【爱之思索091】

【爱之思索091】

男人是施肥者，女人是土地。

男人扛着收获走了，女人还在那儿，她是土地。

男人的工作多变，他跑来跑去。

女人总在那儿，看着自己孕育的，成长、茁壮、离开。

怪不得说“天公、地母”。

怪不得只听说“望夫岩”,传说一个女人，守着、盼着、望着，望成一块巉岩。 却不知哪里有个"望妻岩"。

怪不得，女人不容易忘。 她想着孩子、想着父亲、想着丈夫。 一想，能想几十年。

女人的爱，真长啊!

有些男人是树，女人是藤；有些男人是藤，总要找一棵树。 也很可能男人都是树，女人则像太阳，树总要朝着太阳生长。

所以许多男孩子，小时候听妈妈的，做什么都为取悦妈妈；长大 了，有了女朋友，什么都取悦女朋友；结婚了，女朋友成为太太，又什么都听太太的，处处讨太太欢心。

如果不幸，太太早死，那男人确实可能就像吴大猷，守着女儿，守着那个太太般的女儿。

吴大猷说得不错，男人是风筝。 看来多么高不可即的风筝，都有一个细细的线，偷偷地牵在一个女人的手里。

没了那只柔弱的手，风筝就飞不起来；断了那根线，风筝就将坠毁。

女人就要做女人，发挥女人的长处，站在男人背后，守着他的 窝，拴着他的胃，牵着他的心。 为他披上盔甲、看他骑上战马，再抛给他一朵花、 一个吻，让他勇敢出征、奏凯而归!

"盼望见到她。"这句话多么简单! 又多么有道理!

爱就是一种盼望，盼望跟他相聚。

问题是，如果从来没有别离，又怎么盼望相聚?无论是朝九晚五，各有各的工作，离开八九个小时，或山南海北，各在天之一涯，离开百日数旬，总要有那不相见的时刻，才能产生更大的盼望。

“今夜鄜州月，闺中只独看。”

想起杜甫的《月夜》,才感触交通不便、聚少离多的古人，夫妻情 可能更深；才了解“长相离”只盼“长相守”;“长相思"只为“长相离"。

我们爱一个人、想一个人的时候，总希望对方也一样想我们。 岂知爱的最高境界，居然是：忘了我! 免得像我想你一样痛苦!

一个人一生可能恋爱很多次，但绝对能确定的是："初恋只有一次!"在没恋爱与初恋之间，有个特别的感觉。 就像是一本书，被翻开了，还没读。 虽没读，却有了读的感觉，读的心情!"多美呀! 读一本恋爱书的心情!

只要那么一刹那! 不必很现实，不要想得太远，也不必激情的动作与言语，甚至只是眼神的略一接触。

那扉页，就被翻开了!

想起张小娴写的一篇文章，说有一天，已经跟以前的爱人分手很 久了，却还不自觉地保留着与他在一起时的生活习惯，听一样的音乐，用同一品牌的牙膏，吃同样的东西……可不是吗?睹物生情，睹人思人，人溺己溺。

他确实不能取代他，她也确实不是她。 那“手泽犹存”的主人，更可能已经到了另一个世界。

但是，怎么说不去想，不去想，在我们的心底，那个小小的角落， 还是可能藏着“他"的影子。 让我们看到每个与"他”相关、与他相似的人与物，就怦然一惊!

但这怦然一惊，可能只是一瞬，便消失，不见了。 但这一瞬，却是多么地真实，多么地心颤啊!

“出轨，是一种心情!”

【爱之思索093】

她说得很淡，声音淡，表情也淡，那七个字却像铁打的一般，重重地落下来。

现在，看这《麦迪逊之桥》,我总算了解，真正教女主角出轨，同 时使她有着“余味无穷”的，正是那一种心情。 一种超脱在“沉重的 现实"之外的一种心情。 它不崇高，它很美；它也不美，只是不一样。

问题是，我们是否应该追求这不一样的心情，这又是不是真如广告所说，成为“所有女人梦寐以求的爱情”呢?如果生命像酒。 有人喜欢淡酒，有人喜欢烈酒；有人喜欢日本的清酒，有人爱中国的大曲；也有人欣赏五味杂陈的“鸡尾酒”。

“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”

五十多年来，看走遍千山万水、斩妖除魔、赢得美眷的希腊神 话；看"挥泪对宫娥"的李煜；看“红酥手，黄藤酒”的陆游；看近代的文豪巨匠。

没有夏绿蒂和史坦因夫人，如何有歌德? 没有苔丝和卡蜜儿，如何有罗丹? 没有卡丽尔和玛蒂尔德，如何有聂鲁达?同样的道理，没有林徽因和陆小曼，如何有徐志摩?男人赢得世界，拥有女人；女人赢得男人，拥有世界。

当你跟你深爱的人冲突，即使全是他的错，也可以避免他不高 兴，主动向他道歉："对不起! 刚才惹你不高兴了，向你道歉，祝你情 人节快乐!"明明你对，那个道歉很不合理，但你只有得没有失，因为 他是你生命的一部分，他的快乐就是你的快乐；解开他的结，也是解开你的结。 爱，没有对错，只有爱与不爱!

在天空两只相拥的鸟会坠落；在水里两个相拥的人会沉下。 人可 以靠近一点相互取暖，但不能腻在一起彼此拖累。 可以互相鼓励往高 处飞，不能彼此牵扯往下沉沦。 情人夫妻朋友兄弟亲子都一样，可以 亲! 不能腻! 每当我醉君复乐快乐赛神仙，不知东方之既白的时候，都要及时警醒，乐归乐，该各自起身整装出发了!

最没救的爱是不关心，最不进步的爱是混日子。 至于那些三天一大吵、两天一小吵，不是好得要命就是恨得要死的，常常不是不爱， 而是太爱。 他们紧紧抱在一起，如果没在爱河里淹死，也可能大吵之 后各奔东西。 他们不是不爱，是为了活下去；他们有天可能莫名其妙地嫁娶，然后用一生念着那个曾经爱死恨死的人。

要一个人爱你，先要给他爱的机会! 你愈让他对你好，他愈会爱 你；你愈不让他对你付出，他愈不知道你需要他。 就算他付出到精疲 力竭，甚至恨自己傻，他都会更爱你。 爱是相互的，只爱他却不给他 回馈的机会，非但不伟大而且是自私，既累了自己又害了对方，害他失去爱的能力，甚至有个遗憾的人生。

打电话给他，手机响的时候他没听到，手机停了他反而警觉。 再 拨，他就不会错过了。 当你不断付出爱，他没感觉，与其一厢情愿地 继续，不如停下，让他因此惊讶回味反思。 对孩子、情侣、亲友，道 理都一样。 明明灭灭的灯，比长久不变的灯更引人注意；失而复得的得，比得了又得，更有得的欣喜!

这世上，最搞不清的，是情。

许多外人看来怎么都不搭调、怎么都不相配、怎么都会相克的夫 妻、亲子、恋人，打打闹闹、分分合合，总是把离婚、分居挂在嘴边。

总是噙着泪、带着伤，却几十年下来，依旧是一家人。

【外人还有什么好说的呢?】

【你看到多少? 你知道多少? 你怎么知道他们床头的争吵与床尾】

的欢愉? 爱不爱，只有他们自己知道。

【我的球友说得真好 】

"要是真变心了，别说打，就算搂着亲，也留不住啊!"想想，那是多么感人的画面。

不再给你法律的约束，给你一次再认同的机会，你可以走、可以飞。

但是，你依然选择了我。

爱情是不能勉强的，该去的就让他去吧! 要留的自然会留下来。

只有在这自由的天空中，你才能确定飞回你窗前的，是属于你的小鸟。

【爱之思索 095】

【多感动啊! 多珍贵啊!】

当雁群南去时，它居然留下来，陪你度过那寒冷的冬天……我后来常想：自古美人爱英雄，而英雄常出身草莽。 是不是英雄具有的那种侵 犯力、爆发力、创造力、叛逆性、爽朗性和特殊的领导气质，往往能吸引女性?也是否正因为英雄有了美人，在美人的激励下，更能打出一片江山?我也常想：蔡文姬、鱼玄机、武则天，哪个没有奇特的遭遇和个性? 是因为 她们的特殊，吸引了男人，抑或因为男人的青睐，创造了她们的不凡?"这世间一切的结合，都有他们的道理，都有上天的美意。"既然爱，何必等? 何不说出来?矜持是对的，但是如果矜持成为无限期的等待和不确定的未来，就难免有那更"实际行动"的人捷足先登。

如果徐志摩胆子再大一些，如果胡适和韦莲司不曾那么矜持 ……我不知道他们的情史将如何改写，改写得对或错。

只晓得如果那纯情的女生早一刻表态，那书呆子能早一天示爱，便可能不再有终身的遗憾。

要是我，有这闪亮、坚硬、温暖如真钻的假钻，我就只当它是真钻，我绝不会用那么麻烦的方法去量比重。

人生不满百，相爱几十年，我们何必用许多假设，甚至设计各种 方法，去验证自己的爱人? 我们可以心里知道，爱情有深浅，性格有 刚柔，每个人看待生死的态度也不同，所以到了生死关头，身边人可能弃我们而去。

但是今天，现在 他闪亮，他坚强，他温柔，如同百分之百的真钻。 就当他是真钻吧!

就在太平岁月，快快乐乐、相依相偎过一生吧!

大男人相对于小女人。

大男人的男人，是为了小女人的女人。

当天塌下来的时候，大男人要高高地站着、顶着，不惜折断自己的脊梁。

当水淹上来的时候，大男人要稳稳地立着，把小女人托起来，别让她淹着，不惜让自己溺死。

当敌人来犯的时候，大男人要冲到最前面，用自己的身体，挡住每一颗射来的子弹。

一个男人做到这些，他十足有资格当个大男人。

一个男人做不到这些，他再有钱有势有名，也不够格称作大男人。

谁说痴情种子是男人? 女人才是。

只因被绑进了山寨，她就可能成为压寨夫人；只因爱上了江洋大 盗，她就可能成为抢劫共犯；只因相信有一天爱人会回来，她就站成一尊雕像。

男人播种，女人生养；男人打猎，女人腌渍；男人出征，女人祈祷；男人战死，女人收尸；男人造命，女人认命。

改变一个女人不难，只要使她深深爱上。

把热水和凉水放进冰库，热水可能先结冰块。

爱情也差不多，爱得死去活来，须臾不能分开的，有一天远地相隔，可能更快变心。

这跟吃得多的人需要较多热量，难忍受饥饿的道理也很相似，爱 得猛的人只要对方不在眼前就心慌，当溺水者急着抓住浮木，如果属于他的那块浮木迟迟不出现，自然会急着找另一块，那是为救命啊!

女人是爱的动物，她们有两种爱， 一种是“恋爱”、 一种是“母 爱"。 到了更年期，她们不需要了，"恋爱”就少了，但是“母爱”会 持续一辈子。 这时候我们男人与其妄想她们继续作"贴心小女人", 不如转个方向，让她们作“慈祥大母亲”。 不信你试试看，你只要一 装小孩，她们就会突然神起来，用训儿子的方式对你说话。 你只要乖乖听话，保证那"妈妈"会为你做牛做马，把你照顾到进棺材。

【爱 之 思 索 0 9 7】

他们聚在一起开会，女人没有参与的权利；他们对妻子不苟言笑，才能在众男人间显示权威；他们对朋友的要求尽量配合，因为那是义气；他们对亲人的要求反应迟钝，因为那是私情。

他们下班后，没事也要出去耗耗，表示为公忙碌；他们进门后，等着妻子呈上拖鞋，因为老子在外做牛做马。

如果将婚姻比喻为金属，我的第一选择当然是"金",因为它光灿 而含蓄，沉重而坚实，在高压下，它能延展；在高温下，它不易屈服；在腐蚀下，它不易溶解。

假如求金而不可得，则我愿选择铜，因为它虽然容易生锈，但是只要我勤于擦拭，就能常保光洁。

又假如求铜也不可得，我则要选择不锈钢，虽然它的光泽冷硬，但是永不生锈，无须照顾。

至于那镀金的东西，我是不欣赏的，因为虽然它表面华丽，仿佛 真金，但是既无金延展耐热的特性，也无金的重量； 一朝镀金剥落，更变得斑驳可憎，无法掩饰。

第一等的结合，是深沉而不炽烈，是真实而不矫情，是时时刻刻地关切，虽威武而不能屈，富贵而不能淫。

第二等的结合，虽炽烈，但不造作，虽有时冲突，但随即平复，仿佛植物，只要时时浇灌施肥，总能长得不错。

第三等的结合，是生硬的，爱得虽不深，倒也能相安无事、白头偕老。

最糟糕的结合，是虚伪的，表面亲热而内心冷淡，矫饰造作而缺爱 之 思 索 0 9 9乏诚意， 一朝拆穿，便再也无法掩藏。

许多女人是天生的伯乐，她们不相马，她们相人，从看似平凡的 马群中挑选千里马，然后激励他、辅助他，甚至鞭策他使他成功。 至 于那些看走眼的女人，也可能认命到底，她们跑在马的前面，为他看 路、为他守望、为他寻觅草原，无怨无悔过一生。 她们在众人前忍着泪忍着伤做出笑容，只为证明自己没有看走眼。

夫妻就是这么妙的组合。

前半辈子，男人拼命赚钱，把薪水袋往桌上一扔，就觉得尽了责，就觉得是牺牲自己的一家之主。

后半辈子，男人多半先凋零，尤其退休之后，便很快地从“游民”变成“游魂”,也从“良人”变成“凉人”。

人是凉了，从床下半边开始凉，凉了那件事，凉了那颗心，如果再趣味不相投，就连脑也凉了，使得"风情话"变成"风凉话"。

然后，男人更弱了，被搀着，被扶着，被抱着。

年过半百，我常想，夫妻的情可能像是银行，最好年轻时别"贷情”,而要多“存情”,到老来才好“提情”,不致受到白眼。

【人多难捉摸啊!】

一个吸引你的妖娆女子，成为你老婆之后，那妖娆就可能被你认为淫贱。

一个被你赞赏为急公好义的人，成为你的丈夫之后，就可能被你评为好管闲事。

一个豪放大方的朋友，成为你的职员之后，就可能被你责备"公私不分"。

一对相恋的情侣，结婚之后， 一切都没变，却可能"相爱容易，相处难”,使婚前一切的优点，都变为对方眼中的缺陷。

为什么不想想，你当初为什么看上他?为什么不想想，如果他真不洒脱了、不再整齐了、不再逗趣了、不再豪情了 ……他还是不是你原来心中的那个他?当你们彼此说对方变了的时候，会不会两个人都没变，变了的只是那种感觉、那点情怀、那份默契?年轻的夫妻间，所有的是亲爱，由“亲”而“爱”,所以表面看，固然 爱得炽烈，但是由于属于肉体亲近的程度高，往往也较经不起考验，造成了“不亲，就不爱”,也即是西洋人所说的 Out of sight, out of love。

中年的夫妻间，应该拥有恩爱，因为在过去相处中，彼此照顾、 慰勉，共同奋斗，突破难关的"恩",而加强了“爱”。 也就因此，许 多在"亲爱期"不能容忍的出轨行为，由于“恩”的遮掩，而能获得平 复；相反地，年轻时过得太顺意，而夫妻间缺少“恩情”的，就往往在“爱意”上显得薄弱，而经不起考验。

老年的夫妻，享受的是怜爱，是“夕阳无限好，只是近黄昏”的相 珍，与“同穴育冥何所望，他生缘会更难期”的相惜。 此时儿女都已 经长大自立，夫妻年老渐衰，却又落得二人相守，你病我扶、我仆你 搀。 而年轻的情欲已经淡远，旧时的怨怼早已释然，相望白头，彼此目 光接触的一刹那，虽再迸不出火花，却有着多么蕴藉的、惺惺相惜的爱意呀!

由肉体接触的“亲”、实质帮助的“恩”,到相珍相惜的“怜”,仿 佛用木片树枝升起熊熊的火苗，点燃坚硬的煤块，再散发出沉稳的热力，而那热力可以熔钢，也最为深长。

彼此不再有感觉、不再有爱的时候，你们也就开始怨、开始恨、开始“否定往事”。

一个人否定往事，有什么好处呢? 那往事是你的黄金时代，当你 把自己的青春岁月、黄金时代，全说成“瞎了眼”、“白过了”的时候，对于你的人生，有什么正面的意义呢?成熟的人，承认错误；成熟的人，不否定过去，即使譬如“昨日死，今日生",那昨日依然曾经存在。

所以，在这个看来已没有情的时候，你还是应该冷静下来，想想过去的恩。

情人、夫妻、父母、老伴。

妹妹、姐姐、妈妈、女佣。

生理、生活、生育、生命。

【爱之思索 101】

【这是多么微妙的婚姻变化!】

爱他，就为他炖汤；爱他，就为他收拾房间；爱他，就跟他生个 孩子。

然后，孩子大了，生理上不需要了，生育的机能消失了，生命的责任完成了，就照顾他的生活，做个朋友、当个老伴。

老妻炖的汤，应该比年轻时炖得更浓更香更有经验，且更知道丈夫的口味。 在他人生将暮的时刻，由温暖他的胃，到温暖他的心。

夫妻的结合，起先需要爱情，其次需要理智，再接下来，则需要一种对人生的智慧。

看来愈不配的夫妻，他们相处的境界一定愈高，如同怎么看都不配的花样，只有在高妙的艺术家手上，才能和谐地成为一体。

爱，何必问许多?问得太多，只怕就不爱了。

成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。

那是一种“相濡以沫”的拥抱，不为泄欲，也不为激情，更不为传宗接代，只为彼此那种特殊的感觉，紧紧地拥抱在一起。

眼前浮起一对老人的画面，都已经干瘪了，仿佛用尽青春激情， 剩下空空的皮囊，皱皱的、干干的，粗糙得如同砂纸，但是依然有着温暖，贴在一起，更是温暖、更是安心。

也好比早已饮尽的酒瓶，不再有能掬能饮的酒，只残存一点醇香。

骚和媚，这不是我们常用来形容"风月女子"的话吗? 有谁会用这样的词形容自己的“贤妻”呢?问题是，哪个男人不在骨子里喜欢那种"风情"? 多少婚姻就因 为外面骚媚的女人，而亮了红灯。 难道“在室女”的柔美， 一结婚有了孩子，就要变成“管家婆”的粗犷吗?如果每个已婚的女人，都能够保有那么一点婚前的娇羞，都能学 一点“交际的手腕”,都能保留一点小姐的神秘，会不会因为内容更丰美，而更禁得起岁月的磨蚀，更耐得住时间的考验呢?“大老婆的命，小老婆的韵。”

【她会不会正说中男人的梦想?】

可不是吗? 随着年龄的变化，爱总在变。 由炽热的、属于性激情的爱，到温馨的、属于亲情的爱。

男人总是愈老愈少攻击力，愈爱窝在家里。 愈不能记新鲜的事情，愈活在过去的回忆之中。

往日情怀于是重现了，甚至因此而爱年轻时的食物、年轻时去过的地方，怀念年轻时相爱的人。

脱去"肉欲"的外衣，老妻就变得美丽了。 连那松弛的皱纹，都耐人阅读；肥肥的肚腩，都适于依偎。

老丑的妻子，常最忠实；肥肥的女人，常冬暖夏凉；烧了几十年的菜，常最清淡可口。

于是那傲气凌人的大男人，像玩累了的孩子，乖乖坐在厨房门口，仰望那掌勺的老女人赏口饭吃。

繁花都凋落了，蜂子都冬藏了。

在下雪之前，红叶最美丽。

"爱得太久，疲了，倦怠了，不论朋友或夫妻，爱情都会沉淀!" 学生说，"沉淀的爱情上面都是水，淡而无味，必须常常振动一下，才 能有味道。”譬如送他一个惊喜的礼物，穿着一件特殊的睡衣，甚 至 ……甚至跟他说有个小男生在追他老婆，叫他小心，别忘了自己老 婆还是非常吸引人的。 总之，不要让婚姻成为一种习惯，常给那睡着了的婚姻一点刺激，即使是轻轻摇一摇!

沉到水底，上面淡而无味的爱，倒也别有一种滋味，好比浓茶有浓茶的美，淡茶有淡茶的妙。

在彼此之间留一点空间，让大家保留一点自己，而不必成天腻在一块。

因为平淡入妙的境界，没有十几二十年的工夫，是达不到的!

看了许多人世沧桑，发现受婚姻改变最大的还是女人。 结婚之后，男 人仍然那么生龙活虎地在外面跑。 只有女人，从结婚那一天，飞腾的心就落到地面；从怀孕的第一天，许多绮丽的少女梦，就被压在了心底。

【爱之思索 103】

世上最大最毒最伤到心灵深处的争吵都因为爱，问题是争什么?争是非还是争对错?爱是没有是非对错，只有爱与不爱的。 吵，只因为还爱，既然甩不开，只好继续吵，继续狠狠用最毒的话去伤害自己和自己最爱的人。

唯一解决的方法是分开一段时间，让时空淘洗，把所有的争吵都洗光了，遗忘了，最后发现怎么都洗不掉的只有爱。

松涛、竹韵、鸟语、虫鸣，我们可以侧耳谛听；清风、细雨、骄 阳、冷露，我们可以用肌肤体会。 又如花的馥郁、草的幽香、水的爽 冽、土的浑厚，我们可以用鼻子辨别。 至于如茵的草地、积叶的秋 林、细软的沙滩和青石的路面，我们则可以用脚底感触。 当然，更有 那凄冷、幽深、荒寒、苍老、典雅、朴拙、高古和孤危的感觉，需要我们心灵的契合。

风景不只是表面的形色，更有它蕴涵的精神。 也正因此，它才能 勾起我们的遐思、开拓我们的胸怀、启发我们的灵感、开悟我们的人生。

"行到水穷处，坐看云起时。"风景不仅看不完、寻不尽，而且风景之外，还有人生的哲理。

同样的环境，有人觉得很舒服，有人却敏感得涕泗横流；同样的 食物，有人爱吃极了，有人却敏感得要命；同样的遭遇，有人能淡然 处之，有人却痛不欲生。 每当我们遇到难以承受的打击，都可以想想 会不会因为自己太敏感太多心，换作别人根本不算一回事，只要调整心态，转个角度，睡个觉度个假，再回来面对，就能海阔天空了。

当我们还是幼儿的时候，对疼痛非常敏感，轻轻跌一跤，就会忍 不住地哭叫，但是只要父母的几声安慰和爱抚，就好了。 即使真受伤，也因为年纪小，很快就能痊愈。

可是随着年龄的增长，各方面都变得迟钝，有时不经意间觉得某 处疼痛，细细检视才发现撞得青紫了一块，但何时受伤，却完全没有印象。 而且由于年纪大，常要好一段时间才能恢复。

人就是如此，当我们幼年时，受不了些许伤害，但是来得疾，也 去得快，仿佛极重的伤害， 一下子就能消失。 而当我们年长，对什么 都变得迟钝，虽是那不经意间给予我们的打击，却要许久许久才能康 复，且依然在天阴雨湿或夜阑人静的时刻，带给我们身体与心灵上的隐隐作痛。

我们常说“情人眼里出西施”。 其实在任何一样平凡的物体上都可以见到美，美是一种心灵的感应，它常出于爱，而爱总需要相处。

跟一个外表丑陋的人，相处久了，可能发现他的内在美，甚至连 他表面的丑陋，也变得可亲， 一首深奥的诗，多读几遍，便可能欣赏到那境界美，连艰涩的文字，也变得易解。

所以要想欣赏到更多、更深的美，就先要去爱、去解、去认识、去观察。

孩子们只有一两张邮票的时候，不一定会想到集邮。 但是当你交给他一把邮票时，他可能因此而买集邮簿，并企图有更多的收藏。

成人们生活并不富裕的时候，常比较慷慨， 一旦有了些许积蓄，反倒变得吝啬，产生更大的欲望。

少年们十六七岁时，常不知天高地厚，生死不顾，逞一时意气。

老年时反倒愈发惜命，战战兢兢。

人们总是因为“有”,而更想取得；有的愈多，进一步的欲望也愈大。

我们总以自己为中心，以现在为中心，认为只有现在的自己最真 实。 这固然不错，只是当我们不检讨过去，不把过往的岁月摊在眼前，也就很难察觉自己的变化。

我们每天有每天的情绪，每年有每年的情怀，如同我们时时刻刻有不一样的遭遇。

我们的皮肤生了皱纹，手足生了茧子，心湖生了波纹，脑海生了 浪涛。 从那风风雨雨的岁月中走来，走过生命的海洋和欲望的城国， 如果不把过去心灵的照片拿到今天比照，谁也难相信自己有了多大的变化。

昔日少年今白头，昔日壮怀今猥琐，昔日柔情今刚愎。 我们的肚 腩愈来愈大，却忘了更大的世界；我们的钱财愈聚愈多，却忘了"捐棺”的死亡就在眼前。

当有一天，我们离开这个世界，我们会因为常常在活着的时候思 考过去，而觉得自己活了一生，抑或只因汲汲营营于眼前，而只觉得活了几天?会不会因为经济起飞、社会的脉动太快，使许多人变成工作狂，狂得不能停下来， 一停就要心慌。 狂得忘了健康，造成"过劳死"。

也会不会因为中国人一 向强调"焚膏继晷”、"宵衣旰食”和"为 公忘私"的工作态度，使许多人的家不是家，连亲情都变得现实、变得市侩。

每次读毕加索传，看到他跟孩子们打闹玩耍，教孩子涂鸦、捏黏 土，或在海滩上为爱妻撑着伞，跟在后面走的画面，就觉得那才是艺术家。

他懂得艺术、懂得工作，更懂得生活。 他享受私生活，使自己有丰足的心灵世界，又因为这饱满的灵魂，创造出更伟大的作品。

爱自己，就是爱家庭，就是爱工作、不"以公害私”,也不“以公废公",就是尊重自己、尊重家人、尊重工作。

每个人都在生命中追求永恒，但是我们周遭又有多少是永恒不变 的呢? 爱尔兰大诗人叶芝有一句诗："万物皆变，凡美丽的终必漂 走。"得意伴随着失意，安定伴随颠沛，花开接着是花落。 时间不断 流动，我们的形貌也将衰老，唯一不变的恐怕只有花开时，留在我们心中，那永恒不灭的美了。

记得在很早以前上演过一部神话影片，当中有一群人到翡翠城 去，其实那只是座普通的城，但是当每个人都戴上一副绿色的眼镜之后，就变成翡翠城了。

【我们常形容人怀有偏见是“戴有色眼镜”,其实在我们的心灵生活】

中，有时加上几分自我创造的理想色彩，倒不失为一种美。

服装的样式总是在变，鞋子尖了又圆，圆了又尖。 领子由大而 小，又由小而大。 每当这一个形式在流行的时候，对于上一个形式， 我们总觉得落伍而不够漂亮，但是等到三十年前的样式再流行起来，又会觉得很美。

我们的审美往往跟着人群跑，所谓“流行”,真是欣赏的一大阻碍，唯有抛除这些盲目的成分，才能真正走到纯美的领域。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这是唐代大诗人李商隐名 作《夜雨寄北》的诗句。 想那西窗下，荧荧一烛，诗人促膝夜谈，几 番风雨成隔世，共话白头到眼前，看那烛光由短而长、由高而低、执剪修心，是何等的悠然?你点过蜡烛吗? 看过那跳动的烛光和飞舞的烛花吗? 感受过那 蕴藉中所含蓄的幽幽之情吗?对着荧荧一烛，你一定会有许多新发现，而且即或没有烛火在 前，何尝不能在自己的心中点起一盏烛光呢?叶子绿了，又黄了；花开了，又落了。 看到那许多枯叶残花，依 依不舍地告别枝头，叹息一声而归于尘土，你会不会想"这去的都不再来了"?但是春去春回，花落花开，光秃的枝条又将抽出耀眼的新绿，寂 寥的小径又将铺上如锦的繁花，往日的失去又都恢复了，看到这些，你还会感觉世界少了什么吗?正因为残花落叶的归根，才能滋润为沃壤，含蓄为力量；正因为 它们的凋零萧索，才会有第二年春天的灿烂；正因为老一辈安排之后 的退隐，才会有新一代秩序的登场。 在那千千万万的新芽上，在那如焰如火的蓓蕾上，在那些孩子的笑脸上，不正写着逝者的名字吗?既然如此，你又何必为葬花而落泪，为扫叶而伤情，感时光之消 逝，叹年华之老去呢? 没有旧的走，如何有新的来? 生原是走向死， 死原为推动生。 在这万古不变、轮转不止、消长更替的宇宙中，我们不会无限地生，却能永恒地“存在”啊!

