提出傲慢的问题就会得到傲慢的答复。〔法〕果戈理：《果戈理小说选》

提出傲慢的问题就会得到傲慢的答复。〔法〕果戈理：《果戈理小说选》

一只狡挨的老猫同样地有时会故意放没有经验的老鼠在尾巴附近跑来跑去；但其时早已打定了主意，决定截断后路，不让它回到洞里去了。

【〔法〕果戈理：《果戈理小说选》】

那些每天围绕着我们的、跟我们时刻不离的、平平常常的东西，只有深厚的、伟大的、不平常的天才才能觉察。〔法〕果戈理：《果戈理小说选》人不能两次踏进同一条河流。〔古希腊〕赫拉克里特，引自《古希腊哲学选读》不同的音调造成最美的和谐。〔古希腊〕赫拉克里特，引自《古希腊哲学选读》怀疑是研究的道路。

【〔法〕阿伯拉尔】

我思故我在。

【〔法〕笛卡尔：《情感论》】

【哲 理】

习惯是人生的伟大指南。

【〔法〕休谟：《人性论》】

爱说谎的人，甚至在他说真话的时候，也没人相信他，但是他知道得太晚了。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》慢而坚持获得胜利。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

到了冬天才知道夏天所贮存的东西的重要。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》匆忙未必总是真快。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

谄媚人的人很少是没有自私打算的，而倾听这种音乐的人则势必要出钱。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

妄自尊大的人是必将自取灭亡的。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》给别人做圈套的人常常落在自己的圈套里。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》一个可疑的朋友比一个肯定的敌人还坏!一个人不管他是朋友还是敌人。只要明确了，我们就知道怎样对待他。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》装腔作势，过分卖弄的人，总是要露原形的。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》叫得最厉害的，并不总是最受伤害的。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》伪装的朋友比公开的敌人更危险。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》用劝说的办法是不能把胆小鬼变成勇士的。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》哲 理暴君虽然可以漠视被压迫者的眼泪，但是决不能逃脱他们的报复。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

熟悉会滋长轻视。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

在适当的时候做适当的事是一种伟大的艺术。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》金钱的价值不在于占有，而在于使用。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》既然和坏人在一起，那么用多好听的话也解脱不了嫌疑。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

不要从别人的不幸中吸取自慰，而要吸取勇气!千万要记住，不管你怎样不幸，还有些人的命运比你的命运更坏。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

无益的生活等于早死。

【〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》】

谁不为别人干事，自己也将一事无成，这永远是一条真理。

【〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》】

厚待恶人，不会得到赐福。

【〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》】

明智的武士从不轻视敌人。

【〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》】

侮辱与谩骂，前者深深地钻进骨髓，后者只擦伤皮肤。〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》不经过迷惑，你总不会聪明!要成长，你总要独创才行。

【〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》】

长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。〔德〕歌德：《歌德格言和感想集》哲 理原料是人人都看得见的；它的价值则只有能在它身上有所增益的人才能发现；至于增益的方式，对大多数人来说却是一个奥秘。

【〔德〕歌德：《歌德文集》】

傻瓜和聪明人都是同样无害的。最危险的是半傻不傻和半聪明不聪明的人。

【〔德〕歌德：《歌德文集》】

是愚人才把眼睛仰望着上天，以为有自己的同类高坐云端。

【〔德〕歌德：《歌德文集》】

凡事都得适度，均衡，慈善事业也不例外，过分慷慨的施舍会使乞丐增加而不是减少。

【〔德〕歌德：《歌德文集》】

思想会有反复；信念坚定不移；事实一去就不复返。〔德〕歌德：《歌德文集》格言须用来指出我们尚未达到但是努力要达到的目标。所以应该把格言作为座右铭。

【〔德〕歌德：《歌德文集》】

我饮水的时候，水也饮我。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

当我的酒杯空了的时候，我就让它空着：但当它半满的时候，我却恨它半满。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

只有哑巴才妒忌多嘴的人。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。〔黎〕纪伯伦：《先知》哲理只在你被追逐的时候，你才快跑。

【〔黎〕纪伯伦：《先知》】

奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。

【〔黎〕纪伯伦：《先知》】

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

【〔黎〕纪伯伦：《先知》】

如果我用你所知道的一切把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗?〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》夸张是发了脾气的真理。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

春天的花朵是天使们在早餐上所谈论的冬天的梦想。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

我们最神圣的眼泪，永不寻求我们的眼睛。〔黎〕纪伯伦：《先知》毫无疑问，人是应当服从法则的，但最重要的法则是，能够在所需要的时候可以毫无危险地打破法则。

【〔法〕卢梭：《爱弥儿》】

您采用别人的东西，并不是因为它是别人的，而是因为它适用于我们，所以您一定会考虑，一定会选择。

【〔俄〕屠格涅夫：《回忆录》】

最好的钻石也需要经过一些加工琢磨。〔俄〕屠格涅夫：《回忆录》切思想犹如面团——只要揉合得好，什么东西都可捏制出来。

【〔俄〕屠格涅夫：《回忆录》】

谄媚和懦弱是最坏的罪恶。

【〔俄〕屠格涅夫：《回忆录》】

狐狸诡计多端，而它到头来还是落网了，小猫只会一哲 理招儿：爬树……而狗却都抓不住它。

【〔俄〕屠格涅夫：《回忆录》】

“现实"决不等同于“庸俗”。〔俄〕屠格涅夫：《僻静的角落》你说的是自己的东西—-但是你说得不是时候；那个人说的不是自己的东西——但是他说得是时候。所以，他对。

【〔俄〕屠格涅夫：《僻静的角落》】

在永恒面前，一切都是微不足道的。〔俄〕屠格涅夫：《僻静的角落》法则是存在的，看不见它们的人就是瞎子。不管是有意或无意都是一样。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

世界上的一切，不论好的，坏的，——并不是按照人的劳绩给他的，而是由于一种还不知道的、却是合乎逻辑的法则的结果。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

这个损失又勾起我们对那些难忘的损失的悲叹，好比是新伤口引起了旧伤口的疼痛。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

目前最有用的事就是否定——我们便否定。我们应该先把地面打扫干净。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

从空谈到行动毕竟相差很远……〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》发议论，对我们的烂疮只空发议论，这是毫无用处的，它只会把人引到浅薄和保守主义上面去。

【〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》】

要是两个人同骑一匹马，有一个必须骑在后边。[〔英〕萧伯纳：《革命的箴言》当心那个对你的攻击不还手的人：他既不饶恕你，也不让你饶恕你自己。

【〔英〕萧伯纳：《革命的箴言》】

【哲 理】

唯一可以信赖的教条就是没有教条。〔英〕萧伯纳：《革命的箴言》要是下得更大了，雨就快住了。〔英〕萧伯纳：《革命的箴言》不需要的沙粒都被一种不可更改的法则冲走了，金子却留了下来。

【〔俄〕托尔斯泰：《战争与和平》】

谁要是手里老拿着一杆秤，他会忘了自身的重量。〔奥〕茨威格：《茨威格文集》看上去太相爱的一对男女，不会是夫妻。〔奥〕茨威格：《茨威格文集》春天让路给夏天，夏天也在秋天之前隐退。〔奥〕茨威格：《茨威格文集》光线愈强它所投的阴影也就愈深。〔奥〕茨威格：《茨威格文集》事实上，恰好是冰火两极，只要互相补充，配合得当，才会产生最完美的和谐。表面看上去，最最出人意料之事，往往是最自然不过的事情。

【〔奥〕茨威格：《茨威格文集》】

世上没有什么能使死灰复燃。

【〔奥〕茨威格：《茨威格文集》】

谋事在人，成事在天。

【〔奥〕茨威格：《茨威格文集》】

有许多事情，沉默比狡辩更能说明问题。〔奥〕茨威格：《茨威格文集》在和煦的阳光照耀之下；迫害牛羊的不是猛虎而是蝇虻；可是当烈风吹倒了多节的橡树，蝇虻向有荫庇的地方纷纷飞去的时候，那山谷中的猛虎便会应和着天风的怒号，发出惊人的长啸，正像一个叱咤风云的勇士不肯在命运的困迫之前低头一样。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

挺拔的青杉不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉脚下凋枯。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

【哲 理】

棋逢对手，胜利才更光荣。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

极香的东西一腐烂就成极臭，烂百合花比野草更臭得难受。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

月亮明亮的时候，我们就瞧不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正象溪涧中的细流注入大海一样。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

富贵催人生白发，布衣蔬食易长年。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过失。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

天色越是睛朗空明，越显得浮云的混浊。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》、一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

过分的惊慌会使一个人忘怀了恐惧，不顾死活地蛮干下去；在这一种心情之下，鸽子也会向鸷鸟猛啄，即使对死神无情的镰刀，也要作猛烈的抗争。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

经过磨难的好事，会显得分外甘甜。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》害人终于害己，责人者只好自责。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人哲 理类见欺于谄媚。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

假如他有时对我说话不客气，仿佛站在反对的一方，那也不用惊疑，因为良药的味道总是苦的。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

行为胜于雄辩，愚人的眼睛是比他们的耳朵聪明得多的。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

乌鸦是孵不出云雀来的。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

闪光的不全是黄金。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

最肥沃的土壤上最容易生长莠草。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》不论距离远近，射中的总是好箭。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》同一的太阳照着他的宫殿。也不曾避过了我们的草屋；日光是一视同仁的。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

饱了肚皮，饿了头脑；美食珍馐可以充实肌肤，却会闭塞心窍。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

最大的无聊则是为了无聊费尽辛劳。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》不美的人，怎样的赞美都不能使她变得好看一点。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》建立丰功伟业的人，往往借助于最微弱者之手；洪水可以从涓滴细流中发生，大海有时却会干涸；最有把握的48998821k哲 理希望，往往结果终于零；最少希望的事情，反会出人意料地成功。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩更能被人听取。正像垂暮的斜阳、曲终的余奏和最后一口啜下的美酒留给人们最温馨的回忆一样，一个人的结局也总是比他生前的一切格外受人注目。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

一个发怒的人，总是疏于自卫的。一个伟大人物开始咆哮的时候，就是势穷力追，快要堕下陷阱的预兆。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》只有套活人的枷锁，没有关死鬼的牢门。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》坦白的供认是最好的辩解。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

……顺水行舟快，逆风打桨迟。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》……在宫廷里算作好礼貌的，在乡野里就会变成可笑，正像乡下人的行为一到了宫廷里就显得寒伧一样。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

太平景象最能带来一种危险，就是使人高枕无忧。所以适当的疑虑还是智者的明灯，是防患于未然的良方。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》制服两条咬人的恶犬，最好的办法是请它们彼此相争，骄傲便是挑拨它们搏斗的一根肉骨。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

因为爱慕纯洁的事物而驱令我们犯罪的诱惑，才是最危险的。

【〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》】

不速之客只在告辞以后才最受欢迎。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》哲 理理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。〔苏〕高尔基：《俄国文学史》心里的火焰不明亮，就会积上厚厚的烟黑。〔苏〕高尔基：《俄国文学史》铁是愈炼愈硬的。

【〔苏〕高尔基：《俄国文学史》】

智者所以和笨者相异，是因为他能思索到底……〔苏〕高尔基：《俄国文学史》人不是生下就成为将军的，但可以获得这种称号。〔苏〕高尔基：《三人》没有筛过的面粉是做不成好面包的!〔苏〕高尔基：《三人》殿堂只能建造在磐石之上，怎么能合矗在沙漠之中呢!〔苏〕高尔基：《三人》乌云遮不住太阳，是的，遮不住的!〔苏〕高尔基：《三人》你喝了蜜酒，你称赞说：真过瘾!你喝过了量，便骂道：它害我醉了!

【〔苏〕高尔基：《三人》】

大地把地下矿产赐给人间，又怀着自豪的心情大度地向太阳展示自己的宝藏。

【〔苏〕高尔基：《三人》】

大地从凄凉的渺无人烟的大海里争得一块地盘，不断地从事自己伟大的事业———创造“生命”。

【〔苏〕高尔基：《三人》】

凡希望旁人遭遇不幸者，他自己必也遭遇不幸。〔法〕大仲马：《三个火枪手》以剑伤人者必将自毁于剑下。〔法〕大仲马：《三个火枪手》两只脚的老虎和鳄鱼比四只脚的更危险。〔法〕大仲马：《三个火枪手》愈是值得得到手的人，愈是难得到手。〔法〕大仲马：《三个火枪手》哲 理世上只有糊涂的人才抱着痴望。〔法〕大仲马：《三个火枪手》一个忠诚的人，也难免在内心深处抱有个人的心愿。〔法〕大仲马：《三个火枪手》凡人皆有错。

【〔法〕大仲马：《三个火枪手》】

求人不如求己。

【〔法〕大仲马：《三个火枪手》】

自助者天助。

【〔法〕大仲马：《三个火枪手》】

一点微不足道的小事有时候会决定一些巨大事件的命运。

【〔法〕大仲马：《三个火枪手》】

最荒唐的事情往往是最常见的事情。〔法〕大仲马：《三个火枪手》信任真是一种稀有的珍宝。〔法〕大仲马：《三个火枪手》人总是憋不住心里的感情的。〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》为人可靠，必能受人之托。

【〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》】

根据一般情理而论，在一件事情上靠不住的人，在什么事情上也是靠不住的。

【〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》】

己所不欲，勿施于人；勿念旧恶。〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》不要关心你无能为力的事吧。

【〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》】

各人的事情只有各人自己最了解。〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》哲 理一个似乎是自相矛盾的道理：喝水越多，就越觉得口渴。

【〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》】

凡事都有到头的时候。

【〔英〕狄更斯：《狄更斯小说选》】

世界上顶好的人本来也有弱点。

【〔英〕狄更斯：《远大前程》】

地上的果子是靠地下腐烂的东西长出来的。〔英〕狄更斯：《远大前程》在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。

【〔英〕狄更斯：《远大前程》】

小投机者在交易所做蠢事是个无穷数。〔法〕司汤达：《红与黑》忘却誓言和理想，是遭人鄙弃的。

【〔法〕司汤达：《红与黑》】

没有与年龄相称的智慧，便有与年龄相称的不幸。〔法〕司汤达：《红与黑》蠢人，不过是些不幸降生的人罢了。〔法〕司汤达：《红与黑》世界上最难办的事情，就是向人们鄙视的人大献殷勤。〔法〕司汤达：《红与黑》与其让魔鬼杀了咱们，不如咱们把魔鬼杀了。〔法〕司汤达：《司汤达作品选》醋本身是一样很好的东西，可是把它和奶油混在一起，那就糟了。

【〔法〕司汤达：《司汤达作品选》】

一个石子坠地，因为石子本身是沉重的。〔法〕司汤达：《司汤达作品选》习惯对于即使最明智的人，也具有专制暴君那样的威力。

【〔法〕司汤达：《司汤达作品选》】

【哲 理】

如果一个人处处与别人雷同，那并非是优点。〔法〕司汤达：《司汤达作品选》必须警惕心血来潮……〔法〕司汤达：《司汤达作品选》背信弃义必定带来数不清的灾难，这是千真万确的真理。

【〔法〕司汤达：《司汤达作品选》】

仓促选择会铸成大错……〔法〕司汤达：《司汤达作品选》处理任何事情，决不可过于急促。〔法〕司汤达：《司汤达作品选》一个旅行人，当他刚刚爬上了一座峻峭险陡的山峰，从而在山顶上休息一会儿，在这个休息的时间里，他感觉到甜美的欢乐。但是如果我们要强迫他永远休息在那里，他会快乐吗?〔法〕司汤达：《红与黑》药能治病。但有时药也许比病本身更糟。〔法〕司汤达：《红与黑》请记住不要在仇恨和恐惧中度过您的一生啊。〔法〕司汤达：《红与黑》人们吞咽蔑视，但是不可咀嚼。〔法〕司汤达：《红与黑》倒霉的人总是从哲理中汲取力量……〔法〕司汤达：《红与黑》尘世之物如昙花一现，对这类事物迷恋不舍是愚蠢的。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》一个人决不能在自己身上去体会他自己的存在，——他必须到外面去探求。

【〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》】

生活的理想需要广博的哲理。

【〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》】

【哲 理】

嗓子干涩得麻木以后，是尝不出什么味道的。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》大地借助绿草，才更显示出自己的殷勤好客。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》月亮大，可以有斑点；星星小，受不得玷污。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》我只怕把事情做错，但从不后悔。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》当人微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕他了。

【〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》】

错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉默。

【〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》】

如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》只有会跑的人才会有摔跤的经历。〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》留在后面的人，最先走到前面；一个沉默不语的人，告诉别人的更多。

【〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》】

采着花瓣时，得不到花的美丽。

【〔印〕泰戈尔：《飞鸟集》】

辩证法无非就是差异原则本身。〔意〕克罗齐：《史学和道德理想》辩证法的许多毛病可以从研究自然中得到有效的治疗。〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

【〔德〕马克思：《〈资本论〉第二版跋》】

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》辩证法是关于普遍联系的科学。

【〔德.〕恩格斯：《自然辩证法》】

辩证法被看作关于一切运动的最普遍的规律的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》辩证法当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《最后的日记》】

统一物之分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

【〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》】

许多至高至深的道理，却都是含蕴在一些极其简单的思想中的。

【〔中〕古龙：《彩环曲》】

越容易的事越难被人发现，越简单的道理就越发令人想不通。

【〔中〕古龙：《失魂引》】

世上有很多看来很复杂玄妙的事，答案往往都很简单。〔中〕古龙：《边城刀声》相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

他们不了解如何相反者相成：对立的统一，如弓和竖琴。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为愉快，疲劳使安息成为愉快。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

