟双揖·学叙》冷着古人用笔，不贵多写，贵无间断。〔中〕姚孟起：《字学臆参》离形得似，书家上乘，此中消息甚微。〔中〕姚孟起：《字学臆参》夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。〔中〕王羲之：《书论)学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。〔中〕黄庭坚：《论书》学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。

【〔中〕黄庭坚：《跋与张载熙书卷尾》】

襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。

【〔中〕姜夔：《续书谱·草书》】

书是君子之艺。

【〔中〕冯班：《钝吟书要》】

造诣无穷，功夫要是在法外，苏文忠公所谓“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”是也。

【〔中〕朱履贞：《书学捷要》】

俗气未尽者，皆不足以言韵也。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。〔中〕刘熙载：《艺概·书概》书也者，心学也。心不着人而欲书之过人，其勤而无所也宜矣。

【〔中〕刘熙载：《艺概·书概》】

雕是减法的艺术，塑是加法和减法的艺术。〔中〕戴勉：《达·芬奇论绘画》雕塑是静态的舞蹈，舞蹈是动态的雕塑。〔中〕戚廷贵、刘坤媛：《美学》雕像应该通过形式表现心理活动。〔古希腊〕苏格拉底，引自《苏格拉底回忆录》没有一种艺术比雕塑更需要单纯的气质、情感和趣味的了。

【〔法〕泰纳：《艺术哲学·希腊的雕塑·时代》】

一般说来，雕刻所抓住的是一种惊奇感……〔德〕黑格尔：《美学》雕刻却须牢牢把握住精神表现中的一些常驻不变的特点，把它们反映在面孔神色和身体姿态上。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

雕刻所要做的事永远是形式的抽象化……〔德〕黑格尔：《美学》雕 刻一件雕刻作品作为观照的对象也有最充分的独立性。〔德〕黑格尔：《美学》雕塑形式是对于实物的有力抽象，同时也是对我们通过实物手段建立起的三维空间的有力抽象。

【〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》】

单纯既是雕塑的一种局限性，又是它的特长。〔中〕王朝闻：《美学概论·艺术作品》时间的承续性与空间的瞬间性的统一，是构成雕塑艺术美的一个重要特征。

【〔中〕王朝闻：《雕塑的时间性》】

雕刻贵能抓住人物一刹那间留下的形象，表现一个感情的顶点。

【〔中〕欧阳予倩：《一得余抄》】

对我来说，雕塑蕴含着生命和动力，有机的造型尤具感性，能传达感情和暖意。

【〔英〕亨利·摩尔：《亨利·摩尔的创作方法初探》】

如同抒情诗使一切甚至激情变得高贵，雕刻、真正的雕刻使一切甚至运动变得庄严。〔法〕波德莱尔：《1859年的雕刻是古典》理想中的真正的艺术。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

无论是个别的雕像还是雕像群都要用完整的肉体来显示精神的形象，也就是按照人的本来样子把人描绘出来。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

雕刻为结晶之殿宇。

【〔美〕奥尔科特：《随笔》】

雕刻方面所有的杰作，都有着光辉灿烂的活的肌肉。〔法〕罗丹；《罗丹艺术论·塑造》在美好的雕刻中，人们常常猜得出是有一种强烈的内在冲动。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

在真正的雕刻形象里我们可以看到一种静穆而深刻的意味，其中包含有使一切力量得到实现的潜能。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

【216 xsegsgu】

【雕 刻】

优秀的雕塑作品，犹如凝练隽永的诗作耐人寻味，唤起人们的思索和遐想，使人从有限静止的形象中，感受到变化的过程和丰富的内容。

〔中〕戚廷贵、刘坤媛：《美学》在雕刻中联想和心理因素是。起巨大作用的。〔英〕亨利·摩尔：《雕刻家发言》我做的每一个雕刻，在我心里总是一个人或动物的特点或个性，正是这种个性支配了设计和造型的性质，并且在发展过程中使我感到满意或者不满意。