我们常形容人很矜持。 矜持的种类很多，有谦虚的矜持、怯懦的 矜持，也有高傲的矜持。 高傲的矜持常成为傲慢；怯懦的矜持常成为拘谨；谦虚的矜持常成为含蓄。

所以矜持并不一定都好，唯有当矜持成为自然、含蓄、蕴藉的时候，才能成为一种美。

触动心灵的美，不见得华丽。

真正会心的美，常像是简简单单的禅宗水墨画，不必华丽的色彩，也无须复杂的构图，却能在那“空灵”处引人遐想，给人美。

美，帮我们度过人生的苦难。

从最平凡的东西上，见到美，也懂得利用身边平凡的东西，创造 美。 使他们对生活有一种积极快乐的态度，而不只是现实的价值。

更使他们能以美的感觉，面对人生的苦难。

心里有美，眼里就有美。

不必如意、不必富有、不必有如诗的画境当前。 只要我们心里有 美，眼里就有美。 所有的离合悲欢，都能被咀嚼出一种美。 即或是凄美，也很美。

【多好啊! 活得很美!】

小时候，我们对什么都好奇，觉得这个世界真奇妙。 第一次出国，我们觉得样样都新鲜，连别人的垃圾桶都有意思。

渐渐地，我们看多了、游多了，不再那么好奇，只对闻名天下的 胜景、令人惊叹的奇观，才有感触。 甚至听到悲剧与意外，也觉得那是人世的必然、人生的当然，而淡漠以对。

我开始羡慕那位北京的朋友，能在她四十多岁时，得到那么一个 机会与心情，发现她半辈子不曾见到的美。 我也羡慕我那台北来的朋友，拿着照相机， 一张接一张地拍下他的感动。

人生丰富，是由于感动；人们求知，是因为好奇。 当有一天，我们不再感动、不再好奇、不再惊喜，只怕也就失去了人生的意义。

当然对于死后的天堂、极乐、净土、彼岸、地狱、中阴与来生，更 有各种说法。 似乎大多数人都向往那永生喜乐无比的天堂。 我以前 也一样，只是最近我常想，什么叫作永永远远的快乐呢? 如果永远快乐，没有忧愁，又怎么觉得快乐?宗教界的朋友听我这样说，总会骂我灵性不够、悟道不足。 可是 他们也无法告诉我，什么是永永远远的快乐。 如果快乐的今天之后还是快乐，快乐得没有尽头，又有什么"永生的意义"?扮过千万次的鬼脸：笑过百万次开怀!

【哭过千百次椎心!】

都像是唱片一样，记在那刻痕之中。

如果我们从出生，就不哭、不笑、不扬眉、不挤眼。

就算有一张平平光滑的面容。

【又能什么意思?】

每次看到一张爬满皱纹的脸，都像读一本书，听一张唱片。

有哭! 有笑 ……很美! 很美!

某年冬天，跟几个朋友去赏梅花。 只见傲霜冬枝劲挺，盈盈玉蕊 如裁。 有人高兴地吟道：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”有人 唱着："冰容玉艳腻琼枝，寒梅先报东君信。"这时突然有人道："残梅 最宜熬粥吃，落叶仍好当香烧，咱们摘点回去下酒吧! 据说梅花可以 做‘暗香汤’,风味绝佳呢!"于是大家你一言，我一语，桂花汤圆、 茉莉香片、玫瑰月饼， 一切与花有关的食物全出笼了，把原有赏梅的气氛破坏得一干二净。

艺术的欣赏是需要距离的，与实用的想法相差愈远，愈能得到纯 粹的美感。 所以看到麻雀的图画，我们会觉得生动美丽。 但是见到 真的麻雀，却可能想去抓几只烤来吃。 这是因为画不能吃，而与我们距离较远的缘故。

由于我们总爱以实用的眼光看面前的事物，真不知错失多少美。

如果能“保持距离”,屋后那畦菜圃，笼中那些鸡鸭，就都变得美了。

我发现许多人以世俗的价值来评判美，似乎贵妇就应当美，村姑 则必然丑；牡丹就一定富贵，牵牛则必然贫贱；大山就一定幽深，小 丘则必然平淡。 其实美是无所不在的，“一沙一世界， 一花一天国”, 只要我们摒除世俗价值的翳障，睁开灵慧无私的眼睛，在任何细微的 东西上，都能见到美，而那时整个世界也就会变得更可爱、更多彩多姿了。

【心 灵 角 落 1 1 3】

"采菊东篱下，悠然见南山。"这是陶渊明著名的诗句，也是千年 来人们所向往的境界。 这句诗的美不在于写景，而是心境闲适的完满感。

身处在这个忙碌的社会，我们的“充实”是以许多事物“填塞”而成；其实在忙碌之后让身心都宁静下来，往往会有一种更完满的感觉。

富丽的，常需要以争逐来换取，换来了财富、华贵与美丽的庭 园，也换走了悠然宁静的情怀。 于是喧闹的心境，只有那富丽的庭院能够憩息，而小憩之后，又得投入争逐。

悠闲的庭园表现的是悠远和闲适，因为心远地自偏，所以能无 争；闲里天地宽，所以能安适。 于是在那悠闲的庭院里，不论是斜风 细雨重门须闭，朗日和风石下堪息，落叶满阶红不扫的深秋，或宠柳娇花寒食近的早春，即使那断桥衰柳、破屋残花，也自有许多情趣。

我爱东方的庭园，不是为那份幽深，而是为那份悠然；不是为了 许多优美，而是为了几分闲适。

王维《终南别业》里的"行到水穷处，坐看云起时",是自古以来画家最爱描绘的境界。 而我，除了喜欢以这两句诗入画之外，更爱反复吟咏，咀嚼其中的哲理。

当我们纷忙劳碌，事业顺利，左右逢源的时候，往往并不快乐， 因为我们没有宁静，不知休止，更不能体会闲适的美。 只有等一朝势 落成春梦，仿佛行到水穷处，才将俗务抛开，坐下来，静观烟岚云影幻化的美。

李易安病中曾写过这样的句子：“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。"不也是在不得意处得“意”吗?“空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。”

“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。”

这是王维的《鹿柴》和《竹里馆》,也是唐代五绝句中最美的两 首。 因为诗中非但不着一个“静”字，而且既闻人语，又有弹琴与长 啸，但较诸万籁俱寂更来得宁静而幽远。 它使我们了解真正的宁静是 一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中，浮游万物之 表”的超脱境界。 而一切能帮助我们澄澈、反省以达到这种境界的音 响，像是杳杳的钟声、唧唧的虫鸣、潺潺的流水、瑟瑟的金风，以及夜来的砧杵、五更的鼓角，都是一种宁静。

在日本欣赏茶道，茶跟点心都并不十分特殊，但是那茶具，那程 序，那种"和、静、清、寂"的境界，以及先用水泡过的花器和含苞带露的花，令我深深感动。

什么是精致、品位? 它并不与金钱成正比! 室小只堪容膝，楼 低可以摘星，就算郑板桥的“秋星闪烁颓垣缝”,能有品、有味，自然风流雅趣!

我喜欢阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我衿。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，幽思独伤心"。

我也喜欢胡适之的"依旧是月明时，依旧是空山夜，我踏月独自 归来，这凄寂如何能解? 翠微山上一阵松涛，惊破了空山的寂静；山风吹乱了窗上的松痕，吹不散我心头的人影”。

我也喜欢看月光从屋顶上洒下的感觉，在夜晚迷蒙的水汽中，月光像是一丝丝地坠落。 从我的小窗，仰头，不见月，只有一片白白的光晕，觉得自己仿佛沐浴着冷冷的"月之华"。

不知为什么，我从小就爱看见屋顶上长草，倒也不是喜欢断垣残壁间长出的杂草，而是爱那种屋里住着人家，屋上长着小草的感觉。

那是两不相害，也是一种缘。 我自过我的日子，你自偷偷地生长，我也不去拔你，只当你不曾存在，只当你是我檐上的风景。

【多美啊! 那不是一种天人合一的境界吗?】

最爱欧阳公和李易安的“庭院深深深几许”,那庭院之美，全在三 个"深"字，让人读来便觉得重重柳韵、层层松涛、积叶成葺、阴满中 庭。 一眼望去不断， 一径行去不完，也只有懂得造园艺术的中国人，能得其中神理。

也最爱那种绕树而行，俯身而走，蹑足而跳的感觉，万物自有其 静，我且不去干扰。 人何必非要胜天，且看鸟栖深林，林藏鸟兽，彼 此既是主，又是客，正如同人在林园穿梭，也是林园的一部分，何必非要它来让我? 相揖相敬，岂不更是融融而见天趣。

孤独使人成熟。

孤独使人面对天地。

孤独使人面对心灵。

孤独使人面对生命。

生命的孤独是很妙的。

出生前，我们一个人(除非是多胞胎)住在妈妈的子宫里， 一个人 由肉眼几乎看不到的受精卵，长大到成熟的胎儿。 我们一个人在羊水 里浮沉、自己吮吸着自己的手指，没有人跟我们交谈。 但我们也是不孤独的，因为我们就活在妈妈身体里面，被母亲带着走来走去。

当我们死后，我们被埋葬在坟墓里， 一个人睡在骨灰匣子，或冷冷的棺木里，也没有人能跟我们交谈。

但我们也是不孤独的，因为我们就住在人群四周，我们就睡在地球里面，跟着大家一起转，跟着四季一起变幻。

如此说来，孤独有什么可悲呢?我们由孤独来、往孤独去，又总是被这世界、人群环抱着，稍稍往远处想一想，就不再孤独。

我常想，像我这样总是别离的人，为了减少对自己的伤害，最好把情放淡一些，如果不爱，就不会伤心。

但是我也想，不爱、不伤心了，人生还有什么意思?如果我们不再爱父母，当然可以不再为他们的年老凋零而感叹； 如果我们不再爱伴侣，当然不会为他们的背叛而发狂；如果我们不再 爱生命，当然不会留恋今生。 如果我们把今生过得生不如死，当然不会畏惧死亡。

不负我心，就是不愧对自我的要求。

夜最安静，最孤独，也最适于自审。

愈是生活在掌声中的人，愈感受孤寂。

从前见古人说“动见瞻观，何时易乎”? 没什么感觉。 年龄愈长，获得的掌声愈多，愈能体会到那种忐忑的心情。

是不是每个人心灵的深处，都藏着一些人物，伴随着欢欣与凄 楚。 平时把它锁起来，自己不敢碰，更不愿外人知。 直到某些心灵 澄澈的日子，或回光返照的时刻，世俗心弱了，再也锁不住，终于人物浮现。

会不会有一天，当我们临去的时候，才突然发现一生中最爱的人，竟是那个已经被遗忘多年的……什么是天堂或极乐世界? 那应该是一种安心的境界。 天主教徒病危时请神父做敷油圣事，是求自己的安心。

佛教徒在死者身边不断诵经，是求远行者的心安。

我们为爱来到这个世界，走完爱的一生，完成爱的责任，终于尘 缘尽了，无喜，无怒，无怨，无悔， 一无牵挂地离去。 天长地久，是多么完美的境界。

所以每次见人出殡，我都默默地祷祝：愿你有个安心的旅程!

“你错了，谁说盲人世界没有光? 盲人只怕比我们有更多的光! 你看过《盲女惊魂记》那部电影吗? 在黑暗中我们没有了光，盲人还是有光的! 所以Light Home是要给盲人一个家，在这个家中充满光明 — — 内心的光明! 里面的光，上帝的光，要比外面的光更重要啊!"因此，每次我坐在“绝对黑暗”的房里装底片，都会想：这里真的很黑吗?抑或所有的黑暗，都可能迎向另一种光明?有人总盼着归乡，有人常盼着离乡。 归乡是去寻找自己的故乡，离乡是为子女创造另一个故乡。

这世上有几人，知道他的祖先是从哪里漂泊来?这世间有几人，知道他的子孙将往哪里漂泊去?只知道：在这漂泊与漂泊之间，我们有了家。

对于漂泊者而言，上一个家，就是故乡。

哪个人不是面对自己、面对自己未来的死亡，甚至面对自己的一切病痛与苦楚?!

没有人能帮助我们面对自己，甚至很难有人能帮我们救助自己的我们先自救!

想象别人能使我们快乐或痛苦，真是愚蠢不智的事。

一碗可口的醋溜冬瓜、 一条幽幽的小径、 一幅美丽的图画、 一本好看的书。

如果没了那个人，就不再可口、不再可走、不再美丽、不再好看!

【“为赋新词强说愁”,错了! 应该是"为说新愁强赋词”,哪个少】

年没有愁? 有了愁才能赋出新词。

岁月如水，生命如诗，忧愁似曲，它们偷偷混合，偷偷发酵。 有 人发现时，会恨自己不小心，让人生变了味，天天自责，甚至抛弃生命。 只有懂得深藏的人，能用它培养灵感，酿成醇酒，激发力量。

愁，可以自享，可以品味，可以挥发，不必怨恨!

每天上网可能收到一堆不容错过的信息，让我们偷了工时，减了睡眠。 不再有时间主动读书，不再有空跟亲人聊天，甚至没时间静下来思考。

我们在虚拟的世界被信息填鸭网络绑架，好像博学却没焦点，似 乎饱足却不消化，交游满天下却有孤独感，回家过节却躲在房间。 竟忘记了心灵要充电，身体要活动，亲人要关怀，父母要问安。

倾听自己心里的声音，自我反省、自我鼓舞，比什么都重要啊!

什么叫"顿悟"? 顿悟是自己突然想通，瞬间领悟。 如果连一点 安静的时刻都没有，众声喧哗，能够顿悟吗? 只怕汲汲营营，连很容易看清的事都看不清了。

倾听，要"倾",倾所有的注意力，敞开心房聆听，我们日常都在听，但是很少倾听，岂知倾听是最好的学习。

你曾经在野外呼喊过吗? 那应当是一种很特殊的经验。 有时你 喊一声，有一声回音；有时喊一声，却仿佛有千百人和你呼应；又有时你的声音只是逐渐消失，杳然不知去向。

你曾经为有许多回音而雀跃吗? 你曾为没有回音而怅然吗? 那 是大可不必的，因为纵然有千万回响也不是别人对你呼喊，没有回响，也不表示别人的冷落，因为你面对的根本就是无人的野外。

你只管喊你的吧! 何必求那些回音呢? 仰天长啸， 一吐胸中的块垒，不就已经足够了吗?最近看到一幅明代画家沈周的扇面，画着一棵芭蕉树，下面坐个老人，抱着琴却没有弹，题的诗是："蕉下不生暑，坐生千古心，抱琴未须鼓，天地自知音。”

在我们生活中，常有不吐不快的事情，有些是郁闷的，有些是愉 悦的，但是在宁静中，自我去体会，慢慢去释怀，不也是一种趣味吗?这也就是“既得琴中趣，何劳弦上音”的境界了!

每个新坟上，都可能有不时更换的鲜花；每个老坟上，都可能长着蔓生的野草。

生离死别，总在我们周围上演着激越的悲剧。 那哭声、那哀号、 那枯槁的颜色以及痛不欲生的画面，总是让我们心颤。 怕那伤心人，也将离我们而去。

他们确实不见了，躲起来，像是受了伤，躲在山洞中舔伤口的小动物，不知是生是死。

然后，他的影子，又渐渐闪过我们的眼角。

他终于出现了，正面地迎向我们，可又瘦了一圈，但看来更年 轻；可能换了工作，但看起来更有冲力；还可能换了房子，换了邻居，也换了能勾起他记忆的一切。

他成了一个新人， 一个走出记忆的新人。

回忆，真棒!

遗忘，真好!

我们常听人说：“如果某年我买了某处的地该多好，现在一定能赚 大钱。""如果我当时不从事这样工作，而改行该多好，现在一定能得 到相当高的地位。”这种"如果怎样该多好"的句子，似乎人人会讲。 回顾过去，每个人都有许多值得悔恨和惋惜的地方。 但是我们却很少 听见有人讲“假使我现在如何，将来可能会怎样”、“假使我现在不如何做，将来可能会后悔”的句子。

人们总是向后看，然后有悔不完的过去；却很少看现在，以避免未来的悔恨；更少向前看，用长远的未来弥补过去已悔恨的一切。

我一下子想通了。 人们常说“此心安处是吾乡”,其实也可以讲 "此心安处是吾家"。

如果我有个豪华的大房子，里面装了我大半生的收藏，有一天，我的孩子到了远方，我心不安，说不定我也会放弃这个大房子，千里迢迢地追去，守在子女、孙子女的身边。

同样的道理，有形的家算什么? 这家再好，也不如"那人"来得 好。 如果我的另一半，因为工作、因为健康，不得不搬去远方，我当然也会毫不考虑地跟去。

于是，我的心豁然开朗了——原来这世上真正的家，是你爱人所在的地方。

守一个人，就是守一个家!

许多片子，好冷、好平、好枯燥。

许多次，我才看了一下，就想关机。

许多片子，我看完十分之九，都觉得烂。

但是，我相信，它一定有它的道理，于是坚持到底看了下去。

妙的是：看完那最后的十分之一，我一次又一次地被感动了。 我发现自己最想半途关机的，常是留给我最深印象的电影。

我真庆幸自己没有关机。 否则，我就关上了自己的机会。 我也真庆幸自己，总能欣赏年轻人的作品，表示我还年轻。

而每当我听朋友说“我不看某人的作品，我不吃某种东西，我绝不跟某人交谈”的时候。

【我都会对他们说：】

“别将别人关在门外，也把自己锁在了门内!”

灯愈亮，影子愈显；灯愈多，影子也愈多。

她没有在万灯之间找到一生寻求的东西，却在黑暗的禅房里悟 通，她发觉身外的成就再高，灯再亮，却只能造成身后的影子。 唯有一个方法，能使自己皎然澄澈，心无挂碍。

【她点了一盏心灯!】

你曾经在野外呼喊过吗? 那应当是一种很特殊的经验。 有时你 喊一声，有一声回音；有时喊一声，却仿佛有千百人和你呼应；又有时你的声音只是逐渐消失，杳然不知去向。

你曾经为有许多回音而雀跃吗? 你曾为没有回音而怅然吗? 那 是大可不必的，因为纵然有千万回响也不是别人对你呼喊，没有回响，也不表示别人的冷落，因为你面对的根本就是无人的野外。

你只管喊你的吧! 何必求那些回音呢? 仰天长啸， 一吐胸中的块垒，不就已经足够了吗?你小时候学过乐器吗? 乐器早尘封了吧? 学费早白搭了吧?你从小到大背过多少诗词? 早遗忘了吧? 还给老师了吧?为什么这样? 因为可能当年你根本不爱，是为你爹娘炫耀和学业成绩才学的。

现在没人逼了，何不把乐器找出来，书本翻开来，你会发觉没几 下，那些失去的就回来了，你非但变得更有内涵，而且能找回当年错失的情怀。

当人诉说失意时，你的倾听可以让他觉得不孤独，得到心灵的慰 藉。 当一个人说得意事，你也要倾听，就算很不怎样也别泼冷水，而 要想"他只有这点可吹，就让他好好吹吧!"如果你再鼓个掌喝个彩，他就更高兴了。

找机会面对你久未深谈的亲友，倾诉自己，倾听他们吧。 倾听是必要的修养。

每天找机会，暂时把手机关上，把电视关上，面对你熟识却久未深谈的亲人，朋友，倾诉自己，倾听他们吧。

一天无论多忙，也找个机会静下来，倾听自己心灵深处的声音。

我认为快乐就像安宁的感觉，如果把我们放在完全隔音的房间 里， 一点声音都不听，我们不见得感觉宁静，甚至因为从体内会有一 种嗡嗡的声音进入脑海，而心里发慌。 反倒是置身林野之间，鸟语、虫鸣、竹韵、松涛不断传入耳际，能给予我们宁静的感觉。

同样的道理，如果一点让我们费心的东西都没有，固然会有短暂的快乐，接着却可能手足无措，发觉生活失去了重心。

当我们小时候，觉得快乐就是被爱、被呵护、被照顾得无微不 至，但是年长之后，却渐渐发觉，快乐是要去爱。 所以会养小动物， 明明知道它们不懂，却对着宠物讲话。 我们更会爱子女，明明知道他们回报的与父母的付出不成比例，却一厢情愿地爱。

快乐是要付出代价的! 要被爱，更要去爱；要获得，更得付出。 快乐是在我们的生活中先建立目标，并完成它。 而就在这完成的过程 中，在那忧心与释怀、走入困境与突破万难之间，我们享有了真正的快乐。

快乐就是完成理想，完成使命，就是从无到有的创造，由这站到下一站的旅程。

【快乐也就是积极的生活!】

【幸福之法 127】

当你爱一个人就比较会包容他。 他的表现不好，你会痛心但不会 鄙视，你可能不欣赏他，但还是爱他。 当你爱一个国家也一样，就算 他不够好，你也应该改变他而非歧视他。 最伟大的爱是爱众生，不忍 众生受苦并谅解众生的错误，因为你也是众生之一，在感恩自己能来到这个世界时，当然应该把大爱与众生分享。

爱得愈多要求愈多，要求愈多压力愈大，压力大使他不得不撒谎 逃避，好像不想你不爱你。 直到有一天你遗憾地走了，他悔恨过余 生。 爱像乳汁，你生了他当然会分泌，是他该吸的，吸了你轻松。 哪 个妈妈一边哺乳一边念自己付出多少? 你起初不怨，以后就别怨了吧! 免得两边受伤，两边误解，而且受伤误解一生。

谈到情感，许多人正像是陆地与海洋。 有些人爱得快而炽烈，却 也去得迅速，冷得惊人，属于陆地的形态；相反地，有些人，爱得慎重，热得缓慢，但是既然爱了，便执著而久长。

古人说："君子之交淡如水”,我则以为不妨讲："君子之交，暖如 水。”清清地来，缓缓地热，光明澄澈，历久犹存，或许不是那么“熨帖”,却是如此“温存”。

德国著名的心理学家弗洛姆(Erich Fromm)在《爱的艺术》这本 书里说："不成熟的爱，所遵循的原则是‘因为我被别人爱，所以我爱 别人'。 成熟的爱，所遵循的原则是‘因为我爱别人，所以我被别人爱'。"听起来似乎没有什么不同，其实当中差距很大。

我们往往只要求别人给予我们什么，却不想自己给了别人多少。

真正的快乐不一定是入超，所以基督教有一句话："施比受更有福。"我们常形容自己很寂寞，寂寞有时候是因为没有人关心自己，有 时候是因为没有让自己去关心的人。 譬如老人家当子女离开身旁以 后，会觉得寂寞， 一方面是因为子女的离开， 一方面更因为缺乏让自己关心和照顾的人。

所以要想打破寂寞，最简单的方法，就是去关心别人。

"对付迫害，忍耐是不够的，要宽恕!"人没有贪妄之念，就能有心灵的富足。

人能以宽恕替代仇恨，才能有精神的泰然。

我们可以不行善，但是不必猜测别人行善的动机，更不能用慈善 团体的不善，当作自己不行善的借口，甚至四处劝阻他人行善。 因为我们的善心不那么脆弱，我们的良知不那么容易动摇。

谢天最好的方法是助人，怨天最好的方法也是助人，因为老天对人的不公平，能够由我们摆平。 我们人定胜天。

网上流传个短片， 一位盲人在街头行乞，收入很少，有个女子看不过去，自作主张把盲人写的告示改了，接着便见路人纷纷解囊。

原来她把先前的“我是盲人”改为“据说今天很美，但是我看不见”。

【同情需要比较与省思：他没有! 我有! 有很多! 上天为什么那】

【么不公平?】

省思产生同理心，同理心产生行动。

人可以很伟大，上天的不公平，让我们用人间的爱来填平。

女人最大的弱点是母性，她可能因同情去关怀弱小，又因为付出 而产生感情。 她不是不知道对方配不上她，当友人劝阻时，她也的确 会矛盾挣扎。 这时你最好别贬抑那男生，搞不好只因你骂，她反而会护着他。

很多优越的女生，陷入痞子的怀抱，都不是因为她需要得到爱，而是由于她想付出爱。

我们来到这个世界最重要的是学习爱，爱的第一步是爱人，爱人 的第一步是爱自己“这个人”。 不珍惜自己的非但没有爱人的条件，而且先会伤害爱自己的人。

所以孩子自爱，能不让父母操心，等于爱父母；父母自爱，能健康长寿，等于爱孩子；老板保重，能永续经营，等于爱员工。

自爱不是自私，不是自大! 是自重，是负责，是务本。

【幸 福 之 法 129】

每个人能成长，都因为活在天覆地载和人情的恩典中。 所以遇到 不顺，总要往正面想：被针扎到手指，要想所幸没扎到眼睛；被脚踏 车撞到，要想幸亏不是汽车；被汽车撞伤，要想幸亏没有丧命。 就用 这正面的思考，先稳住情绪，再慢慢平复，重新站起。"留得青山在，不怕没柴烧",只要还有口气在，就该感恩。

有个朋友，出门和回家时一定亲亲老婆孩子。 我笑他洋派，他 说：人生无常! 你怎不想想有多少亲人，早上还好好的离开家，出了 意外，晚上就再也见不到了。 所以每个离别都要祝福，每个相聚都要 感恩。 人生在世，不可有一天不祝福， 一 日不感恩。 常存这样的想法，惜福! 祝福! 就会带来福气!