拥护只有在同时也反对的情况下才成为一种力量。〔法〕雨果：《笑面人》黑夜是什么?是白目的证明。

【〔法〕雨果：《笑面人》】

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

【〔德〕黑格尔：《逻辑学》】

有了阴影，光明才更具耀眼。

【〔德〕海泽：《台伯河畔》】

为了更好的一跃而后退。

【〔苏〕列宁：《哲学笔记》】

【辩证法】

两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。

【〔美〕沃莱斯·斯蒂文斯：《最高虚构笔记》】

夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》光明接受黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。〔印度〕泰戈尔：《流萤集》无平不陂(倾斜),无往不复(返)。

【〔中〕《周易·泰》】

一阴一阳之谓道。

【〔中〕《周易·系辞上》】

立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。

【〔中〕《周易·说卦》】

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

【〔中〕老聃：《老子》】

古时称单一的声响为“声”,众声组合成音乐节奏为"音"。和：谐和。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

【〔中〕老聃：《老子》】

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

【〔中〕老聃：《老子》】

清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。

【〔中〕左丘明：《左传》】

权钧则不能相使，势等则不能相并。〔中〕《吕氏春秋·审分览·慎势》不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。〔中〕韩非：《韩非子·难一》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。

【〔中〕《礼记·杂记下》】

【辩证法】

将飞者翼伏，将奋者足跟。〔中〕《古诗源·古逸·古谚古语》仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。〔中〕班固：《汉书·艺文志》错误是正确的伴侣，正确是从不断排除错误和纠正错误中而来的。

【〔中〕冯定：《人生漫谈》】

冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》人不能两次踏进同一条河流。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》太阳每天都是新的。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

无论怎样经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。〔英〕莎士比亚：《终成眷属》变化是一种痛苦，但是它却是有其必要的现象。〔英〕卡莱尔：《众生相》一变则万变。

【〔英〕狄更斯：《马丁·翟述传》】

所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。〔英〕桑桂尔：《断片》在宇宙里，一切都在变化。

【〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》】

"变化"常留人间，"会变化的事物"则变为乌有。〔法〕柏格森：《直观的哲学》再粗的柱子也会倾倒。

【〔俄〕屠格涅夫：《旅店》】

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》】

世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又辩证法何必拿这些小事儿当真理。

【〔印度〕泰戈尔：《沉船》】

有些事情是自己向前发展的，用不着别人去推动它。它会像一个球一样越鼓越大，慢慢接近到爆炸的程度。

【〔印度〕泰戈尔：《沉船》】

穷则变，变则通，通则久。

【〔中〕《易·系辞下》】

一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。

【〔中〕《周易·系辞上》】

天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；令之所弃，后或用之。

【〔中〕《列子·说符》】

世无常贵，事无常师。

【〔中〕《鬼谷子·忤合》】

五色虽朗，有时而渝；茂术丰草，有时而落。〔中〕《淮南子·泰族训》事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。〔中〕《淮南于·道应训》物无不变，变无不通。

【〔中〕欧阳修：《明用》】

天下大势，分久必合，合久必分。

【〔中〕罗贯中：《三国演义》】

世上之物，少则有壮，壮则有老。〔中〕冯梦龙：《警世通言·小夫人金钱赠年少》三十年河东，三十年河西。

【〔中〕吴敬梓：《儒林外史》】

千里搭长棚，没有个不散的筵席。

【〔中〕曹雪芹：《红楼梦》】

火关得越紧，烧起来越是猛烈。〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》辩证法在困苦的死寂之中，有时候暴风雨将来临的呼啸，却预示着黑暗的征象快要结束。

【〔英〕盖斯凯尔夫人：《玛丽·巴顿》】

如果你要把什么都弄个水落石出，就会毁掉你生活中最好的东西!

【〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》】

使一种新的政治(不仅是政治的)思想声誉扫地，受到损害，其最有效的方法就是以维护为名，把它弄到荒谬绝伦的地步。

【〔苏〕列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》】

破损之后必有完美。

【〔美〕索尔·贝娄：《赫索格》】

甚爱必大费，多藏必厚亡。

【〔中〕老聃：《老子》】

物壮则老。

【〔中〕老聃：《老子》】

全则必缺，极则必反，盈则必亏。〔中〕《吕氏春秋·不苟论·博志》太刚则折，太柔则废。

【〔中〕班固：《汉书·隽不疑传》】

数尽则穷，盛满而衰。

【〔中〕张融：《白日歌》】

物极则反，器满则倾。

【〔中〕苏安恒：《上武后疏》】

利剑多缺，真玉喜折。

【〔中〕刘禹锡：《祭虢州杨庶子文》】

物极则反，数穷则变。

【〔中〕欧阳修：《本论下》】

物不极则不返，恶不极则不亡。[〔中〕司马光：《资治通鉴·唐纪》事成则极，极则变；物盈则倾，倾则革。〔中〕胡宏：《胡子知言》辩证法乐极生悲，否极泰来。

【〔中〕施耐庵：《水浒传》】

勿使十分开，极盛难为继。〔中〕陈确：《陈确集·诗集·问玄居牡丹》暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。〔中〕魏源：《默觚·学篇七》超过则跌，过降则升。〔中〕陈云：《关于干部工作的若干问题》一治一乱，循环反复，乱极乃有治。〔中〕茅盾：《茅盾选集》爱极多成恨，欢余只是愁。

【〔中〕田汉：《田汉文集》】

任何正确的东西强调得过了分，都会变成荒谬。〔中〕戴伯韬：《戴伯韬教育文选》只有打击才能终止打击。

【〔中〕郑振铎：《郑振铎文集》】

那些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是，可惜!它们是没有心的。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

只有光，没有热的火花，一切不能当作真人!〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》如果现象形态和事物的本质会直接合二而一，一切科学就都成为多余的了。

【〔德〕马克思：《资本论》】

闪光的并非都是利剑。

【〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》】

您该记得安徒生的话吧："镀的金会磨光，猪皮倒永远留在那儿。”

【〔苏〕高尔基：《关于列夫·托尔斯泰》】

夫火烈，民望而畏之；故鲜死焉；水懦弱，民押而玩之，则多死焉。

【〔中〕左丘明：《左传·昭公二十年》】

【.9889958 *】

【辩证法】

犬不以善吠为良。

【〔中〕庄周：《庄子·徐无鬼》】

假作真时真亦假，无为有处有还无。〔中〕曹雪芹：《红楼梦》一切珍贵的东西都是闪光的，而一切闪光的东西却不一定是珍贵的。这不是诡辩，而是生活的哲理。

【〔中〕方晓：《闪光的不一定是珍贵的》】

命运就是必然性。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

必然性乃是使始基和元素动作的原因。〔古希腊〕恩培多克勒，引自《古希腊罗马哲学》一切都由必然性而产生。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

上帝统治着万物，而偶然性的机会又与他合作来治理人类的事物。

【〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》】

必然性是大自然的老师和监护人，必然性是大自然的主旋律和发明家，它既是大自然的遏制力量又是永恒的规律。

【〔意〕达·芬奇：《笔记》】

在自然中所引起的一切运动，都遵循着一些不变的和必然的法则。

【〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》】

自然中没有任何偶然的东西。

【〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》】

如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。

【〔德〕马克思：《致路·库格曼》】

在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》一个对小人物随随便便的人，对大人物却永远也不会随随便便的。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

【辩证法】

理性表明必然性的法则，意识表明自由的本质。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》有些人对自己的下属很冷淡，可是对待上层人物，却从来不敢怠慢。

【〔苏〕罗佐夫：《罗佐夫戏剧选·四滴水》】

天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。〔中〕钱钟书：《灵感》当人过度时，最适意的东西也变成了最不适意的东西。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》车子装得太重，车轴就会折断。墙的基础不牢，很快也会倒塌。

【〔法〕雨果：《雨果戏剧选》】

一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。

【〔苏〕列宁：《列宁选集》】

矫者不过其正，弗能直。〔中〕董仲舒：《春秋繁露·玉杯》人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。

【〔中〕班固：《汉书》】

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酝酿，便成恶境矣。

【〔中〕洪应明：《菜根谭》】

用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。故智勇有时而困，且有时而自害。

【〔中〕魏源：《默觚上·学篇二》】

越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。〔中〕古龙：《圆月弯刀》辩证法当人们不善于以适当的形式去支配和利用幸福时，福就会转化为祸。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

人们的灾祸常成为他的学问。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言·牧人和海》有福不肯与人共享，有祸也不会有人同当。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言·行人》祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。

【〔英〕查尔斯·里德：《患难与忠诚》】

灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。

【〔法〕雨果：《海上劳工》】

大祸过后，必有大福。

【〔德〕歌德：《神怪的故事》】

胜利也有它的阴暗的一面。

【〔苏〕斯大林：《胜利冲昏头脑》】

祸害总是在快忘记的时候，倏然而至。〔日〕寺田寅彦：《随笔集》祸与福往往在于一念之间。

【〔日〕邑井操：《决断力》】

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【〔中〕老聃：《老子》】

象有齿以焚其身。

【〔中〕左丘明：《左传·襄公二十四年》】

譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。〔中〕《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》祸与福相贯，生与亡为邻。

【〔中〕《战国策·楚策四》】

善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。〔中〕《淮南子·原道训》福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。〔中〕司马迁：《史记·龟策列传》辩证法福生于隐约而祸生于得意。

【〔中〕刘向：《说苑·敬慎》】

吉者凶之门，祸者福之根。〔中〕越晔：《吴越春秋·勾践人臣外传》有得须有失，无福亦无祸。

【〔中〕朱庭玉：《道情》】

祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。〔中〕方孝孺：《深虑论》荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚?〔中〕洪应明：《菜根谭》在破坏中显示力量远比在创造中显示力量容易。〔英〕华兹华斯：《边区人》各种现象都会经常出现，世间没有任何东西只出现一次。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。

【〔德〕黑格尔：《精神现象学·序》】

越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》在现实生活中，我们的优点有时比缺点更坏事。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《一个地主的早晨》沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。〔苏〕高尔基：《夏天》对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》未大必折，尾大不掉。

【〔中〕左丘明：《左传·昭公十一年》】

【辩证法】

兵强则灭，木强则折。

【〔中〕老聃：《老子》】

安危在是非，不在于强弱。〔中〕韩非：《韩非子·安危》事难成而易败，名难立而易废。〔中〕《淮南子·人间训》强者必怒于言，懦者必怒于色。

【〔中〕韩愈：《原毁》】

骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实。〔中〕徐须稷：《耻言一》最容易的东西都是最难的。〔中〕王蒙：《桔红色的梦·南海三章》在矮树丛里上过圈套的鸟儿，见到矮树就发抖。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》一个似乎是自相矛盾的道理：喝水越多，就越觉得口渴。

【〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》】

在收割的时候，人们只关心果实。〔英〕约翰·班扬：《天路历程》当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。〔法〕巴尔扎克：《纽沁根银行》露天里的火，只帮助人一半；火烤胸前暖，风吹背后寒。

【〔法〕雨果：《海上劳工》】

交叉着的胳膊能工作，合拢了的手掌能有所作为。〔法〕雨果：《悲惨世界》狼只会用一个调门嗥叫。

【〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》】

在光明完全战胜黑暗的那黎明将要到来之前，通常总有一个幽暗的顷刻。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》】

乌鸦是孵不出云雀来的。〔英〕莎士比亚：《泰特斯·安德洛尼克斯》河床越深，水面越平静。

【〔英〕莎士比亚：《亨利六世》】

月光在火镜下也不会发热的。〔匈〕约卡伊·莫尔：《金人》你的脸歪着，却责备镜子，这有什么用呢!〔俄〕果戈理：《钦差大臣》天下同归而殊途，一致而百虑。

【〔中〕《周易·系辞下》】

皮之不存，毛将安傅。

【〔中〕左丘明：《左传·僖公十四年》】

原清则流清，原浊则流浊。

【〔中〕荀况：《荀子·君道》】

本朽则末枯，源浅则流促。

【〔中〕葛洪：《抱朴子·博喻》】

【规 律】

流东，源不得西。影正，形不得倾。

〔中〕丁仪：《刑礼论》 、形存则神存，形谢则神灭。

【〔中〕范缜：《神灭论》】

源洁则流清，形端则影直。〔中〕王勃：《上刘右相书》删夷枝叶的人，决定得不到花果。〔中〕鲁迅：《且介亭杂文末篇》真正的威力在于闪电，而不在于雷声。〔中〕管用和：《露珠集》老母鸡一个蛋也孵，积少成多，有点小便宜，就不算失利。

【〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》】

一个铁钉可以毁了一个马蹄子，一个马蹄子可以毁了一匹马，一匹马可以断送一次战役，一次战役可以灭掉一个伟大的国家。

【〔西班牙〕松苏内吉：《合同子》】

世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。〔英〕莎士比亚：《亨利四世》一次小小的失足也许会防止重重的跌落。〔英〕托马斯·富勒：《格言集》最细微的运动都影响着整个自然界；整个的大海因一块石头而发生变化。

【〔法〕帕斯卡尔：《思想录》】

从伟大到可笑，相差只有一步。〔法〕拿破仑，引自雨果《克伦威尔·序言》一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根柳枝可以改变雪崩的方向。

【〔法〕雨果：《九三年》】

有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。

【〔法〕雨果：《巴黎圣母院》】

【规 律】

小处能包含一切。

【〔法〕小仲马：《茶花女》】

当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》滴水可以汇成江河，粒米可以聚成谷仓。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》伟大唯有在渺小中才能发现，无限只能见之于有限，解脱唯有通过爱才能获得。

〔印度〕泰戈尔，引自·《泰戈尔评传》合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【〔中〕老聃：《老子》】

因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

【〔中〕庄周：《庄子·秋水》】

涓流虽寡，浸成江河；熵火虽微，卒能燎野。〔中〕范晔：《后汉书·酷吏列传》大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。〔中〕谀信：《谀子山集·拟连珠》道自微而生，祸自微而成。

【〔中〕欧阳洵：《艺文类聚·人部七·鉴戒》】

无小而不大，无边而不中。

【〔中〕王勃：《释迦如来成道记》】

小中见大，大中见小，一为千万，千万为一。〔中〕苏辙：《洞山文长老语录叙》在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。

【〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》】

暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。〔英〕狄更斯：《双城记》凡事都有到头的时候。

【〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》】

【规 律】

消息盈虚，终则有始。

【〔中〕庄周：《庄子·秋水》】

有生者必有死，有始者必有终。〔中〕扬雄：《法言·君子》有始者必有卒，有存者必有亡。〔中〕葛洪：《抱朴子·论仙》知得而不知丧，知存而不知亡；始若可喜而终不可久。〔中〕苏辙：《上曾参政书》凡是不平凡的开头，必定会有不寻常的结尾。

【〔中〕张扬《第二次握手·金胶道上》】

黑暗无论多么深沉，光明迟早还是要到来的。睡眠无论多么甜蜜，也迟早有清醒的时候。

【〔中〕古龙：《火拼萧十一郎》】

两个人骑一匹马，总有一个人在后面。〔英〕莎士比亚：《无事生非》早结果的树木一定早凋。〔英〕莎士比亚：《罗密欧与朱丽叶》疾走者先颠，迟茂者后萎。〔中〕邵雍：《南壤集·观棋大吟》伏久者飞必高，开先者谢独早。〔中〕洪应明：《菜根谭》低垂的鸟云不会预示有什么好结果。〔意〕维加诺：《两个少女的故事》思想家如果追问原因和效果，那就犯了一个大错误：因和果两者的结合才会构成不可分割的现象。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

只要太阳照着它，污物也会闪闪发光。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》哪儿有肥骨头，哪儿就招狗。

【〔德〕孚希特万格：《戈雅》】

【规 律】

发出光彩的宝石里面，自身并没有光源。 λ〔苏〕巴乌斯托夫斯基：《金蔷薇》物不因不生，不革不成。

【〔日〕扬雄：《太玄·玄莹》】

云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。〔中〕葛洪：《抱朴子·喻蔽》速成不坚牢，亟走多颠踬。〔中〕范质：《诚儿侄八百字》走对了路的原因只有一种，走错路的原因却有很多。〔中〕古龙：《风云第一刀》强使土地多产而却不给上地上肥料，只会把土壤弄得枯竭。

【〔英〕狄更斯：《游美札记》】

享有与放弃，得与失，代表了生活的两个不同方面。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》天下皆知取之为取，而不知与之为取。〔中〕范晔：《后汉书·桓谭冯衍列传》进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。〔中〕吴兢：《贞观政要·征伐》天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。

【〔中〕苏过：《土曼论》】

太容易获得的东西便不是贵重的东西。

【〔中〕茅盾：《茅盾全集》】

你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。〔中〕古龙：《那一剑的风情》闪光的不全是黄金。

【〔英】莎士比亚：《威尼斯商人》】

漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人g9s8yxk规 律只能用漂亮的词句来说谎。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

人们的内心世界感到神清气爽，那么他们的外表，也必然是精神焕发的。

【〔德〕歌德：《五十岁的男子》】

听真理的人并不弱于讲真理的人。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

橘生淮南则为橘，生于淮北则为桔，叶徒相似，其实味不同。

【〔中〕《晏子春秋·内篇杂下十》】

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【〔中〕老聃：《老子》】

外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚。〔中〕柳宗元：《答周君巢饵药久寿书》大勇若怯，大智若愚。