【〔英〕亨利·摩尔：《雕刻家发言》】

我工作中的目的是尽可能紧密地把雕刻的抽象原则和实现我的意念结合起来。

【〔英〕亨利·摩尔：《亨利·摩尔的创作方法初探》】

塑造的时候，千万不要在平面上，而是要在起伏上思考。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·遗嘱》】

当一位优秀的雕塑家塑造人体时，他表现的不仅是肌肉，而且是使肌肉运动的生命……〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·艺术的神秘沦》当你们把面处理好以后，一切也就找着了；你们的雕像已经有了生命——其他细节自己会来，而且自会安排。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·遗嘱》艺术家把灵魂灌注到石头里去，使它柔润起来，活起来了，这样灵魂就完全渗透到自然的物质材料里去，使它服从自己的驾御。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

做雕塑的时候，千万不要看形的宽广，而是要看形的深度……,千万不要把表面只看作体积的最外露的面，而要看作向你突出的或大或小的尖端，这样你就会获得塑造的科学。

〔法〕贡斯当，引自《罗丹艺术论》你们要记住这句话：没有线，只有体积。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·遗嘱》】

诸位雕塑家，你们心里要加强领会深度的意义。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·遗嘱》雕 刻你们要设想形象正迎着你们，向你们突出。一切生命皆从一个中心上迸生出来，然后由内到外，滋长发芽，灿烂开花。

【[法]罗丹：《罗丹艺术论·遗瞩》】

只有无数的活泼泼的面，只有生命……〔德〕里尔克：《罗丹论》这种对于光的征服和占有是准确地划分面的结果……〔德〕里尔克：《罗丹〈一个报告>》一件物的轮廓应该在几个互相依靠着的平面方向安排，使它真正为空间所容，因而被承认在它的宇宙的独立里。〔德〕里尔克：《罗丹〈一个报告>》雕塑体本身似乎与周围的空间有着一种连续性，不论固体部分有多大，都与周围空间组成了一个整体。〔美〕苏珊·朗格：《情感与形式》雕塑的语言是体积的语言，〔中〕戚廷贵、刘坤媛：《美学》598AN 219在我们的艺术中，生命的幻象是由于好的塑造和运动得到的。这两种特点，就像是一切好作品的血液和呼吸。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·艺术中的运动》所谓运动，是从这一个姿态到另一个姿态的转变。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·艺术中的运动》雕像家，可以那么说，强制观众通过人像，前前后后注意某种行动的发展。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·艺术中的运动》】

在塑造容貌时，主要工作是在寻找那表出特征的动来，能力低的艺术家很少有这勇气，单强调出那重要的动来。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

观赏静态的雕塑可能引起动态的幻象的客观原因，是它以空间性特征暗示着时间过程的连续。

【〔中〕王朝闻：《雕塑美学》】

成功的雕塑可以突破它所存在于其中的实际时间，创造出富于审美价值的虚幻时间。

【〔中〕王朝闻：《雕塑美学》】

【雕 刻】

雕塑之于绘画，就自己的品类不同来说，它们之间的相互关系，就像太阳照亮月亮一样。

〔意〕米开朗基罗，引自《在大时代前面》最优秀的绘画最接近浮雕。〔意〕米开朗基罗，引自《在大时代前面》做得好的雕塑，即使从高山上滚下去，也不会摔坏什么。

[意]米开朗基罗，引自《在大时代前面》雕塑应该首先常带点朦胧感和深远的意味。人们应该去看去想，而不要立刻“和盘托出”。

【〔英〕亨利·摩尔：《亨利·摩尔的创作方法初探》】

希腊的雕刻，生命使它们跳动的肌肉显得灵活而温暖；至于学院派艺术的脆弱的玩偶，死亡使它们显得冰冷。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论·塑造》】

美的人物产生美的雕像，而美的雕像也可以反转过来影响美的人物，国家有美的人物，要感谢的就是美的雕像。

【〔德〕莱辛：《拉奥孔》】

雕刻只宜于表现精神的客观性。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

在浮雕里雕刻的表现方式已向绘画的原则迈进了一大步，最初是深浮雕，然后是浅浮雕。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

雕刻是作为满足人们装饰他们住所的本能而出现的。〔印度〕萨拉夫：《印度社会》到削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。