如果事事都不顺，你可以怨。 但是如果只有一件事不顺，其他事 都顺，就别怨了! 想想寓言故事里说的：嘴里叼着肉的狗，看见水里 那只狗也叼着同样一块肉，心存不满而吠，结果连嘴里的肉也没了。 在追求更多好运之前，先要守住自己已经有的好运，而不必嫉妒别人的好运。 总是感恩施恩就会有更多的恩典降临。

人们常在遭遇不幸时，会怨天尤人，但是也有许多人，在谢天的 时候，仍然尤人；或在谢人的时候，还要怨天。 其实天助何尝不经过 人手，人助又何尝不成之在天，所以谢人时也当谢天，谢天时，便不当再计较人怨。

幸福是世间最脆弱的东西，因为我们无法预测未来。 快乐的家 庭， 一个人的突遭不测，家庭便笼上了暗影；美丽的田园， 一阵突来 的天灾，田园便成为荒芜。 战争、疾病，甚至连屋角一片瓦的砸落， 都能使短暂的幸福成为泡影。 而且就算我们一辈子都幸福，又能有几十年? 一辈子都笑，又能笑得了几千万次呢?既然我们每个人的幸福都这样脆弱，就当珍视眼前的一切，同时 把自己的幸福分给那些需要的人，使我们有限而短暂的幸福，即使不能延长，也能扩展到最大的范围，并有更深的影响。

你切去杂质之后，大家只见那是块难得温润美好的田黄，有谁知 道原来要大得多；而那画没几人看过，切了边仍是不错的构图，谁会想到已比原作少了半截?人们为什么总会注意那小小的疵缺，而忽略大体的美好；为什么宁可被骗，也不愿接受那有缺陷的事实呢?招福、纳福、福至，平常谈到福，总是企盼未来有得更多。 只有 惜福是讲那既有的福，需要我们好好珍惜。 另外的意思，则是若不把握，到手的福也会失去。

学生时代读到古人的一段话，始终记在心上。“得一善则拳拳服膺，而弗失之。”如果把那“善”换成“福”,也便是惜福。

我们常说“身在福中不知福”,也有惜福的意思，因为只有知福的 懂得惜福，人在福中而不自知，又怎么晓得珍惜呢? 所以总是听人 说："想当年，真是过了些好日子。”却少听人讲：“这几年，真是过得 好。"也常有人说："不如意的时候，到医院走走，看看更可怜的人，就知道惜福了!"阳光那么珍贵，使我们不但要追逐、要把握，甚至要借取!

【幸福之法 131】

让这个世界的人们，都能不自私地占有阳光，而能与大家共同享 受这上天的美好。

让我们珍惜阳光，站到最高枝!

更让我们惜取每一寸阳光，温暖每一片土地、每一颗心!

在走完人生的旅程时，你绝不会因为没多通过一项考试、未多赢 一场官司，或未多做一个生意而遗憾。 可是，你将因为没能与丈夫、孩子、朋友或父母共度美好时光而抱憾终生!"不知“田园将芜兮，胡不归”的陶渊明，可有这种感动?不知“今夜鄜州月，闺中只独看”的杜甫，可有这份感伤?每当我人海漂泊，倦了，都想起那段话——惜缘!

相爱的人互斗，就像左手斗右手，没有赢只有输。 话说回来，你 感觉谁输了谁赢了，就是不够爱。 如果你爱他远多过他爱你，你活该 是输家，所幸赢家是你的爱，所以你不应该感觉输了。 如果他爱你多 过你爱他，你赢了深爱你的人，有什么好得意? 情到深处无怨尤，情到深处无输赢。 这话好像矛盾，却是矛盾的真理。

多么亲密的人之间都会有摩擦，而且在争吵时说出令对方惊讶的 话。 其实争吵也有好处，觉得亏欠的一方事后就算不好意思道歉，也 会偷偷补偿；听到咆哮的人，平常不知对方心底藏着不满，正好借机 做个反省。 爱像沙滩，争吵是汹涌的海浪，当大浪退去，海滩依然那么平，那么美，那么柔和，而且留下巨浪带来的多彩的贝壳。

你看不上别人，别人八成也看不上你。 说一代不如一代的人，多 半已经跟不上时代；只吃某种口味的人，八成做不了美食家；心里只 有单行道的人，总会在内心跟人撞车；闪避每个坑洞的驾驶，失事率 特别高。 想要天地宽，先得内心宽；想要看得广，先得没偏见；想要行得通，先得留路给别人；想要家和万事兴，先得当家不闹事。

【幸 福 之 法 133】

出门又是湿冷下雨，同行的朋友怨：“这种天气让人不开心。”我 说：“如果今天你中了百万乐透，碰上这种天气还会不开心吗?”他笑 笑：“那可就不一样了。”我说：“所以天气好坏，开心与否，都在自己 心里。 外面有个天，里面有个天，外面愈下雨，里面愈要朗日晴空。

如果里外一起下，未免太可悲了!"我们常形容“欲望”是一个深渊，其实倒不如将它比喻为“流 沙”。 因为流沙不像水，由表面可以看得出来。 它外表宁静而内里流动，常连我们自己也不能觉察。

流沙更不像水可以覆舟、可以载舟，它能吞食无限的东西而不露 痕迹，当我们不知不觉地陷下去的时候，已经无法自拔了。 古人常说“恬淡寡欲”,要想减少自己的欲望，只有保持一颗恬淡的心。

在我们日常生活中常可以发现，当心情平和的时候，似乎每一样 东西都变得更美好；当我们心情宁静的时候，每一件平常的事物都可 以触发更多的灵感。 所以华兹华斯说：“诗起于沉静中回味得来的情 绪。"英国诗人布莱克(W.Blake) 也说："从一粒尘沙里可以看出世界，一朵野花中见到天国。”

如果我们能保持一颗沉静的心，就会对生活有更丰富的体味。

曹丕的《与朝歌令吴质书》中有一段：“年行已长大，所怀万端， 时有所虑，至通夜不瞑。”随着年龄的增长，接触的频繁、责任的加 重，我们常会为纷杂的人事，萦绕在心中，久久不能放下，直到事情 过后，又觉得自己当时的忧心很多余。 问题是为什么在事情发生时，就是看不开呢?人有得失心是对的，但不能患得患失，如果总斤斤计较于小处，很难成就大的事业。

我们常说："人生最快乐莫过于幼儿时期了! 一上小学，功课和 考试就接踵而来。”但是一个六岁以前的孩子，对于快乐又有多少深入 的感受呢? 人在福中不知福， 一个从不知忧愁为何物的人，是很难真正了解快乐的价值的。

忘忧! 忘忧! 惟有忧愁的人，才知道什么叫忘忧啊!

人的性格就如同流水：水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平；有的水 表面起伏而内里宁静；有些水波澜不惊而暗藏旋涡；有的水是长河大 江，浩浩荡荡；有的水是细流清浅，潺潺涓涓；有些水会一雨成灾，随四时晴晦而变；有些水能容纳百川，不滥不旱。

水深者未必没有旋涡，水广者未必不能成灾，能容百川、纳雅言、不随风起浪、不逞一时意气的毕竟不多。

我们常嫌自己的房子、妻子、丈夫、孩子不如别人的；也嫌自己的职员不如人家的能干，自己的老板不如别人的和善。

其实只要细细观察，就会发现自己的人并不差。 只是疏于耕耘、疏于培养，厌了、倦了、不再新鲜了，也就少了感觉。

可能我们不必换房子、换妻子、换孩子、换职员。

只需换个角度思考，换一种“新的心情”。

换个房子、换个装潢，也换了一种心情，换了一种生活方式，我告别了以前，成为一个新人。

我们看到了原本忽略的东西，我们对自己有了更大的信心与期许。

因为，我们看到平凡中的美丽，我们成为了新人!

做新人不难，只要我们有一种新的心情!

所有的恨都与爱相对，你恨你的敌人，因为他伤了你爱的人；你 恨你的同事，因为他抢了你爱的职位；你恨你的情敌，因为他夺走你的所爱。

有些恨终生难解，有些恨你只要想想爱的那一面；不就为点钱 吗? 不就为个职位吗? 不就为那么个无缘的人吗? 不就吃几天苦 吗? 这世上有什么大不了的? 放不下的? 说不定那恨就算不得什么了。

你看不上别人，别人八成也看不上你。 说一代不如一代的人，多 半已经跟不上时代；只吃某种口味的人，八成做不了美食家；心里只有单行道的人，总会在内心跟人撞车；闪避每个坑洞的驾驶，失事率幸 福 之 法 135特别高。

想要天地宽，先得内心宽；想要看得广，先得没偏风；想要行得通，先得留路给别人；想要家和万事兴，先得当家不闹事。

没有失业不知有事做就是福气；没有冲突不知有共识就是福气； 没有战争不知无枪响就是福气；没有老残不知能动就是福气；没有意 外不知平安就是福气；没有丧亲不知能看到家人就是福气；没见显微 镜下争泳的精虫，不知能投胎就是福气；没有死亡，不知能活着就是福气。

人生一副空皮囊，能不妄想就是福气。

寒山问："世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶 我、骗我，该如何处之乎?”拾得答："只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

这段话最过瘾的是最后两句。 只是“我自有我由我；他自有他由 他”。 何必等着看他? 他不好，难道我要高兴? 这境界只怕反而差了。

只知道追求生活的享受，却不知道享受生活；只想改善生活，却 不去体味生活。 如此，你怎能得到生活上的享受，又怎能知道自己的 生活已经改善了呢? 这就好比爬山，如果你从来不驻足欣赏山下的美 景，怎能获得登山的情趣，又如何知道自己登上了高山呢? 所以与其盲目地追求生活的享受，不如细细体味一下眼前的生活。

人要活在当下! 如果不面对现实而只想遁世，不面对今生而寄望 死后，对当世人都不关怀，对当下事都不积极，怎对得起人生?"未知 生，焉知死?"没有今世，怎有来生? 地上的城堡都建不起来，怎能 奢望空中的楼阁? 一个不一心等待来生，却行得正走得直，积极快乐过日子的人，不是活得更实在吗?宇宙真是太浩渺而神奇了! 往后看，我们不知道过去有多少年； 往前看，也不知未来要怎么变，唯一值得高兴的是：不论过去亿兆年 如何迁化，眼前的世界，就是这个样子，属于我们的这一刻也便是最新的，而且一直到我们离开人世，这最新的一刻总与我们同在。

“何幸生于今朝”! 每个人都能如此说，因为当他说的时候，正站幸福之法 137在时间的最前端。

"莫负今生"! 每个人都当如此想，因为当他想的时候，时间已经不断地飞逝。

其实你每夜都会有好梦，也都会有噩梦。 只是因为你总被噩梦吓 醒，所以把噩梦记得特别清晰。 至于那些好梦，你不去细细回想，是 不能想起来的。 捕梦网不过是个工具，挂在床头，提醒你醒来时，花点时间想想，回忆一下昨夜的美梦。

叹口气，唉!

我们白天不也都很美吗? 只是你觉得吗? 你感恩吗? 你只会为 病了、伤了、考坏了、失败了，去怨恨命不好。 你可曾想到，能有吃有喝，能呼吸，能看，能听，就是一种美好。

快乐，何必往远处想? 快乐，何必记一辈子? 快乐很难永恒，只要现在的快乐最真实。

人生是由许多苦难与欣喜交织成的。 只要这一刻忘掉苦难，在痛苦与痛苦之间，有那么一点“当下的快乐”,就是多么美好的事!

生命最重要的就是"把握当下”,因为一切古往今来，都是由“当下这一瞬间"累积的，不把握当下，就不能创造永恒。

经历破纪录的一场大雪，今天出奇地温暖。 跟太太去超市，走在停车场，和风拂面，太太说："春天了。"我说：“春天还没真来，可能还会冷上一阵子。”

太太一笑：“今天觉得像春天，今天就是春天。”

可不是吗? 人都活在当下。 但有时只知往远处忧虑的人，忘记往近处享受生活。 今天像春天，今天就是春天。

路上走快一点，回家待久一点；读书专心一点，玩耍尽兴一点； 工作抓紧一点，休假放松一点。 半日闲是从忙碌中偷来的，不是从闲 散中偷来的。 竟日闲散和终日忙碌的人，非但没有收放自如的潇洒， 也很难有天外飞来的创意。 人不可不奋进，也不可不休闲；休闲是为奋进积蓄力量，奋进是为休闲创造空间。

别人要送礼物，明知不需要，最好婉转拒绝，免得对方破费。 实 在无法拒绝，就偷偷赠予需要的人，别等东西旧了才出手显得寒砂。 堆积不需要的物品，既浪费物品也浪费空间。 舍得! 舍得! 舍了之 后才有得的空间。 把地方空出来，家就变大了；把心空出来，人就轻松了。 富裕靠勤俭不靠吝啬，充实是大方不是封闭。

当岁月把渣滓都淘洗干净，语言就变得直白，生命就变得简单， 旅途就变成故乡；所有的孩子都可爱，所有的战争都错误，所有的争逐都无谓。 无悲喜、无得失、无有、无无、无无有。

人常为计较而不快乐。 计较没错，但有些人不必计较：年龄相差幸福之法139太大，不是长辈就是晚辈，何必计较? 成长背景不同，价值观不一 样，尊重他，不必计较；他心理有问题，要同情，不应计较；他教养不 够，该教他，不必计较；你气他不气，不值，别计较。 每次跟人不高兴，真正要计较的是自己的计较，试着不去计较!

“远”这个字，实在有很深的哲理。 画，放远看，常更美；山，站 远看，常更幽；对名利看得远，就能潇洒；对小人避得远，则少是非；将思想放得远，能洞观事物本体；将心放得远，能少去许多烦扰。

人生在世，近朱墨、近声色，都容易；最难的就是这个“远”字。

我有一位朋友最近刚学会游泳，我问他有什么心得，他说："当我 全身放松，水就把我托起来；当我一紧张，它则使我沉下去。 我发现放松自己，竟是那么困难的事。"人生不也是如此吗? 许多事情如果我们心平气和，泰然处之，常 能很容易地解决。 倒是斤斤计较，战战兢兢，容易导致失败。 如同游泳一样，"放松"应该是我们学习任何事的第一步。

最近我作了一首诗，其中有两句：“骋目方知南天远，回头犹见北 山低。"因为生活在这个局促的城市里，我们容易变得短视，常为不必 要的事争逐。 只有当一刻突然醒悟，放目四顾，才会惊讶到世界是这么大，名利是那么小。

所以在这首诗的最后两句，我写："待等明朝松雪凋，才惊庭前春草绿。”

常听人批评现在许多杂志的设计，往往版面大，文字用得却少， 有时寥寥几行字，其他都是空白，使人觉得是种浪费。 其实空白称为 “视觉疏放的空间”,为的是消减我们视觉的紧张性，以注意文字的内容，反比那些密密麻麻的排列更见效果。

同样的道理，高楼林立的都市，需要绿地；紧张忙碌的工作，需要休闲。 连那国画山水，都要在屏障以外，留许多空灵不画处。

繁密紧张间，适度地疏放，真是太重要了!

我们常形容人读书不精是“不求甚解”。 这句话原出自陶渊明的《五柳先生传》:"好读书，不求甚解；每有会意，欣然忘食。"不求甚 解，并非绝对不好，因为许多文学作品都有着超乎表面的意思。 所谓“横看成岭侧成峰”,疏影横斜，暗香浮动，如果硬要从某个角度去看，或是写得更明朗，也就少了弦外之音，不够耐人寻味了。

过度地了解，反倒容易减少美感，读诗做人，常是如此!

你愈要遗忘，愈遗忘不了；只有当你完全宽恕他、谅解他，对他付出爱、对他伸出手的时候，才能真正得到心灵的宁静。

舍得! 舍得! 要得，先得舍；不舍弃，哪有空间获得?抱负! 抱负! 要抱，先得负；不负重，哪有资格拥抱胜利与成功?幸福之法141最好的工作是最有前景，最能学习的工作。 如果有人给你高薪， 却无法让你进步，你就不该去。 因为你的青春更值钱，不能老朽在一 摊死水里。 婚姻也一样，最好的结合应该使夫妻都向上，如果进入豪 门带给你的是腐化，虚伪，攀迎和豪门恩怨。 你最好多想想那是豪门还是渊薮，值不值得你用青春和灵魂去交换。

同样的照相机，装上黑白的底片，拍出黑白的照片；装上彩色的 底片，拍出彩色的照片。 同样的眼睛，装上黑白的心情，看到黑白的世界；装上彩色的心情，看到彩色的世界。

每天早上起床之前，先想想——你今天要为眼睛装上"黑白"还是"彩色"的底片?有光的地方就有影。 光强时显得影深；光弱时变得影淡。 面对光明时，影子便在背后；背对光明时，影子就在眼前。

所以我们想要拥有光明，就不能抱怨阴影，想要拥有快乐，就不 能抱怨忧愁，想要获得成功，就不能害怕失败，想要摒弃眼前的黑影，就当迎向光明。

如果说世界像一条河，我们就是水里的鱼；既然没有办法跳出 去，只有不断地跟逆流搏斗。 我们没有无忧无愁的时候，只有忘了忧愁的时候，因为生活就需要我们忧心。

如果在我们诞生之前，便把以后的一切摆在眼前，恐怕谁都不愿 意被生下来，但是既然来到这个世界，就要勇敢地面对它。 所以富兰 克林曾经说过："人为生而生活，不是为生活而生。”歌德说：“我有敢于入世的胆量，下界的苦乐，我要一概担当!"有人要享受生活，有人要生活享受，听来似乎一样，本质却大有不同。

享受生活重视的是精神，生活享受重视的是物质。 知足常乐的 人，多半可以惬意地享受生活，贪婪富贵者却常不满于生活的享受。 因为“享受生活”的人，“享受”由“生活”所带来，有生活，就有享 受；"生活享受"的人，"生活"是由"享受"所堆成，没了享受，也就 失去了生活的意志。 就因这着眼点的差误，有人竟一辈子失去了“享受生活"的享受。

我有一位朋友，总有着很好的运气。 他表示获得好运的秘诀是每 天早上出门，如果遇到晴天，就说：“啊! 这是个多么美好的天气。” 如果是阴雨，则讲：“这是个多么有情调的天气。”坐上车他会想：“今 天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑，好运也就跟着来 了。 听起来似乎很迷信，但是我想主要的原因，是他总能保持一颗乐观而充满希望的心。

我们常说："人无远虑，必有近忧。”其实也可以讲："人无近忧， 必有远虑。"在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐。 因 为他们总会想那遥远不可预期的未来。 反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。

拜伦说："忙碌，就没有时间流泪了。"不就是这个道理吗? 我们唯有在困苦中才能磨炼自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。

这世界真是妙，有有形的，有无形的，有形的在我们周遭，无形幸福之法 143的在我们心中。 有形的虽宽，而心中不宽，便觉得小。 无形的宽阔，就算有形的局促，也觉得悠然。

最重要的，是人要愈活愈宽，宽阔到以天地为家!

这场戏可能落幕了，过去长期的排演，可能在掌声中，已经告一 段落。 剧场里的人走光了，布幕拉开，面对空空的场子，没错! 每个演员都会一下子放松，也一下子空虚了。

但那是真的空虚吗? 还是另一场的开始 这一场表现不好的，尽量检讨改进。 这一场表现好，便更上层楼。

明天，又有明天的戏、明天的排演、明天的彩排、明天的掌声!

我三岁突然离别亲生爹娘，九岁突然失去养父，十三岁突然家里 失火，十六岁突然吐血休学，二十岁突然被迫搬迁，二十五岁突然哮喘住院。

人生多意外，幸福太脆弱。 后来每次我看到家门，就庆幸家还 在；只要我看到妈妈，就高兴母亲还活着；只要不哮喘，就赞美空气真不错。

不失就是得，活着就是福，正面思考就快乐!

【新年有啥不同? 任何一天不都可以是新年之始吗?】

因为大家都在这日子追求新希望新气象，原本关着的心门打开了，原有的芥蒂放下了，世界充满正能量。

所以把握新年期间的喜气，将原先办不到的事再试一次，再提一次，再约一次，很可能就成了。

小沙弥跟师父坐车出去，天气很不稳定。

小沙弥怨：“一下出太阳， 一下阴天。”

师父说：“不! 是我们一下子开进阳光里， 一下子又开出了。 太 阳哪天会不出来呢? 白天就算刮风下雨，它也躲在云层后面。 所以 有什么不如意，都可以看看天，告诉自己其实太阳等在那儿，就算不照过来，自己也能走进去，走进阳光里。”

每个人都有所长，也有所短。 短跑的高手，不见得能长跑。 马 拉松的健将，八成参加百米竞赛会不堪一击。 上天把人生得不一样， 就要以不一样的方法，去利用自己的长处。 如果你不认识自己，就注定要输。

我们常说一个人很平凡，或是很不平凡，其实每个人都兼具“平 凡"与“不平凡"这两者。 一个人平凡，因为他是一个人，所以人性 所具有的，他都应该有； 一个人不平凡，因为他不是别人，古往今来就他这一个人，是为真正的他。

也就在这既平凡又不平凡的矛盾之间，在这既具备基本的人性， 又有着天生不同的特性间，平凡人使自己成为不平凡，再以这些不平凡来影响平凡，造成更多的不平凡。

伟大的人，在创造那许多不平凡之后，却仍然跟我们一样，有 爱、有憎、有喜、有悲，是那么的平凡!

什么叫做"格局"? 格局可以是胸怀、是见识、是信心、是宽广 的抱负。

【自我之探 147】

格局是在自信中不否定别人，是一种谅解与包容。 格局不是“藏 于己”,而是“分与人”。 格局是愈得意，愈无私。 格局不是“单赢",而是"双赢"。

人生好像在堆高塔。 你想堆得愈高，那底盘就得愈大。 你不能 把每块石头，都往塔尖上放，而要多分一些在塔基。 塔尖是你，塔基是你周遭的人。

你必须从年轻的时候，就学着去关怀、去谅解、去帮助，并欣赏每一种文化、每一样食物、每一个人种!

于是，你不再狭隘、不再偏心、不再小气。 你学会与大家共享、共荣，且因而得到更多人的爱护。

如此说来，你又何须有大的阳台、客厅和庭院呢?你已经以宽广的天地作为“格局”。

孩子累，是身体累。 打个盹，喝瓶可乐，可能就不累了。

青年人累，是工作压力的累。 当工作完成，压力解除，就不累了。

老年人的累，是对人生的累，拖着一个“臭皮囊”,走过几十年的 岁月，该看的都看了，能玩的都玩了，不再好奇、不再激情，他们的那句“我累了”,是对生命失去了兴趣。

人生的累，说不定也像旅行。

出发时兴致勃勃， 一路有说有唱；几天赶场下来，开始有了疲态、有了病号，游览车上就少了歌声，多了鼾声。

渐渐旅行要结束了。 翻开行程表，最后一天的节目是"上飞机，回到美好的家”。 每个人都会兴奋地说：“好极了! 要回家了!”

有一天老禅师带两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走。 一阵风，灯灭了。

"怎么办?"徒弟问。

"看脚下!"师父答。

当一切变成黑暗，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同 前世与来生，都摸不着，我们要做的是什么? 当然是："看脚下! 看今生!"本来嘛! 无论死了父亲、死了母亲，或父亲再娶、母亲改嫁，都 是上一代的事，与孩子有什么关系? 每个人都是独立的个体，每个人 都是平等的“人”,每个人都对自己负责，何必把上一代的事，硬往自己头上戴?只是“舍不得扔东西”,已经根深蒂固地成为许多人的习惯，甚至 认为这是美德。 相反地，"扔东西"则是恶习。 大家却没想到，旧的 不去，新的怎么来? 在这个不断更新的时代，如果你一方面不希望自 己落伍，而不断追新；另一方面，又什么过时的东西都舍不得扔，日积月累，东西愈堆愈多，岂非要把自己埋起来?"""俭""不是“茧"",不是把自己封闭起来。 那些不追求更好的生活 条件，使自己获得更大发挥，而宁愿鄙陋一生的人，不能算是真 ""俭""。 因为他不但俭了自己的生活，也俭了自己的生命，俭了自己"的成就!

“俭"就是“拣”,拣你需要的，把不需要的留给需要的人。 也把 自己不再需要，而别人可能需要的东西捐出去，使东西各得其所。 许 多自认俭约的人， 一心想取得，什么都不错过，什么都往家里搬，然 后再一毛不拔，连件旧衣服都舍不得捐。 这样非但是“不俭”,而且是“不仁”!