【〔中〕苏轼：《贺欧阳少师致仕启》】

飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。

【〔中〕钱钟书：《围城》】

发亮的不一定是金子。

【〔中〕马识途：《清江壮歌》】

一个人只要生动地掌握了个别，他也就掌握了一般。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》一个面具套不下所有人的脸。〔苏〕高尔基：《高尔基文集·旧事》天下没有一个无性格特征的人，就像天下没有两个像两滴水珠那样无差异的人一样；即使有一个毫无性格的人，那毫无性格也就成了他的性格特征。

【〔苏〕斯坦尼斯拉夫斯基：《斯坦尼斯拉夫斯基全集》】

使人大迷惑者，必物之相似也。

【〔中〕《吕氏春秋·慎行论·疑似》】

【x99889%k】

【规 律】

万物所异者，生也；万物所同者，死也。

【〔中〕《列子·杨朱》】

有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。

【〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》】

我极易在平坦的乡间绊跌，像一些我所知道的马匹，在最光滑的道路上闪失最多。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》投入海中的鱼子，并不都长成鱼。〔苏〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》太忙于做好事的人，反而找不到时间去做好事。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》人之情，不蹶于山，而蹶于垤。〔中〕《吕氏春秋·似顺论·慎小》目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也；言所不通，非无义也。

【〔中〕王夫之：《思问录·内篇》】

只有看不见的危险，才是最可怕。〔中〕古龙：《楚留香传奇·桃花传奇》最快的刀被滥用也失去锋利。

【〔英〕莎士比亚：《十四行诗》】

水源深，则鱼鳖归之；树木盛，则飞鸟归之；庶草茂，则禽兽归之。

【〔中〕《吕氏春秋·仲春纪·功名》】

冲风之衰，势不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。〔中〕班固：《汉书·赵充国传》高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。

【〔中〕刘向：《说苑·说丛》】

【8895896%】

【规 律】

在战斗中，在一定的时间一定的条件下，最危险的地方也会成为最安全的地方。

【〔中〕杜鹏程：《保卫延安·九里山》】

越难得到的东西就越想得到。

【〔法〕巴尔扎克：《家族复仇》】

追悔的东西，当初往往是甜蜜的。

【〔法〕纪德：《背德者》】

一个人苦味尝得愈多，他对甜的渴望就愈是厉害。〔苏〕高尔基：《鲍列斯》我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草。在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。

【〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》】

渴的时候就感到水是甜的。不渴的时候就感到水没滋味。实际上水是没有任何味道。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉·侯赛因：《悲哀世代》人需要什么，就会感到什么是亲切的。

【〔中〕冯志：《工作而等待》】

海水是最纯洁的；又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的和有益的；对于人，它是不能喝的和有害的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》最美的猴子同人类比也是丑的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》葡萄酒对普通人而言是百药之长，但对发烧之人却有害，难道即因此便说它不好吗?〔意〕薄伽丘：《十日谈》黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。

【〔英〕莎士比亚：《仲夏夜之梦》】

我们的判断不等于正义。判断是相对的。

【〔法〕雨果：《笑面人》】

【规 “律】

人走了患难的道路，每一分钟都显得很长很长。〔法〕雨果：《笑面人》在瞎子的国度里，独眼龙就是国王。〔法〕莫泊桑：《漂亮的朋友》当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》人的身上既有自然又有精神，就和人既是有限的又是无限的一样。

〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》根是地下的枝，枝是空中的根。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》贵以贱为本，高以下为基。

【〔中〕老聃：《老子》】

不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。〔中〕王充：《论衡·自纪》弹鸟，则千金不及丸泥之用；缝缉，则长剑不及数寸之针。

【〔中〕葛洪：《抱朴子·备阙》】

一物自有一物治。

【〔中〕史芬：《罗炳辉将军生平》】

地上的果子是靠地下腐烂的东西长出来的。〔英〕狄更斯：《游美札记》日中则是，月盈则食。

【〔中〕《周易·丰》】

反者道之动，弱者道之用。

【〔中〕老聃：《老子》】

臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

【〔中〕庄周：《庄子·知北游》】

物不至者，则不反。

【〔中〕《列子·仲尼》】

在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。

【〔中〕毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》】

善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

【矛 盾】

最高的树被风吹得最弯。

【〔意〕达·芬奇：《论绘画》】

最芬芳的花蕾中有蛀虫。

【〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》】

最成熟的果子最先落地。

【〔英〕莎士比亚：《理查二世》】

最肥沃的土壤上最容易生长莠草。〔英〕莎士比亚：《亨利四世》最清洁的泉水还难免含有泥浆。

【〔英〕莎士比亚：《亨利六世》】

最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒糟。〔法〕雨果：《九三年》天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

【〔中〕《列子·天瑞》】

水则载舟，水则覆舟。

【〔中〕荀况：《荀子·王制》】

大巧在所下为，大知在所不虑。〔中〕荀况：《荀子·天论》尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。〔中〕屈原：《卜居》智者之所短，不如愚者之所长。〔中〕陆贾：《新语·辅政》智者千虑必有一失，愚者千虑，必有一得。〔中〕司马迁：《史记·淮阴侯列传》有机智之巧，必有机智之败。〔中〕刘向：《说苑·反质》其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。

【〔中〕鲁迅：《集外集拾遗·关于知识阶级》】

自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。

【〔古希腊〕亚里士多德：《论世界》】

【矛盾】

世界上的恶是为了宇宙的善而存在的。〔意〕彭波那齐：《论天命·意志自由和宿命》最恶劣的粗俗有时会伴随着最美丽的优雅，形成一种自然的对比。

【〔英〕赫兹里特：《论个性知识》】

事物都是通过配合而相互依存、更趋完整、彼此结合、互相丰富的。

【〔法〕雨果：《〈光与影集〉序》】

痛苦总是守在欢乐旁边。

【〔法〕雨果：《巴黎圣母院》】

罪恶深渊里有天使，粪土堆里有珍珠，在黑暗中找着耀眼夺目的东西，不是不可能的。

【〔法〕雨果：《海上劳工》】

明晰是光线和暗影的恰当分布。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》我们可以随自己的高兴来认识这个世界，然而世界总少不了光明面和阴暗面。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。

【〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》】

事情总是这样，有了一个极端就有另一个极端的代表来跟它作对。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》】

人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。

【〔印度〕泰戈尔：《法官》】

一手独拍，虽疾无声。

【〔中〕韩非：《韩非子·功名》】

阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。〔中〕王勃：《八卦大演论》矛 盾两高不可重，两大不可容，两贵不可双，两势不可同。〔中〕魏源：《默觚·学篇十一》天下物无独必有对。

【〔中〕魏源：《默觚》】

成功或胜利在等待你，嘲笑和失败也在等待你。〔中〕沈从文：《沈从文文集》美与丑本来就没有准则可言。

【〔中〕古龙：《边城浪子》】

在风暴中才有安详。

【〔俄〕莱蒙托夫：《帆》】

一切都在运动之中，人本身也在不断地运动，因此人的一切也只能解释为运动。

〔俄〕列夫·托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》深和高在直线上走到深度和高度；只有广阔能在圆周里运行。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》无限在有限之中发现了自身，这虽是一种矛盾的现象，但却是扎根在创造基础上的一种矛盾现象。

〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》盛必有衰而生必有死，物之常理也。〔中〕欧阳修：《祭蔡端明文》有兴必有废，有盛必有衰。

【〔中〕罗贯中：《三国演义》】

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

【〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》】

事物总是有矛盾的，有矛盾就能促进事物发展，如果停止发展，就会灭亡。

【〔中〕周恩来：《周恩来教育文选》】

大自然就像是一个忙碌的母亲。

【〔英〕哈代：《远离尘嚣》】

我……将把元素的组合的一个现实的一般结果或许多一个接一个的一般结果称为自然。

【〔法〕狄德罗：《论解释自然》】

自然是我们的一切观念所生出的源头。〔英〕越诺尔兹：《读杜弗列诺瓦的〈论画艺〉》自然是亲切的向导———贤明、公正，而且善体人意。〔法〕蒙田：《随笔集》自然的本质就是活动。

【〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》】

自然是万物的总汇。

【〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》】

自然界是一切感性的力量、事物和存在物的总和。〔德〕费尔巴哈，引自列宁《哲学笔记》自 然大自然是一位难以接近的女神。〔德〕爱因斯坦，引自《科学·艺术·哲学断想》从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱。

【〔古罗马〕朗吉弩普斯：《论崇高》】

大地获得母亲这个称号，是完全恰当的。因为一切东西都从大地产生出来。

【〔古罗马〕卢克莱修：《物性论》】

自然这个卷轴，简直是一本知识之书。〔英〕哥尔斯密：《世界的国民》对我来说，大自然一直是万书之本——知识的源泉。〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰回忆录》自然是陶冶心胸的伟大学校!〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》动物自然界是植物自然界的真理，植物自然界是矿物自然界的真理，地球是太阳系的真理。

【〔德〕黑格尔：《自然哲学》】

自然在它的物质创造中为我们规划了我们在道德创造中所必须走的路。

【〔德〕席勒：《审美教育书简》】

大自然充满了一种使人心平气和的美与力。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《一个地主的早晨》大自然蕴藏着尚未被我们所利用的丰富的能量，没有比大自然和人们的意志与智慧所创造的现实更大更全的大学了。

【〔苏〕高尔基：《苏联记游》】

大自然的风云变幻会影响人的性情、思想和神经。〔苏〕安德列耶夫：《青春激荡》最伟大的药方就是大自然。自然界里蕴藏着治疗一切疾病的秘诀。

【〔美〕欧文·斯通：《心灵的激情》】

自然喜欢躲藏起来。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

【84 g%8g38x】

【自 然】

自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西。

【〔古希腊〕亚里士多德：《论世界》】

从自然这个造物者手里出去的任何事物，本是善良无比，一旦进入人类手中，全部变坏了。

【〔法〕卢梭：《爱弥儿》】

在人们面前，我见到的全是敌意，但大自然却随时都在向我微笑。

【〔法〕卢梭：《孤独的散步者之梦想》】

大自然待人，如同待动物一样：弱者毁灭，留下来的只有强者。

【〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》】

大自然是无情的。

【〔法〕雨果：《九三年》】

自然里并不包含有永恒不变的形态。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》自然界心目中没有固定的目的，一切终极原因都是人们的虚构。

【〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》】

她(指自然-—引者注)本身就完满无缺，可是她还在追求那永无止境的完满。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

创造个性好像是她(指自然一—引者注)唯一的目的，可是她对个人又毫不爱惜。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

只有大自然自己知道她的现在和过去。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》大自然以其无穷无尽的生命力充满了一切空间。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》在大自然中，没有嫉妒，没有尔虞我诈，也没有不诚实。

〔德〕贝多芬，引自《处在世纪交替的贝多芬》自 然自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。

【〔德〕恩格斯：《反杜林论》】

自然到处把最美丽的和最深刻的东西和在人类的意思下的最卑劣的东西联系起来。

【〔德〕费尔巴哈：《说明我的哲学思想发展过程的片断》】

对于人类，大自然既是母亲，又是凶狠的后娘。〔苏〕普利什文：《大地的眼睛》大自然本身就在人与人之间安置了够多的栅栏。〔印度〕泰戈尔：《摩诃摩耶》天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。〔中〕荀况：《荀子·天论》大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。

【〔中〕韩愈：《送孟东野序》】

大自然是不会怜悯弱者的。

【〔中〕郑彦英：《少妇》】

一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。

〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《古希腊罗马哲学》美是自然的一种作品。〔意〕塔索：《论英雄体诗》我们似乎偏向于观赏自然，绝少与自然一起生活。〔英〕王尔德：《狱中记》自然总是美的。

〔法〕罗丹，引自《罗丹艺术论》美，就是性格和表现。而且，“自然”中任何东西都比不上人体更有性格。

【〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》】

美的东西是在自然中，而它以最多种多样的现实形式呈现出来。

【〔法〕库尔贝：《给学生的公开信》】

大自然的秩序，证明了宇宙确有它的建筑家。〔德〕康德：《语丝》自 然一切光辉灿烂的东西总令人想起太阳，而且沾得太阳一部分的美。

【〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《车尔尼雪夫斯基美学论文选》】

自然的巨大力量不是以丑恶而是以美来显现它的真相的。

【〔印度〕泰戈尔：《民族主义》】

自然始终是一切美的源泉，是一切艺术的范本。〔中〕宗白华：《美学与意境》一切艺术与教育，只不过是自然的附属物而已。〔古希腊〕亚里士多德：《断片》艺术或有谬误，自然却从不犯错。

【〔英〕德莱顿：《寓言》】

“自然”以造物者的神工，与我的灵魂紧紧结合。〔英〕华兹华斯：《早春之歌》自然永远灵光焕发，毫不差错，它是唯一的、永恒普遍的光辉，万物从它得到力量、生命和美，她是艺术的源泉、目的和检验的标准。

【〔英〕蒲柏：《批评论》】

没有一种传授给人类的艺术技巧不是以大自然的作品为其主要对象的。

【〔英〕锡德尼：《为诗一辩》】

人们说：艺术家，研究自然吧!可是从平凡中创造出奇伟，或者从单调中创造出瑰丽都不是小事。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

人类自身的存在也是舞蹈的一个来源。舞蹈运用不同于自然界的独特语言来表现人体美，反过来，舞蹈又使人体变得更美。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

大自然无疑是一切艺术的泉源，舞蹈无疑需要运用自然界和谐的、有节奏的动力，但舞蹈家的动作又永远有别于自然界的任何运动。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

【自 然】

艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。

【〔印度〕泰戈尔：《榕树》】

怎样才能看得出自然之美，最要紧是观察自然之真。能观察自然之真，不惟美术出来，连科学也出来了。〔中〕梁启超：《饮冰室文集·美术与科学》意大利文艺复兴一个杰出成就便是自然美的发现。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》大自然把人带到宇宙这个生命大会场里，让他不仅来观赏这全部宇宙壮观，而且还热烈地参加其中的竞赛。〔古罗马〕朗吉弩斯：《论崇高》人是自然的仆役和解释者。

【〔英〕弗·培根：《新工具》】

自然既不会因为我曾经是一个聪明人而给我报偿，也不会因为我曾经是一个傻子而给我惩罚。甚至也不会因为你曾是一个坏人而惩罚你。

【〔法〕狄德罗：《哲学思想录增补》】

人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能超越自然，就是在思维中也不能走出自然。

【〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》】

所有的人都在她之中，而她〔指自然——引者注〕又在所有的人之中。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

自然!她环绕着我们，把我们拥抱在她的怀里；我们既离不开她，又无力更接近她。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

自然从来不开玩笑，她总是严肃的，认真的，她总是正确的，而缺点和错误总是属于人的。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》人本身是自然界的产物，是在他们的环境中共和这个环境一起发展起来的。

【〔德〕恩格斯：《反杜林论》】

不仅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而巨人必须与自然多少有一点同型(这就是说近似于自然),以便自 然能够在自然中存活。自然使人演化发展。〔美〕马斯洛，引自《人的潜能和价值》人与自然之间存在着韵律关系。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。〔中〕《尚书·泰誓上》天无私覆，地无私载，日月无私照。〔中〕《礼记·孔子闲居》天地与我并生，而万物与我为。〔中〕庄周：《庄子·齐物论》自然对有生血气之伦，无不一视同仁地善意看待。〔英〕托马斯·莫尔：《乌托邦》人们普遍认为，大自然施恩于每个人最公正的部分是那样一种感觉：没有人不满意自己分得的份额。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

自然在创造物种时，犹如钻进了一条死胡同；她无法穿过去，可又不愿退回来。由此就产生了民族性格的执著性。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

大自然里一切都是为了正常而安排的，一切都是为了神圣和无罪而安排的。

【〔苏〕普利什文：《大地的眼睛》】

爱的能力看来是大自然赋予我们的，实际上，正是这种爱情使我们接近自然界。

【〔苏〕扎采宾：《夫妻生活论》】

大地永远是公正无私的裁判，你付出多少，他就会报偿你多少。谁流的汗多，谁的蕃薯就多，用不着争执，用不着埋怨。

【〔中〕席慕蓉：《芊芊芳草》】

非但不能强制自然，还要顺从自然。〔古希腊〕埃斯库罗斯：《断片》无论什么，若逆自然的航线而动，都终究是令人讨厌的；但只要顺应自然之道而行，就将始终令人愉快。〔古罗马〕西塞罗：《人生随笔》自 然我们的口号是：顺应自然而活。

【〔古罗马〕辛尼加：《书简集》】

你若顺从自然，你就最易于征服自然。〔英〕弗·培根：《新工具》让我们顺从自然吧!它给人类以羞耻之心，使从羞耻受到鞭责。

【〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》】

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。

【〔法〕卢梭：《爱弥儿》】

人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。

【〔法〕雨果：《海上劳工》】

人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能越出自然，哪怕是通过思维，也不能离开自然一步。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开，谁顺从它，谁就承受其恩典。〔日〕长冈半太郎：《随笔》人类文明就是在与自然力量保持一致的过程中利用自然力量，而决不是针锋相对地抗拒自然。

【〔美〕邓肯：《邓肯论舞蹈艺术》】

顺天者存，逆天者亡。

【〔中〕孟轲：《孟子·离娄上》】

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。〔中〕刘禹锡：《天论上》万物有自然之理，圣人只是顺之，不曾增加得一毫。〔中〕胡居仁：《居业录·圣贤》人类对大自然的最后"征服",不在于力的征服，而在于学会与自然和谐相处。

【〔中〕钱钢：《唐山大地震》】

自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要对它有所感受。

【〔法〕卢梭：《爱弥儿》】

【89389A】

【自然】

人工为了模仿自然而作出的种种探索，使人们判定自然也在探索。

【〔法〕拉美特利：《各派体系的提要》】

人只因为对自然缺乏认识才成为不幸者。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》我们生活在自然之中，可对她又一无所知。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》自然对无能的人是鄙视的；她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》我们对自然界的整个统治，是由于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。