【〔中〕韩非：《韩非子·说林下》】

所谓写得好，就是同时又想得好，又感觉得好，又表达得好；同时又有智慧，又有心灵，又有审美力。

【〔法〕布封：《论文笔》】

形式的缺陷总是起于内容的缺陷。〔德〕黑格尔：《美学》笔乃心灵之舌。

【〔西班牙〕塞万提斯：《堂·吉诃德》】

我宁可因饥饿而死，不愿发表那没有分别的、不加思考的作品。

【〔俄〕果戈理：《致谢惟略夫》】

写作的人像画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的，随便他写什么，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。

【〔俄〕果戈理：《致契诃夫》】

作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐、永不罢休的观察家!

【〔俄〕契诃夫：《论文学》】

【224 e】

【写 作】

要我做个甜蜜蜜的作家可无论如何不干，同样，要我徒托空言，写些毫无思想、更无目的的文章，我也坚决不干。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《日记》】

把写作当成谋生的手段，这是可怕的错误。这意味着高尚的原则屈从低下的东西。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《列夫·托尔斯泰论创作》】

要是没有把应当写的东西经过明白而周到的思考，就不该动手写。

【〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《车尔尼雪夫斯基论文学》】

作家写作应当出于内心的要求，他之所以要写，是因为非写不可。

【〔苏〕巴乌斯托夫斯基：《散文——诗意》】

沈隐侯曰：文章当以三易；易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。

【〔中〕颜之推：《颜氏家训》】

文章当以理致为心胸，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为衣冕。

【〔中〕颜之推：《颜氏家训》】

文章合为时而著，歌诗合为事而作。〔中〕白居易：《与元九书》文章以气韵为主。气韵不足，虽有辞藻，要非佳作也。〔中〕陈善：《扣虱新话》文以意、趣、神、色为卫。

【〔中〕汤显祖：《答吕姜山书》】

叙事有寓理，有寓情，有寓气，有寓识。无寓，则如偶人矣。

【〔中〕刘熙载：《艺概·文概》】

作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。

【〔中〕鲁迅：《且介亭杂文二集》】

【写 作】

写作是一条认识自己，认识真理的路，你只要喜欢写，就应该随时动笔去写。

【〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》】

写作的目的不应该只是为了发表。当然更不是为了稿费或虚名。它实际上是一个人认识真理之后的独白。〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》风格不是独立的存在，但万物都具备自己的风格。〔法〕安托万·里瓦罗尔：《笔记与格言》知识、事实与发现……都是身外物，风格却是本人。〔法〕布封：《论风格》所谓风格是一个人的灵魂。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》风格是心灵的外在标志，是比一个人的睑更为可靠的性格标志。

【〔德〕叔本华：《风格》】

文体是思想的浮雕性、可感触性；在文体里表现着整个的人；文体和个性、性格一样，永远是独创的。〔俄〕别林斯基：《1843年的俄国文学》风格不是由字句的堆砌而来的，它是心灵的音乐。〔中〕老舍：《言语与风格》见人所见，见人所不见；闻人所闻，闻人所不闻；不写人所写，写人所不写。

【〔中〕蓝翎：《了了录》】

每个作者如果在文学上能有特殊的成就，他必须成就一种他所独有的风格。

【〔中〕朱光潜：《文学的趣味》】

所谓风格，无非是作品所显示的一种格调、气派。〔中〕王朝闻：《新艺术创作论》风格的土壤是生活，作家的前进的思想是它吸取的雨露。

【〔中〕孙犁：《论风格》】

风格与模式的成熟不可分割，而模式的成熟又给风格写 作的生命力带来僵化乃至死亡的危险。

【〔中〕王蒙：《文学的诱惑》】

真正的作家好比古代的先知：他比平常人看得清楚些。

【〔俄〕契诃夫：《论文学》】

高尚美好的作品，是不应该草率赶制的。〔美〕马克；吐温：《夏娃日记》读书破万卷，下笔如有神。〔中〕杜甫：《奉赠韦左丞丈二十二韵》余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖唯此可以属思耳。