薪水可以比，满足在自己；美貌可以比，自信在自己。

职位可以比，自诩在自己；学校可以比，未来在自己。

成就可以比，快乐在自己；孩子可以比，疼爱在自己。

有人样样比人强，样样不开心；有人处处比人差，却快乐自足。

人可以比，比才有进步，可惜比得了外面比不了里面，里面满意才是真满意。

【自我之探 149】

如果你要享受宁静，就别去做一朵花，免得蜂蝶骚扰你、顽童采摘你，当你逐渐凋萎的时候，连你的主人也以厌恶的眼光看你。

你就安心地做一片平平凡凡的叶子吧! 在千万同侪中偷偷抽出嫩 芽、悄悄地茁壮、渐渐地独立，尽你的力量制造营养、滋润自己，也供 应整棵树的成长，然后在秋天淡淡地染上一抹嫣红，幽幽地随风飘落。

【何必去做一朵灿烂的花? 哪朵花会有叶子来得耐久呢?】

【何必拥有许许多多的花瓣? 哪片花瓣有叶子来得结实呢?】

何必去向叶子们炫耀? 花朵岂知道，当她凋落后留下的果实，还需要叶子们去养育。

如此说来，做一片平凡的叶子，岂非更值得骄傲的事?如果一个中年人，头上不见半根白发，我不敢确定他的头发有没 有染过。 但是如果他的发间有一两根银丝，我反而能够确认他的头发是天生的颜色。

人难免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能显得真。 相反，那些被宣传得尽善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒有些不真实了。

人若不能学着咀嚼失恋的痛，并在悲苦中升华，就很难触及情感中最深的层次。

人若不能欣赏悲剧的美，就很难承受沉重的生命。

人生本来就以“生的喜剧”开始，“死的悲剧”结束，我们来到这个世界，所学的，就是在悲剧前面演喜剧，甚至把悲剧看成喜剧。

如果每个“心碎的人",都能想想这个，想想“身体发肤受之父 母”,想想世界多么大、天多么宽。 如果每个失恋想死的人，都能停一停、想一想、忍一忍，这世界说不定会多几个贝多芬和歌德。

【其实这世上有谁不是平凡人呢?】

我们都会作弊，都会撒谎，都会年少轻狂，都曾青春奔放，也都可能曾经冒过险、迷过路。

直到人生的太阳西斜，许多人才从"荒野小径”回到“归乡大道"。

然后，天暗了，人老了，不再流浪，不再放荡。 我们也拉起了脸，骂那少年轻狂。

再丑的人，都可能某一天，从某个角度，拍到某一个瞬间的表情，让人觉得漂亮。

“那是他吗? 怎么这么漂亮?”你自问自答，“是像他，是他。”

既然像他，既然是他，你何必惊讶他漂亮呢?你惊讶，是因为你过去没看过他的那个角度，没见过他的那个表情，没遇上那样的光线。

【人都这样啊!】

不要觉得自己丑，要在丑里发现美，把那美彰显出来。

不要武断地说别人丑，要知道每个人都有美的一面，只是你没发现。

不要在网上看到他英俊、她美丽，就以为他每个角度都好。

只怕你跟他见面时，要吓一跳。

人的一生是在天堂与地狱中不断穿梭。

【自我之探 151】

每个苦闷、矛盾与挣扎，都可能是地狱；每个顿悟、释怀与解脱，都可以是天堂。

“千年暗室， 一灯自明”,人生的几十年，何尝不是“一灯自明”, 只是那明不见得是长明，我们总是随着境遇与心情而明明灭灭，又明又灭。

如同我每次离家，都有死前的珍惜与遗憾；每次回家，放下行 囊，放下心情，洗个澡，往床上重重地倒下去，觉得好轻松、好幸福，又恍如到了天堂。

人会因为有一些，而想有得更多；也会在失去一些之后，产生完 全毁灭的冲动。 只是在这大得、大失与大毁之后，心里是不是太平了呢?抑或平的是脸，不是心。

我们不都是孩子吗? 在"大得"的时候，怨“小失”。 在升官的时候，怨事多。

在该谢谢老天的时候，却觉得以前的不如意，是整个世界都在亏欠我们。

“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。”尼采说得好，每个人的一生，都在由禽兽走向超人；终其一生，都无法成为超人。

人的可悲就在于我们都是这样的人，都要经过恒沙之劫，都生生世世只能做个平凡人。

人的可爱，也在于我们都是人，于是能用自己想别人，在别人身上窥见自己的影子。

当你失去所有身外的价值时，别忘了你还有生命的价值；当你费 尽力量，拉抬财产的价值，但失败的时候，别忘了还有一样绝对操之在你的东西——生命的价值!

印度佛教复兴之父，安贝卡(Dr.Bhim Rao Ambedkar)说得好：“即使你穷得只剩一件衣服，你也应该把它洗得干干净净，让自己穿起来，有一种尊严。”

我去过许多地方，跟许多人握过手。 看过许多不同的肤色，感受到许多不同的“手掌的温度”。

他们有粗似砂纸的，有厚实如大地的，有轻柔似羽毛的。

他们都使我想到植物。 想到危立在山巅的松柏、簇拥在水边的杨柳，或是从砖石缝隙钻出的一棵小草小花。

在我心中，他们只有遭遇的差异，没有身份的高低。

他们都很尊贵，没有卑微!

“自私自利”是不好的，但是“自思自立”、"自力自司”,不但自我之探 153好，而且必要。

“自思”是自己思考，"自立”是自己独立；"自力"是自力更生， “自司”是自己管理。 不自思的人，凡事跟着别人想，必无法自立；不 自立的人，总是靠他人，必无法自司；不自司的人，虽有才力，却常假手于人，称不上自力；不自力的人，虽能思考，却不力行，也是枉然。

所以自思、自立、自力、自司，缺一不可。

名誉就是火把。

不要将它天天捧在眼前，那只会使你自我陶醉而再难有突破。

不要把它不当一回事而随意抛弃，因为愈是有名的人，出了错，愈易为人们传笑。

你应该把名誉举在顶上，不只为照亮自己的脸，不只为照亮自己的路，更要为大家制造光明。

一支火把能点燃千万支火把。 一支火把也能焚烧整片的森林。 用你美好的名誉，去造就更多人的美誉，而不要用你的名誉、地位和尊荣，去毁损任何看来微不足道的人。

除非你将火种延续下去，没有一支火把不会熄灭。 除非名誉用来造就他人，没有一个人的荣誉能够永久被人传颂。

有些词，表面看来差不多，意义却大不同。

【譬如：】

自爱，表面看是自己爱护自己，仿佛有些自私，但“自爱”绝不是"自私"。

自重，表面看是自己重视自己，虽然“重"与"大”总是相提并论，但“自重”绝非“自大”。

【问题是：】

许多人自爱得过火，只知爱自己，不知爱他人，所以成了自私。

许多人自重得过度，以为天下只有自己最够分量，所以成了自大。

我们可以把自己的一生，看作这样一个旅途：不论成功与否，我 们注定要死亡，所以必然不可能有欣喜的结束；但也正因为死亡已无 可避免，使成功变得更为重要；而当生命无法倒退时，唯一的选择，就是向前进。

好工作不见得薪水高，却能让你进步，你会在工作中被逼得学， 而不断进步，不断往上爬。 就算在原单位没机会，出去也是个大家抢的人才。

相反地，薪水高却学不到东西，不能算是好工作。 因为它八成没 变化，十年后的你跟今天没有什么差异。 它非但不能给你前途，那个单位本身也可能被淘汰。

月薪加上学习的价值，才是真正的薪资。

富有靠省，平安靠忍。 节省的人要先能赚，赚而节省才能富有；忍耐的人要存实力，没实力的忍只是怯懦。

财主都脱不了省字，国家都藏了个忍字。 省在刀口上，该花的时候要买得下手；忍得有原则，该动武的时候要毫不手软。

职场也一样，平常忍辱负重积攒实力，忍无可忍时才能一飞冲天。

你愈有自信，愈能对人说抱歉。

你爱他，不愿见他不高兴，就算你有道理，说声抱歉让他高兴不是很好吗?你有自信，说声抱歉，只显示你的宽容大度，不会减少半分，又何乐而不为? 你道歉，心中坦然了，对方接不接受也就不重要了。

人在天地间要活得自在，不负债，无挂碍，不我执，常知错认错道歉是无上心法。

【自我之探 155】

人生就是如此，我们既要有迎向光明、成功的胸怀，也要有面对 厄运挫折的能耐。 像韩信少年时由市井流氓胯下爬过、勾践在被俘时尝夫差的粪便，反而是大勇的表现。

你要记住，只知刚的人，难免被折断；只有柔的人，到头来终是 懦夫。 只有那刚柔并济，认清方向，且在荆棘的人生道路上，以最恰当模式应对的，才可能是最后的成功者。

一体总有两面，从负面想，伤心透顶的事，只要换个角度，就可能完全不一样。

戒指上的钻石掉了，负面思考的人，伤心得把戒指圈圈也扔了。

正面思考的人却说：多好啊! 戒指还在，只要再配个上面的小石头就成了。

到非洲考察鞋子市场。 负面思考的人回来摇头："没有前途，他们都不穿鞋。”

正面思考的人却可能报喜："太好了，他们都没鞋穿!"在野外办活动，天气突然转寒。 负面思考的人怨：为什么早不冷、晚不冷，偏偏今天冷。

正面思考的人却说：多好啊! 原先怕野地蚊子多，天一冷，蚊子都不来了。

看病，花大把银子买了一堆特效药。 还没吃，病就好了。 负面思考的人怨：早知道不去看了，买这么多这么贵的药，钱白花了!

正面思考的人感恩：特效药会伤肝，吃多了还有抗药性，谢谢老天让我不用吃了。

在街上被脚踏车撞倒，衣服扯破，还挂了彩。 负面思考的人说：真倒霉! 被个冒失的脚踏车撞了。

正面思考的人说：真是万幸，那人没开大卡车。

【中国人也有不少正面思考的说法：】

过年打破东西，说："碎碎(岁岁)平安!"人家失火，说：“愈烧愈发!”

家没了，人平安，说："留得青山在，不怕没柴烧。"人受了伤，捡回一命，说："大难不死，必有后福。"阅世不足，吃了亏，说："不经一事，不长一智。"办事不顺，总遇到阻碍，说："好事多磨!"前途黯淡，见不到希望，说：“黑暗过去，就是黎明。”

人生就像拼图，拿着自己这一块，到处找失散的那些块，有时候 以为拼成了，才发现还是缺一角。 于是为那一角，又出去找，只怕今生今世都找不到。

早早找到，说不定就没意思了，人生本来就是个永远拼不成的 图，让我们不断寻找，不断说对，不断说错；不断哭，不断笑，也不断有缘，不断失去那个缘分。

可不是吗! 从小到大，我们唱了多少次骊歌、掉过多少次眼泪?又迎过多少新? 且把新人变旧人，旧人变别离。

人生就是用聚散的因缘堆砌而成。 这样来了，这样去了，如同花开花落，花总不断。 没有人问，新花是不是旧花。

人生也是用爱的因缘堆砌而成。 我们幼稚园最爱的老师在哪里? 他还在不在人世? 我们小学最好的朋友在哪里? 我们还记不记得彼 此的名字? 我们初恋的情人在哪里? 为什么早已失去了感觉? 我们的家人在哪里? 我今晚能不能与他相聚?自我之探 157何必问前世与来生，仅仅在今生就有多少前世与来生，就有多少 定了的约，等我们履行? 多少断了的缘，等我们重续? 就有多少空白的版心，等我们用明天，去写一个缘的故事。

多美啊! 生生世世未了缘。

缘来缘往，缘起缘灭，其实从大处看，缘是不来不往、不起不灭。

缘总在我们的四周，我们总在缘的里面。

年轻时拼命赚，希望拥有全世界；老来不得不舍，终于以世界为家。

“于是有一天，我的孙子可能对他的孙子说，你摸到的海水里有你的曾曾祖父。”

学生抱怨被分在没有兴趣的科系，我说你念念，怎么能确定它不 适合你呢? 没意思的东西，你可以使它有意思啊! 好比外表丑又不 香的水果，你可以扔掉，也可以剥开尝尝，就算不对味，还是多尝几口，说不定就爱上了。

环境不理想，常不是环境不好，是你没去适应。 选系求职都一样，那是小山洞，舍不得船，就见不到桃花源。

你可以不高，却成篮球高手；你可以不美，但是别具气质；你可以穿得不贵，但是另有风格；你可以声音沙哑，但是谈吐优雅。

你可能记忆奇差，但是特有领悟；你可能提笔忘字，却成为作家；你可能出身寒微，却功成名就。

命是天机，不堪算。 好命算多了会受损，坏命已经单薄了，只怕越算越亏。

而且天地是平的，怎么算、怎么改，到头来还是得扯平。 真正的命在自己手上，自己努力和积善，比什么都重要。

贵人也是跪人，是你跪着求的人，也是跪着求你的人。

为了家不得不拼出一番成就，家就是你的贵人；背着伤兵奔跑， 后面又飞来子弹，伤者可能是你的贵人；授张良以兵法，使韩信遭胯下之辱，叠降落伞和铺安全垫的都是贵人。

报复的最好方法是改天回头，谢谢那个激发你的敌人。还有，潜能在你身上，别忘了你是自己最重要的贵人。

【自我之探159】

不完美，正是一种完美。 每次我修补自己买回的“破东西”,都 想，可不是吗? 我们都老了，都锈了，都千疮百孔了，总隔一阵就要 去看医生，修补我们残破的身躯。 我们又何必要求自己有的每样东西都完美无缺呢?残破，可以补的时候补；不堪补的时候，只当它不存在。 就算那残破太显眼，看久了，看惯了，也就变成生活的一部分。

看得惯残破，是历练，是豁达，是成熟，也是一种人生的境界啊!

【人生路多难走啊! 每个人生的选择都是多么重要啊!】

那么多条路，摊在眼前，各自伸向不可知的未来。

从你选择了，抬起脚，走上去的那一刻，你就再也不能回头。 回头的路，已不是原来的路；回头的你，已不是当初的你。

"成事不说，遂事不谏，既往不咎。"选了就选了，走了就走了。 既然选了，就无所谓对错；既然走了，就不要怨恨。 你只有勇敢地走下去，到下一个分岔路，作正确的选择。

【人生不能重新来过!】

一个词，你认识、记得，却不一定属于你，除非你在语言和作品 中能活用它。

一个工具，你拥有而且会用，也不一定真属于你，除非你在碰到问题的时候，能立刻想起它，并拿出来使用。

许多人学了成千上万的词，却从来只用他惯常的那几百个词语； 许多人天天上市场，看到各式各样的菜，却永远买那固定的几样；许 多人认识非常多的朋友，但平常交往仅止于几个；许多人备有一大堆工具，但是碰到问题，却想不到可以用工具解决。

人就是这样，不是不知天地之大，但总爱把自己困在小小的圈 子里。

【人不也一样吗?】

你想想，有几次来势汹汹的超级台风，造成我们极大的损害? 反 而是那些貌不惊人的小台风，可能带来豪雨，造成积水和泥石流，酿成严重的灾害。

造成火灾的，常不是火炉而是香烟；造成肌腱裂伤的，常不是跳 过一道高墙，而是踩空一级台阶；造成赛车好手死亡的，常不在赛车场，而在公路上。

少了应变的时间和谨慎的态度，小问题也能成为大祸害!

尼采说："受苦的人，没有悲观的权利。"过去读这句话，总觉得尼采是说只有不悲观，才能有力量克服困 境。 如同拳击手在被打到左眼时，右眼仍然要张开，才能不再被打伤右眼。

但是今天，看那空难、风灾、地震中受苦的人们，我突然有了另一种领悟。

不是"受苦的人没有悲观的权利",是"同在苦难中的人们，没有 悲观的权利，只能彼此痛惜”。

【我那算命的朋友说得真好——】

当天灾人祸、政治混乱、金融风暴的时候，就无所谓好命坏命了，因为大家都是“一命”。

这"同舟一命"的想法，是帮我们渡过苦难最大的本钱，也是面对悲剧最恰当的态度。

【自我之探161】

痛，生命本来就有痛；苦，人生本来就有苦。

但我只要忍着，好好生活。 就像那些贫困一辈子的人，在痛苦 中，仍然看了时代的变迁，感受了自己的成长，并目睹了下一代的接班。

虽然痛苦，我们也无法否定这一生。

虽然痛苦，我们也不会白来这一遭。

每个人的一生，都会有怨。 怨年轻时，美丽的衣服没能好好展示几回，就换上厨房的围裙， 一换几十年。

怨年轻时的婀娜身材，没在舞池上走过几步，就走进一个男人的怀里，为他生一堆儿女，变成了水桶腰。

怨少年时的梦想，先被联考给杀掉了半边，又被婚姻杀掉了半边，到老来，有了钱，有了闲，却没了梦。

只是，每个人不是都这样活过来了吗? 曾经爱过、恨过、拥抱过、挣扎过。

人生是一条不归路，走上去，就回不了头。

过了就过了，成了就成了，做了已经做了，错了已经错了。

这是我们的生命，何必怨? 何必悔? 何必回头?当人人都装了铁窗时，你能不装吗?当人人都拉大喉咙时，你能不喊吗?当人人都比招牌大时，你能只悄悄地挂出一小片吗?如同二十四年前，当人人都站起时，我能不站吗?进一步想!

难道我们就这样“恶性”地“比”下去，留给子子孙孙一个只知争逐，不知约束；只有强权，而乏公理；虽知真理，却无公益的社会吗?王国维曾经在《人间词话》里说："古今之成大事业大学问者，必 经过三种境界。 第一种境界是：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天 涯路。 第二种境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三种 境界是：众里寻他千百度，幕然回首，那人却在灯火阑珊处。”这与尼 采精神的三变(骆驼、狮子、婴儿)相类似，而其中最高的境界应该是 第三种了。 因为我们往往在困顿、流离，不断地追索之后，才发现所有的完满、美好、天真、遗忘，就在自己的身旁。

第一境"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路",不是悲秋的 小境界，而是面对苍凉的世态毫不退缩，以天下兴亡为己任，独抱济世的胸怀，也就如同尼采精神三变中“骆驼”的负重精神。

第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”,是以一种坚决执著 的态度，朝既定的方向勇往迈进。 如同屈原“首身离兮心不惩”,“亦 余心之所善兮，虽九死其犹未悔"的精神，也可以说是尼采所谓“狮子"的阶段。

第三境"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处",是 一种"顿悟"的表现。 当一个人追逐奔劳了半生，对戎马生涯突然感到厌倦，发觉宁静、质朴与周遭的美好，便一下子回到了"婴儿"天真人生况味 165完满的世界。 也可以说是“觉今是而昨非”、"是非成败转头空”、"行至水穷处，坐看云起时"的心境。

什么叫完美，完美就是求这世界完美；什么是洁癖，洁癖就是帮 助每个不洁的人，使他洁净。 什么是化缘，化缘就是使人们的手能牵 手，彼此帮助，使众生结善缘。 什么是禅院，禅院不见得要在山林， 而应该在人间。 南北西东，皆是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院。

要想特立独立容易，欲求包容化育困难；要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难；要想峻峭磊落容易，欲求德泽广被困难；要想孤高雅洁容易，欲求蕴藉拙朴困难。 什么是快感? 什么是美感?如果你喝一杯饮料时说："真是太好喝了，太解渴了!"这是快感。

如果你喝一杯饮料时说：“酸酸甜甜的，仿佛初恋的滋味。”这是美感。

【什么是美感距离?】

如果你看到一幅画像，而认识其中的人，八成会评它像不像。

如果你看到一幅画像，而不认识其中的人，八成会评它美不美。

这当中的不同，就是美感距离。

白天看，并不特殊的断桥败柳、破屋残花，斜阳晚照中，却可能 颇有几分苍凉高古的调子；烈日下，并不稀奇的竹篱茅舍、乡野小径，晨光熹微中，却可能颇有几分清凉幽远的趣味。

富贵时，难以入口的粗茶淡饭、竹笋菜根，穷困时，却可能嚼出 真滋味；得意时，不屑一顾的贩夫走卒、仆从杂役，蹇厄时，却可能变成真朋友。

当你攀在悬崖上， 一失手就可能粉身碎骨，你不能想别的事，只 能全神贯注，应付眼前的困难。 而当你爬到悬崖上面，如果面对的是一大片平原，可能开始犹豫，到底往哪个方向去比较好?同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。

同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。

同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。

同样一种技巧，学得愈熟，愈觉得容易。

同样一个人，交得愈熟，愈觉得平凡。

"了解",能使这个世界变得简单。

勇者与智者的沉默可能是睿智的思索、力量的积蓄，愚者与懦弱 者的沉默则是无知与退避。 但是所有伟大的沉默都应该伴以一个伟大的行动，如果永远沉默下去，就没有智愚的分别了。

【人生况味167】

人们常用"顺眼”和“不顺眼"来表示自己的喜欢与否。 我觉得 “顺眼”这个词用得真是太恰当了，因为我们不欣赏一个人或一样东 西，常不是因为他们本身不好，而是由于不顺我们自己的眼。 问题是 人的眼光常会改变，所以顺眼与否，也就没有一定的标准。 今天看着 顺眼，明天未必看着顺眼；昨天不顺眼的东西，今天则可能完全相反；可能任何东西看习惯了，也就能变得顺眼。

我们看不顺眼的东西，未必就坏，看不顺眼的人，也未必就丑， 绝不能以自己一时的好恶下断言。 一个人物的美丑与善恶，也不可能让我们一眼窥透。

不顺眼的东西，多看几眼，不顺眼的人，多处些时，说不定意外的美好就会出现了!

最危险的时候，往往是刚渡过难关的一刻。 因为太得意、太疏忽、太想当然。

人造花啊! ……大概也正因为你不用照料，使我对你少一分情感；你不需整理，使我觉得少一分变化；更因为你不会凋零，使我对你美的存在，少一分珍贵。 对花，对人，这都是一样的啊!

为什么当我们看隧道另一头的风景时，总觉得特别美，似乎红得特别艳，绿得特别翠，什么东西都变得格外亮丽。

因为隧道里是黑暗的，而另一头是明亮的。

因为隧道另一头的风景，看去只有一小块，是毫无选择余地的。

因为隧道的这一头，我们才看过，而另一边还没见到。

据说有位皇帝在离京避难时，百姓曾献上一碗青菜豆腐汤，竟使 皇帝在乱平返京之后念念不忘，认为那碗"翡翠白玉汤"是平生尝过 最可口的东西。 实在因为那碗青菜豆腐汤，是他在饥饿困顿时吃到的，是他在一无选择的情况下吃到的，又是他未曾吃过的。

在一个人最困难时帮助他，不必让他选择，不必让他了解，他却可能最满意，而且久久难忘。

当我们观察一个人的时候，远看注意姿态是否婀娜，举止是否从 容，近看又注意衣着是否恰当，相貌是否端正，相对面谈，则注意言辞是否高雅，才学是否充实。

当我们看一幅画的时候，远看只问构图是否严谨，气势是否浑 厚，近看又问设色是否典雅，用笔是否苍劲，细细欣赏，则问意味是否深长，境界是否高远。

看画如看人，谁说不是呢?艺术的欣赏是需要距离的，与实用的想法相差愈远，愈能得到纯 粹的美感。 所以看到麻雀的图画，我们会觉得生动美丽。 但是见到 真的麻雀，却可能想去抓几只烤来吃。 这是因为画不能吃，而与我们距离较远的缘故。

由于我们总爱以实用的眼光看面前的事物，真不知错失多少美。 如果能"保持距离",屋后那畦菜圃，笼中那些鸡鸭，就都变得美了。

我们的一生不也像这样吗? 你确实会听见老人说："人生不过如 此， 一转眼就过了!"如同我小时候听到的“别太拼命了! 好疼啊!"以及我母亲六十岁时对我喊的"不要念了!"我们的一生好像四季，也仿佛一天，春天与秋天同样是太阳移到人 生 况 味 1 6 9赤道的位置；日出与日落同样是太阳在地平线的地方。

当我们老的时候，体力差了、记忆力差了，我们的动作变得像是 幼儿，用的词语愈来愈简单。 有一天，我们吃不动了，只能吸流质的食物，确实好像回到了婴儿时期。

问题是，秋天毕竟不是春天，日落毕竟不是日出。

难道就因为我们有一天会死，就因为知道有一天自己会看开一 切，我们在少年时就不必努力，我们就干脆留在开罗，不必去伊斯法罕了吗?没有春发、夏荣，怎么会有秋天的丰收?没有那一生的奔波、历练，怎么得到生命的启示?如果你这次考90分，满意，认为下次应该考100分，很好! 但是 如果你在大学四年都不高兴，认为你应该进更好的学校，那就值得检讨了。

"干一行怨一行"是人的天性，问题是你在怨的时候，对"这一行"尽了多少力? 你的怨，只可能让你惹人厌。

太多人只会怨，说进错学校选错行，却没想到“将错就错”,可能改错为对，自成一家。

同样的环境，有人觉得很舒服，有人却敏感得涕泗横流；同样的 食物，有人爱吃极了，有人却敏感得要命；同样的遭遇，有人能淡然处之，有人却痛不欲生。

每当我们遇到难以承爱的打击，都可以想想会不会因为自己太敏 感太多心，换作别人根本不算一回事，只要调整心态，换个角度，睡个觉度个假，再回来面对，就能海阔天空。

行到水穷处，别急着转头离开，先坐下来看看"云起时"。

林尽水源，别急着掉转船头，先看看是否“山有小口，仿佛若有光"。

得意时错失的美景与桃花源，失意时静下来找找，很可能就会出现。

大落常是大起之始。 困顿常是转折之机。 山重水复疑无路，受挫时不能冷静退思的人，不容易柳暗花明，别开生面。

“钱"这个字真妙，换作贝字边是"贱",换作水字边是“浅”,换作歹字边是“残”。

求财别显得贱，铜臭别显得浅，贪渎别落得残。

钱途不等于前途! 老年人把钱放在第一位还行，因为前途已经不远；年轻人把钱放在前面就错了，因为看得远比什么都重要。

有前途就有钱途，只看眼前的棋势，很难赢得整盘。

【人生况味 171】

练功夫，讲究虚实相济，当对手以为是虚招而不拆不挡时，虚招 就化为实招的攻击；当对手硬碰硬接的时刻，实招又能转为声东击西 的虚晃。 如此，实能转虚、虚能化实，自然攻势可以绵绵不断，力量能够源源不绝。

同样的道理，绘画也要虚实相济。 看似重峦叠嶂、密不通风处， 若能安排半角茅屋、 一湾清泉，或留出几条羊肠小径，迤迤逦逦，转过山后，将欣赏者的遐思引至“画外之画",未尝不是“实中之虚”。

有些花是凋而不萎，有些花是萎而不凋。 凋而不萎的，譬如樱 花、桃花，花瓣还晶莹鲜丽，就落英缤纷。 萎而不凋的，譬如绣球、雏菊，花瓣已经干枯朽烂，仍赖在枝头，不愿凋落。

凋而不萎的花，欣欣地来，明丽地去，或是点整枝的火焰，或是落满地的花雨，不论花开还是花落，都美得艳、艳得凄。

萎而不凋的花，欣欣地来，却不爽朗地去，来时固然明艳照人，去时却引人怨叹；只见颜色渐褪，芳姿渐损，残破凄凉。

人也如此，有人凋而不萎，有人萎而不凋；有人退而不休，有人休而不退。 各有各的人生观，各有各的处世论。

得与失在我们心中，真是只有一线之隔。 我们意以为得，就是得 意；意以为失，就是失意。 所以，颜渊居陋巷， 一箪食， 一瓢饮，也 能得意在其中。 秦王政统一六国，兼并天下，也能失意于其间。 大 约有得必有失，有失必有得；所得既多，就是再增加，也不觉得欣喜， 稍有所失，便诚惶诚恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所 获，便十分快乐。 如此说来，得意何尝不是失意之由，失意何尝不是得意之始呢?更深一层想，我们人生最大的得意与失意，都无法由我们自己来 决定。 人生最大的得，应该是“生”",我们从父母处得到生命，不是 最大的得吗? 因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。 而人生最大的失，应该是“死”,当这一刻来临，我们便要交出所得的 一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗? 这最大的得与失，我们尚且无法掌握，还有什么得失好计较呢?经历苦难的人，必须从正面思考。 即使被一枪打中肩膀，都想 “幸亏没往下几厘米，打中心脏”。 只有这样，才能激励自己，从跌倒的地方站起来。

享福的人没有抱怨的权利，因为已经有了不少，该感恩自己的得，而非抱怨自己的失。

有房子就有白蚁，有粮仓就有老鼠，有子女就有烦恼，有身体就有病痛。

当灾难成为历史，痛苦就化作冠冕。 当绯闻成为过去，丑事就化作韵史。

【人生况味173】

人生就仿佛手卷， 一边开展、 一边收卷；已经卷起的存入记忆， 尚未呈现的充满新奇。 随着它，我们有时能登泰山而小天下，有时入 深谷而不见曦月；有时直入华美的殿堂，有时寄居拙朴的茅舍；或登 东皋以舒啸，或临清流而赋诗；或引壶觞以自酌，或抚孤松而盘桓。 只要手卷没有展完、生命没有结束，前面就有可看的景物、可感的人生。

问题是虽然我们从一 日、 一月来看自己的人生，仿佛处处可爱、 时时有所获得，但是当有一天，别人把我们的一生像手卷般完全摊开 时，在那许多细琐、繁复、千山、万壑之外，是否能见到最最感人的气魄、节奏和力量呢?所以，不论手卷抑或人生，片片段段的美固然重要，浑然整体的力量更不能忽略。

百尺竿头原是劝学佛的人，功行将修到顶峰时，当更进一步，才 能有成。 但是这其中又有更深一层的意思。 你想想，自己已经站在 百尺竿头，还能不小心吗? 所以这更进一步的意思，不是抓取有形的功利，而是劝人谦虚、行善、收敛气焰、充实学养，把握已获得的一切，慎重地涵养光大。 所以我抽到的那签上说“百尺竿头，不可不慎"!