【〔德〕恩格斯：《自然辩证法》】

谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。

【〔意〕布鲁诺：《论原因·本原和一》】

失去观察未来的先见力，忘净了现实之外的一切——这样的人，到头来只会破坏自然。

【〔德〕史怀哲：《随感》】

你，大自然啊，你是我的女神，我对你的规律所作的贡献毕竟是有限的。

〔德〕高斯，引自《哲学与当代世界》我们不是爱人之心太薄，而是爱自然之心太深。

【〔英〕拜伦：《随笔》】

在价值世界里，自然本身是中立的，无善亦无恶，既不该受赞美亦不该受贬谴。

【〔英〕罗素：《罗素文选》】

自然已经存在于人工之前，人工是在自然的足迹上形成的；人工来自自然，犹如子生于母。

【〔法〕拉美特利：《各派体系的提要》】

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

【〔德〕恩格斯：《自然辩证法》】

【自一 然】

很多人欣赏大自然，但关心它的只有少数人，就连那些关心它的人，也往往做不到和大自然这样息息相关，能在大自然里感觉到自己的心。

【〔苏〕普利什文：《大地的眼睛》】

斩伐林木，亡有时禁，水旱之灾，未必不由此也。〔中〕班固：《汉书·贡禹传》善用自然，必能为众生带来莫大的幸福。〔古罗马〕柯鲁认亚奴斯：《短诗》人类对事物的支配，只能树立在技术与科学之中。因为，自然只有在服从中才被征服。

【〔英〕弗·培根：《新工具》】

自然，你要驾驭它，先得服从它。〔英〕弗·培根：《新工具》自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他薄弱的手段，人只有依赖社会，才能弥补他的缺陷。

【〔英〕休谟：《人性论》】

"人"是许多灵魂合成的一个灵魂，支配自然该是他天赋的特性。

【〔英〕雪莱：《解放了的普罗米修斯》】

人的天性完全是自然，没有任何东西是我们所不能使之自然的；也没有任何自然的东西是我们不能把它消灭的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。

【〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》】

人把植物界与动物界都据为己有，把人以外的一切物作为自己的适当营养品。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》君子使物，不为物使。

【〔中〕《管子·内业》】

人胜天，则善者行。

【〔中〕柳宗元：《答刘禹锡天论书》】

在已形成的世界的对面一边，自然界则不停地忙于用分散的微粒作为原料在创造许多新的世界。

【〔德〕康德：《宇宙发展史概论》】

从我们一生下来，世界就开始对我们发生影响，而这种影响一直要发生下去，直到我们过完了这一生。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》在这个莫明其妙的世界上，无论怎样叫人发愁，它总还是美的。

〔俄〕蒲宁，引自《哲学与当代世界》宏伟的新世界本身就是一件珍贵美丽的作品。〔美〕马克·吐温：《夏娃日记》世界，在人类的心灵里是美好的。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》世界不是产生出来的，而是永恒的、不可毁灭的。〔古希腊〕色诺芬尼，引自《古希腊罗马哲学》各个世界和一切自然物一样，都有一个尽头。〔德〕康德：《宇宙发展史概论》世界世界是一座有裂缝的大钟；它会发出沙哑之声，但决不会悠扬悦耳。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

世界总少不了光明面和阴暗面。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》世界是一朵花，这花永恒地从那唯一的种子里生长出来。

【〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》】

世界是一本书。每一个人就是其中的文字，每一个国家是装订线，时代就是书页。

【〔德〕罗高：《格言诗》】

世界上没有不可能发生的事情。〔俄〕屠格涅夫：《春潮》世界的大路是拥挤的。

【〔印度〕泰戈尔：《你的召唤》】

世界从艺术上说是空幻的，空幻而又不空幻。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》世界及其居民的活动，都是有神秘的、魅人的特征。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》全世界是舞台，所有的男人女人，只不过是演员而已。〔英〕莎士比亚：《皆大欢喜》这种力量更早地、更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量!

【〔德〕歌德：《神怪的故事》】

主宰世界的三要素，那就是智慧、光辉和力量!〔德〕歌德：《神怪的故事》我们在世界上创造了一切，这世界才因而显得那生光荣、可爱。

【〔苏〕高尔基：《意大利童话》】

为整个的文明世界做出一个模范，真是伟大呀!〔美〕马克·吐温：《镀金时代》我们把世界看错了，反说它欺骗我们。

【〔印度〕泰戈尔：《榕树》】

宇宙过去同现在一样，将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西，也不会有什么宇宙以外的东西进入宇宙，引起变化。

〔古希腊〕伊壁鸠鲁，引自《西方哲学原著选读》整个大地对贤智的人都是敞开着的，因为一个高尚的灵魂的祖国，就是这个宇宙。

【〔古希借〕德谟克利特：《著作残篇》】

宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。

【〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》】

宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的链条。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》天地四方曰宇，往古来今曰宙。

【〔中〕尸佼：《尸子》】

天高地远，觉宇宙之无穷。〔中〕王勃：《秋日正洪府膝王阁饯别序》宇 宙宇宙就是一幅最大的春画。

【〔中〕郭沫若：《塔·喀尔美萝姑娘》】

宇宙是在运行的。它有它的生命。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。

【〔法〕拉美特利：《人是机器》】

宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，他们达致成熟的时间就来得越迟。

【〔德〕·叔本华：《论文集·论女人》】

宇宙间万事万物都是迂回曲折，从来不走直线。〔美〕爱默生：《社会和孤独、工作与时日》宇宙是用不着抽象的；宇宙只能是非常具体的。〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。

【〔中〕宗白华：《美学与意境》】

人连宇宙的分毫也不能认识，更谈不上指挥和控制宇宙了。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

人总是把自己当作宇宙的中心。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》给我物质，我就用它造出一个宇宙来!〔德〕康德：《宇宙发展史概论》单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的狭隘观点，要想使整个世界具有理性，那是徒劳的。

〔德〕歌德，.引自《歌德谈话录》人为万物之尺度。

【〔古希腊〕普罗塔哥拉：《著作残篇》】

人类在本性上，也正是一个政治动物。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》人是一切动物中最能够获得最丰富多彩技艺的动物。〔古希腊〕亚里士多德：《动物构造》人是有理性的动物。

【〔古罗马〕塞涅卡：《致卢奇里论道德的信》】

人类是一件多么了不得的杰作……宇宙的精华!万物的灵长!

【〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》】

人是环境的产物。

【〔英〕欧文：《致拉纳克郡报告》】

人类是理智的动物，因此他永远是一个矛盾体。〔英〕赫兹里特：《论性格》人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他人 类是一根能思想的苇草。

【〔法〕帕斯卡尔：《思想录》】

人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰、苹果树上结满苹果。

【〔法〕安托万·法勃尔：多里维：《人类哲学史》】

人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。

【〔法〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》】

人，即能思想者。

【〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》】

人是人的作品，是文化、历史的产物。〔德〕费尔巴哈：《说明我的哲学思想发展过程的片断》人，只因有了语言才成为人。〔德〕斯坦塔尔：《语言的起源》人是一种拥有特殊能力的动物，他能利用别人的经验。〔奥〕孟德尔：《书简》人是肉身化的理性，有思考的生物——这个称号使他区别于其它生物，成为万物之灵长。

【〔俄〕别林斯基：《艺术的观念》】

人是一种能习惯于任何环境的动物，我以为给人下这样一个定义是最恰当不过的。

【〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》】

人是不可理解的创造物。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《台球房记分员笔记》】

人，是生命链索的一环，生命的链索是无穷无尽的，它通过人，从遥远的过去伸向渺茫的未来。

【〔俄〕柯罗连科：《盲音乐家》】

人，是我一生中所遇到的最为美妙的谜。

【〔苏〕高尔基：《老人》】

人是神圣的。

【〔苏〕高尔基：《克里姆·萨姆金的一生》】

【人 类】

人才是至高无上的，人是整个世界——复杂的、有趣的、深刻的世界。

【〔苏〕高尔基：《与世隔绝》】

世界上只有人才是有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。

【〔苏〕高尔基：《与世隔绝》】

人是能制造工具的动物。

〔美〕富兰克林，引自《关于人的学说的哲学探讨》人是丧失地位的神。

【〔美〕爱默生：《自然》】

人是唯一会脸红的动物，或者说是唯一需要脸红的动物。

【〔美〕马克·吐温：《糊涂虫威尔逊》】

人者，天地之仁也。

【〔中〕魏源：《默觚下·治篇三》】

人，是创造财富的财富。

【〔中〕张洁：《沉重的翅膀》】

本性恶劣的人，即使形体变了，他们的性质还是不变。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言·黄鼠狼和爱神》人类的本性在于竭力解释它在其中生活的世界。这正是人类与其它动物的不同之处。

【〔意〕艾尔莎·莫兰黛：《历史》】

在只面对自我的时候，人的真性是最容易显露的。因为那时人最不必掩饰。

【〔英〕弗·培根：《人生论·论天性》】

凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总把个人的气氛带了出来。

【〔英〕哈代：《还乡》】

在某种程度上，每个人的形象都符合自己的设想。〔英〕布拉德利：《格言集》在重大事件中人们表现的是自己的理想形象，在琐事中他们才暴露出本来面目。

【〔法〕尚福尔：《格言与思想集》】

【M】

【人 类】

我们所没有的往往吸引着我们。没有谁比瞎子更喜爱阳光。没有谁比矮子更崇拜军鼓手。

【〔法〕雨果：《悲惨世界》】

在人生险恶的波涛中，性格是秤流或浮标，有时使我们沉到水底，有时把我们托在水面。

【〔法〕泰纳：《艺术哲学》】

人的本性厌恶空虚。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

人的本性总是想他人依照他的意思而生活。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》每个人的天性中都有某种不便公开的成分，假如公之于世，必将冒犯别人。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

人只有当他是名副其实的人的时候，才游戏；而且只有当他游戏的时候，他才完完全全是人。

【〔德〕席勒：《审美教育书简》】

【改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困】

难——它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。

【〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的画像》】

不论外表上显得怎样精明世故，人总有其纯朴的人性的一面。

【〔美〕索尔·贝娄：《赫索格》】

期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能。

【〔德〕爱因斯坦：《论教育》】

人类既是最大的相互帮助之源，也是最大的相互残杀之源。

【〔古罗马〕西塞罗：《论公职》】

没有受过伤的人才会讥笑别人身上的创痕。〔英〕莎士比亚：《罗密欧与朱丽叶》人有一颗产生感情的心，一个能思维的脑，一条能说话的舌。

【〔英〕雪莱：《关于建立慈善家协会的倡议》】

【人 类】

每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职干一身，此外还是观众。〔英〕朱利叶斯·海尔：《推测真理》我们总是聚在一起吃饭，但每人都有自己的房间。〔英〕沃尔特·白哲特：《文学研究》每个人都在改变自己，也在被别人改变。〔英〕杰拉尔德·布雷南：《旱季断想》人是唯一的视赤身裸体为冒犯同伙的动物，是唯一的在进行天生行为时规避自己同类的动物。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

人，不但与别人各异，有时候甚至跟原来的自己，也迥然有别。

【〔法〕帕斯卡尔：《思想录》】

人毕竟是人，容易有虚荣，有妒忌，有热情。〔法〕巴尔扎克：《司汤达研究》人有肉体，这肉体就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它支配。

【〔法〕雨果：《悲惨世界》】

人并不是只有一个圆心的圆圈；它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。

【〔法〕雨果：《悲惨世界》】

每个人都有他隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。〔德〕马克思：《1844年经济学哲学手稿》人常常以爱，掩过了嫉妒。人常常攻击人，常常树敌，为的是隐蔽自己可攻击之处。

【〔德〕尼采：《查拉图斯拉如是说》】

【人 类】

人们并不见得喜欢彼此沟通，而宁可隐藏秘密。〔德〕尼采：《快乐的科学》美人喜欢别人的崇拜，这是她们的权利。〔俄〕冈察洛夫：《悬崖》人不是植物，不能长久地繁荣。

【〔俄〕屠格涅夫：《阿霞》】

人好像河流，河水都一样，到处相同，但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽阔，水流缓慢，有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊，有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《复活》】

凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《复活》】

人们对力量总是敬服的，不管这力量用什么形式表现出来。

【〔苏〕高尔基：《万卡·马金》】

一个人就是一种典型。

【〔苏〕富尔曼诺夫：《恰巴耶夫》】

每个人都有自己的特点，没有两个人一样的：真是人跟人各异，石头跟石头不同。

【〔苏〕富尔曼诺夫：《恰巴耶夫》】

每一个人都有自己的位置。任何人都是用两条腿走路的，但步态各不相同。

【〔苏〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》】

人，全都是为“发现”而航行的。〔美〕爱默生：《爱默生散文集》人类生来有个倾向，就是他想做的事情比他神经中枢已有现成准备的事情还多。

【〔美〕威廉·詹姆斯：《心理学原理》】

大多数人都渴望超越别人。大多数人都在寻找自我表现的机会。就是这些才产生了竞走、跳高、长跑等各种比赛项目。

【〔美〕戴尔·卡耐基：《人性的弱点》】

【人 类】

每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父辈交上了朋友。

【〔美〕刘易斯·芒福德：《褐色的年代》】

人，虽然偶尔会犯错误，却能伸伸脚，一边绊倒一边往前走。

【〔美〕史坦贝克：《愤怒的葡萄》】

人既是他正在是的那种人，同时又是他向往成为的那种人。

【〔美〕马斯洛：《心理学的论据和人的价值》】

天下最多的是人，最少的也是人。〔日〕黑田孝高：《日本智囊》一个人总有他逃不脱的享受。一个人总有他洗不尽的习染。一个人总有他打不破的迷信独断。一个人总有他不自觉的成见欲望。

【〔中〕张申府：《所思》】

因为是有缺憾的人，所以与我们特别亲近。因为是完全无缺憾的神，便要一天天与我们隔得远了。

【〔中〕田汉：《汉文集》】

人真是一个深渊!无论我们抛下多么沉重的测海锤，都测不出它的真正底蕴。

【〔中〕俞金吾：《思考与超越》】

人人几乎都会使用舆论武器。

【〔中〕柯云路：《新星》】

人是第一重要的。其他一切都是人的劳动成果。〔古希腊〕伯利克里：《伯罗奔尼撒战争史》如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。

【〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》】

人性的真正完美体现不在于一个人有多少，而在于他是什么。

【〔英〕王尔德：《社会主义制度下人的灵魂》】

每人都会留下一个故事，这个故事比他想象的更美。〔英〕汉弗莱·沃德夫人：《罗伯特·埃尔斯梅尔》研究人比研究书本更必需。

【〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》】

【ag9s8gA】

【人 类】

有些人就像是流行歌曲，你只会感时们把他们挂在嘴边。

【〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》】

自己没熬过冷暖的人，不会认识人的价值。〔德〕歌德：《西东诗集·格言之书》你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。〔德〕歌德：《格言诗》一个人若是以自己的标准来衡量自身的价值感或者塑造自己，那是十分惹人厌憎的。

【〔德〕尼采：《快乐的科学》】

在生活里再也没有什么东西比人更宝贵的了。〔俄〕契诃夫：《薇罗棋卡》人的价值，决定于他自已。

【〔苏〕高尔基：《母亲》】

人的价值表现在心灵上。

【〔苏〕高尔基：《好闹事的人》】

一个人的价值，决定于他对生活力量的抵抗。〔苏〕高尔基：《福马·高尔杰耶夫》一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

【〔德〕爱因斯坦：《社会和个人》】

一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

【〔德〕爱因斯坦：《论教育》】

一般之所以把伟大的人物当做圣人，作为生活中的榜样，是因为他们有成就。

【〔美〕弗罗姆：《追寻自我》】

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

一个人的价值不是靠争论可以获得的。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》124 43688958x入类最本质的人性价值就是人的独立性。〔印度〕布迪曼：《八月十七日幽灵》社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小。

【〔日〕三浦绫子：《冰点》】

世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》人生的价值，只有在周围人心灵评价的窗口——眼睛中才能展现。

【〔中〕陈彪：《幸福的尺度》】

人世间有许多奇迹，人比所有奇迹更神奇。〔古希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》大部分天性不能干的人，由于练习而变成能干。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》人的功能，决不仅是生命。因为甚至植物也有生命。〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》人的基本能力是思维的潜能或力量。〔意〕但丁：《论君主制》人类具有决定幸福的能力。〔德〕海涅：《德国与宗教哲学史》人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。〔苏〕列宁：《哲学笔记》世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。〔苏〕列宁：《哲学笔记》有力量的人、有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。

【〔苏〕高尔基：《克里姆·萨姆金的一生》】

任何一个人所做的只是他能做的，无论如何也超个出这一点。

【〔苏〕高尔基：《一个悲惨的故事》】

人类的天职总是巧妙地创造各种机会，让人们在实现历史目标的过程中，培养自己的能力和胆略。

【〔苏〕列·列昂诺夫：《俄罗斯森林》】

【人类】

我们有许多能力都被习惯性地糟蹋掉了。〔美〕戴尔·卡耐基：《卡耐基人际关系手册》人有两种能力是千金难求的，这两种无价的能力，一是思考能力，一是能按事情轻重处理的能力。

〔美〕亨利·杜赫提，引自《卡耐基人际关系手册》人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》人的能力是可以无限地开发出来的。〔日〕德田虎雄：《产生奇迹的行动哲学》人的力量是不能估量的，是无穷无尽的。〔中〕杜鹏程：《保卫延安·大沙漠》天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