【〔中〕欧阳修：《归田录》】

劳了读书，逸于作文。

【〔中〕程端礼：《程氏家塾读书分年日程》】

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。〔中〕元好问：《论诗三十首》大约才识胆力，四者交相为济，苟一有所歉，则不可9958YN 229登作者之坛。四者无缓急，而要在先之以识。〔中〕叶燮：《原诗·内篇下》得之在俄顷，积之在平日。〔中〕袁守定：《占毕丛谈·谈文》从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。〔中〕鲁迅：《而已集·革命文学》好作品中的恶意是扎人的刺。〔英〕谢立丹：《造谣学校》作品越好，留给读者思考的余地越大。〔英〕霍尔布鲁克·杰克逊：《书籍与阅读格言集》因开头不精彩而遭人忽略的好书何其多也!〔美〕爱伦·坡：《旁注》作家不必把他所描写的社会冲突的将来历史上的解决硬塞给读者。

【〔德〕恩格斯：《致敏·考茨基》】

【写 作】

艺术家在细节上必须竭尽全部力量。〔俄〕托尔斯泰：《俄国作家批评家论列夫·托尔斯泰》开头第一句是很困难的，好像在音乐里定调一样，往往要费很长的时间才能找到它。

【〔苏〕高尔基：《高尔基论文学》】

作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。〔中〕陶宗仪：《南村辍耕录》书有隐僻者，必非至文。

【〔中〕申居郧：《西岩赘语》】

作人贵直，而作诗文贵曲。

【〔中〕袁枚：《随园诗话》】

要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。〔中〕鲁迅：《南腔北调集》取材不在远，只消在充实的人生之中。[德]歌德：《浮士德》如果题材不适合，一切才能都会浪费掉。〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》如果只写善，那么恶就会成为绚丽的珍品；如果只写幸福，人们就不再去注意不幸的人，最后对他们也就麻木不仁了；如果只写那些美好的，一本正经的东西，人们就不再去讥讽生活中的丑恶。

【〔苏〕特罗耶波尔斯基：《白比姆黑耳朵》】

选材要严，开掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，便填成一篇，以创作丰富自乐。

【〔中〕鲁迅：《二心集》】

只有注意到一个主题的各方面，才能得到文学上使人满意的成功。

〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰传艺术品里顶重要的东西，是它应当有一个焦点才成..…〔俄〕托尔斯泰，引自《列夫·托尔斯泰论契诃夫》辞必高然后为奇，意必深然后为工。〔中〕孙樵：《与友人论文书》写 作文有七戒，曰：旨戒杂，气戒破，局戒乱，语戒习，字戒僻，详略戒失宜，是非戒失实。

【〔中〕刘熙载：《艺概·文概》】

一切艺术作品，都应当含有一个鲜明的、十分正确的思想。你应当知道你为什么要写作。

【〔俄〕契诃夫：《海鸥》】

每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

【〔德〕黑格尔：《美学》】

据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。

【〔德〕恩格斯：《致玛·哈克奈斯》】

每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，……〔德〕恩格斯：《致敏·考茨基》在真正有才能的作家的笔下，每个人物都是典型；对于读者，每一个典型都是一个熟识的陌生人。

【〔俄〕别林斯基：《别林斯基全集》】

要全力以赴地写出人物的生活，要形象地写出他们的内心感受，使人们按照他们本身的性格去做应该做的事，也就是自然而然地从人物性格和环境中顺理成章，做出结局。

【〔俄〕托尔斯泰：《〈安娜·卡列尼娜>的创作过程》】

作家写小说应当塑造活的人物；人物，不是性格。性格是模仿。

【〔美〕海明威：《午后之死》】

创作的中心是人物。凭空给世界增加了几个不朽的人物，如武松、黛玉等，才叫作创造。

【〔中〕老舍：《人物的描写》】

在写书以前，……作家必须看见所有描写的对象，不管究竟是对象走向他们，还是他们走向对象。

〔法〕巴尔扎克，引自《文学原理》不要按自己的意愿去改变、损坏所叙述的事件，而要跟随着事件，让它把你引导到应该去的地方。

【〔俄〕托尔斯泰：《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》】