从童年生火的经验我知道 起初看来熊熊的火焰，并不表示成功；我更知道——愈在黑烟弥漫的时刻，愈不能逃避，愈得坚持到底。

人生就像点一炉火，枯枝是易燃的少年，树干是耐燃的中年，焦 炭是温厚的晚年。 火大时关上炉门以收敛烈焰吧! 火小时开门鼓风以激发潜能吧! 火残时留个火种好传给明天吧!

"过气"这个名词，想必是"在气"的学者造的，而且果然造得 妙，它绝非"过时"这类过气名词所能比拟，因为不仅表示了过时，而且意味着气数已过，合该“寿终正寝”。

当一个国家的商店里都挂着"不二价"的牌子时，极可能表示他 们照价买卖的情况不佳。 当一个国家的商店里都挂着“童叟无欺”的 牌子时，极可能表示他们的商店会看人叫价。 当一个人总说自己很快乐时，他心里极可能并不快乐。

【因为：】

本来就该不二价，本来就当童叟无欺；心里很快乐的人，更不会总是想自己快乐不快乐。 快乐不快乐。 快乐不快乐。 快乐不快乐。

如果没的描，自然不必描，也就不会愈描愈黑了。

“取"是一种本事，"舍”更是一门哲学。 没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。

舍之前，总要先取，才有得舍，取多了之后，常得舍弃，才能再取，所以“取”、"舍"虽是反义，却也是一物的两面。

人初生时，只知取。 除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取知识，以求内涵。

既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼；或取利禄而舍悠闲；或取权位而舍性命。

至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将 不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍出；再有险境，则除了自身之外， 一物也留不得。

【人生况味175】

少年时取其丰；壮年时取其实；老年时取其精。

少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。

同样是登山，有的人一边爬一边驻足看山下的风景，有的人认定 目标， 一个劲儿地往上攀。 前者虽然爬不了多高，却颇得登山之乐； 后者固然可能及时到达峰顶，享受一览众山小的壮阔，但也可能半途累垮，或虽然到达顶峰，却天色已暗，什么也见不到了。

人生就像登山，有的人欲望不大，步调缓慢，虽不能有杰出的成 就，却享受了生活的乐趣。 有的人理想远大，却能力不足，结果半途 而废，壮志未酬。 又有些人虽然意志坚定，达到了理想，却已是年老 体衰，难有作为。 只有极少的人是既有远大的抱负，又具卓越的胆识 和超人的体力，能直登绝顶，看群峰拜于衽席之下，享受尺寸千里的美景。

先审度一下自己的能力再登山吧! 爬到高处也往下看看，享受一 些繁忙中的快乐吧! 免得到头来什么都没看到，却已经不得不结束这“生之旅”了。

哪个喋喋不休的女人，能表现出风韵? 哪个一刻不停的男人，能表现出风采?紧张当中要有节奏，忙碌当中要有休闲。

绘画时，在紧密当中要留个空白；歌唱时，在段落之间要吸口气。

天下的道理，其实都一样啊!

【千万不能以自己的"了解",去想别人的"了解”;用自己的"情】

绪",去想别人的"情绪"。

身经百战的勇士，常死于飞来的流弹；攀登绝壁的壮者，常伤于路边的沟渠。

这一时的疏忽，是多么“要命”啊!

小雨不漏，大雨就不会漏；大雨不漏，小雨却不保险。 因为小雨水流缓慢，专渗缝孔；大雨固然声势不小，却多半倾泻而过，毫无影响。

为人处世不也是如此吗? 我们常震撼于那些外表惊人的事物，而忽略了潜在细微的力量。

"奇怪! 树为什么都长到一定的高度，就再也长不高了呢?"“幸亏它们不会一直长，否则每棵树都长到几百米，遮蔽在上面，我们就没有阳光了。”

"奇怪! 人为什么也长到差不多的高度，就再也长不高了呢?""幸亏人不会一直长，否则屋子不知要盖多高，粮食不知要消耗多少，土地又如何够用?""奇怪! 小动物为什么也都有它的限度，怎么喂，都再也不会变大呢?"“幸亏小动物不会一直长大，否则猫变成老虎，我们反而会被它吃掉。”

原来这世上什么东西都有一定的限度，生长有限度、生死有限 度、能力有限度。 这限度，使万物能各守本分，各司其职；这限度也使我们能新陈代谢、世代交替。

有三个愁容满面的人去请教心理医生，怎样才能使自己活得快乐些。

“你们先说说自己活着是为什么。”医生笑道。

甲说："因为我不愿意死，所以我活着。"乙说：“因为我想看看明天会不会比今天好，所以我活着。”

丙答："因为我有一家老小靠我抚养。 我不能死，所以活着。"医生摇了摇头：“你们当然都不会快乐，因为你们的活，只是由于 恐惧、由于等待、由于不得已的责任，却不由于理想。 人若失去了理想，就不可能活得快乐。”

人情味不是逢年过节时，装厚厚的红包、提满篮的水果送礼。

人情味不是在长长的队伍中，偷偷叫自己的亲友插入。

人情味不是在办公事的时候，卖一点私人关系。

然则，什么是真正的人情味呢?人情味是在漆黑的巷弄里，点亮自己门前的小灯；在艳阳高照时，摆一个奉茶的壶。

人情味是当失败的运动员回国时，到机场迎接；在正得意的朋友耳边，讲忠告的话。

人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起；是把自己多余的给予那些缺少的人；是把自己的得意分给那些失意者。

【最重要的——】

人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的 礼貌，而是内心的尊重。人情味是“人类”互助的一种表现，使你觉 得作为一个"人"的可贵，并关爱每一个“人”。 人情味是“情”感的 一种表现，使你觉得那不是表面的“情状”,而是深厚的“情怀”。 人 情味更是一种说不出的滋"味",使你觉得意“味”深长，耐人寻“味”。

如果我们把人生形容成戏，那么这场戏就应当是指舞台剧，而非 电影。 因为我们面对的是活生生的观众，而非摄影机；我们是按部就班地演下来，而不能剪接；我们演坏了就再也无法收回，因为那不能喊 NG。 此外比舞台剧更难的是，我们没有剧本，所以不能预知下一刻的发展；更没有排演的机会，因为从生下来的那一刻，便步上了舞 台。 而当剧评家为这场戏下评语，历史家盖棺定论时，我们早已走下舞台而离开人世了。

人生，这是一场多么难演的戏呀!

【人生况味 179】

【现代人很妙!】

有时间赚钱，没时间花钱；有时间拼命，没时间看病； 有时间教书，没时间读书；有时间读书，没时间思想； 有时间研讨，没时间研究；有时间开会，没时间办公；有时间宠儿，没时间孝亲；有时间闷头往前冲，突然发现没路了，已经没有时间回头。

做任何工作，若非志趣不合立刻求去，就最好坚持超过一年半，前者表示你能当机立断，后者表示你能胜任。

如果你的学历不够好，长久的工作经验可以取代学历。 试想你由 一个大公司的主管跳槽，别人会看你的毕业证吗? 相对地，如果你是 名校毕业，却哪个工作都干不久，只怕你不是个性有问题就是书呆子，反而没人敢用你。

鹬蚌相争渔翁得利，聪明的渔翁会制造鹬蚌相争。

隔岸观虎斗多过瘾! 除了看好戏还能捡块虎皮；隔海看两国相争多划算。 除了扮演和事佬，还能卖两边武器。

办公室也一样，制造别人矛盾，对第三人有好处，他成为拉拢诉 苦的对象，成为关键的一票，还能得知许多小辫子和内幕消息，而且当别人斗得半死，就剩下他一个独强了。

不自信的人常相信别人的选择。 问题是别人都对吗，如果他选错了也自以为是，你就跟着他当猪八戒吗?货问三家不吃亏，所以就算朋友推荐，你也该自己多问几家。 大 家都贵，表示你朋友真棒；你问的更便宜，表示你朋友冤大头，再不然他想占你便宜。

口碑载道不见得好，因为推荐的人可能很笨，立碑的人可能很诈。

我常以"人就这么一辈子"这句话来告诫自己并劝说朋友。 这七 个字，说来容易、听来简单，想起来却很深沉。 它能使我在懦弱时变 得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、"七字箴言"。

人不就这么一辈子吗? 生不带来、死不带去的一辈子，春发、夏 荣、秋收、冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子。 每当我为俗务 劳形的时刻，想到这七个字，便忆起李白的《春夜宴桃李园序》中"夫 天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。 而浮生若梦，为欢 几何”的句子。 而在哀时光之须臾，感万物之行休中，把周遭的俗事 抛开，将眼前的争逐看淡。 我常想，世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如 有不能化解、不能消受的，经过这短短几十年不也就烟消云散了吗?若是如此，又有什么好解不开的呢?人不就这么一辈子吗? 短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈 子；今天过去，明天还不知道属不属于自己的一辈子；此刻过去便再 也追不回的一辈子；白了的头发便再难黑起来，脱了的智齿便再难生 出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子； 一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天、过一分、过一秒的一辈生命感悟 183子。 想到这儿，我便不得不随着东坡而叹："寄蜉蝣于天地，渺沧海 之一粟。"我便不得不随陈子昂而哭："前不见古人，后不见来者，念 天地之悠悠，独怆然而涕下。”我便不得不努力抓住眼前的每一刻、每 一瞬，以我渺小的生命、有限的时间，多看看这美好的世界，多留些生命的足迹。

人就这么一辈子，你可以积极地把握它，也可以淡然地面对它。 看不开时想想它，以求释然吧! 精神颓废时想想它，以求振作吧! 愤怒时想想它，以求平息吧! 不满时想想它，以求感恩吧! 因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊!

孩子们看星星，说那是一闪一闪的萤火虫，伸手就能摘到。 青年人看星星，说那是亿万颗星球，总有一天会被人征服。

老年人看星星，说那是上帝的杰作，神秘不可窥透的宇宙。

孩子们多幻想，青年人多理想，老年人多感怀。

无知的常幻想，强健的常怀理想，衰退的常感怀。

幻想、理想、感怀就代表着生命的三个阶段。

我们的生命就像是一个火柴盒。 里面包含着许多火柴。 每当我们点燃一根，虽然盒子里减少了一根，但是也发出了火和热。

善用火柴的人，能点起一片灿烂的烛光、 一堆熊熊的营火；不善 用的人，却可能焚去整山的森林、成列的房屋；至于那最不懂得利用 的人，则过早地划了火柴，结果一下子引燃整盒，早早就离开了人世。

生命或许就像这灯海吧。

办喜事的日子，也总有人办丧事；婴儿初生的时刻，也有人正咽 下最后一 口气。 所有的平淡都可能变成激情，所有的激情终会归于平淡。

既然我们生了，就要好好活着，努力地、快乐地、积极地，让那片生之灯海永远灿烂；让这生生长流，永不止息地流下去。

叶子绿了，又黄了；花开了，又落了。 看到那许多枯叶残花，依依不舍地告别枝头，叹息一声而归于尘土，你会不会想“这去的都不再来了"?但是春去春回，花落花开，光秃的枝条又将抽出耀眼的新绿，寂 寥的小径又将铺上如锦的繁花，往日的失去又都恢复了，看到这些，你还会感觉世界少了什么吗?正因为残花落叶的归根，才能滋润为沃壤，含蓄为力量；正因为 它们的凋零萧索，才会有第二年春天的灿烂；正因为老一辈安排之后 的退隐，才会有新一代秩序的登场。 在那千千万万的新芽上，在那如焰如火的蓓蕾上，在那些孩子的笑脸上，不正写着逝者的名字吗?既然如此，你又何必为葬花而落泪，为扫叶而伤情，感时光之消 逝，叹年华之老去呢? 没有旧的走，如何有新的来? 生原是走向死， 死原为推动生。 在这万古不变、轮转不止、消长更替的宇宙中，我们不会无限地生，却能永恒地“存在”啊!

【生命感悟 185】

什么是迟? 迟实在只是慢，慢慢的春天和少女的脚步是美的；慢 慢的礼仪是庄敬的；慢慢的反应是驽钝的；而慢的起步，常是失败的。

什么是迟? 迟就是来不及了，所以欣欣的孩子，总不会迟，他只 要心智身体健全，今天立志做什么事，将来都能成。 但是三四十岁的 人，若说从今天开始学医，或许仍不迟；若要学撑竿跳，却可能已迟。 至于五六十岁，学书法或许不迟，要想习医，则可能迟了。 总之年龄 愈大，似乎迟的事情也愈多，所以走错了路，少时悔，要比老时悔，有用得多，因为人到老年，恐怕连悔都已经太迟。

迟，在这迟迟的人生，在我们迟迟的脚步间、迟缓的行动和反应 中，有多少迟迟的季节飘逝了! 抬头，才是迟明的少年；回首，已是迟暮的白发，而悟已迟、悔已迟、恨已迟，此生已迟。

迟， 一个多么缓慢柔软，又触目惊心的字啊!

【哪个“今生”,不是“前世”的“来生”?】

【哪个"来生",不是“前世”的“来生"?】

来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，可以是今生种下的。

前世的债，今生正在还。 还不清，来生还得继续。 前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握?看脚下! 看脚下! 有什么比脚下踩的地更实在? 有什么比今生 更直接?今生都不积极地把握，凭什么瞩望来生? 今生都不耕耘，凭什么盼望来生丰收?难道我们还要像不负责任的父母，欠下债，死了，让儿女还? 打算今生欠债，来生还吗?还是勇敢地面对今生，今生债，今生了! 难道你想连前世未还的债，也到今生了断。

何况，这有限的今生，是我们灵魂漂泊了许久之后，才盼到的。

今生之后，又可能是多么漫漫的长夜!

如同蝉! 十七年，只换来三十天。

我们当然要像它们一样，高高地飞到枝头，欢唱着、呐喊着。 敢爱敢恨、能取能舍。 倾我们最大的力量，以我们最真实的心灵 把握我们有限的今生!

人老了，不再走得动，不再拿得出。 就仿佛风烛残年，求自己的烛火不灭，已经不容易，哪里还能想去“照亮别人”?人老了，对死亡的感觉也淡了。 经历了年轻时祖父母的死，中年 时父母的死、老师的死、朋友的死、手足的死，甚至晚辈的死，由最初 的“恨天",到后来的"知命”、"认命",死已经成为不得不慷慨面对 的事。 加上老来的辛苦、病痛和寂寞，那死，甚至真成了一种“解脱”。

我常想，我们的脑海，会不会就像个仓库，愈早堆进去的东西， 存得愈久。 有一天，仓库不堪用了，我们开始往外搬东西，愈是摆在靠外面的，愈先搬走。 我们也就一步一步，退回童年。

我也常想，当我们的仓库搬空了，是不是就回到最初的胎儿时 期? 我们由不再会认路、不再会穿衣吃饭，到不再认识亲人。 我们仿佛重新回到母亲肚子里，那个小小的宇宙之中，在羊水里漂浮。

然后，我们回到了更早的"原点",那个"阴"与“阳”最初交会的刹那。

【生命感悟 187】

生命的灵光乍现，我们又重新孕育、重新生长，成为另一个 人生。

年轻时，两个人靠追求欢爱来维系；年老时，靠沉湎过去来维系，这跟老人家的存款不是一样吗?既然已经不能赚了、不能生了，只好一点点使用以前的积蓄。

只是，银行的积蓄，有存折可以查阅；情爱的账户，却没个“谱”。

有了带女儿和儿子的经验，我常想，是不是应该趁着年轻，多制 造些不可磨灭的记忆；是不是应该常翻翻老照片、放放老录影，谈谈彼此之间的往事，使那“情爱账户”里的“存款”,能常被数一数。

夫妻、手足、亲子之间，会不会因为别离久了，工作太忙了，于是 连过去美好的记忆都很难被勾起。 久而久之，更淡了。 有一天年老，要去追索，又因为记忆差，而不可捉摸。

年轻时美好的记忆，谁说不是我们生命的资产和度过晚年的积蓄?哀乐中年!"乐"于自己的成就、孩子的成长；"哀"于自己的渐衰，以及父母的凋零。

中年是站在分水岭上， 一老、 一少，两条河左右奔流而去，激荡在我们脚下，使我们一方面欣赏风景的壮阔， 一方面担心被冲走。

当你在人世浮沉，爱过、恨过、奉献过、负情过、承受过，就如同 吃了太多、饮得太过的人，再经一番风浪颠簸，心头有着难抑的翻搅，是不吐不快的。

尤其当中年以后，感觉身体逐渐衰老，死亡的阴影远远出现，自 己的亲长又一一消逝的时候，因为对死亡的认知，愈肯定了生的价值。

抱着怀里的小生命，你知道当他生龙活虎，自己已经衰老；自己 看不到的未来、登不上的星球，那小生命都可能代表你去看、去经历。

你也可能告诉自己，千万要保养着，不可早逝，免得这个小生命 失去依靠；或是喃喃地对孩子说：当有一天父母的行动迟缓，便要倚仗你有力的手了!

当然，你也可能知道，愈晚得来的孩子，与他在一起的时日便愈 短 。 但是，你不会怨恨他回馈你的时间不多，反而更珍视你们的每一个日子。

年轻的朋友，请不要怪我讲的与你目前感受不符。 而请记取我的这一番话，到你的中年、老年去咀嚼!

今天，你心中的爱是一颗颗晶圆的葡萄；那时，你心中的爱是一盏醇酒。 不必醉人，你早自醉；不必倾诉，你已陶然!

【你知道为什么少年人比较喜欢冒险吗?】

因为他们眼前有太多的岁月，所以不觉生命的可贵；他们心底有太少的记忆，所以不惜冒险以寻求新的经验。

【你知道为什么中年人比较喜欢金钱吗?】

因为他们只剩下一半的年岁，所以渐渐感觉享受生命的重要；他们不再仗恃年轻的活力，所以开始依靠金钱。

【你知道为什么老年人比较喜欢沉思吗?】

因为他们拥有丰富的过去，却只剩下少许的未来；他们没有体力找寻新的体验，却能静静咀嚼过去的回忆。

你想知道一棵树的年龄吗? 请数数它的年轮。

你想知道一条鱼的年龄吗? 请看看它的鳞纹。

你想知道一匹马的年龄吗? 请摸摸它的牙齿。

你想知道一件古物的年代吗? 请测验它氧化的程度。

时间在每样东西上留下痕迹，只要你细细观察，即使是一分一秒，万物都在变化。

如果有一天，日夜不再交替，叶子不再枯荣，人不再死生，雁不 再去来，我们还会感觉时光的移转吗? 所以时间就是改变，改变就需 要时间。 抓住时间，以改善自己、改善环境、改善世界，就是生命的意义。

少年人如同春天， 一番雨、 一番暖，病一次、长一次。

老年人如同秋天， 一番雨、 一番寒，病一回、老一回!

【生命感悟189】

我常想，人死之前，瞳孔先扩大而看不见东西，是否正是上天的美意，让眼前亲人的面孔，不至于干扰濒死者的回忆。

我也常想，那站在死者之前，自以为是最最亲爱的人，是否知 道，在逝者飞速闪过的面貌中，有更重要的人，而那人不是自己，甚至是自己全然不知道的人?我甚至想：对于自认为一生中，没有一个亲爱的人，或对世界充 满恨意的人而言，他死前的画面是否将呈现一片空白，抑或仍然会有 人物跳出，譬如那在饥寒中，给他一块面包的陌生者，或偶然间握过他的手，而引起心灵触动的异性。

至于那初生，还未能睁眼，就离开世间的婴儿，他记忆的影片， 又将如何呢? 是一无所有? 抑或羊水的流动? 母亲的心音? 与四周的柔软、温馨?而那恐怕反而是最纯洁、唯美，而毫无爱恨交织与矛盾的吧?!

多半人会有两个悔恨， 一是当父母离开世界时，悔恨没能好好孝 养他们， 一是当自己离开世界时，悔恨没能好好把握生命。 避免遗憾最好的方法是常想想：如果今天父母不在了，如果今天自己将死了，会如何? 生死! 我们总在生死之间忙，却忘了自己所从生，自己所将死。 人不必畏惧死，但不能不思想死这件事。

人对于死，有两种不一样的态度。

一种人像是电影《第六感生死恋》当中，尘缘尽了，无牵无挂，转身，背对着人世，面对“往生”的“神光”而去。

一种人，舍不得这个婆娑世界，虽然不得已，被往生的力量拉 走，却面对自己在世的亲人，伸开双臂，希望抓住亲人的怀抱，甚至只是人间的一丝一缕。

前者，背对着人世飞走。

后者，面对着人世离开。

前者，超脱了世俗的爱恋，是"回"天家。

后者，依然是恋世的情怀，是"去"异域。

如同我那朋友说的：人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二 个是动物的肉体。 许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，却忘 了征询他肉体的意见。 有些医院，看的死人多了，只把病人当动物看，却忘了他还有人的尊严!

每个人在生命的最后一刻，都将经历这两个阶段。 如果能够没有悔恨、减少恐惧、得到尊严，该是何等的完满!

【“死而无憾”,有几个人能死而无憾呢?】

真正令人惊悸的是，许多人的憾，竟然只是看看火车、电视，吃某样东西，游某个地方，或搂到一个人。

那竟然是每个人，只要在活着的时候，稍稍加点心意，就能完成 的理想。 只是因为忙碌、因为拖延， 一年年遗憾下来，直到再也没有明天可以实现的死亡。

而且把这种遗憾留下来，成为别人的遗憾……“死亡像是大峡谷，许多有惧高症的人，到了大峡谷，却不敢往 下看，结果不是白去一趟吗?"美国电视上探讨心理治疗的专题中， 一 位医生说，"所以，每个人都应该学着面对死亡，那是我们一生中最壮阔的景色。 既然无法逃避，就去面对它，甚至欣赏它，你反而可能因生命感悟191此而站得更稳。”

死亡是赶不走，也打不倒的敌人，我们只好学着跟它相处。

愈早面对，愈成熟!

我常想，人从出生，就在走向死亡，我们一生中，似乎也就在知觉与不知觉中，学着面对死。

我们的小宠物死了、祖父母死了、父母死了，最后则是自己的死亡。

从小到大，每个死，都给我们一次打击。 正因此，使我们愈来愈 坚强，坚强得能够承受最亲爱的人的离去，坚强得使我们能以较平静的心，面对自己的死亡。

我发现，愈早能面对死亡的人，愈早成熟。 因为“认识死”的背 面，是"把握生"。 接受死的事实，表现一个人有了真正的“客观”,他了解世间的美好，包括自己的本体，不可能永远不变。

"成、住、坏、空"。 人的身体就像是一栋房子，由造成、出生、 搬进去住，到逐渐老旧颓坏，终于倒塌、灭亡，不得不迁出，搬到下一栋新房子。 这搬进、搬出，就是生生世世的轮回。

只是，有些人高高兴兴地奔向新家，有的人却迟迟疑疑地不肯离开。

有快乐就有忧愁。 如同有相聚就有别离、有允诺就有负担。 但这忧愁、别离和负担，正带来快乐、相聚与圆满。

我也常想，幸亏人会死。

畏惧死，才有宗教；知道死，才会尊重生命；珍视生命才会把握光阴；把握光阴，才能有更大的成就。

如果没有死，明天后面还有明天，就什么事都不急了；如果没有 死，旧的不去，新生就没什么喜悦了；如果没有别离，相聚的时光就不再可贵了。

我甚至感谢自己的漂泊与别离，觉得它们丰富了我的人生，也维系了我的情感。 总有失的伤痛，也总有重逢的欣喜。

过年，何尝不是伤逝? 白驹过隙，又去一年，又增一岁。"乡心新岁切，天畔独潸然",读古诗，哪首不带着伤逝的感怀? 当然送旧也带着迎新，如同长官交接，先行送别酒会，对那卸任的说许多挽留的 话，甚至同声一哭；跟着办迎新，祝福新人新政，似乎旧的全不合时宜，真是“一团喜庆、两般面孔”。

还是老美来得豁达，新年夜万人拥向时代广场，看那彩色灯球准 十二点坠下，大家一齐吹喇叭，抱着打转亲吻，了无伤逝之意，他们说得好：“往前看，还来不及呢! 何必回头叹息? 去的已经去了!”