【〔英〕弗·培根：《人生论·论天性》】

人性的确是这样的，既肯轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事又很有决断。

【〔英〕萨克雷：《名利场》】

人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽。

【〔法〕帕斯卡尔：《思想录》】

人是善与恶、快乐与痛苦的混合物。〔法〕伏尔泰：《哲学通信》人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。

【〔法〕狄德罗：《哲学感想录旁注》】

人，都是矛盾的组合体。上至皇帝，下至顺民，几乎无一例外。

【〔中〕王维熙：《断桥》】

教训只有吃尽千辛万苦才能发展好的禀赋，反之，坏的禀赋则用不着丝毫努力就自己发展出来了。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

当有力量控制自己的狂暴时，没有任何动物比人更加凶狠残酷。

【〔古希腊〕普鲁塔克：《希腊罗马人物对比传记》】

【人 类】

每一代人都以为自己比上一代人更聪明，也比下一代人更睿智。

【〔英〕奥威尔：《评〈一件杂色外衣>》】

人在烦躁不安的时候，往往愿意把别人也惹得烦躁不安。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

凡人一得到自由就会使自己的短处得到发展。强者会做得过头，弱者则做得不足。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生。〔古罗马〕塞涅卡，引自《待人接物》认为我们喜欢的人万般皆好，我们不喜欢的人则一无是处，这是一种普遍的错误。

【〔英〕哈利法克斯：《杂感录》】

谁若总说世间无好人，你可以断定他本人就是个歹徒。〔英〕贝克莱：《关于爱国主义的格言》我对人类的了解越深入，对他们的期望值就越低。现在我称一个人为好人将比从前容易得多。

〔英〕塞缪尔·约翰生，引自博斯韦尔《约翰生传》要抬高一个人，最容易的办法是贬低另一个人。〔英〕毛姆：《寻欢作乐》关于人的估价，真是奇怪，除了我们自己，没有什么不是以其本身的品质为标准的。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

我们并不蔑视所有沾染恶习的人，但蔑视所有毫无德行的人。

【〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》】

口是心非的人总以为别人也口是心非的。〔法〕巴尔扎克：《于絮尔·弥罗埃》评判人们的时候，不是根据他们的短处，而要根据他们的长处。

【〔苏〕高尔基：《给弗·维·伊凡诺夫》】

当我们乐意过高估计别人时，也许带有一种恶意的成人 类分：我们这样做是为了今后还他们本来面目时备感愉悦。

【〔美〕埃里克·霍弗：《一个美国的奥德赛》】

你可以从外表的美评论一朵花或一只蝴蝶，可你不能这样来评论一个人。

【〔印度〕泰戈尔：《沉船》】

一个人是否伟大，不是由自己来决定，而是由周围的群众公认。

【〔日〕池田大作：《青春寄语》】

衡量人的尺度，不在职位的高下，而在成就的多少。〔中〕郭沫若：《给北京师范大学团委会、学生会的信》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。〔中〕臧克家：《臧克家文集》人总是人，圣贤也有错误的时候。〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》没有可惜的缺点的人是没有的。

【〔法〕卢梭：《忏悔录》】

最伟大的战略家们也有失算的时候。〔法〕雨果：《悲惨世界》我坚持我的不完美，它是我生命的真实本质。〔法〕法朗士：《伊壁鸠鲁的花园》没有一个人是十全十美的，否则，那就是对上帝的大不敬了，因为据说只有上帝是十全十美的(我可没有亲眼看见)。

【〔法〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》】

十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

既然在植物学里有一种叫做“有缺陷性”的植物，也就同样可以说，存在着有缺陷和不完美的人。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。

【〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》】

【人 类】

每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。

【〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》】

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。〔中〕左丘明：《左传·宣公十五年》天下无全功，圣人无全能，万物无全用。〔中〕《列子·天瑞》倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

【〔中〕鲁迅：《译文序跋集》】

人各有其不同的才能和无能，就像人各有其不同的美貌和缺陷一样。

【〔中〕黄茵：《除非你是孙悟空》】

即使是伟人，在闪烁光芒的同时，也会暴露疵点。〔中〕舒卓：《发现自己的渺小》聪明人宁肯舍弃金钱，以保全性命。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言·河狸》聪明人彼此之间总有许多相同之处。

〔古希腊〕埃斯库罗斯，引自《歌德的格言和感想集》一个聪明人的问题之中已包含着一半答案。〔西班牙〕伊本·盖比鲁勒：《珍珠的选择》许多人原本会成为聪明人——如果他们不自以为聪明。〔西班牙〕格拉西安：《处世的艺术》聪明人宁愿看到人们需要他而不是感谢他。〔西班牙〕格拉西安：《处世的艺术》聪明人变成了痴愚就是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

【〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》】

聪明人会让他的怀疑保持缄默，但也会让它保持清醒。〔英〕哈利法克斯：《杂感录》时时刻刻聪明过人，这滋味并不好受，就像是置身于一种永恒的葬礼之中。

【〔英〕劳伦斯：《三色紫罗兰·和平与战争》】

【8895896%】

【人 类】

什么叫贤者?那就是以自然与法则对立、以理性与习惯对立、以良心与时论对立、以自己的判断与谬见对立的人。

【〔法〕尚福尔：《格言与思想录》】

知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果：《悲惨世界》聪明人是最好的百科全书。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》那些在各个方面都很聪明的人，却在一个方面表现出了十足的愚蠢：他们不能理解别人还没有找到非常恰当的方式说出来的话。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

人聪明就会发财；傻瓜决不会致富。〔苏〕高尔基：《崔可夫一家》聪明寓于事业之中，此外再没有什么别的聪明了。〔苏〕高尔基：《老板》傻瓜好为人师，聪明人甘当学生。〔苏〕索尔仁尼琴：《癌病房》与贤者相对而谈，胜过勤学十年。

【〔美〕朗费罗：《海贝隆》】

聪明人一发觉自己把事情看错了，就要改变他们的主张。

【〔美〕马克·吐温：《冉·达克》】

为了给朋友带来幸福，为了给敌人带来灾难，聪明人才去依附王侯。

【〔印度〕《五卷书》】

智者自以为不足，愚者自以为有余。〔中〕杨爵：《漫录》聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。〔中〕沈从文：《沈从文文集》我们要做一个聪明的老实人，不要做一个虚伪的聪明人。

【〔中〕徐思庸：《徐思庸选集》】

【人_类】

喜欢故意犯错误，装装糊涂，或虽然无意之间犯下了错误，但他可以再用自己的聪敏去纠正弥补的，那是聪明人；或者我们不妨说，那是聪明而且又有胆量的人。

【〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》】

兽的优越性在于它们体格的强壮，但人的优越性则在于他们性格的良好禀赋。

【〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》】

人，在最完美的时候是动物中的校校者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

【〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》】

把人类和动物区分开的，与其说是理智，不如说是感觉。

【〔西班牙〕未盖尔·德·鸟纳穆诺：《人生的悲剧性感情》】

人类现在好像是站在大山顶上一样，远远高出于他的卑贱伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒。

【〔英〕赫胥黎：《人类在自然里的位置》】

每当你仔细观察一头动物时，你就会感到似乎是某个人正坐在你旁边嘲笑着你。

【〔英〕伊莱亚斯·卡内蒂：《人类的心境》】

自然支配着一切动物，禽兽总是服从。人虽然也受到同样的支配，却认为自己有服从或反抗的自由。

【〔法〕卢梭：《论人类》】

不平等的起源和基础即使最有才能的猴子也不能画出一只猴子，只有人类才会这么做；同样，只有人类才会将自己做这件事的能力视为一种独特的优点。

【〔德〕利希膝贝格：《格言集》】

人与其他动物最大的不同，就是人具有猛烈和深厚的情感。

【〔德〕叔本华：《人生的智慧》】

动物只为生命所必需的光线所激动，人却更加为最遥远的星辰的无关紧要的光线所激动、只有人，才有纯粹的、理智的、大公无私的快乐和热情——只有人，才过理论上的节日。

【〔德〕费尔巴哈：《基督教的本质》】

【人 类】

鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。

【〔德〕恩格斯：《自然辩证法》】

动物认为它的整个工作就是生存，而人只有在得到工作的机会时，他才认为生活是有意义的。

【〔俄〕赫尔岑：《谁之罪》】

倘若没有骄傲和思想，人将不成其为人，他自身的弱点会使他蜕化为禽兽。

【〔苏〕高尔基：《人》】

人跟畜生的区别就在于他知道自己是人。〔苏〕鲍里斯·瓦西里耶夫：《这里的黎明静悄悄……》人也有一种成功的本能，它比其他任何动物的本能都更为奇特，更为复杂。

【〔美〕马克斯威尔·马尔兹：《你的潜能》】

人具有动物所没有的东西——创造性、想象力。〔美〕马克斯威尔·马尔兹：《你的潜能》人与动物的一条重要区别就在于有能力想象自己行为的后果。

【〔美〕莫顿·亨特：《如何聪明地决策和选择》】

人和动物真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。

【〔印度〕泰戈尔：《民族主义》】

人之所以异于禽兽者，在于利不利之间，利不利即义不义，义不义即宜不宜，能知宜不宜，则智也。

【〔中〕焦循：《孟子正义》】

没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他人一起生活。

【〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》】

自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有依赖社会，才能弥补他的缺陷。

【〔英〕休谟：《人性论》】

没有人在生活中能不与别人碰撞。他不得不以各种方式奋力挤过人群，冒犯别人的同时也忍受别人的冒犯。〔英〕卡莱尔：《沃尔特·司各特爵士》人 类那些自以为不需要他人的人们会变得不通情理。〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》人不能孤独地生活，他需要社会。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

【〔德〕马克思：《〈政治经济学批判〉导言》】

人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

【〔德〕马克思：《关于费尔巴哈的提纲》】

在人类活动的所有方面，只有那些和社会的要求保持活的联系的倾向，才能获得辉煌的发展。

【〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《俄国文学·果戈里时期概况》】

每一个人都是一个小小的海湾，引到同一个海，和它的一切。

【〔美〕爱默生：《爱默生散文集·历史》】

一个人是一捆关系，一团根蒂，而他开出来的花，结出来的果实，就是这世界。

【〔美〕爱默生：《爱默生散文集·历史》】

拯救不幸者，造福于社会--——作为社会存在的人，自然人同此心。具有这种社会自觉性的人，才是名副其实的现代人。

【〔日〕池田大作：《女性箴言》】

社会是个人的社会，个人是社会的个人，个人与社会是不能分离的。

【〔中〕杨贤江：《青年修养与青年教育·论个人改造》】

在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。

【〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言·狐狸和驴子》】

心地卑下的人根本不懂得什么是感谢。对一个不知好歹的人是不能指望什么的。

【〔苏〕格拉宁：《一幅画》】

【8899896kA】

【人 类】

君子坦荡荡，小人长戚戚。

【〔中〕《论语·述而》】

君子周而不比，小人比而不周。

【〔中〕《论语·为政》】

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

【〔中〕《论语·子路》】

君子求诸己，小人求诸人。

【〔中〕《论语·卫灵公》】

君子病无能焉，不病人之不己知也。

【〔中〕《论语·卫灵公》】

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

【〔中〕《论语·尧曰》】

君子和而不同，小人同而不和。

【〔中〕《论语·子路》】

君子喻于义，小人喻于利。

【〔中〕《论语·里仁》】

君子有远虑，小人从迩。〔中〕左丘明：《左传·襄公二十八年》君人见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。〔中〕公羊高：《公羊传·宣公十五年》君子约言，小人先言。

【〔中〕《礼记·坊记》】

君子乐得其道，小人乐得其欲。

【〔中〕《札记·乐记》】

君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。〔中〕《淮南子·缪称训》君子非仁义无以生，失仁义，则失其所以生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲，则失其所以活。

【〔中〕《淮南子·缪称训》】

君子好人之好，而忘已之好。小人好人之恶，而忘人人 类之好。

【〔中〕扬雄：《法言·君子》】

君子忠人，况已乎?小人欺己，况人乎?〔中〕扬雄：《法言·君子》君子宽贤容众以为道，小人激汗怀诈以为智。〔中〕魏徵：《群书治要·体论》君子不欲才过德，不欲名过实，不欲文过质。才过德者不祥，名过实者有殃，文过质者莫与长。

【〔中〕晁说之：《晁氏客语》】

君子浩然之气，不胜其大；小人自满之气，不胜其小。〔中〕薛瑄：《读书录》小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，斯世何补?〔中〕吕坤：《呻吟语·治道》君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

【〔中〕洪应明：《菜根谭》】

小人好恶以己，君于好恶以道。

【〔中〕黄宗羲：《宋元学案》】

君子难进而易退，小人反是。〔中〕黄宗羲：《宋元学案》劝人息争者，君子也；激人起事者，小人也。〔中〕申涵光：《荆园小语》君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

【〔中〕金缨：《格言联璧·存养》】

君子、小人之别，以能否利人济物为断。

【〔中〕蔡锷：《蔡锷集》】

当强者起内讧时，无足轻重的人也想显示自己是个人物。

【〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》】

爱下流的东西，有下流憧憬的人，就是庸俗的人。〔英〕萨克雷：《英国庸俗人物志》人 类人们很少有什么时候比在最重大的场合表现得更为中庸。〔英〕塞缪尔·巴特勒：《笔记》一个人能起什么作用，就会给自己招来什么敌人。想要受欢迎就得做个庸人。

【〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》】

惟有庸庸碌碌的人，才能自得其乐!〔英〕赫胥黎：《经营66妙方》庸人没有回答不了的问题，也没有吃惊的时刻。〔法〕德拉克罗瓦：《德拉克罗瓦日记》对于平庸者来说，再大的安慰莫过于天才并非永世长存。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

再也没有比庸俗更可怕，更伤人，更使人愁闷的东西了。

【〔俄〕契诃夫：《文学教师》】

贪财、权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

【〔苏〕艾诗玛托夫：《断头台》】

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。〔中〕荀况：《荀子·儒效》小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。

【〔中〕鲁迅：《且介亭杂文二集》】

平庸即是平易地、坦然地，在传统的信条和经验上，永远的爬行。

【〔中〕冯雪峰：《雪峰文集》】

只记得一己忧患的，是庸人。〔中〕韩少华：《暖晴·记忆——代自序》世上最小的小人物正是最伟大的好事之徒。〔英〕本杰明·惠奇科特：《道德与宗教格言集》一代人眼中的新奇往往只是重新复活的上一代人的时髦。

【〔英〕萧伯纳：《为普鲁士人写的三部戏》】

【人 类】

从总体上了解人类要比具体地埋解一个人更容易些。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》给予是能使人产生优越感的。

【〔法〕雨果：《九三年》】

无论谁，对于别人来说，毫无疑问，都是谜，而且正因为这样，才吸引人。

【〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》】

本能有它自己的途径，而且是最短的途径。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚；适用于一切病症的生活处方并不存在。

【〔瑞士〕荣格：《现代人类对灵魂的探索》】

个性是比智力更崇高的。

【〔美〕爱默生：《美国的哲人》】

人不是在自然里，而是在自身中看到一切都是美好而有价值的。

【〔美〕爱默生：《神圣的规律》】

一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小。

【〔美〕威廉·詹姆斯：《宗教经验种种》】

我喜欢那种逗趣时滔滔不绝的男人，他们省却了许多麻烦。

【〔英〕玛丽·雪莱：《书信》】

一个男子应该引人注目的地方不是他的马，也不是其他的饰物，而是他的人品。

【〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》】

男人在爱情上所表现出的机智最富于魅力。〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》勇敢的男人，总是不以自己为优先。〔德〕席勒：《威廉·退尔》我们男人应当力女人打抱不平，因为强者必须保护弱者。

【〔俄〕契诃夫：《不必要的胜利》】

【人 类】

男人的胸脯就是女人的堡垒。〔俄〕契诃夫：《一千零一种激情，或恐怖之夜》对男人们来说，重要的不是漂亮，而是智慧。〔俄〕契诃夫：《摘自脾气暴躁的人的札记》所谓男子气慨是指亲切、慈爱的风度，它绝不是指肉质上的意念而言。

【〔波斯〕萨迪：《麦雷斯坦》】

心有定见，而又善于宽容，一个人兼备了这两点，他就是一个出类拔萃的男子汉。

【〔日〕国分康孝：《婚姻心理分析》】

一个真正的男子汉，若是到了必要的时候，总是会牺牲自己，去成全别人的。

【〔中〕古龙：《金刀情侠》】

一个有价值的男人，总是要把很多本来很想说出来的话放在心里。

【〔中〕古龙：《风铃中的刀声》】

男子并不比妇女强……是同一个酒槽里酿出来的酒。〔法〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。

【〔法〕莫洛亚：《爱的气候》】

真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

【〔德〕尼采：《查拉图斯拉如是说》】

男人永远是站在比较高的水平来看待感情的。〔俄〕契诃夫：《不得已而为之的骗子》天下男人，在家居生活中，往往只不过是儿童的延伸。〔中〕三毛：《随想》男人——百分之八十的那类男人，潜意识里只有两样东西——自尊心和虚荣心。

【〔中〕三毛：《随想》】

一个男子汉在自己爱慕的女性受侮辱时而不能挺身而出，是最大的懦弱。

【〔中〕柯云路：《新星》】

【人 类】

我还有另一种测量男人的办法，即看他的不良性格，而其中又以吝啬、傲慢和残忍为最致命。

【〔意〕苏菲娅·罗兰：《生活与爱情》】

男人们只有在不被诱惑勾引的时候，才算是硬汉子；但只要诱惑力一大，就没有一个不俯首贴耳的。男人就像根绳子，拉到一定限度总会断的。

【〔英〕赖德·哈格德：《她》】

男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》男人的逻辑永远也对付不了女人的逻辑。〔俄〕契诃夫：《尼诺理卡》每个男人都需要女人的劝告。〔挪威〕易卜生，引自《戏剧大师易卜生》倘使一个男人能博得许多女人的欢心，他一定要对每个女人都投其所好的。