我常想，像我这样总是别离的人，为了减少对自己的伤害，最好把情放淡一些，如果不爱，就不会伤心。

但是我也想，不爱、不伤心了，人生还有什么意思?如果我们不再爱父母，当然可以不再为他们的年老凋零而感叹； 如果我们不再爱伴侣，当然不会为他们的背叛而发狂；如果我们不再 爱生命，当然不会留恋今生。 如果我们把今生过得生不如死，当然不会畏惧死亡。

上天创造我们，只为要我们日夜颂赞它吗? 我们把它看得太差 了! 它无所不能。 要整个宇宙颂赞它都成。 它会那么爱被奉承吗?如果你是父母亲，你生孩子，只是为了要他天天颂赞你吗?我认为上天创造我们，是要我们再去创造，并且享受它所创造的 世界。 我们感谢它、颂赞它最好的方法，就是“载欣载奔地投入这个世界，快快乐乐过一生"。

【生 命 感 悟 1 9 3】

生命的过程正是一种力的表现。

画花卉的人，多半不喜欢花圃里大量种植的花，因为虽然那些花 开得饱满而鲜艳，却总是欠缺那份劲拔与含蓄的美。 略被虫蚀的叶片、几分残破的花瓣、盘错孤挺的枝干，才是画家们特别钟爱的。

“力”是一种美，而生命的过程正是一种力的表现。 唯有艰苦地 冲出地面，受尽风霜雨露打击而获得成长的，才能散发出自然生命的美。

【人生不也是这样吗?】

没有人喜欢悲剧，但是如果悲剧发生了，就必须勇于面对它。

有时候悲剧更能给予我们震荡，让我们惊醒，使我们有更大的勇 气去承担另一次打击；有更高的智慧，去看清人世的沧桑；且有更敬谨的心，去回忆曾有过的美好。

所以说：人若不能欣赏悲剧的美，便无法在精神上站立起来。

过去，我忘掉自己，面对的是生活；今天，我回到自己，面对的是生命!

我们一生，可以因为逃避、因为遗忘，而有许多面貌、许多生活。

但是，只有一个真真实实的生命!

我常想：存在是为什么? 是为了“生活的目的，在于增进人类全 体之生活；生命的意义，在于创造宇宙继起之生命",还是仅仅为了“存在”?存在! 即使一天、 一刻、 一秒，也是值得的。 存在，只是为了知道我存在，只是为了看看、体会一下，这存在的感觉。

我们要继续存在，看看明天会是什么样子。 于是每一天盼望另一个明天，直到没有明天的明天。

每个生命，都会有“没有明天”的一天。 但是对某些人而言，他们一生也盼不到几个明天。

是因为他反正无望，就不必帮助，帮他也是枉然，而放弃他呢，还是正因为他看到的明天太少，而应该优先地拥有明天?给他明天! 不要问他明天还有没有明天!

给他尊重! 不因为他的成就，只因为他是一个可爱的生命!

既攀不上，何不在地面蜕变算了? 经过十几年的等待，难道还非 要登上最高枝? 抑或上天早限定了时间，若不能在几小时之内蜕变完 成，就注定要死? 又或是非找到一个自认安全的处所，它就宁可死在蝉衣之中?它岂知未蜕变的蝉，依然只是只蛹，不能飞，不能鸣! 如此说 来，死死守着蝉衣，即使那蝉衣能千年不坏、万年不朽，又有什么意义。

生命到底是不能承受之轻，还是不能承受之重?小时候，我们背着大大的书包，为自己前途忙；长大了，背着一家的重担，为孩子忙。

连驻足看看盆栽的时间都没有，连路边的蒲公英都见不到。 每一次有点病痛，眼前浮现的不是死，而是一家人。

难道只有当某一天“往生”了，才能做个轻松的梦?生命是多么可悲啊!

【生命感悟 195】

为了生，不得不杀；为了选择好的，不得不抛弃坏的；为了站在高处，不得不踩在别人的肩头。

每个迎向光明的高大身躯，都可能拖着一个特别长、特别黑的阴影。

每个幸福家庭和贞节牌坊的背后，都可能有许多不堪回首的往事和被牺牲的灵魂……生命竟是如此卑微，卑微得只是日升日落、缘起缘灭之间， 一个可有可无的存在。

生命也是可轻可重的，“轻"在人皆有死，"重”在我正生，而且要生存下去，把该属于我的生命好好活完。

如同沈从文说的："应死的倒下，腐了烂了，让他完事。 可以活的，就照分上派定的忧乐活下去。”

【“分上派定的”,多么平淡! 多么悠然!】

把行李打开，走上舞台，不管一切的掌声与嘘声，放情而忘情地演出，然后走下舞台，回到旅馆，收拾行李，走向人生的下一站。

匆匆一生，或许也只是他们演出生命的其中一站。

【多么美丽的谢幕词啊——】

【"此生无悔!"】

生命中的感动，其实是用无感动堆积起来的啊!

两个人平淡地生活三年，就不等于激情的三天；夫妻一场，就算不欢而散，也不等于一场空。

绘画上的焦点，总是用非焦点衬托出来的；戏剧的高潮，总是以 低潮累积的；无限美好的滋味，总是以许多看来可有可无的作料调制的；神效的秘方，常只是多了一味平凡的药材。

所以，别怨自己的人生不精彩，别老说日子过得太平淡，别总叹姻缘不到自己的身边。

要知道，那不精彩正指向精彩，那平淡正指向高潮，那无缘正指向有缘，那失败正走向成功。

要知道，即使你一生都看来平凡无奇，只要你把它摊开来，写成一本书，拍成一部戏，都会是感人的作品。

因为生命本身，无论它怎么呈现，都有真实的力量；无论它多么微不足道，都是不能承受之轻!

一天到晚怕死的人，是撑着不死；每天都向前看的人，是好好活 着。 得一天寿命，就要好好过一天。 那些活着的时候天天为了怕死而拜佛烧香，希望死后能成佛的，绝对成不了佛。

【生 命 感 悟 197】

我们吃东西，除了为果腹，还要求味觉的享受。 但是饿极了多半 会饥不择食，顾不得细嚼慢咽地品尝；吃饱了之后，又因为失去食欲，就算山珍海味放在眼前，非但不想吃，还可能有要作呕的感觉。

我们读书，除了为求知，还要求读书的乐趣。 但是为考试开夜车 的时候，多半只知死记硬背，顾不得推敲玩味；填鸭填得太多之后，又对书产生反感，就算名著放在眼前，非但不想读，还可能头痛。

只有在想吃东西，又不饿极了的情况下，才能享受食物的美味。

只有在心灵渴望，又不赶进度的情况下，才能得到读书的乐趣。

徐志摩说：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

这是何其平淡、何其洒脱、何其豁达啊!

我喜欢平淡，因为平淡正是深沉。 平淡不是平，反而在它的平中 有醇美，淡中有深情；正如平淡的香水，在似有似无之间，给人一种飘逸；正如平淡的画，在简简疏疏之中，予人一种幽远。

能饮平淡的酒的人，不显得他没酒量，却显得出他的雅兴，浅酌半杯不是比酒气熏天的拼斗更有味吗?能听平淡的话的人，不显得他浅薄，而显示出他的修养；从平淡的言语中找寻哲理，不更能引起会心一笑吗?能过平淡的日子的人，不显得他平凡，而显示出他的恬适；从蔬果瓜豆中找滋味，不也是一种享受吗?美好每个人的一生，都会有怨。 怨年轻时，美丽的衣服没能好好展示几回，就换上厨房的围裙， 一换几十年。

怨年轻时的婀娜身材，没在舞池上走过几步，就走进一个男人的怀里，为他生一堆儿女，变成了水桶腰。

怨少年时的梦想，先被联考给杀掉了半边，又被婚姻杀掉了半边，到老来，有了钱，有了闲，却没了梦。

只是，每个人不是都这样活过来了吗? 曾经爱过、恨过、拥抱 过、挣扎过。 从蹲在地上扇火、点煤球炉子，到今天用瓦斯、电炉、微波炉和烤箱。

艰苦的岁月，随着经济的起飞，而沉在时代的深处。 何不让那深处的记忆，就这样淡淡远去? 看着孩子能在自己打拼之后，不再遭遇辛苦的日子，何不好好感恩?人生是一条不归路，走上去，就回不了头。

过了就过了，成了就成了，做了已经做了，错了已经错了。

这是我们的生命，何必怨? 何必悔? 何必回头?生 命 感 悟 1 9 9何必为葬花而落泪，感时光之消逝，叹年华之老去呢?没有旧的走，如何有新的来?生原是走向死，死原为推动生。

在这万古不变、轮转不止、消长更替的宇宙中，我们不能无限地生，却能永恒地“存在”啊!

当我在师大美术系做学生的时候，教室里摆了许多石膏像，因为 疏于照顾，上面落了许多灰尘，但灰尘是渐渐落上去，看来石膏像还 是很白。 直到某日工友用鸡毛掸子一掸，大家才惊讶地发现掸过的地 方要比其他地方白得多。 而后有同学用橡皮擦了一下，居然擦过比掸过的地方还要白。

为人也是如此，当不良习性渐渐养成的时候，我们是无所感觉 的，甚至彼此看来都还跟过去一样。 只有当某一天回顾原来的“真我"时，才发现已经相差得太远，而且愈是比较，愈是心惊!

每个人都有天上带来的"缘"。 成就高的孩子，因为世界需要他，常常与"人群"的缘深，跟父母相聚的时间少，显得缘浅。

平凡的孩子，从小让父母操心，甚至依在双亲身边一辈子，这种"解不开"、"甩不掉",反而显得缘深!

站定脚步，从头开始! 你会发现在那华丽的音符和看来娴熟的技 艺之后，还有太多欠缺的东西。 当你退回起点，沿着以前的路再走一遍的时候，会发现那路边有许多珍宝，是你过去只顾一味向前冲而忽成长之旅 203略的。于是，同样的路，你再走到今天的位置，可能已经是极富有的人。

所以我说，你现在需要的不是聪明，而是那甘愿重新来过的 傻劲。

只有当我们自己先有公德之后，才能要求别人有公德；只有当我们先自重之后，才能赢得别人的尊重。

有希望，使我们能憧憬未来；有忍耐，使我们能渡过苦难；有自主，使我们能不受摆布。

人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之。

认识自己并不难，我们甚至可以说，每一种生物都认识自己。 你 看! 那长角鹿和长颈鹿，为什么宁可在旷野吃草，或伸着脖子啃稀稀 疏疏的树叶，却不进入丛林? 因为它们知道，善跑的长腿，到丛林就 没了用武之地，善于远远眺望、躲避猛兽的颈子和长角，进入枝叶交错的树林，反而成为累赘。

再看看老鹰，为什么它们总把巢筑在悬崖树梢，而不像一般鸟 类，在树林里筑巢? 它们又为什么爱在空旷处的高空盘旋，却不进入 密林寻找猎物? 好吃的小鸟和小动物，不是多半藏在树林里吗? 因 为它们知道巨大的翅膀不适合在密林里翱翔，把巢筑在树林里，即使山雀都能偷袭它们的小鹰。

还有世界上跑得最快的动物猎豹。 你晓得它们最快的速度只能维 持一分钟，然后，就得花上二十分钟才能恢复吗? 我看过一个非洲野 生动物的影片，猎豹追一只鹿，鹿不断改变奔跑的方向，减慢猎豹的速度。 突然，猎豹停住了，因为没有力量再跑。 那只鹿居然逃脱了。

【人也一样啊!】

记住! 从一开始就认清自己的能力，再为自己定个价。 如果定错了，很可能会影响你一生。

每次看见自视甚高的朋友， 一再拒绝不合他理想的职位，终于怀才不遇，或是在生活的压力下，放弃半生的坚持，做了很屈就的选 择，我都想： 一个人应该先看重自己，立志成为伟人呢，还是应该随时充实自己、评估自己、调整自己，为自己定个位?独立是有你自己的房间、自己的书桌，既然那些书笺和剪纸是送 给你的，你又已经收下，就应该拿到你的房间去，从此成为那些东西 的主人；就算家里只有你一个孩子，也不能把每个角落都看成你的地盘，或等着我们把东西放到你桌上。

独立也表示你长大了，有了私生活。 不能像小娃娃一样乱丢内 衣，或光着身子乱跑。 早上起来，你要知道梳好头再出房间，就算假日，也不适合到下午还穿着睡衣。

独立是你要独自面对问题。 外面有人按铃，你不能只会喊爸爸妈 妈去开门，而是自己去应对；电话推销来了，你不能把话筒丢给父 母，而应该自己去应付；下起倾盆大雨，你发现阳台积水了，父母又 不在家，你得冒雨出来，把堆在下水口的朽叶清理掉；有人打电话 来，你得小心记下对方的名字、电话，如果对方要你转告事情，你得立刻写下来，而且在父母一进门的时候就告诉他们。

但是为什么每个年轻人都要漂泊，都梦想做异乡人，都觉得孤危是一种酷，这是不是一种天生的冲力?是这冲力，使人类的祖先能由最早的非洲走出来，走到全世界，甚至登上月球，相信有一天会到达火星。

也是这冲力，使一个个王子和公主走出父王的城堡，不理会父母的呼喊，硬是跳上马，绝尘而去。

中国文化之所以缺乏生机勃发的力量，就是因为年轻人最具创意 的那十年，都被无人问的寒窗埋藏了。 当你终于“一举成名”,你可 能背熟了圣人诗书，也可能下笔万言，你所有的技巧都成熟了，却永远失去那段青春的创意。

【我常盯着我十六岁画的"少女像”,心想："太好了! 太感人了!】

我今天技巧虽然好，却再也画不出来。 因为，我失去了那份激情。”

谁能说年轻人的创作青涩、不足取? 青涩有青涩的价值! 有青涩的美呀!

【成长之旅205】

【在这世界上谁最知道你的“阿喀琉斯之踵”?】

当然是你自己。

你不说，谁能知道? 恐怕连你的父母兄弟子女，甚至你的另一半，都不会知道。

那是你的阿喀琉斯之踵，是你能被一箭射死的弱点。 除非你希望听你说话的人能帮助你保护你的弱点，你有必要说吗?你的隐患、你家人的隐患，你经济的隐患，甚至你房子的隐患，只要应该“隐”的，多说无益的，就由你自己消受好了。

如人饮水，冷暖自知。

兄弟登山，各自努力!

人不必用透露自己缺陷的方式表达谦逊。 更不必因为别人对你说出他的秘密，就拿自己的秘密去回报。

你甚至得叮嘱最亲近的人，别告诉任何人你的阿喀琉斯之踵，免得有一天你被敌人一箭刺死。

不信赢不了的愤懑，会是你未来成功的动力；这世上许多了不得的成就，都起于这种不服气。

当然，也有很多人，因为不服气，而不冷静地检讨，结果愈加急躁，反而兵败如山倒。 不但输，而且再也爬不起来。

许多敌人，就看准你输不起的个性，使用激将、起哄和幸灾乐祸的方式，逼你失去理智，陷入更深的泥淖!

不要认为不去跟别人比，就能减少面对敌人的机会，也就能比较 快乐；因为你不去比，别人却要来跟你比，这个世界也总是把大家放 在一起比! 参加入学考试，当有人金榜题名时，就同时有人名落孙 山；参加就业考试，当别人入选时，你就可能被淘汰出局。 甚至我们 能来到这个世界，也是从亿万竞争对手间脱颖而出，才得以受孕成为我们的。

比，不是狭隘地排斥别人，而是积极地参与；是认知别人，肯定 自己；是精益求精，更上一层楼。 孟子说："舜何人也，予何人也，有为者亦若是。"就是比，进而产生自我期许、积极努力的态度。

【成长之旅 207】

在青年时落败的人，未来成功的可能性不见得差，甚至由于前面 的挫折，更激发他们的潜能，在未来出头。 那些不能考进好中学的 人，不一定就进不了好大学；在大学杰出的学生，也未见得能在社会上成功。

愈是民主、开放、机会均等的环境，愈是让那些有冲动、有野心、有毅力，照着自己计划执着前进的人发出灿烂的光芒。

在许多军人心里，都有自己最后的堡垒，他们可以一站一站地败 退，但是到那最后的堡垒时，就算下面仍有退路，也坚决与那堡垒共存亡。

我们每个人的心中都有这么一件宝物，或这么一个堡垒，在平常或许并不显明，唯有紧要的关头，才突出它无可动摇的地位。

在你的心中，可有这么一处，永远维护着，固守着，绝不退让?一个生命真正被肯定，绝不是在他的消耗期，而是在他的贡献 期。 我们甚至可以说，如果一个人成年之后，离群索居地隐世，就算 他有高深的学问，如果从来不能发挥，死后也不能留下什么，那么他 的存在，对这个世界就毫无意义。 所以，今天你拿出报酬，它是酬 劳，也是回报，是社会对你付出的一切给予的回报。 对我而言，那酬劳不重要，你付出的这个行为，才是要紧的。

上天是那么精心地安排。 让我们在年轻时，由于受到的挫折不 多，而不用现实价值看这个世界。 也因为年轻，相信一切美好的未来，全可以由自己去创造。

所以，我们可以不顾父母世俗的价值观，反叛地、革命地，嫁娶 那些被认为不相配的人。 使穷小子能娶到美娇娘，灰姑娘能嫁给白马王子。 然后，以他们的幸福与成功，证明给这世界看——我年轻的坚持是对的!

只是当这年轻坚持的人有了孩子，自己步入中年，逐渐忘了过去的坚持，便也开始用世俗的价值观，看他下一代的世界。

所幸，下一代仍然有他们年轻的坚持。

那些启示总带领着我走过人生路。 它启示我"抓住当下";启示我“天下本无法”,"不负我心"才能"不负我生”;启示我“舍才能 得，负才能抱”;启示我“人生像一场盛筵”、像“守一炉温暖的火”; 启示我“斑马不必羡慕白马，也不必羡慕黑马，要得意自己是一匹斑马” … …不多说了，你还是自己看，自己想，自己梦，自己捕捉，自己回味吧!

从年轻到年老，多少理想实现了! 多少美梦破碎了! 多少豪情消逝了!

我们可能实现年轻的梦，只是找不回那个年轻的自己、年轻的情怀、年轻的时代，以及年轻时做梦的胆量!

在果丛中穿梭，摘了又摘，再发现，还摘，明知道自己拿不了吃 不完，却舍不得搁下；更禁不住喜悦，到后来弄得裤脱果落， 一番狼狈，这景况与尘世争逐的人又有什么区别?不过话说回来，人从出生，得到生命，得到食物，得到爱护，得到 养育，得到知识，得到工作，得到伴侣，得到子女 ……哪一刻不是在“得”?求学最忌躁进，为学最忌随俗，处世最忌盲从。 我非常欣赏美国 人常说的 我知道我在做什么；那句话不是在别人劝说时用来作挡箭牌的"自以为是",它真正的精神是认定目标，锲而不舍地做下去。

只要你自认尽了最大的力，只要你有自己的计划， 一定的进度和自我的要求，就不用去管别人。

别人一棵黄瓜能长几十根，我们的只能长几根，难道我们就不种 了吗? 好比你在游泳池里看见别的小朋友已经游得比你好，你怎么学都不可能超越他，难道你就不游了吗?不! 你还要种、还要游，因为人生最重要的不是目的，而是过程，在"种"与“游"的过程里，你可以得到许多快乐和启示。

一个完美的人生，不见得要有最多的掌声，也不见得要赚最多的钱，或有最了不得的成就。 最重要的，是你的心灵世界必须丰富!

【成 长 之 旅 2 0 9】

成长是学习取舍，成熟是知道取舍。 只有知道这世界上的事，有 些办得到，有些办不到，不可能自己样样拿第一 的人，才是成熟的人。

孩子! 别总为一下子功课太多，考试太多而焦虑不安了! 只要你闲的时候，没有浪费时间，就允许自己忙中有错吧。

联考就像个非常著名、却座位有限的餐馆，当你挤进去，能吃到最营养、最健康、最好吃的东西。

【如果挤不进去呢?】

你可以改天再去，也可以不再光顾。 毕竟这世界太大了，处处有餐馆，处处有美食。

只有那死心眼的人，才会说：我挤不进联考大餐馆，我要一辈子挨饿了!

既然人生的遭遇、历史的定位和世俗的毁誉都无足计，这世间的许多“法”,也就只是个框框。 真正的“法”应该在心里。

如果我做什么事，都能不负我心，就算有了坏的遭遇，又有什么可在乎。 如同我注意身体，还得病，也便没有遗憾。

【这就是我的人生观——】

“不负我心，不负我生。”

我觉得人生就像是开矿淘金。 像你的这个年龄，体力、记忆力都 强，就要努力挖掘，尽量吸收，不要怕脑子装不下、库房不够大，而当唯恐不足，拼命充实，真正做到博学强记。

青年期则是将矿砂分类、学问分门的阶段，也就是开始求精；到 了中年，虽然看来拥有的矿藏愈来愈少，却正是你体力可以处理的量，也正是你可以运用丰富经验，提炼出纯金的时刻。

至于老年呢? 那是你可以把纯金打造成精美艺术品的时候。 在 打造的过程中，那金的重量不会增加，甚至可能因为切割烧熔而损失，却能进入更高的境界。

这世上每个人都可能跟你有缘，也都可能成为你的助力。 中国有句俗话叫"见面三分情",如果你常与人见面，将可能积蓄多少情啊!

那情常是你成功的保证，也是在困境中的通行证!

不要犹豫，不要吝惜，抓住机会，露出笑容，说一声：“嗨!”

这世界会变得好大，好可爱!

如果你去阿里山旅行，获得的快乐， 一定不只是日出和云海，而成长之旅211是一路上的点点滴滴。所以，你在去阿里山之前，可以想“我此行主 要是为看看那有名的日出和云海”。 但是当你结束旅程时，所拥有 的，却包括了一花、 一草、 一石、 一木、 一声雁鸣、 一缕云烟、 一剪轻 波，乃至一声小贩的叫卖。雄壮、秀丽、开阔、幽邈、明朗、悠远、 疏宕、孤危、和煦、萧飒的种种感受，织成了你愉快的旅行，又岂是朝 起的日出和入晚的云海所能完全包括的呢? 人生就是一段旅程，或许 你早就找到了奋斗终生的目标，许下了宏大的志愿，但是在向理想迈 进时，也不能忽略身边许许多多令人惊喜的事物。 如果你对它们一无 所感，就算达到自己奋斗的目标，也算不得完成了一个充实的生命之旅。

生命是由不断发现、不断学习、不断创造、不断完成累积起来 的。 在这个过程中你可以有最高的理想，但不能只有唯一的目的；你可以没有最辉煌的结束，但不能没有闪耀的过程。

年轻人! 灵感就像我卧室窗外不断来访的小鸟，它们成群地来， 是因为我放了喂食器和谷子；我能够清楚地观察它们，是因为我挂上 了可以隐蔽自己的百叶窗子；至于能够把它们搬上画纸，成为我作品的一部分，则是由于我总准备好纸笔，随时速写它们的生态。

你说，我是因为总有灵感来找我，才能不断创作，还是因为我不断寻找灵感，以至于有所收获呢?你是不是从金榜题名的那天，就以为黄金屋跟颜如玉已经近在眼 前? 从走出校门，就认为你学到的"一技之长”"已经够用一生? 搞不好你还因为学历高，睥睨四方，认为自己是人上人。

你真是人上人吗? 你就算知道天高，只怕也难知道地厚，因为你 的脚还没落在地面。 今天你再伟大、再聪明，只要一刻不警醒、 一天 不进步，就可能落在人后。 即使是你自己的创意，只要你不掌握、不开发，就可能落在别人手里，而且用它把你打得很惨。

今天也没什么铁饭碗金饭碗，同一个饭碗倒是可以装金，也能装铁。 你跟得上时代，可以装金；跟不上时代，就只能装铁。

今天也没什么真正的退休，你跟不上，被辞退，或你的单位跟不 上、关了门，就是你退休的时候。 不是让你退而休息，是让你退而进修。 至于那些不能时时进修的人，则可能被永远淘汰。

别怪这个世界太残酷，别怪你沉在社会的底层，要想想你有没有在这激流里奋力往上游。

今天的时代没有毕业。

人生百忌，忌不时时进修!

你要知道，在我们的生命中，不总是风和日丽的。 但是有些人在 凄风苦雨里，却能咀嚼出另外一种美，也只有这种人最经得起打击，也才称得上懂得人生的情趣。

我爱今天这样的风雨，也希望你爱它，因为我们都要经历雨雪风霜，才能长大。

当交朋友变得这么现实，我们一生还能交几个朋友?朋友之间应该是：能力强的帮助能力弱的；力量大的帮助力量小 的；功课好的帮助功课差的。 那绝不是交易，你给我一分，我就只能 还你一分。 那更不应该是排外的，只因为你跟我做朋友，就不能跟别人交往。

也可以说：交朋友的积极意义，不是缩小彼此的空间，而是创造 更大的空间。 使自己的朋友，成为对方的朋友；也让对方的朋友，走入自己的生活。

于是，我们有了更多的朋友。

学问真是可爱啊! 它像是印章，盖在你人生的支票上，到时候， 就可以提取。 人生的支票愈多，愈能左右逢源，愈能在紧要关头，获 得灵光一闪。 即使在人生的困境，都能因为你被学问充实的心灵，而得到舒缓。 甚至让你转化，把那痛苦化作篇章、变成力量。

年轻人! 把握你人生最美好的时段，为自己做点学问吧! 不为父母、不为老师、不为成绩，甚至不为联考。

只因为，你要在自己纯净的心版上，多记录些美好的事物和前人的智慧。

只因为，你要打造一把钥匙，去开启人生的每一道门!

每一个人，在成长的过程中，都要学着去了解、去体会、去认知人性，以及在“人性”表层下，隐藏的兽性。

【成 长 之 旅 2 1 3】

我们必须运用自己的智慧与勇气，和别人偶尔浮现的兽性去战斗、迂回，且适当地为对方隐藏。

这战斗的勇气、迂回的技巧和隐藏的体谅，正是一种伟大的人性!

尽管不见得一分耕耘能换来一分收获，但是耕耘多的人总能有较 多的收获；这就好比守株固然可能碰上一只自己撞上树的兔子，但绝不可能比得上主动出击的猎人。

这世界上并非一分耕耘，就一定有一分收获。 有时候，你可能用 的种子不好，水土不对，再遇上坏天气，结果下了最大的功夫，反不如那些天时地利人和都对，却没有努力的人收获来得好。

我不知道你是不是天才，因为天才在眼前无法看到，如同一炉真 正的好火在初燃时见不到；只有到了后半夜，当别人的炉火都已烧 尽，别人的热情早已冷却的时候，才知道那仍然不断散发热力，温暖人间的是一炉成功的火。

我后来常想，那些明星所以在台上能魅力四射，都因为私下尽量 收束自己，积蓄发光发热的能量；他们的“动若脱兔”,来自"静若处子",他们的“一鸣惊人”,来自"不鸣则已”。

读课外书籍则没有这种负担，你既然因为喜欢而买它，就会以欣 喜的态度去阅读；没有人规定什么时候非读不可，于是你可以随时拿 起、随时放下；你也不必为考试而去背，甚至不必全都搞懂。 但正因 此，你达到了陶渊明"好读书不求甚解，每有会意，欣然忘食"的境 界。 闲适的心情，使你更能跟古人神交。 而在那些课外读物中学到 的东西，又常常是别人不知道的。 于是有一天你跟人家比赛，势均力敌之际，可能就靠那"多出的一点点"而获胜。

平常吃得太标准，好像一个把教科书背得滚瓜烂熟，却从来不看 课外书籍的好学生，出了课本以外，连最简单，最普通的东西都不知 道。 结果，树皮草根正好有你从来都不碰，身体却需要的“微量元素",就一下子把身体调养好了。

你想作文轻松， 一定要艺高，艺高则需要平时努力。 为了使你写 出的东西与别人不同，也为了表现你旁征博引的功夫，你要多看课外 书籍，甚至报章上的科学新知都得汲取。在生活上则要多观察，所谓 “一沙一世界， 一花一天国”,从细微的东西上“格物致知”,从人与人之间去“感悟深情。”

学写作也要从聪明和巧妙开始，你要尽量先充实词汇、多读书、 多背古人的佳句，达到“持之有故，言之成理”,含英咀华、文采粲然，再进一步追求返璞归真、妙造自然的境界。

记住! 备而不用，毕竟不等于“根本没有”啊!

写文章有“热笔”和“冷笔”,……发于至情，毫无保留地把内心 话说出来，不事雕琢，也没有再三修饰，却能"直指人心",属于"热笔 " 。

经过“谋篇”先计划好写成几段，怎么导入主题，引申论述，又如 何下结语的，则属于“冷笔”。 …… 以“理”见长，经过再三推敲、精雕细琢的常属于"冷笔"。

热笔常需要灵感的刺激，如同火药需要火种去点燃。 冷笔则比较 能够“经营”,你只要多读书，多存素材，再训练写作技巧，就能得 到。 也可以说热笔可以“偶得之”。“冷笔”则能“一分耕耘， 一分收获 " 。

浸润法。 讲的是“在环境中，不知不觉地学习”。

无论念历史、地理、英文或国文，只要碰上我不容易记住的东 西，我就“跳过”。 但在跳过之前，会把那记不住的重点或单字写在课本或参考书的最边上。

正因为在最边上，每次翻书，我的眼睛都会掠过。 而且当我读后 面几章的时候， 一定先快速地把前面几章很快地翻一下，使那些"重点"一次又一次跳进眼睛。

就像看街边的招牌，不断闪过、不断闪过，仿佛在底片上“重复曝光",深深地"印”在了脑海中。

【成 长 之 旅 2 1 5】

提示法。 任何书，管它是生物、地理、历史或物理，你都可以把 每一页最重点的东西“浓缩”为几个字的“提示”,经由那些提示想整章内容，绝对比直接看课文来得“费脑筋”。

【对 !】

费脑筋! 愈费脑筋，脑筋愈灵光。 你要学着运用脑力，强迫自 己集中注意力，去思想，去搜索，去诘问。 渐渐地，你思想的速度会愈来愈快，进入跳跃思想的境界。

潜意识法。 当你苦思不通，使自己陷入焦虑的时候，不如先放下，去做别的事，让问题在潜意识中酝酿。

但是注意哟! 你先要把它当件大事，才能驱动潜意识。 如果你 根本不在乎，或一"放下",就"全放下"了，完全不悬念着，就不可能让潜意识发挥作用。

罗素说当他还年轻的时候，每次面对难题，都怀疑自己没能力解 决，甚至烦躁到有些神经质。 但是渐渐发现，硬去想，常常只是浪费 时间，反不如把那个题目先苦思一阵，接着抛开，放到潜意识中思索。 过一阵子再思，问题就容易多了。

是的，年轻人，你渐渐会发现，当你一人独行的时候，会变得更聪明；当你离开父母的时候，才知道父母是你的依靠、你的盼望。

崎岖而黑暗的道路，将使你真正成熟!

我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己。

在超越别人之前，先得超越自己!

自我妥协实在是人类的天性。 但你也要知道，如果无法战胜天性，我们就很难获得过人的成就。

我常说："一个男人如果不知道什么时候，把自己从女人身边拉 开； 一个女人如果不知道什么时候，把自己从孩子身边拉开； 一个孩子如果不知道什么时候，把自己从电视前拉开，他们就很难出头。”

记住! 再玩一球，再吃一口，再赌一局，再睡一分钟，听来都是 小事，那里面自我妥协的细菌，却可能侵蚀你的骨头，使你一辈子站不直!

这世上没有永无争执的朋友，却有愈擦愈光灿的友情。 真正的朋友争执，不见得非要错的那方先伸手。

【成 长 之 旅 217】

当对的一方，先伸出友情的手，错的一方将握得更紧。 有珍惜，更有感激!

对! 就是别急——急着在人前再现自己，更不要因为心急，而破 坏了自己应有的计划! 如果你想盖五十层的大楼，需要打五层以上的地基；如果你只想盖五层楼，那么一层地基就成了。

最重要的是，如果你是前者，必须知道：当别人的五层楼完工 时，你的地基可能还没打好。 如果因为羡慕别人的五层楼成绩，或被 那落成的鞭炮声扰得心慌意乱，只怕你就没有资格去盖五十层的大楼了!

如果处处都在乎别人，哪里还有自己?如果不能克服自己天生的弱点，如何战胜别人?生物就是在竞争中成长与进化的。 有竞争，就有压力；只有具备最强的实力，又能忍耐最大压力的人，才能站到巅峰。

这压力，来自对手，来自现场，来自自己，也来自每一个爱他们及他们所爱的人。

人生好像登山，无论走大路，爬台阶，攀悬岩，最重要的是要认 清目标，认清方向。 而且要知道站在巅峰是很冷很孤独的，无法忍受那种孤危的人很难长久地站在巅峰。

真正的登山者要超越自己，当你站在这个山头，羡慕另一个山头 更高更美的时候，你要做的第一件事是走下这个山头。 没错! 你可 能走下之后，因为山洪暴发，或者体力不济，再也攀不上另一座山，但是只要你能不负你的心，就能不负你的生命。

"拖"就是这么妙，拖时间的人，不一定真没有时间，反而可能有 充裕的时间；拖欠债款的人，常在手头有钱时拖着不还，直到没有 钱；拖延不给朋友回信的人，也可能总是把信放在案头，天天都想回，却一拖就是几个月。

你会发现，爱迟到的人，似乎总是迟到。 远程的约会，他要迟 到；在他家旁边碰面，他还是可能迟到；连你早早到他家，坐在客厅里等，只见他东摸摸、西磨磨，到头来，仍然无法准时出发。

【当你把心里那些“不急嘛”“不急在今天”“时间还多”的意念抛】

开，告诉自己“立刻行动”时，你拖的毛病就会霍然痊愈了。

记住! 你绝对不能有拖的毛病，因为我们的人生是拖不得的!

太阳不拖、月亮不拖，星星不拖；春秋四季，万物消长，都不拖。

【我们又岂能拖呢?】

不论是人、是兽、是植物，当他们成熟，里面就会产生一种声音、一种力量，说："飞吧! 愈远愈好。 这是生物进化当然的道理。"不敢面对压力，或实在无法忍受压力的时候，就采取消极的逃避，甚至向那压力去靠拢、屈服。 这是多么可悲的人性啊!

连小孩子，都会用装病，或弄伤自己，来博取大人的同情。

连成人都会因为不敢面对工作压力，而装病不去上班。

他们岂知道，如同我们面对大气压力，最好的方法，是由体内产生相对的压力，使它两相抵消，让我们突然间觉得轻松无比。

你们要想成为伟大的演奏家，不仅在于你多么勤苦的练习，更要 看你走上台，面对观众的强大压力时，是不是能一下子把所有的恐惧 与犹豫，全摔到一边。 由内心产生一种特殊的力量， 一种不信你办不到的力量。 那力量，使你成为大师!

看吧，我终于办到了。

有些人才，不屑于跟人竞争。 只是，不屑于竞争，是好的! 不敢 去竞争，就糟了! 前者自己朝认定的方向，不断努力，总会出头。 后者， 一逃再逃，虽然有才气，到头来，也要落在人后。

两支竹、 一张纸、 一根线，平凡地被塑造——一种偶然。

一阵风， 一只手，双目相送中，昂昂然地被举起——一种机缘。

既是风赐予的飞翔，就飞成风的样子吧! 那么飘摆，那么睡倒，成为一悠然的滑落、 一优美的死亡!

既然回到地面，便立刻回复了平凡，且可能被永久地深藏、无情地折损。

【成长之旅219】

就尽情地飞远，激烈地战斗，且在地面那只手的错误发生时，选择属于你的自由吧!

“蒲公英撑着小伞在风里旅行。""凤仙花不会飞，但是它的种子会 蹦， 一下子爆炸开来，弹出好几尺。 南瓜则会爬，我没把它种在阳光充足的地方，它就一直爬，爬到阳光里。"他们天生就不希望守着一个地方不动，他们天生就爱冒险、爱移民。 就算你不准他移民，他也要偷渡啊!

在我们生命中，常常要面对残酷的选择，在那一瞬间，你只能选 择一个，不能两边都选；两害相权取其轻，你必须用理智克服感情，才能存活下来。

失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自 己为什么失败，你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪， 一边站起身，准备再一次向前冲。

人生如果只是一根平平的线，多没意思。 一定要起起伏伏，有付出，有获得，才丰富。

人生就是要有成功，有失败，才有意思。 有赢有输，才是多彩的人生!

人生有无数个考试，你也应该立刻放下心里的不安与不平，面对 下一个战斗，而不是一直垂头怨叹。 要知道，摔下坑的人，如果一路走， 一路回头看那个坑，只可能再摔下另一坑。

这是一个充满希望，充满挑战的人生，每个人都能在小小年纪， 立下志愿，成为世界上最棒的人；那些世界上最棒的人，又都有一天，会从他们站立的巅峰走下来。

每个人都可能戴上冠冕，每个人也都会摘下冠冕；但是不努力就戴不上冠冕；不戴上冠冕，就谈不到摘下冠冕。

每一年的暑假，不知道有多少父母都会又忧又喜地看着他们的宝贝离开家，心想："多好啊! 孩子长大了；多伤心啊! 孩子渐渐要离开我们身边了。"你记不记得我曾经指着瓜藤对你说：“瞧，瓜为什么要爬? 你可 能把它种在阴影里，但是它能爬到阳光里。”我也曾教你去碰触非洲凤 仙花的种子，那种子一下子爆炸开来，把黑黑的小种弹出去，害你吓一跳。

你别看它只能弹约一公尺远，但是就靠这力量，它们没多久就可以由一棵，扩展到漫山遍野。

【它们为什么用弹的方法散布种子?】

它们也有走出去的冲动啊! 就算父母走不出去，也希望孩子能走出去。

能控制情绪的人，才能有大的担当。 甚至可以说，愈是高等的动物，愈能控制情绪。

你看见影片里，狮子在草原如何狩猎吗?它慢慢地，压低姿势，向猎物移动。 这时候，你看它的脸，真是 满布杀机；它的牙齿外露、嘴角上翘、瞳孔缩小。

但是，它不叫。 它能忍着自己的冲力，冷静地一步一步接近猎物，到最有利的位置，再纵身而出。

挖一口井，在你放弃之前，再试一次!

电话打不通，在你放弃之前，再试一次!

计划不成功，在你放弃之前，再试一次!

考试不过关，在你放弃之前，再试一次!

网络上不去，在你认定机器有毛病前，再试一次!

东西坏了，在你扔掉前，再试一次!

有一天，每个人都说不可能打开的瓶盖，把它接过来，再试一次!

有一天，每个人都说你没希望的时候，不要气馁，再试一次!

很可能，你这一试，就成功了。

你看地平线上的月亮，跟看头顶的月亮，会觉得不一样大。 你躺着想一件事，跟站着想一件事，也会不同。

每次在消极的时候，我都告诉自己：成 长 之 旅 2 2 1动起来! 不要坐在这儿发愁。 动起来! 问题就能解决了。

记得有一次看学生在体育馆的地上搭牌。 几万张骨牌， 一张张小心地排列好，再等到展示那天，推倒一块，看成片的骨牌纷纷倒下。

学生们每排一段距离，就隔几块不排，让它空着。

【我好奇地问："为什么不一次排好?"】

“不能一次排好。”学生说，“否则可能排完了百分之九十，不小心弄倒一张，就全倒了。 所以只有在演出之前，才把关键的排满。”

从此，每次发现学生有“连锁的拖”,我都讲这个故事。 对他们 说：“你们不是会在排骨牌的时候，留个保险的空间吗? 那么，在放假的时候留下，别急着去玩。 让恶性的骨牌效应，能到此为止。"这世上一般人认为错的事，不见得就是错，有些人不但能将那错变为对，而且对得比别人的对还要好。

一位政治家，回忆在监狱做政治犯的时候，常自己孵豆芽。 一 大把豆子，泡在杯里，居然愈被压在下面的豆子，长得愈肥。

不敢面对压力，或实在无法忍受压力的时候，就采取消极的逃避，甚至向那压力去靠拢、屈服。 这是多么可悲的人性啊!

一个人不可能被考试打倒，只可能被考试打得自暴自弃，如果他 因为没考取，而在未来的人生失败了，绝不是被考试淘汰，而是被自己“沮丧的心”所淘汰。

我们可以不跟别人争，但不能不跟自己争。 只有“超越自己”的人，才能真正地成功。

每个人在无形中，学的就是“克己”,就是跟自己的欲望战斗，就是"超越自己"。

你没有更高的理想，就在现实生活中沉落了下去。

【如果你不经过"众里寻他千百度",怎能有“蓦然回首”的“惊】

【喜"? 如果你不曾“入世",又如何“出世"? 如果你不曾“执迷”,】

【又如何“顿悟”?】

当“困而学之”的本能，因为不再“困”而消失的时候，只有那不 信自己办不到，甚至与自己为敌，仍然不断超越自己的人，才能创造自己；只有十足“创造自己”的人，有一天才能肯定自己的人生。

不错!“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”有 一天，我们会发现"道不远人，就在身边"。 会顿悟，其实这一生所追的不过是个虚幻。

只是，能悟到虚幻，就是一种实在。 你不寻找，如何找到? 你不困惑，如何顿悟?正因为年轻，所以我们要把握这冲力、把握这浪漫，多看多学， 以不辜负上天赐给我们的青春。 我们要做骆驼，超越与生俱来的惰性，忍着不吃、不眠、不懈怠，向着自己的目标迈进。

也就因为我们达到了目标，所以要好好实现少年时的梦想，在人类历史中，留下属于我们的脚印，创造属于我们这一代的东西。

我们的一生，都在寻找，寻找生命的道理，寻找我们自己的定 位。 从“昨夜西风凋碧树"“独上高楼”的那一刻，由“望尽天涯路”到“走向天涯路”。

我们都在找。

然后找到了，我们为那理想"衣带渐宽终不悔"。 尽我们的力量，把今生的理想实现。

最后，我们老了，如同秋天，是丰收也是凋零的季节，因为每个成熟的生命，像成熟的果实，都得告别枝头。

【经历了积极的一生——】

超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟 的，我们做完了这一生的功课。 只有“不负生”的人，能够坦然地"面对死"。

【成 长 之 旅 2 2 3】

【如果你不经过“众里寻他千百度”,怎能有“蓦然回首”的惊喜?】

如果你不曾入世，又如何出世?如果你不曾执迷，又如何顿悟?你若没有更高的理想，就会在现实生活中沉落了下去。

世界上能够异军突起，有了不得成就的，往往是那些明知不可为 而为之的人。 所以西方有谚语“最大的冒险，是不敢冒险”。 许多人失败，不败在他没能力、没经验，常败在他不敢尝试。

西洋有句名言：“伟人之所以伟大，是因为他认为自己必须伟大起 来。"我们也可以讲"成功者之所以成功，是因为他‘去’成功了。”

这两句话听起来不很合逻辑，却实在表现了积极进取的精神。

如果你要发表新点子，每个点子都足以赢过对手，明明有三个很 棒的点子也不必一次全发表。 对方已经没招架之力，何不留两个? 如果你演讲，有很多精彩的材料，别想一次讲完，时间有限，三个说 不清楚的好点子，远不如一个能完整表达的。 许多失败都因为好东西太多， 一个也舍不得，造成画蛇添足。

“玩物丧志”,这句话不一定正确。 因为许多人由玩物的嗜好，进 而成为行家。 但你也要知道：只有懂得“进退”,知道什么时候停下脚步、精益求精的人，才能成功。 至于耽迷其中，不懂取其精华、弃励志之语 227其糟粕的人，则必然真正的“丧志”了!

只有知道衡量事情的轻重、缓急、先后与进退取舍的人，才能成功，也才不会落入别人的圈套。

一个人如果二十岁而不美丽，三十岁而不健壮，四十岁而不富有，五十岁而不聪明，就永远失去这些了。

这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给予失败者一点同情。

你必须成功，因为你不能失败。

是的，没有豆子，就不认它。 不管它过去有多大的贡献，只因为 没有亲眼见到，或现在看不出，就无法认同。 对人来说，不论你过去多么成功，如果此时没有表现，也便往往被否定。

没有失败的成功者，只有成功的失败者；没有失败，只有失败者。

所以，不要以为自己成功一次就可以了，也不要认为过去的光荣 可以被永久肯定。 在这个世上，现在的成功是重要的，而现在马上便会成为过去，下一刻又得有下一刻的成功。

我们常形容人很细心，细心有与生俱来的，也有后天培养而成 的。 有些人凡事细心，是真正的细心；有的人只能对自己经常做的工作细心，是职业性的细心。

细心必须谨慎而不怯懦，条理而不拘泥。 唯有既能小心地求证， 又能大胆地假设，既能追根究底，又能推陈出新的人，才能够获得真正的成功。

当我们挖井的时候，每下一锄之前，总是想会有水冒出来，而当 挖下去并不如愿的时候，又会想下一次可能成功。 于是不断地向下挖，等到水真正出现时，才惊觉自己居然已经挖了那么深。

我们成就许多伟大的事，都由于对上一步的失败并不气馁，而对 下一步的来临充满希望。 因此可以讲："失败为成功之母，希望是成功之父。”

要学柔道吗? 先学怎么被摔而不受伤。 要创业吗? 先学怎么吃亏而不伤本。

人生像竞赛，为了保体力，可以选择放弃；为了不再挨打，可以选择倒下；为了东山再起，可以宣布破产。

承认失败就是战略，是修养，是自知之明的成熟。

上场靠机会，撑场靠本事，下场靠智慧，反败为胜靠忍耐。

有人对你全然肯定，那是赞美也是压力，因为你已经有一百分，只可能少，不可能多，那压力使你容易失常。

相对地，如果有人对你全然否定，别伤心! 那是最大的伤害，也 是最好的激励，因为他给你零分，使你毫无压力，即使只得一分，都是对他的反击，这种愤懑可以作为你激发潜能的动力。

很多反败为胜的人，都因为善用这种力量。

读过蜀鄙二僧的故事吗? 穷和尚想去普陀山，立刻出发， 一路化缘一路走，隔年已经从普陀山回来，富和尚却还没出发。

这虽然是老故事，却很适合瞬息万变的今天。 当你有好点子，必 须立刻动手，甚至边做边想，好比参加抢答比赛，在还没完全想出答案之前先按钮，边按边想。

许多人有聪明有构想，都因为不能立即行动而一事无成。

【励志之语229】

在人生的战场上，我们不但要有跌倒之后再爬起来的毅力，拾起 武器再战斗的勇气，而且从被击败的那一刻，就要开始下一波的奋 斗，甚至不允许自己倒下，不准许自己悲观。 那么，我们就不是彻底输，只是暂时没有赢了!

一个输了的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的输， 就不是真输，而是没有赢。 相反地，如果他失去了再战斗的勇气，那就是真输了。

做过学生的人都有经验，就是在考试一个星期之前所念的书， 一直到考试都不容易忘，但是考完才两三天，就可能丢掉了一大半。

精神的松懈，常是我们失败的最大原因， 一刻松懈，可能使我们失去多日辛劳的成果。 想到这些，我们怎能不时刻警惕自己呢!

退路就是这么简单，它只是退一步想，做一个相反的假设。 譬如 办游园会时设遮雨棚、跳伞时带一份备用伞、飞机上准备逃生器、高 楼设置防火梯。 虽然没有人希望用这些东西，即使用，也不见得百分之百管用，设置时反而增加许多麻烦。 但是，毕竟退路可以使你不至于一败涂地，而为你在绝望时带来希望。 如此说来，退路何尝不是另一种进路。

有一个学生找我学素描，但是他的手很容易出汗，炭笔素描又常 需要用手涂抹，很容易就把纸弄脏了。 我多次劝他改画水彩，他都坚 持不应。 没想到过了半年多，他的素描不但不脏，而且比别的学生画 得更好。 原因是他尽量避免擦抹，而用手指在画面上压。 手上有 汗，压的轻重不同，就能黏起不同分量的炭粉，造成比别人更丰富的色阶。

由此可知，我们天生异于一般人，而被认为是缺点的地方，如果善加分析把握，反倒可能成为一种先天优越的条件。

同样是沉默，智者与愚者的沉默，勇者与弱者的沉默却不相同。

勇者与智者的沉默可能是睿智的思索，力量的积蓄；愚者与懦弱者的沉默则是无知与退避。

但是所有伟大的沉默都应该伴以一个伟大的行动。 如果永远沉默下去，就没有智愚的分别了。

我有一次在冬残春至的时候到韩国去，发现那儿的树木前半天还 可能是光秃秃的枝干， 一夜之间就能抽出整片新绿。 那种绿似乎来得 特别翠，也特别快，玲珑剔透又娇嫩欲滴，仿佛绿色的火焰， 一夜之间点燃了整个山头。

据说愈是寒冷的地方，春天树木的发荣愈快，叶子也特别绿。 秋 天的寒霜，更能染成嫣红的枫叶；山风凛冽的绝崖，更能塑造劲拔坚 挺的枝干；坎坷的境遇，更能历练出伟大的人格，大概也就是这个道理吧!

磨刀的时候，用的常是比刀更坚硬的石头；使刀用久而钝的因 素，却常是一些柔软的东西。 所以用砺石磨成的锋刃，很可能钝于长久切割纸张，需要再以砺石磋磨，才能恢复锐利。

伟大的人格与抱负，需要艰苦的历练；令人消沉堕落的因素，却 常是舒适环境中一些无足观的小事。 只有以困苦来磨砺自己，才能不断获得新生的力量。

【励志之语231】

听人说：“不平凡的人，都有不平凡的遭遇。”其实我们更该讲："不平凡的遭遇，常能造就不平凡的人。"岩石间的树根，总是长得特别苍劲；沙漠里的种子，常能在偶然 有水时快速萌发；极带的苔藓，可以经历长期的干寒，而依然存活。 生物既然被环境哺育，就当然受环境的塑造，只是一般动植物，唯有 在适应的机能上被锻炼得更坚强，人类却能在精神、意志上，被塑造 得更伟大，这也就是“草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德惠不成"的道理了。

怀才不遇的人哪! 只要你秉持志节，默默充实，是不会被埋没的。

求才若渴的人哪! 对于那怀才而少表现者，只要你充满信心地继续照顾，总会见到他发挥的一天。

我想《老人与海》这部小说大家都看过了，在这部名著里，海明 威刻画出一个坚毅而不向命运屈服的老渔人。 虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。

我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退 缩。 因为光荣地死，常比苟且地生，更有生的价值，这也就是海明威 说“人不是为失败而生， 一个男子汉可以被消灭，但是不能被打败”的道理了!

绝望的那一刻，往往是希望的开始。

危机的尽头，往往就是转机。

山穷水尽的地方，往往就会柳暗花明。

当你在人生的赌场已经绝望，打算离场的时候，注意，正有人兴致勃勃地打算入场。

只要你再坚持一刻，成功就是你的!

在这世界上，谁没有希望呢?就算一时好像无望，也不是真无望，希望总在那儿等着我们，它总会出现。

欢欣的孩子，总能看透乌云，见到太阳；积极的人们，总能看透绝境，见到希望。

苦难中人从正面思考，才能激励自己从跌倒的地方站起来。

享福的人没有抱怨的权利，因为自己经有了不少，该感恩自己的得，而非抱怨自己的失。

有房子就有白蚁，有粮仓就有老鼠，有子妇就有烦恼，有身体就有病痛。 人生要从正面思考。

同样一件事，躺着想不等于站着想，坐着想不等于跑着想。

身体愈强，事情愈易；速度愈快，时间愈慢。 忧郁时灰天黑地， 振奋时朗日晴空。 所以当你觉得环境不好，前途无望的时候，先检查 一下自己。 改不了山路没关系，强壮自己! 改不了别人没关系，修 炼自己。 世上有什么大不了? 换个心态和生态想想，哪片乌云后面等不到太阳?励 志 之 语 2 3 3一个真正识才的人，必定有宽大的心胸和较少的偏见，因为若不如此，他就无法像九方皋一样抛弃表面，观察到内里。

一个真正的人才，必然不会嫉才，因为他自己若有独到的才能与 自信，又何必去嫉妒别人的才能? 他反而会因为发现你的不同光彩， 而乐于与你结交；即使不得不与你竞争，仿佛变成敌人，仍然会尊重你的才能。 因为你如果没有分量，又哪配做他的对手?在人生中寻找伯乐与九方皋，同时也做别的伯乐与九方皋。 最重 要的是不必矫情，因为九方皋不看表面；更不可偏见，因为那样就见 不到整体；更不必去嫉妒，因为那只会显示你的才能有限，器量狭小。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 这句话没错，但是反过来说 "要黄金屋吗? 读书! 要颜如玉吗? 读书!"就太功利了。 存这想 法的人，很难得到读书的乐趣。 同样道理，“善有善报”没错! 如果 反过来讲：为了善报而行善，境界就差了。 佛家说“不知道的行善， 才是真正的行善"。 读书人应该说：不为功利而好学，才是真正的好学。

小不忍则乱大谋。 忍辱是为图强，忍一时是为争千秋。 会忍却 没大谋，则是怯懦和耻辱。 勾践卧薪尝胆吃粪，如果没能复仇，是 耻；学生说忍着不玩，因为要准备考试，却东摸西摸，是耻；上班族说 忍，是为今天吃口饭，有一天出头，却只等待不行动，是耻! 人要有 准备好的抱负与报复。 忍可以! 但要时刻惕励，当下努力，完成大谋!