【〔美〕德莱塞：《嘉莉妹妹》】

男人好像天生就是要给女人骗的，女人若不骗他，他也许反而会觉得浑身不舒服。

【〔中〕古龙：《楚留香传奇·桃花传奇》】

【男人的盟誓是女人的陷阱!】

【〔英〕莎士比亚：《辛白林》】

男人天生容易为女人的罪恶开脱，特别是当她长得美，而且又是为爱他方犯下过失的时候更是如此。

【〔英〕赖德·哈格德：《她》】

便是世界上最天真的男人，也免不了要向情人表现自己的伟大。

【〔法〕巴尔扎克：《赛查·皮罗多盛衰记》】

一个杰出的男子，从女子向他走去的每一步中，都能看到爱情和坚贞的诺言。

【〔法〕巴尔扎克：《朗热公爵大人》】

一个痴情的男人就好像是一副极灵敏的试剂，他可以测出自己所爱的那个女人的种种感情。

【〔法〕莫洛亚：《爱的气候》】

【154 8889s8h】

【人 类】

男子对待一位把自已拒之门外的女子总是很少宽容的。〔法〕莫洛亚：《雪莱传》由于被女人拒绝而感到不快的男子，不一定就是真心爱她。

【〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》】

每一个男人都爱着两个女人；一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。

【〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》】

男人越是伟大，他的爱就越发深沉。〔日〕池田大作：《女性箴言》只要是男人，知道有女人为他吃醋总是非常愉快的。〔中〕古龙：《萧十一郎》女人最可贵的两种品质。那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。

【〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》】

善良的女性会把生活里的黑暗变成光明。〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》女人们是伟大的观察家。

【〔英〕狄更斯：《大卫·科波菲尔》】

一个真诚正直的女子是一种隐蔽的财富，她的存在带来巨大的好处且毫不自矜。

【〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》】

美丽是女人的真正特权。

【〔法〕蒙田：《随笔集》】

任何快乐都比不上一个心爱的正派女人所能给与的快乐。

【〔法〕卢梭：《忏悔录》】

女人受人爱慕，她的最光荣的特权是克制对方的肉欲。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》一个贤淑的女人是尘世的天堂。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》人 类人类最聪明的地方就是善于爱女人，崇尚她的美；世界上最美好的一切都来自对女人的爱。

【〔苏〕高尔基：《初恋》】

女人应当具有使家庭生活舒适的天性。〔苏〕格·马尔科夫：《大地的精华》妇女是世界上最伟大的力量，只有通过她，男人才可能发挥出他的全部潜在力量。

〔挪威〕易卜生，引自《戏剧大师易卜生》妇女比男人更有能力用更有益的劳动来填补生活中的空虚。

【〔科威特〕穆尼尔·纳素夫：《愿你生活更美好》】

女人的女性美及其聪明才智是男人最为关心的。〔科威特〕穆尼尔·纳素夫：《愿你生活更美好》妇女受到尊敬，因为她给家庭带来光明。

【〔印度〕泰戈尔：《戈拉》】

我们越排除妇女，在生活中越不重视她们，我们男人就变得越虚弱。

【〔印度〕泰戈尔：《戈拉》】

女性本能地具有珍爱、保护、抚育生命的天性。〔日〕池田大作：《女性箴言》女人的名字不是弱者，女人的名字是强者。不管是哪一型，男人都抵挡不住。

【〔中〕柏杨：《按牌理出牌·三上吊与刘玉娘》】

好女人是一所学校。一个好男人通过一个好女人走向世界。

【〔中〕梁晓声：《城市之光》】

女人是男人平静的港湾，是男人的出发点和归宿。都认为男人有力量，其实，男人的力量说到底还要归属女人。

【〔中〕柯云路：《新星》】

不管女的多老多丑，只要她们肯假以辞色，男人马上就会屈膝；这是绝对的真理。

【〔英〕萨克雷：《名利场》】

【人 类】

如果一个女人毫无虚荣心，丝毫不因自己的吸引力而欣喜，那她就将因此而失去吸引力。

【〔英〕考文垂·帕特摩：《宗教诗篇》】

谁都知道，没有人能从饥饿的猛虎或是柔情的女人手中逃脱。

【〔英〕欧内斯特·布拉默：《凯·隆铺开他的草席》】

多少世纪以来，妇女一直被当作一面镜子，具有神奇而美妙的魔力，可以让男人的形象放大两倍。

【〔英〕弗吉妮亚·伍尔夫：《一个人自己的房间》】

一个女子最能使人心醉的迷人之处，莫过于在一个男子汉大丈夫的胸怀前表现出来的娇弱。

【〔英〕查尔斯·里德：《患难与忠诚》】

一个女人只要她不坠入情网，她总是千娇百媚的。〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》上帝使女人美丽，魔鬼却使女人妩媚动人。〔法〕雨果：《语丝》女人或许只有对一般想在她们身上寻求多少意义的人才成其为谜。

【〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》】

女人的风姿能驱散烦恼的魔影。女人的脸上总有那么一种诱人的魁力和信任的神情。女人的欢乐能使男人的欢乐变得更强烈。女人的笑容能消除男人额上的皱纹。

【〔法〕贝纳丹·德·圣皮埃尔：《保罗与薇吉妮》】

当一个外貌平凡的女子被人爱上时，这种爱必定是热烈的———或者因为她对恋人具有某种不可抗拒的影响，或者因为她具有某种胜过美貌女子的神秘魅力。

【〔法〕拉布吕耶尔：《品格论·论爱慕》】

卖弄风情的女人懂得如何取悦男人，却不懂得如何去爱，这就是男人如此喜爱她们的缘故。

【〔法〕皮埃尔·马里沃：《论巴黎市民书》】

女人最强大的时刻，就是当她们用虚弱武装自己时。〔法〕德芳夫人：《致伏尔泰的信》女人最大的影响和魅力，用哲学家的话来说，就是一种不让接近的影响，保持距离的行为，一直是属于基本的人_类与最重要的——距离!

【〔德〕尼采：《快乐的科学》】

怪不得歌颂女人的诗人常常提到月亮!女人在月光下美丽一百倍。

【〔俄〕契诃夫：《托莱多的罪人》】

女人性感之处不在外貌而在个性。〔美〕基尔·凯丝勒：《如何找个好丈夫》女人把眼泪当作克敌制胜的武器，没有在汪洋大海中溺死的男人，却会被女人的一滴泪水所淹没。

【〔埃及〕穆斯塔法·阿明：《初恋岁月》】

女人恋爱经验愈多，对男人魔力愈大。

【〔中〕钱钟书：《围城》】

当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。〔中〕钱钟书：《围城》女人的行动与其说是被理智支配的，勿宁说是由幻想和感情支配的。

【〔西班牙〕巴尔德斯：《玛尔塔与玛丽娅》】

一个女人往往做了外婆才能真正体味做娘的滋味。〔英〕萨克雷：《名利场》女人比男人更能忍受悲痛。她们靠自己的感情生活，只考虑自己的感情。

【〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》】

人的正派常常是因为爱好她们的名声和宁静。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》女人即使在最虚假的时候也是真实的，因为她总受本能支配。

【〔法〕巴尔扎克：《高老头》】

女子的本能不下于大人物锐利的目光。〔法〕巴尔扎克：《奥诺丽纳》只要有了仇恨，一个女人就抵得了十个男人。〔法〕雨果：《九三年》一个女人可以原谅一切，除了不能原谅人家不要她。〔法〕缪塞：《一个世纪儿的忏悔》人 类女人的眼睛总是比较敏锐的，哪怕是对世上的坏事全然无知的最老实女人有时也会突然闪现出惊人的睿智。

【〔法〕都德：《一个女人的沉沦》】

女人比男人更具怜悯之心，因此，对于那些不幸的人，容易表现出仁爱和同情的言行。

【〔德〕叔本华：《论文集·论女人》】

女人觉得自己有理就会又骂又哭，可是等到她觉得自己有错，就只有哭的份儿了。

【〔俄〕契诃夫：《活商品》】

女人是人类智慧当中一个灿烂的光点，然而她也能毁掉人。

【〔俄〕契诃夫：《不得已而为之的骗子》】

女人是个猜不透的谜。

【〔俄〕契诃夫：《尼诺琪卡》】

女人的眼睛，更容易看出男人身上的独特之处。〔苏〕高尔基：《菲利普·瓦西里耶维奇讲的故事》女人，与许多东西相似，或者是好的，或者是坏的，在观察者的眼睛里，好坏没有程度可分。〔美〕赫伯待·蔡尔兹：《一个美国天才》女人心比男人心还要清纯—-因为，男人经常改变追求的对象。

【〔美〕赫福特：《警句》】

六个男人办不到的事———个女人就办成了。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》一个女人有了家庭以后，才会有真正的欲望，她爱丈夫爱家庭的心情，都变成欲望涌出来。

【〔日〕石川达三：《两个女儿》】

做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。〔中〕钱钟书：《围城》爱好文艺和学问的女学生大多充不得美人样品。〔中〕钱钟书：《猫》女人天生是女人的伙伴。女人最能体谅女人的难处。〔中〕梁晓声：《城市之光》人 类最使男人无法对付的，大半就是一个令人喜爱的女人的任性。

【〔中〕张洁：《沉重的翅膀》】

女人的直觉反应，往往胜于四人考虑再三的判断。〔中〕三毛：《随想》女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。〔中〕周国平：《人与永恒》掩饰不是学来的，而是女性的本能；这种本能由于爱情而增大。

【〔西班牙〕伊巴涅斯：《不速之客》】

女人在最初的激情中爱她的恋人，在随后的激情中则是爱爱情本身。

【〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》】

不管别人说什么，我相信女人最大的野心就是：往男人心中灌入爱情。

【〔法〕莫里哀：《西西里岛人》】

一个女人的生活是从她的第一次爱情开始的。〔法〕巴尔扎克：《钢巴拉》一个真有爱情的女人猜疑起来，比寻欢作乐、更换口味还要心思灵巧。

【〔法〕巴尔扎克：《高老头》】

凡是说她们再也不恋爱了的女人，其实都十分喜欢人家去爱她们。

【〔法〕缪塞：《一个世纪儿的忏悔》】

爱你而又抗拒你的女人是爱你不深，爱你很深但又抗拒你的女人则是自知你爱她不深。

【〔法〕缪塞：《一个世纪儿的忏悔》】

一个真正热恋的女人永远没有自己的个性。〔法〕莫洛亚：《爱的气候》女人没有道德准则，她们的道德准则取决于她们所爱的人。

【〔法〕莫洛亚：《爱的气候》】

当妇人爱时，男人当知畏惧；因为这时她牺牲一切，人 类别的一切她都认为毫无价值。

【〔德〕尼采：《查拉图斯拉如是说》】

女人不会喜爱追她的男人，她宁愿喜爱对她保持几分冷漠的男人。

【〔瑞士〕希尔泰：《失眠之夜》】

女人的爱，通常不是靠乞求得来的，而是要靠夺取。〔匈〕约卡伊·莫尔：《金人》年轻姑娘不像老处女，只作一次跳跃；她们总是分两步走；婚前，她们需要一个恋爱过程。而老处女只需要有个终点站就行了。

【〔匈〕米克沙特·卡尔曼：《圣彼得的伞》】

女人总是比男人更讲究物质。我们把恋爱看得很伟大，她们却总是很实际。

【〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》】

有人说女人一辈子都在爱着她的第一个男人，不过不是用她的肉体，而是用她的记忆。

【〔苏〕高尔基：《克里姆·萨姆金的一生》】

女人的晚熟的爱情并不像紫色的花，却像是道旁的迷人的野花。

【〔苏〕萧洛霍夫：《静静的顿河》】

一个女人在恋爱中就会忘记了她自己，忘记了她自己的利益。

【〔瑞典〕英格丽·褒曼：《我的故事》】

女人只要爱上谁，那她就死心塌地。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉·侯赛因；《悲哀世代》女人最爱的两样东西，很可能是爱情与金钱。〔中〕三毛：《随想》女人不但喜欢征服，也喜欢被征服。〔英〕萨克雷：《佛琪宁人》女人饶恕伤害，却从不忘记羞辱。

【〔英〕贺里巴顿：《书简》】

女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。

【〔英〕毛姆：《月亮和六便士》】

【人类】

女人的严肃是一种用来增添她的美貌的面霜和扑粉。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》凡是可怜的，遭难的女子，她的心等于一块极需要爱情的海绵，只消一滴感情，立刻膨胀。

【〔法〕巴尔扎克：《高老头》】

女人有时候会容许别人欺骗她们的爱情，却从来不容许伤害她们的自尊心。

【〔法〕小仲马：《茶花女》】

一个女人，假如她在男性面前出卖了女性在爱情中的秘密，在她们的国度中，是会被视为叛徒的。

【〔法〕罗曼·罗兰：《搏斗》】

一位贵族夫人看重她的权势。〔俄〕屠格涅夫：《草原上的李尔王》女人要是有了罪过，不怕别的，就怕人嘲笑她、挖苦她。她们比男人有廉耻心。

【〔苏〕高尔基：《科诺瓦洛夫》】

每个姑娘都喜欢人家对她另眼相看。〔苏〕罗佐夫：《寻求欢乐》女人的地狱就是晚年。

【〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》】

不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度也更深。

【〔法〕巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》】

女人的错误，差不多老是因为相信善，或是相信真。〔法〕巴尔扎克：《欧也妮·葛朗台》要是一个女人自认为被人所爱，自己却预先拒绝别人对她讨好的心意，那她就有招致侮辱的危险。

【〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》】

女人是一个神圣的美丽的物类，可是她差不多总是被人误会，而因为被人误会、又往往受到恶评。

、〔法〕巴尔扎克：《玛拉娜母女》人 类一个穷途落魄的女人比一个穷途落魄的男人更不幸，因为女人是取乐的工具。

【〔法〕雨果：《九三年》】

女人最大的苦难是，当她们受到隐秘敌人的折磨时，没有什么东西可以帮助她们分心。

【〔法〕莫里亚克：《爱的荒漠》】

一个女人到了再没有什么可怕的时候，那就是大大的不幸。

【〔美〕马格丽泰·密西尔：《飘》】

许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。

【〔中〕钱钟书：《围城》】

女人在最幸福的环境里，也往往抵抗不了外界的诱惑；一旦到了困穷无告的时候，一尘不染的贞女也会失足堕落。

【〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》】

弱者，你的名字是女人。

【〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》】

女人天生懦弱，也天生不讲道理。你越是虐待她们，她们越待你好；虚心下气的男人，反倒受她们欺负。

【〔英〕萨克雷：《名利场》】

一个女人无论品德有多好，她总是抵御不住那无聊的好奇心的引诱。

【〔英〕威尔基·何林斯：《白衣女人》】

只有暂时受人爱恋的女人，才为年老色衰之时打算，为自己积蓄一笔私房钱：越是美貌出众，就越是目光短浅。〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》女人有一个弱点，就拿怜悯心来说吧，它很容易变成爱情。

【〔法〕雨果：《笑面人》】

一个女人是忍不住要以冲撞另一个女人作为乐趣的。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》女人是不稳的。她们总是在寻求一个有力的指导，使人_类她们游移不定的思想和欲念确定下来。〔法〕莫洛亚：《爱的气候》矫揉造作和玩弄手腕的癖性，故弄玄虚和诡计多端的倾向，是女人的本质特点，天生的癖性和主要的本能。〔法〕欧仁·苏：《巴黎的秘密》一个女人把自己的全部幸福依靠在一个男人盲目的柔情上而不以为耻，这样的女人是个下贱坯!

【〔德〕莱辛：《明娜·冯·巴尔赫姆》】

女人总是脆弱的。

【〔俄〕契诃夫：《不必要的胜利》】

一个女人既然可以变得无比的纯洁、温柔、善良，也就可以变得极端的卑鄙、残狠、凶恶。

【〔美〕马克·吐温：《镀金时代》】

一个女人长时间没有听到人家给她讲好话，她就会变成疯牛。

【〔乌干达〕米科坦尼·卢吉英多：《铁丝网》】

一个女性不管怎样时髦和出类拔萃，如果她连家计也安排不好、那就只能算作一个非常原始的女性。〔日〕池田大作：《女性箴言》女人不喜欢男人对她们太尊敬。

【〔中〕钱钟书：《猫》】

女人不讲逻辑，男人拿她有理也说不清。

【〔中〕三毛：《随想》】

当一个女人对一个男人施加压力的时候，她可以变到很讨人厌，尤其是对一个已婚的男人。

【〔意〕苏菲娜·罗兰：《生活与爱情》】

女人改造男人的唯一办法就是缠得他丧失了对生活的一切兴趣。

【〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》】

卖弄风骚的女人和卖弄学问的男人好比两个邻居。他们的关系可以从自命不凡的态度上看出来。

【〔法〕雨果：《笑面人》】

华而不实的女人，总是爱装腔作势，爱耍脾气。〔俄〕屠格涅夫：《旅店》人 类荡妇跟猪一样，你请她在桌子旁边坐下，她就会把脚放到桌子上去。

【〔俄〕契诃夫：《游猎惨剧》】

女人啊，你们常常成为伟人的灾难根源。〔俄〕契诃夫：《艺术家的妻子》女人常会突如其来地责备你，激起你猛烈的反驳——紧接着她又会要求你道歉。

【〔美〕马克·吐温：《笔记》】

男人是为思索和勇气而有；女人是为温柔和典雅而有。〔英〕弥尔顿：《失乐园》女人是用耳朵恋爱的，而你们男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。

【〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》】

男性的武器是轻率粗心，女性的武器则是怀恨报复。〔英〕西里尔·康诺利：《不平静的坟墓》男人大谈他知道的事；女人只谈受欢迎的事。〔法〕卢梭：《爱弥儿》男人心绪的转变，是随着他对外事业之成败而定的。女人心绪的转变，却是和生理的动作关连着的。

【〔法〕莫洛亚：《人生五大问题·论婚姻》】

男人碰到新娘就看她的脸，女人遇到新娘就看她的衣裳。

【〔法〕柏辽兹：《随感》】

妇人比男子更能理解小孩子，但男子比妇人更是孩子气。

【〔德〕尼采：《查拉图斯拉如是说》】

女人看得深，男人看得远。对男人而言，世界是心脏；对女人而言，心脏是世界。

【〔德〕格拉贝：《唐璜与浮士德》】

男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务退却。

【〔俄〕契诃夫：《手记》】

我从不思考。我的思想为我思考。

【〔法〕拉马丁】

当意识派不上用场时，它就抛弃所有的过程，这是心理学的一般原则……射手想的只是目标的准确位置，歌手想的只是完美的歌声，走钢丝者则只想着杆子摆动的平衡点。

【〔美〕威廉·詹姆斯：《心理学原理》】

我有时说，我们对大脑的了解程度大约相当于伽利略与开普勒时代对宇宙了解的程度。

【〔美〕T·威赛尔：《天才的谈话》】

人脑和人造卫星的精密装置已经查明，不可能有什么地方能理性地被认为隐匿着物质的思想。……在20世纪90年代，科学家们对思想的确切物质基础仍拿不准。

【〔英〕爱德华·威尔逊】

人们可能……回忆起计算机爱好者提出的那个尖锐的问题：复杂到何种程度，进行到什么阶段，我们才同意给计算机赋予意识?不幸中的万幸是，这一情绪化的问题不必回答。如不感到残忍的话，你怎么对待计算机都行!

【〔英〕约翰·艾克尔斯爵士：《意识的奥秘》】

【意 识】

人……在信息的获得，还有在信息的加工的技能上都是出类拔萃的……信息收集与加工方面的优越性说明人类具有较强的适应能力，所以，这就解释了人类对其他物种的支配地位。

【〔美〕肯纳斯·塞耶：《控制论与精神哲学》】

正像电子没有一个精确的位置和运动，我相信意识也没有固定的位置。

【〔美〕乔治·沃尔德：《天才的谈话》】

人是惟一有语言、会说话的动物。语言……是弄虚作假的开端。

【〔美〕乔治·沃尔德：《天才的谈话》】

最近人们对意识问题有了新的认识，也改变"心脑"关系的观念，对动物的“心和脑”同样也有了新的认识，因此更知道如何对待其知觉和行为了。

【〔英〕罗杰·斯佩里：《意识与行为》】

最好的物质定律是由我们的大脑创造的，最好的意识定律则是由物质为其创造的。

【〔英〕詹姆斯·麦克斯威尔】

几年前我突然产生了一个最初太离奇以致常常令我感到困惑的想法。那个想法是：意识而非生命(进化的后期产物)……从一开始就一直存在；这变成了……养育生命的宇宙，因此永恒的令人信服的意识存在一直引导着它向那个方向发展。

【〔美〕约翰·沃尔德：《天才的谈话》】

我们从晶体到分子，从分子到原子，从原子到核子，从核子到粒子，一直探索下去，而且还有超越几何与粒子的东西。最终，我们再回到意识。意识又如何理解意识?〔美〕约翰·A·惠勒，引自《天才的谈话》意识观念的存在并不能证明心理活动的存在。

【〔古罗马〕柏罗丁】

人类是最具有智慧的动物，因此，人手也就是最适合于智慧动物的工具。这并不是因为他有手才最聪明……而是因为他最聪明才有了手。

【〔美〕盖仑：《论身体部位的功能》】

完全脱离了现代物理学的研究结果，坚持只有物质没有意识是最不合逻辑的说法，这些研究结果表明：根本没意 识有传统意义上的物质。

〔俄〕V·A·弗索夫：《生命，意识与星系》思绪或心理活动有两种。第一种是自发的，无意识的，不惯常的……在这种状态下，思绪像在梦中，任意驰骋。……另一类则是惯常性的，它受某些欲望及意愿左右。

【〔美〕托马斯·霍布斯：《利维坦》】

我们思维的钳子非常笨拙，在夹动真理时常常会把它弄碎。

【〔英〕H·G·威尔斯】

只有(相当成功地)尝试选择意识定义精神特性之后，才有可能产生无意识的思想。

【〔美〕L·L·怀特：《弗洛伊德前的无意识》】

我们清晰的思想就像在雾色迷蒙的大海上高高耸起的岛屿。

【〔法〕G·W·莱布尼兹】

人们认为再没有什么比我们了解自己的思想更容易的了。……但一般来说，我们的语言非常模糊，难于清楚表达我们的思想，在这个世界上最难说清楚的就是我们的思想。

【〔法〕沙夫坎伯里伯爵】

意识是有机物，最后也是最新的发展产物。因而是这些发展产物中最不完善的、最弱的。知识的每次扩充都源于使无意识变成有意识。

【〔德〕尼采：《尼采文集》】

我不能，别的任何人也不能替代你走过那条路，你必须自己去走。

【〔美〕惠特曼：《自己之歌》】

你不走错路，就不会懂得事理!你要成长，务须靠你自己。

【〔德〕歌德：《浮士德》】

人是什么?还不是风中鹅毛!得随时适应周围的环境。〔挪威〕易卜生：《培尔·金特》一个人如果不去蛮干，他对于自己不知道的事情总是怯懦的。当无知变成敢想敢干，他往往便不知不觉地把指南针握在手里了。

【〔法〕雨果：《海上劳工》】

你得到的知识，无论多少，必须是你自己的；用你自己的心血来滋养，是你自己不受羁绊而努力的成果。〔法〕罗曼·罗兰：《先驱者》在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精实 践神的时候，学习迅速地办事。

【〔德〕歌德：《格言诗》】

该做的就不用考虑会得到什么。〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》无论大事还是小事，只要自己是认为办得到的，就坚定地去办，这就是性格。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

不管什么事情都不着手做，这是智慧的第一个标志；已经着手做的能够做到底，智慧的第二个标志就是如此。

【〔印度〕《五卷书》】

一个人怎样才能认识自己呢?绝不是通过思考，而是通过实践。尽力去履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

使用才是真正的占有。

【〔法〕拉·封登：《拉·封登寓言选》】

没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。〔美〕爱默森：《爱默森文选》有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》有了知识而不运用，如同一个农民耕耘而不播种。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》吹笛子单靠吹气是不行的，还必须使用手指头。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。〔美〕爱默森：《爱默森文选说人们应该对平静感到满足，这是徒然的；人们总得有行动即使找不到行动，也得创造行动。

【〔英〕夏洛蒂·勃朗特：《简爱》】

【实 践】

爱讲话和爱夸口的人喜欢知道，可是上帝喜欢人去做。〔英〕约翰·班扬：《天路历程》每个人的思想要不断发表，这真是国家的大患，因为多议论的民族总是很少行动的。

【〔法〕巴尔扎克：《幻灭》】

没有行动的绝望是对义务的遗忘和违犯。〔苏〕帕斯捷尔纳克：《日瓦戈医生》等待的方法有两种：一种是什么事也不做地空等，另一种是一边等一边把事业向前推动。

【〔俄〕屠格涅夫：《处女地》】

【由战争来决定谁是最勇敢的战士!〔德〕斯威布：《特洛亚的故事》】

口头的推测不过是一些悬空的希望，实际的行动才能够产生最终的结果。

【〔英〕莎士比亚：《麦克白》】

最普通的工作，没有动手之前，总觉得又费时又费劲。关键问题，就是要开动脑筋；考虑好了，一做就成。

【〔俄〕克霍洛夫：《小箱子》】

有些人老是处于准备状态，他们忙于先拟措施，预订计划，收集材料，为主要工作做准备。这班人的确都是受着懒惰的玄妙力量支配的。一个老是寻找工具的工人，肯定是一无所成的。

【〔英〕塞缪尔·约翰逊：《谈谈懒惰》】

还没有动手做事以前就先发一通议论，是有害无益的.那正象拿一枚针去刺一只烂熟的水果一样，只是浪费精力与浆汁而已。

【〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》】

有学问的人只重空谈，有勇气的人才能实行。〔德〕孚希特万格：《戈雅》有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。

【〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》】

为什么我们花费数年，耗尽我们的身体用经验来培育我们的思想，来寻求安慰，使我们的思想转而求助疲惫的身体。

【〔英〕贝格斯：《省去我的华尔兹》】

经验是一位好老师，但她也带来了令人咋舌的账单。〔美〕明娜·安特里姆：《裸露的真理与隐蔽的幻想》经验是最后真正发生在你身上的；事实最终会超越你。〔美〕凯瑟琳·安托·波特：《波特散文集及随笔》经验是一把在你脱发后生活赐予你的梳子。〔英〕.斯特恩，选自贝内特·瑟夫：《关于我的嘲笑》经验从来不会讨价还价。〔美〕艾丽斯·B·托克拉斯：《托克拉斯食谱》天地革(变化)而四时成。

【〔中〕《周易·革》】

天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?〔中〕《论语·阳货》秋早寒，则冬必暖；春雨多，则夏必旱。〔中〕萧绎：《金楼子·立言》寒来暑往，秋收冬藏。

【〔中〕周兴嗣：《千字文》】

春也万物熙熙焉，感其生而悼其死；夏也百草榛榛焉，见其盛而知其阑；秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐；冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢。

【〔中〕卢照邻：《释疾文·悲夫》】

四时之景不同，而乐亦无穷也。

【〔中〕欧阳修：《醉翁亭记》】

秋至山寒水冷，春来柳绿花红。

【〔中〕普济：《五灯会元》】

【四 季】

春天把它的篮子里的无穷无尽的大量金银筛在树林里。〔法〕雨果：《海上劳工》光明的盟友是苏生的春天。〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》春天是人们计划与设想的季节。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》人身上是冷飕飕的，心里却感到美滋滋的，也在茁长出新的希望的幼草。春天的大地实在太舒适了。

【〔苏〕高尔基：《我的大学》】

春天就是圣母……〔苏〕高尔基：《马特维·克日米亚金的一生》迷人的春天慷慨地散布着芳香的气息，带来了生活的欢乐和幸福。

【〔印度〕普列姆·昌德：《戈丹》】

阳春布德泽，万物生光辉。

【〔中〕《乐府古辞·长歌行》】

野火烧不尽，春风吹又生。〔中〕白居易：《赋得古原草送别》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。〔中〕晏殊：《浣溪沙》子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。〔中〕王令：《送春》春色著人如酒。

【〔中〕秦观：《如梦令》】

等闲识得东风面，万紫千红总是春。〔中〕朱熹：《春日》误向花间问春色，不知春在未开时。

【〔中〕李东阳：《先春亭》】

春到人间万物鲜。

【〔中〕冯梦龙：《警世通言·王娇鸾百年长恨》】

不须迎向东郊去，春在千门万户中。

【〔中〕卢道悦：《迎春》】

【四 季】

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

【〔中〕朱自清：《春》】

南风之熏兮，可以解吾民之温兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

【〔中〕虞舜：《南风歌》】

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。〔中〕秦观：《三月晦日偶成》向之温然者，俄而为今日之夏；今之懊然者，又且为后日之秋。

【〔中〕王炎：《夏日郊行赋》】

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。〔中〕陆游：《初夏绝句》君看百谷秋，亦自暑中结。

【〔中〕戴复古：《大热》】

夏天是人类生活中，最雄伟壮烈的一个阶段。

〔中〕庐隐：《夏的颂歌》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

【〔中〕刘禹锡：《秋词》】

大热去酷吏，清风来故人。

【〔中〕杜牧：《早秋》】

风吹一片叶，万物已惊秋。

【〔中〕杜牧：《早秋客舍》】

一叶落知天下秋。

【〔中〕唐庚：《文录》】

春花无数，毕竟何如秋；〔中〕陈亮：《三部乐·七月二十六日寿王道甫》只有一枝梧叶，不知多少秋声。

【〔中〕张炎：《清平乐》】

秋声无深浅，深浅在人心。

【〔中〕顾樵：《秋夜柬顾茂伦》】

【四 季】

四海变秋气，一室难为春。

【〔中〕龚自珍】

秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程中，是不合适的。

【〔中〕郁达夫：《故都的秋》】

冬季把天上的水和人的心都变成了冰。〔法〕雨果：《悲惨世界》冬雪消融了，……它休养了整整一个冬天，现在正饱含着新鲜的汁液，满怀着再一次做母亲的渴望。

【〔俄〕库普林：《阿列霞》】

冬日可爱，夏日可畏。

【〔中〕左丘明：《左传·文公七年》】

冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。〔中〕韩非：《韩非子·解老》严冬不肃杀，何以见阳春?〔中〕吕温：《孟冬蒲津关河亭作》冬的寒冷愈甚，就是冬的命运快要告终，“春”已在叩门。

【〔中〕茅盾：《冬天》】

如果没有太阳，纵然有别的星辰，也还是黑夜。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》太阳是时间的管理者和监守者，它建立、管理、规定并且揭示出变迁和带来一切的季节。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

【太阳啊!地球上的上下两面都逃不了你的观察!你是全世界的火把!天空的眼睛!】

【〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》】

看得见鲜花的，就应该看得见太阳。〔法〕巴尔扎克：《无神论者做弥撒》太阳就是神!

〔苏〕高尔基；《马特维·克日米亚金的一生》日出常给人希望，然而落日却教人做哲理的沉思默想。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》月亮的光借自太阳。

【〔古希腊〕阿那克萨戈拉：《著作残篇》】

【星 辰】

月亮始终瞧着太阳的光线。

【〔古希腊〕巴门尼德：《著作残篇》】

月亮是个无耻之贼，她的惨白的光辉是从太阳那儿偷来的。

【〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》】

月神像个乳母一样，向世界俯下来，倾注她的像乳汁似的光线。

【〔法〕福楼拜：《萨朗波》】

太阳和日光之所以美得可爱，也就因为它们是自然界一切生命的源泉。

【〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》】

月满则潮盛，月亏则潮衰。潮汐进退，皆由于月也。〔中〕叶子奇：《草木子·管窥篇》夜是主体，月亮不过是夜的发饰。〔中〕黄药眠：《夜的抒情》眼睛一睁开，就看到天空里所有的星辰。〔意〕达·芬奇：《笔记》天上的星是亮晶晶的，多得像是被人用那些光明的颗粒向着漫无边际的太空做了一次普遍的播种……〔法〕莫泊桑：《半夜餐》天空繁星密布，在接近地平线的地方，它们直碰到了大地。

【〔苏〕艾特玛托夫：《骆驼眼》】

星如撒沙出，攒集争强雄。

【〔中〕韩愈：《月蚀效玉川子作》】

溪涨清风拂面，月落繁星满天。

【〔中〕陆游：《夏日六言》】

黑夜，是自然的大帏幕，笼罩了过去，笼罩了未来，只教我们怀着无限的希望从心灵一点的光辉中开始进取。

【〔中〕陆蠡：《黑夜》】

【89889L根】

风像所有孤独的人一样，爱说爱道。

【〔法〕雨果：《笑面人》】

风之所漂，不避贵贱美恶；雨之所堕，不避大小强弱。风雨无乡，而怨怒不及也。

【〔中〕《管子·形势解》】

风生于地，起于青藏之末。

【〔中〕宋玉：《风赋》】

夫风者，天地之气，博畅而至，不择贵贱高下而加焉。〔中〕宋玉：《风赋》不是东风压了西风，就是西风压了东风。〔中〕曹雪芹：《红楼梦》只有在开阔的大自然中，我们才能真正看到雨的雄伟气势。

【〔印度〕泰戈尔：《沉船》】

狂风暴雨像是在痛苦中的某个天神的哭声，因为他的爱情被大地拒绝。

【〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》】

【%qexg/】

【风 雨】

寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

【〔中〕《礼记·乐记》】

飘风不终朝，骤雨不终日。

【〔中〕老聃：《老子》】

月晕而风，础润而雨。

【〔中〕苏洵：《辨奸论》】

没有暴风雨的发动，不经过暴风雨的清洗，是不会重见光明的。

【〔中〕瞿秋白：《暴风雨之前》】

隆隆雷吼，滚滚然，轰轰然，电光闪闪，雷火烨烨，暗夜黝黝，飓凤旋卷，混浊一体，天国竟跟人间一样，同时在使劲发狂。

【〔波〕显克微支：《人与剑》】

天空中的一片漆黑打了大阿欠，吐出白色的火来，立刻又是一片霹雳的雷声。

【〔俄〕契诃夫：《草原》】

疾雷不及掩耳，疾霆不暇掩目。〔中〕《淮南子·兵略训》鬼转雷车响，蛇腾电策光。〔唐〕白居易：《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。〔中〕苏轼：《有美尘暴雨》这是第一次降临的秋雾，是一系列寒雾的先锋。天地像是一对失明的眼睛。

【〔英〕哈代：《远离尘嚣》】

雾是一个阴险的小人。

【〔法〕雨果：《海上劳工》】

雾，像爱情一样，在山峰的心上生出一种美丽的变幻。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》断雾时通日，残云尚作雷。

【〔中〕杨广：《悲秋》】

大地的汗就是海。

【〔古希腊〕`恩培多克勒：《著作残篇》】

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。〔中〕《管子·形势》山不厌高，海不厌深。

【〔中〕曹操：《短歌行》】

山不高则不灵，渊不深则不清。〔中〕刘义庆：《世说新语·排调》山积而高，泽积而长。

【〔中〕刘禹锡：《刘禹锡诗集》】

水与酒可以和在一起，与油却不能混合。〔古希腊〕恩培多克勒：《著作残篇》美丽的河水辉煌地袒露出银色的胸膛。〔俄〕果戈理：《狄康卡近乡夜话》山水积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉。〔中〕荀况：《荀子·劝学》天下之物，莫柔弱于水。然而大不可极，深不可测。〔中〕《淮南子·原道训》海是水的源泉、风的源泉。

【〔古希腊〕色诺芬尼：《著作残篇》】

大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名。〔法〕拉美特利：《心灵的自然史》山海争水，水必归海。非海求之，其势顺也。〔中〕刘昼：《刘子·思顺》大海像妈妈，漂亮、温柔；风暴骤起，又像爸爸，暴躁威严!

〔中〕吴德永、车吉子：《海的女儿》海是沉默的，可是它并不柔弱、沉默不是屈服，沉默也不是顺从，沉默是看不见的力量，听不出的声音。

【〔中〕靳以：《短简》】

植物是大地的乳儿，到死才离开它的乳房。〔法〕拉美特利：《人是植物》玫瑰与百合飘然出尘的美，令人觉得它们有灵魂。〔德〕史怀哲：《随笔》一片树叶，除非得了全树的默许，不能独自变黄。〔黎〕纪伯伦：《先知·论罪与罚》小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》松柏之地，其草不肥。

【〔中〕《国语·晋语》】

世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显现出来的力，简直是超越一切的。

【〔中〕夏衍：《野草》】

植物枯死后养活了动物，动物的肉体分解后肥沃了土地，然后再次养育了植物——周而复始，循环不息。

【〔英〕沙甫慈伯利：《道学先生》】

驴子宁愿要草料不要黄金。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》狗咬它不认识的人。

【〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》】

一切生物的第一个规律，是保种、是生存。〔意〕马基雅维里：《君主论》畜牲绝不会互相羡慕。

【〔法〕帕斯卡尔：《思想录》】

每当你仔细观察一头动物时，你就会感到似乎是某个人正坐在你旁边嘲笑着你。

【〔保加利亚〕伊莱亚斯·卡内蒂：《人类的心境》】

在和煦的阳光照耀之下，迫害牛羊的不是猛虎而是蝇虻。

【〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》】

动物是令人快慰的朋友，它们既不发问也不批评。〔英〕乔治·艾略特：《随感》动 物向蚂蚁和蜜蜂的王国学习吧!蚂蚁共同分享所有的财富；蜜蜂虽由君主统治，却各有自己的窝和财产。

【〔英〕波普：《论人性》】

肉食动物保护了草木，草木间接地养活了肉食动物。〔法〕瓦莱里：《派别》任何传道士都比不上蚂蚁，因为蚂蚁向来一言不发。〔美〕富兰克林：《书简集》把人类和动物区分开的，与其说是理智，不如说是感觉。

【〔西班牙〕米盖尔·德·乌纳穆诺：《人生的悲剧性感情》】

猫也可以瞪眼看国王。

【〔英〕海伍德：《警句三百》】

最凶猛的禽兽，遇见人家抚摩它们的稚子，也会驯服起来的。

【〔法〕雨果：《悲惨世界》】

在对动物的嫌恶之中，最强烈的感觉是害怕通过接触获得它们的认同。

【〔德〕沃尔特·本耶明：《单行道》】

无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。

【〔苏〕斯大林：《伟大的十月社会主义革命二十四周年》】

鱼得水逝，而相忘乎水。鸟乘风飞，而不知有风。〔中〕洪应明：《菜根谭》软体动物最需要硬壳。

【〔中〕艾青：《无题》】

一切能存在的，都存在着；一切将能存在的，将会存在；如果今天不存在，那么明天会存在。

【〔德〕赫尔德：《赫尔德文集》】

我们可以想像某些元素，我们所观察到的一切皆起源于它们；这样我们将对它们的性质做出更准确的描述，而不只是像现在这样描述。

【〔法〕笛卡尔：《哲学原理》】

毫无疑问，世界最初是以完美的形式创造的；在这个世界里有太阳、地球、月亮和星星；在地球上不仅有植物的种子，而且还有植物本身；亚当和夏娃生来不是婴儿。而是被造成了成年人。

【〔法〕笛卡尔：《形而上学的沉思》】

假如那样的话，在我们能回答出这个人人都想知道的问题(即什么导致创造的问题)之前，可能还需等好长时间。

【〔美〕迈克尔·特纳】

20多年来我一直在探索自发生命，而没有结果……但使其成为生命本源的又是什么?……你如何知道科学的不创造断进步不会迫使科学……认为：永恒存在的是生命，而不是物质?〔美〕路易斯·巴斯德，引自《路易斯·巴斯德》许多物种……是神创造万物的第3天同时创造的，且各不相同，并注定就这样保持下去。

〔美〕W·J·胡克、G·A.·沃克·阿诺特：《植物志》巨大的生物链，产生于造物主，精微的大自然，天使，人类，野兽，飞禽，鱼类，昆虫，还有肉眼看不见的，任何镜子所不及，从无穷一直到你。

【〔英〕亚历山大·蒲柏：《人类散论》】

我们遥远年代的后裔，从另一端看这时间的长途，将会看我们现在的时代就像是人类历史的朦胧晨雾。

【〔英〕詹姆斯·金斯爵士：《我们周围的宇宙》】

假如你能有办法把只有几磅重的物质压缩成每立方厘米约107⁵克的密度，你就能用相当于这几磅重物质的能量启动一个新宇宙；假如你能使它爆炸，膨胀会做其余的一切。〔美〕阿兰·路斯造物主是一切正在演化的大自然庞大的交错编织的布。

它是一个极为复杂的概念。它包括所有永恒的、自然发生的宇宙起因的力量。这种力量支配着从高能亚核粒子到星系的一切物质，以及支配个体功能和行为的因果特性。

【〔美〕乔治·沃尔德：《天才的谈话》】

大爆炸就像地球北极。问大爆炸之前的情况就像问北极以北一公里处地球表面的情况。那是毫无意义的问题。

【《约伯记·圣经》】

假若创造万物时我在场的话，我会提一些有益的建议以使宇宙的秩序更趋合理。

【〔印〕圣·阿方素】

啊，没有土地的空间，啊，没有天日的空间，啊，混沌不清，毫无意义的空间，永永远远，无始无终，变成这个世界，无限延伸!

【〔阿拉伯〕塔希提：《创造故事》】

我认为根本不存在一个什么方程式，而是一个极为简单的思想。当我们最终发现那一思想，它将会令人如此信服，实为必然，人们会奔走相告：“啊，真是妙不可言，道理只能是这样!”

【〔美〕约翰·A·惠勒：《论创造宇宙的秘密》】

【创造】

对于能够并且的确无处不在地运行，既展现自己又隐藏自己的创造过程来说，一个人完全凭想像还能虚构出什么比这更具魔力——更合适的神话呢?〔美〕约翰·A·惠勒：《量子理论与测量》不知在什么时间和空间，原子脱离了天上的轨道，由于幸运的拥抱，便生育出这大千世界。

【〔美〕詹姆斯·克拉克·麦克斯韦】

啊!地球互古久远，多么伟大!而那些认为地球从起源到现在只有六干几百年历史的想法又是多么渺小!

【〔美〕J·B·拉马克】

假若动物的数量之大如此惊人，那么需要创造所有动物的上帝的能力和智慧是多么多，不，是多么巨大啊!〔美〕约翰·雷：《上帝的智慧》各种人种，世界，太阳，行星，高智商的人，以及宇宙中的各种物体，从来没有什么起源，它们自然地演化变形，亘古久远，永远存在着。

【〔美〕乔治·H·图尔闵】

上帝同时创造了所有的动物与大自然显然不符。〔德〕赫尔德：《赫尔德文集》世界上的万物都足以证明天佑恭顺感恩之心。〔英〕爱克比泰德上帝(在圣经中)所揭示的真理与他允许我们通过观察和探索去发现的真理之间没有什么明显区别。

【〔英〕乔治·路易斯·莱克勒克：《自然史》】

使我真正感兴趣的是，上帝在创造世界时是否有什么选择。

【〔德〕阿尔伯特·爱因斯坦：《相对论》】

我想知道上帝是如何创造这个世界的。我对这种现象或那种现象，对这种元素或那种元素的光谱，都不感兴趣。我想知道上帝的思想，其余都是细节。

【〔德〕阿尔伯特·爱因斯坦：《相对论》】

人生的根本目的就是建设、创造和发展。实现这一目的的方式方法就是相互服务，互相协作与公正。

【〔美〕威廉·巴顿】

我的看法是：由于有了弗洛伊德和天文物理学的帮助，科学能够受到谴责，它使理性的人失去了上帝和天堂。[美]乔治·沃尔德：《天才的谈话》这个世界与创造的目的非常一致。〔美〕乔治·沃尔德：《天才的谈话》我们无法弄清在创造天地之时 上帝之手是否在工作。……在最初时刻的灼热之中，对大爆炸起因的科学研究所需要的所有证据都被熔化和毁掉了。

【〔美〕乔治·沃尔德：《天才的谈话》】

如果有造物主的话，他不是量子力学家，也不是大分子化学家或生理学家——他是所有这些。

【[英]阿尔伯特·圣乔治伊：《科学家之路》】

根本不是否认上帝的存在，天文学家可能正在寻找更加详尽的证据证明上帝的确存在。

【〔美〕罗伯特·贾斯特罗：《旧金山检查员》】

认为有个上帝创造了宇宙的想法似乎在科学上与其他许多想法一样有道理。然而，科学家……倾向于忽视上帝创 造作为对宇宙起源的一种解释。科学不能容忍有这样的想法：存在着一种重要的自然现象，而这一现象科学无论花多少时间和金钱，都不可能解释得了。

【〔美〕罗伯特·贾斯特罗：《旧金山检查员》】

假若我仅凭：《摩西五卷》、《诗篇》、《圣经》作为依据，我们最有力的(科学)数据正是我所做出的预测。……我们所拥有的……是数量惊人的法则；尽管我们以经验来观察法则，但它通常反映目的。

【〔美〕乔治·沃尔德：《天才的谈话》】

以人的看法，最高设计者——上帝像个笨手笨脚的修理工。他试了一个又一个方案，直到最终找到了一个适合人的方案。

【〔美〕安东尼·塞：《美妙的对称：现代物理学中美的探索》】

人们老是写信问我人生的意义是什么。我应该怎么告诉他们?〔德〕阿尔伯特·爱因斯坦：《天才的谈话》相信宇宙意图的人们非常理解我们想像中的上帝，但他们的作品使人们对其产生怀疑。假若让我成为全能的上帝，可以进行数百万年的实验，我不会让我经千辛万苦而最终创造的人自吹自擂。

【波特兰·拉塞尔】

人生的意义在于这一事实：说生活毫无意义是毫无道理的。

【〔德〕尼尔斯·玻尔：《天才的谈话》】

上帝创造行星和恒星并非意在让它们来支配人类，而是让它们像其他动物一样服务于人类。

【帕拉切尔苏斯】

你能不顾一切反过来说，并能回答“为何世上有万物而非空空如也”这样的问题?不，你不能，现在的科学还回答不了。

【〔美〕阿兰·山德治：《银河系时代的到来》】

世界要么是发明创造的，要么是偶然发生的；如果是后者，那它仍然是世界—-就是说，它是一个美丽而有规律的结构。

【〔古罗马〕马克·奥勒利乌斯】

宇宙中存在的一切都是可能性与必然性的产物。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》宇宙中并未充满生命，生物圈也没有。我们的数字在蒙特卡洛游戏中引起注意并得以流行。如果我们像在赌场中刚赚了100万的人，感到不可思议，飘飘然，这是不是令人惊奇的事情?〔法〕雅克·莫诺：《可能性与必然性》无中不能生有。

【〔中〕佚名】

无中不生有，他们如是说，事事非偶然，皆有天注定，原子与空间，除此皆乌有，万般世间物，倏忽脑中思。首先应感念，原子有奇功，活泼又聪慧，小小伟君子。

【〔英〕麦克斯威尔：《在英国科学家协会上的讲话》】

我们认为有神灵存在是不是在用毫无事实根据的梦想和谎言自欺欺人，而任由胡乱的机缘与变化本身统治世界?〔希腊〕欧里庇得斯从大约1890年至1910年，达尔文的理论受到各种反对理论的威胁，程度之大几近失败的边缘。

【〔法〕欧内斯特·玛丽：《一个持久的争论》】

你拿作为森林动物的猿与身处上流社会的人来作比较并不恰当。为了形成对两者的正确判断，应该把野人和猿放在一起考虑；因为我们对完全处于原始状态的人并不真正了解。

【〔英〕布丰伯爵：《一般与特殊》】

我们总是能找到达尔文哲学毫无意义的证据。

【〔英〕开尔文】

使任何动物遭受毁灭之灾都与上帝的一般行为相左。〔法〕彼德·科林森它(进化论)将有损于整个道德和社会结构，并随之带来不和与危害。

【〔德〕亚当·塞基威克】

【进 化】

如果能证明整个宇宙是由这样的选择产生的，只有傻瓜和流氓才愿意生存。

【〔美〕乔治·伯纳德·萧：《关于达尔文的自然选择论》】

上帝创造万物并使之井然有序。假若这是真的，再寻找别的什么世界的起源就不符合哲理。

【〔英〕伊萨克·牛顿爵士】

上帝与自然在争吵，因为自然提供了这样的噩梦?她对其形式如此关切，却对个体生命毫不在意……〔英〕丁尼生勋爵：《悼念》决没有什么信条比以前的变化原因与当前的变化原因不一致的假设更能促人怠惰、钝化好奇心的了。

【〔法〕查理斯·赖尔】

根据日前科学和技术的现状，进化学说应由这两个领域的专家进行考察和讨论。在涉及对人体起源的研究范围内……天主教信仰有助于使我们相信灵魂是直接由上帝创造的。

【〔法〕庇护教皇十二世：《人类》】

任何进化理论都不能解释分子的相似性，因为进化论必然意味着不断的变化，分子既不能生长也不能腐烂，既不能产生也不能毁灭。

【〔美〕詹姆斯·克勒克·麦克斯韦：《自然》】

这种思想简直是要使世界本身程序化。[美]阿兰·丹尼斯，引自《新闻周刊》假若我们创造一个比人还聪明的黑猩猩，我认为我们可能只是想奴役它而不是欢迎它进人人类社会。这种观点可能有点刻薄，但我认为我们并不擅长干把道德地位赠予非人类。

【〔英〕维多利亚·夏普】

创造任何生命形式都有可能被认为是令人不安的，只因为这种事以前没有发生过。从弗兰肯斯坦到普罗米修斯，它已融人有关涉的传统思想中了。

【〔美〕阿瑟·凯普兰】

绿灯大开。我们获得了许可。我们必须一次向前迈一步。但我们正处在医学史上可能是最令人激动的时刻之初。〔美〕W·弗伦奇·安德森除非国家能劝说科学家在政府中起着积极作用，政治家对科学给予真诚支持……否则决不可能扩大其实际的自由范围，增强科学能日益造福于人类的信心。

【〔美〕唐·K·普利斯：《科学的社会地位》】

【86个】

【未 来】

如果你能造一台容纳你大脑内容的机器，那么那台机器就是你。……即便它不能保持良好的状态，你总能把它输入到磁带上，以便备用。……人人都想长命不死。……我担心我是不能长生不老的不幸的最后一代人。

【〔德〕加拉尔德·杰伊·萨斯曼】

我们能再看得远一些，但我们不知道能看到什么。从现在起500年后，我们的现实观念与现在的完全不同——那是我们无法想像的。

【〔美〕吉姆·约克：《描绘下一个千年》】

除非不久会发生什么大灾难，否则就不会有更多的变化和进步。……但我们也不能完全肯定。但人类能否幸免于我们对自然和文化环境所必然造成的变化呢?我们不知道。

【〔美〕戴维·卢艾尔：《机遇与混乱》】

后生物世界是一个人类已被文化变革的潮流所清洗，被人造的后裔所取代的世界。到这种情况发生时，我们的DNA将会发现自己已无事可做了，已失去了进化竞争，进入了一种新型竞赛。

【〔德〕汉斯·莫拉维科】

我坚决认为，就我应该和谁在一起这个问题上，我的计算机会比我做出更好的决定。

【〔美〕泰德·塞尔克】

太阳能宇宙飞船的多功能系统会使整个太阳系成为经商和探险的世界，几乎像地表处于蒸汽船时代一样。〔美〕弗里曼·迪森：《科学美国人》总有一天妇人们会带着计算机到公园散步，互相说：“今天早晨我的小计算机讲了这么一件有趣的事情!”

【〔美〕阿兰·图灵：《时代》】

你可能会变成恐龙或章鱼。人们可能变成巨大的山脉，引起地震，间隔几千年爆发一次。

【〔美〕雅龙·拉尼尔：《新闻周刊》】

现在，鞋子闪闪发光。未来，鞋子将会思考。〔美〕麻省理工大学人工智能实验室的箴言如果计算机到处都是，那么最好别碍事。〔美〕马克·韦瑟：《新闻周刊》