我们常在未经验一件事之前，因为不了解实际的情况，或要好心 切，以致患有紧张的毛病。 而在实际接触之后，又如脱缰的野马，难以收束。

成败未卜时放松心情，志得意满时节制平和，做任何事不都当如此吗?“兵败如山倒”,我们常因为一步走错，而方寸大乱、风声鹤唳、草木皆兵。 其实如果我们能稳定阵脚，下一步未尝不是新的开始。

失败为成功之母，问题是我们能不能痛定思痛、沉着振作。 所以胜而不骄，固然可喜，败而不馁更为重要。

在溜冰场里经常可以看到，那些熟手笑刚学而不断滑倒的新人，偏偏有些新人就因为怕嘲笑而退缩了。

其实哪一位溜冰的老手不曾摔倒过呢? 既然自己也曾如此，就不 应嘲笑别人。 相反地，刚学溜冰的人，如果想想那些来去如风的高手，也曾跟自己一样，就当个小白眼前的挫折了。

人在得意时，多想想从前，就能谦虚；失意时，想得意人也曾困顿，就不致气馁。

那箱子就像人，每个人都有弱点，都会犯错，都可能裂开。 但是 如果他的意志能像那强力胶，犯过错的地方，只要改正、粘牢，就不会再由那里裂开，就不会犯同样的错。 这有多好啊!

我常想，如果我像这架机器该多好，有一天，上帝把我的Power 关了，我还能忍着不死，先把该做的事做完，才咽气。 我常想，世上的强者，都该具有这两种能力——励志之语235第一，不二过。

第二，事情没有个交代，绝不轻言退休。 甚至能“该死不死，忍 着不死"。

这个世界不会以一时的成功论英雄，也不会以偶然的失误判输 赢。 人若没有连续持久的表现，往往很难被肯定；而被肯定的人，也难在一时被推翻。

你一天没刮胡子，别人不吭气；三天不刮，有人问你是否太忙； 五天不刮，大家会私下议论你家里的事。 你如果说只是想留胡子，八 成的反应是丑死了。 但是当你坚持不刮，隔一阵子有人会说看来顺眼 了；再隔些时有人开始赞美其实挺有个性呢! 时间久了居然还有人模仿你。

建立风格不难，只要你想好了，而且坚持到底。

我们常劝人要放下，其实放下是拿起，是接纳，是承认。 譬如对 儿女的另一半不满，想想毕竟还有可取；爱人变了心，想想该走的也 留不住；孩子考不上学校，想想乔布斯没念大学照样成功；失败了，想想只要青山还有，就能从头来过。

作为一个成功的艺术家要能"四不囿":不囿于法，不囿于物，不 囿于己，不囿于名。

不囿于法，是不为成法所拘，化古而不泥古，师古而不复古，于 自然中求规矩，于疏宕中见章法，如此才能自出机杼、另辟蹊径，成一家之画风。

不囿于物，是不囿于物之外形，要超以象外，得其环中。 于不似中求似，于无景中求景，于松脱中求紧密，于空灵中求意趣。

不囿于己，是不可师心固执、刚愎自用，而当虚心向学、求教有 方；时时反省退思、审问明辨。 仿佛虫之作茧，蝶之蜕变， 一朝突破，必有大成。

不囿于名，是不哗众取宠、欺世盗名；求名而不好名，有名而不 恃名，即使靠某种风格成名，也不死守这个风格以系名。 是所谓弃小名，求大名；弃今生名，求万世名。

在人生的旅程上，吸引我们、令我们眷恋的东西实在太多了。 我 们经常因为眩于眼前的繁华，而停下奋斗的脚步；贪图一时的享受， 却丧失更大的成果。 这好比看到树上有花就去攀折，但没想到折下一时娇艳的花朵，却失去了未来丰盛的果实。

少壮努力，不是及时行乐，而是把握光阴，所以我要说："花开堪折切勿折，莫待无果空折枝。"许多蒙古人不说多少岁，只说“有了多少回”,意思是过了多少度 春天。 在北国，季节的变换特别鲜明，春天的萌发，夏天的繁荣，秋 天的萧瑟，冬天的沉寂，各有各的风采。 春去春回，也给人特别深刻 的感觉。 而在台湾，四季的变换，不太明显，尤其在繁忙中逝去，很 难自觉，只有到日历撕去最后一张，才给人一种“又过了一回”的感伤。

古诗中说“流年暗中偷换”,真是描写得太传神了。 时光的手， 就是在偷偷地更换日子，更偷换了我们的黑发为白发，健壮为衰老， 敏捷为迟缓，偷换了我们的生命为死亡。 想到这些，我们怎能不时刻警惕，分秒必争呢?励志之语237生命就是一路走来， 一路走去。 感恩得到生命，认知总会离开， 好奇明天如何，积极把握当下。 没有昨天能被改变，没有明天能被阻 止，没有今天能被留住，没有存在能被否定。 每个人对自己负责，发生的已经发生，不必有怨，不能有悔；不负我心，不负我生!

用时间好比用金钱，如果你知道怎样用钱，也应该知道怎样用时间。

金钱与时间，在会用与不会用者手中，可能产生天壤之别。 善于 理财的人，能够用有限的钱，买到他需要的东西，甚至以钱滚钱，创 造更多的财富。 至于不懂得理财的人，则可能毫无计划地使用，东买 一点，西添一样，到头来买的东西不少，却该有的没有，既买了又一无用处。

同时，会用时间的人，懂得安排时间，按照事情的缓急来支取， 到头来，不但完成了他要做的，而且能够留下多余的时间。 至于不会 用的人，则东摸摸，西磨磨，时间一分一秒地过去，浪费的比利用的多，犹豫的比决断多，时间永远也不够用，事情永远做不成。

你的工作能让你学以致用吗? 如果不能，能让你学到新东西吗? 如果也不能，能不断升迁吗? 如果还不能，能领高薪吗? 有些工作 可发挥，有些工作可学习，有些地方可养老，有些地方会腐化。 没发 挥的容易荒废，没学习的容易退步，没变化的容易老朽，没未来的容易腐化。 如果这四样都达不到，最好趁早离开!

有一种人在处于劣势的时候，总是巴望对方疏忽，看不出自己的 弱点，而这种人多半会失败。 另一种人，则面对颓势，仍能沉着镇定，毫不气馁，奋斗到底，常能扭转局势，反败为胜。

由此可知，消极地盼望，远不如积极地创造。

穷则变，变则通。 通常因为会变，变常因为穷。 困而学、穷而 变，才能走出困境。 所以别怨自己行到水穷，水穷无路可以坐看云 起，找到灵感。 别怨自己穷途末路，要想想哪条路起初不是因为没 路，而由先人开凿? 只要在地球上就不会迷路，只要有毅力就不会没路，只要会变就不会穷途!

【励志之语239】

秋天到了! 有的树已经开始落叶，为着将至的冬天而叹息；有的树却当它是一个小阳春，开放出春天的花朵。

同样是秋，有的人觉得凄风冷雨，萧瑟肃杀；有的人则以为是秋 高气爽，最是宜人天气。 随着心境的差异，同样的季节可以予人全然 不同的感受。 所以遭遇厄运，有的人会哀天怨地， 一蹶不振；有的人却能泰然处之，开创新机。

只要是有生命、有希望、会生根、能发芽的植物，都不会烂。

老枫树的树皮泡了水，有了伤害，但是它会自我修补、自我更新，所以柏木的墙虽然腐朽了，枫树的皮却能不烂。

万年青和薄荷也一样，当别的花被剪下，放在瓶里，就死定了的时候，它们却能在水中生根。

“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子说得真好。

人世间不也一样吗? 活的不腐，腐的不活。 只有在困难的环境 中不腐的人，才能生根成长。 至于那些表面鲜艳的切花，多半从插入水中的那一刻，就开始了腐化。

命固然有许多是上天注定，但也有上天无法注定的。 我看你的所 谓没有主运，只是没有恒心、主见和志向，也可以说是你个性上的弱 点。 话讲回来，个性可能就是命，改得了自己的个性，能"超越自 己”的人，就能改变自己的命。 懂得积极开创未来，知道“创造自己"的人，则能创造自己的命。

只知道方向有什么用? 在人生的旅途上，这是一句非常受用的 话。 以为设定方向就能达到目标，却不衡量自己的能力，事先计划好 路线的人，除非有那越涧横溪，了不得的毅力与才具，否则极可能遭到失败的命运。

求新求变的第一步，不是打破传统，而是了解传统；不是表面的反叛，而是内在的蜕化。

风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。

再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬砺自己以求锋利。

你看过铸剑吗? 烧得通红的钢条，从炉里钳出，置于铁砧上用力 地锤打；投入凉水，让它冷却，又重新放进炉中。 就这样一遍又一 遍，直到它成为百炼的精钢、削铁如泥的利器。 钢铁就像人：受的煅 烧愈久，它的质地愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨砺愈 狠，它的锋刃愈利。 所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的 成为生铁，铸造笨重的器物，有的成为锻铁，制造精密的仪表，有的成为钢铁，塑造刀剑与枪炮。

“再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬砺自己以求锋利。”能这样的铁砂，才能成钢；能这样的凡夫，才能成伟人。

当我们往墙上挂画时，多半要找个人站在旁边，告诉我们挂得正 不正、直不直；如果没人帮忙，自己则要不断地退后观察，以修正差误；有时得来回调整许多次，才能把画平稳地挂上。

画抓在我们手里，钉子由我们钉，我们离画又最近，反倒不如别人看得准。 由此可知 抓在手里的事，不见得最有把握；放在眼前的东西，不一定看得成 功 之 道 2 4 3清楚。 能找朋友随时纠正固然最好，否则，自己也该常常站在客观的 角度，检讨一下。

每次听说朋友要到远方旅行，我总会奉劝他们："出门时行李能轻 就轻，即使少带一块多余的手帕都好。 因为出门时愈轻，旅途愈轻 松；出门时行李愈少，回来时才能带得愈多。”这几句话对于人生之旅 不也很恰当吗? 有些人一起步就带着沉重的心理负担，使得整个生命 的旅途都疲惫不堪。 而且因为负担已经很重，沿途即使遇到珍贵的东西，也不能撷取，结果一无所获地走完全程。

无论是否住在沙漠，我们每个人都要有这么一堵墙 把得意时别人的赞美留给失意时用；把敌人射来的箭接下，作为 我们兵器短缺时的武器；把别人攻讦的言语化为有用的建议；把多余 而只能造成罪恶的钱财，留给日后可能的贫困。 如同印第安人把那焚人的日光，留给寒冷的夜晚一般。

我发现许多人以世俗的价值来评判美，似乎贵妇就应当美，村姑 则必然丑；牡丹就一定富贵，牵牛则必然贫贱；大山就一定幽深，小 丘则必然平淡。 其实美是无所不在的，“一沙一世界， 一花一天国”, 只要我们摒除世俗价值的翳障，睁开灵慧无私的眼睛，在任何细微的 东西上，都能见到美，而那时整个世界也就会变得更可爱、更多彩多姿了。

做许多事情，如果我们只注意目的，而不想过程，只会扬汤止 沸，而不知釜底抽薪，则终归失败。 唯有能洞观事理，从根本着手，打破溺我之缸，翻卷阻我之毯，才能冲破险阻，获得最后的成功。

我们总是急于解决眼前的问题，而不为日后的同一问题着想；常临渴掘井，却不未雨绸缪。

为学就好比酿酒，起步时大家程度相当，但是因为满足或急于表 现，许多人都半途停止了。真能长远计划，持之以恒，达到最高境界的，只有少数人而已。

你看到老妇磨铁杵，受启发苦学成功，老妇是你的贵人，有慧根的是你。

你在街头演唱被艺术经纪看上，把你捧成大牌。 经纪人是你的贵人，表现出色的是你。

你这千里马在山坡吃草，被伯乐发现。 伯乐是你的贵人，有千里潜能的是你。

贵人不难遇到，问题是你有没有慧根? 有没有本事? 有没有表现? 有没有准备?世上有几人真爱自己的工作?你可以不爱，但不能不爱自己；可以否定那工作，但是要肯定自己。 今天你即使对工作不感兴趣，还是尽力，这就是对自己的肯定。

做一天和尚撞一天钟! 卖瓜的说瓜甜! 都是工作伦理。 你不愿撞不愿说，就不该留，而不是一边摸鱼一边怨。

要让自己融入环境或改变环境，而不是只求环境过来配合你。

【成功之道245】

【你觉得野草卑微得令人不屑一顾吗?】

但是你可知道——没有一位登山者，不重视野草，因为当他登山失足的瞬间， 一把崖间的野草，很可能就是他救命的恩物。

你可知道——许多登山者又都畏惧草丛，因为当他迷途于一片荒草或剑竹林时，很可能那就是他丧生的地方。

所以，任何卑微者，都有他重要的时刻；任何弱小者，都有他可畏的地方。

不要怕土地坚硬，只要你有手，土地就是软的。

不要怕路途遥远，只要你有腿，路途就是近的。

不要怕高山耸峙，只要你有毅力，峰顶就在眼前。

不要怕长夜漫漫，只要你能忍耐，光明就将出现。

【想想：】

哪块坚硬的土地，不在农人的手下献上粮食?哪条遥远的道路，不在我们的脚下逐渐缩短?哪座巍峨的高山，不在登山者的足下臣服?哪个黑暗的长夜，不在我们的忍耐中变成光明?伸出你的双手，跨出你的脚步，坚毅、忍耐、奋进，胜利就在眼前。

一个人的风采、气度、格局、职业，甚至领袖气质、大将风范，常可以由小动作中表现出来。

气质与风采，除了天生的，更要靠自我的训练与充实，虽然它抽象而难以把握，却可能是你成功的要件。

砚石何尝不像人，无论表面怎么拙陋，经过琢磨，都会显现美丽 的纹理。 当然一方好砚，必须用石质细腻、触感润泽，又坚实耐磨的 石头制作。 那石块必须经过严格的考验，如同文质彬彬，外表敦和而心中耿介的君子，经过心志与肌肤的劳苦之后，才能承担大任。

我也想，从工作中锻炼，正如同雕砚时磨砺。 好的工作，就像好的砚石，不但成就了工作，也精益了工作者。

当然，最重要的，是雕砚先修底。 多么细致的花纹与藻饰，都得由那基础的地方开始。

只有过人的聪明，仍然算不得天才，如今小时了了，长大之后未 必能成。 除非你有那种自行激发的能力，不断超越自己的冲动和锲而不舍的精神。

它不见得是过目不忘、 一 目十行的高度智商，而是一种说不出 的，对任何事都有的怀疑态度、好奇的想法，与不达目的绝不终止，近于傻的冲劲。

苦心孤诣，非常适合用来形容天才做事的态度。 因为天才追求的 目标，常常难为外人了解；他们做事的方法，也常难为一般人接受；他们更常因为孤诣而孤独。

但是若不能忍耐孤独，又如何站到巅峰呢? 巅峰只有一点点，容 不下许多人站，所以不仅遇到的风大，而且旁边难有扶持；受不了风寒与孤寂的人，就无法成为天才。

许多伟大的成就常起于兴趣，许多兴趣常起于自信；许多自信常只是因为比别人多那么一点点；许多比别人多的一点，都是由于课外成功之道247偶然的涉猎。 从小学到高中，每个人所读的课本都差不多，真正能造 成明显差距的，常是我们在课外所获得的知识与经验，而这一点又常是造成我们兴趣、自信与成功的因素。

课本上的东西固然重要，课外的吸收更不可一刻停止。

"为学不可全恃明快，要思量到迟钝处。"真是拍案叫绝! 曾国藩是何等智慧、何等学问，却能说出这样的 话。 或许也正因为他的聪明，还能如此想、如此下功夫，才能有曾国 藩的成就。 中国绘画理论说：“大拙便是巧处，大巧便是拙处。”不也是同样的道理吗?一个人无论天生聪明或驽钝，他如果能有过人的成就，必然在 "迟钝处"下过苦功。 别人不去想的，他去深思；别人不屑做的，他去尝试；明明办不到的，他硬去办。

我相信，这些成功者之中，必定有许多带傻劲的天才和下苦功的笨蛋。 但是，他们的成就可以完全一样。

我也在雨中，你也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为 无伞。 所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞!

这社会上诚然有许多不公平的事，打破的方法，是加倍地努力， 以求出头，使自己能自立，创造一个未来公平的社会。 如果只知自怨自艾，恐怕原本短期内的时运不济，终要成为长期的命运多舛了。

节流而不开源，顶多只能拥有半潭死水；守成而不创业，顶多只能保住一片祖产。

就因为我知道在逆境中创造顺境，所以我能成为一艘快乐的小帆船。

我是一艘快乐的小帆船，可是我并不爱听"一帆风顺”或“一路 顺风”这些祝福的话，因为我知道世界上有顺风便有逆风，有顺境便 有逆境。 我也从来不畏惧逆风，因为我知道如何张我的帆、掌我的舵，使我在逆风中仍能向前移动。

当然我还知道：帆愈大，愈能乘风；风愈大，愈能吹帆。 但我更了解：小小的船不能用太大的帆，过大的风则会倾翻我的船。

就因为我懂得收束自己的欲望，并掌握四周的环境，就因为我知道在逆境中创造顺境，所以我能成为一艘快乐的小帆船。

能飞长程的鸟，都善于滑翔。 它们多半有着宽大的翅膀和轻盈的 身体，能够在奋力振翅之后，舒展双翼，慢慢地滑向远方。 所以，在 它们迁徙的过程中，看似不断振翅翱翔，实际许多时间都是利用空气 的浮力前进， 一方面消除紧张， 一方面养精蓄锐，以备下一次的振 翅。 能成大事业的人，都善于掌握时势。 他们应该有豁达的胸怀和开朗的性格，能够在繁忙中保持冷静，掌握时代的脉动；在地利、人成 功 之 道 2 4 9和中，以时势造英雄。

“登山要能进能退，因为山不会动，而人是会动的。 今天你登不 上去，明天还有机会，如果硬要逞强，丧了命，岂不永远失去了机会了吗?”认清形势，权衡轻重，不逞一时意气，作更长远的打算。

开车时躲闪每一个小洞的人，绝不是最好的驾驶员，反而可能有 较高的出事率。 一个对每件不顺意的事都立即反应，而不往长远着想的人，不可能有大成功。

机器经过长期的运转，关闭时，常需要逐步进行，否则容易出故 障。 刚从火里取出的玻璃器皿，常需要放在温暖的地方逐渐冷却，否 则容易炸碎。 方才塑制好的陶器，常需要加以阴干，才能放进炉里，否则容易破裂。

突然的停顿，突然的失意与得意，对于一个人，也就如同突然的静止，突然的冷却与加热，对于一件物的不适当一样。

强弓要虚的时候多，满的时候少，才能维持弹性，成为强弓。

总是拉紧的弦，不可能射出有力的箭。

中国北方有句俗语："包子有肉，不在褶上",意思是真有内容的 人，不必彰显在外面。 但不争的事实是：往往只有有肉的包子，才能不计较褶子；只有具实力的人，才能不计较攻讦。

当我们不能做到"大人不计小人过"和“富而无骄”时，真正的原 因，常由于我们不是"大人"也不够“富”。 我们不是缺乏那份修养，而是少了那份实力，与具有实力之后的泰然。

是不是英雄就永远要是英雄? 美人就永远要是美人，最伟大的英雄与绝世美女，就理当"人间不许见白头"?可是英雄也可能出身草莽!

【美人也可能是溪畔浣纱的平凡女子!】

【皇帝也可能是庙里撞钟的小和尚!】

【和氏璧也可能被一而再地认作一块平凡的石头!】

如此说来，大家又为什么用一种眼光来看东西；用一个定义去限 制对方呢?每一个看似平凡的小东西，都有它不平凡的地方，愈是没被发掘的，愈有着无限的可能!

人生就像是一场棋，对手则是我们身处的环境，有的人能预想十 几步，乃至几十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。

与高手对招，常一步失策，满盘皆输；但是高手下棋，眼见的残 局，却可能峰回路转，起死回生。

有的人下棋，落子如飞，但是常忙中有错；有些人下棋又因起初考虑太多，弄得后来捉襟见肘。

有的人下棋，不到最后关头，绝不认输；有些人下棋，稍见情势不妙，就弃子投降。

同样的月饼，节前和节后送人感觉有差；同样一盆花，盛开和无花的时候送人感觉有差；同样的礼貌，得意和失意时表现感觉不同。

送月饼趁节前，送花趁花开，对人谦和趁自己得意时。

如果得意时傲气凌人，等失意时才学谦卑，只会像过时的盆花和月饼，东西差不多，观感大不同。

【成功之道251】

自行车要想立得住，就必须行走。 走得愈快，愈平稳；方向愈定，愈平稳；身体愈放松，愈平稳。

同样的道理，我们要想独立，就必须行动。 要快速行动，以掌握先机；要立定志向，以统一步调；要放松心情，以随机应变。

破釜沉舟虽然显得出魄力、逼得出潜能，但是一般人最好摸着石 头过河、骑着马找马。 因为脚下踩的无论大石小石，毕竟稳些；胯下 骑的不论驽马老马，毕竟高些。 稳与高能够增加气势，有了气势才好图谋! 有了退路才好进取! 先守住桥头堡，才好出兵过桥。

你看地平线上的月亮，跟看头顶的月亮，会觉得不一样大。 你躺着想一件事，跟站着想一件事，也会不同。

每次在消极的时候，我都告诉自己：“动起来! 不要坐在这儿发愁。 动起来! 问题就能解决了。”

如果你请人装潢，从不监工，只限时完工，迟一天都不成，你够辣，但是很可能工人不早动手，临时赶出来交差。

如果你是老板，每月底看一次报表，从不抽查，可能员工平日拖着不记，月底前两天手忙脚乱。

如果你是老师，平时从不小考，大考前学生一定特惨。

人都爱拖， 一拖就烂。 防别人拖，你要监督，防自己烂，更得监督。

若你往前看都来不及了，就少往后看，否则跑不快；若你往后看都来不及了，就放慢脚步，否则会摔跤。

在外冲刺的往前多瞻望，在家守望的往后多用心。 树敌少的放心往前看，结怨多的小心常回头。

粮草足的放心往前看，盘缠少的不得不回头。

有伴的往前看，没伴的常回头。

年轻时往前看，年迈时多回头。

除旧布新，先要除旧，才能布新。 问题是， 一年才除旧布新一次吗? 古人不说“苟日新，日日新，又日新”吗?新需要时时求新，旧需要时时去除，错误需要时时检讨! 只是一 般人因为生活太一样，太缺乏刺激，也想“明日复明日，明日何其多",于是拖了下来。

这时候，那些常常为自己设定“死线”的人，就不一样了。 如果 你今天还在学校读书，你在学校里最常挂在心上的是什么? 是什么时候考试，什么时候交报告。 是过了什么时候没交，你就死定了。

【你是不是在这些死线的压力下生活? 总得念着“哪样要早早准】

备，哪样得快快完成"?“滚石不生苔”! 那些压力使你时刻警醒，不腐不烂。

拖常常跟拖欠、拖延做朋友。 当你拖延了，也八成拖欠了。 既 然欠，就得还，还也要功夫啊，于是因为上一个欠，造成下一个欠。

一拖百拖，像骨牌，前面小小一张倒下去，后面几百几千张全倒了。

今天你拖一小时，可能误掉明日的一整天，今天你拖一小步，明 天可能误一大段。 今天你一拖再拖，当你出发的时候，别人可能已经回来了。

今天你拖拖拉拉，可能拖惨一堆你周围的人，可能拖掉你宝贵的一生。

【成功之道253】

美无所不在， 一沙一世界， 一花一天国。

只要我们摒除世俗价值的翳障，睁开灵慧无私的眼睛，在任何细微的东西上，都能见到美。

而那时整个世界就会变得更可爱，更多姿多彩了。

当刚学步的孩子在前面跑而有摔倒的危险时，而人最好由后面轻 轻跑上去，把孩子抓住…… 同样的道理，当别人有可能产生错误，而正形不稳时，积极的协助，常比警告与责骂更有用处。

孩子最不爱听父母说“我对你付出这么多，你为我做了什么?” “谁谁考多好，你才几分?"“将来你连自己都养不活，还能图你养我 吗?"为什么会引起反感? 因为他误以为你不是真爱他。 假使你改说 “我们不能陪你一辈子，为你自己加油!"“尽力! 只要你对得起自 己""我们不图什么，只希望你以后过得好",因为显示了你无私的爱。

你不知将来女婿会不会听你女儿的话，就现在宠宠女儿，让她耍 耍小姐脾气吧! 你不知道将来子女能不能好好照顾你，就现在好好照 顾自己的父母吧! 多棒啊! 你有能力做到将来自己盼望的境界，你 为老人家创造了“连你自己都憧憬”的美好晚年。 既然让他们享受到，就算后来自己没有，也就值得骄傲，没白活了!

【教育之道 257】

打骂的教育是不归路，今天你小声骂不管用，明天就得大声；大 声都不管用，只好打! 轻轻打不管用就重重大， 一次比一次重，只会 伤情。 我从来相信爱的教育，就算受教的孩子还是不争气，能这样付 出的父母也是成功的，最起码他尽力去爱了。 而且真正的爱是无怨无悔的付出与宽容! 不能以得失论成败。

浪子回头表示他已经得到教训，就像基督教圣经里记载的杀牛欢 迎吧! 不必强调自己的爱心、也不必责骂孩子罪有应得，因为感恩和 伤痛应该来自孩子的内心。 那是结痂，不必去揭! 对每个惨败归来 的亲人都该这样，默默给他帮助与关怀，不求他感恩、不逼他自责，只给他爱，让他自己感觉，这才能产生最深的影响。

孩子对父母疏于照顾，常不是不爱，而是消极逃避推诿拖延，犹 豫再犹豫，直到父母终于离去。 所以说“子欲养而亲不待”,子是 “欲”养，没有行动，亲人终于不再能等待。 连打个电话问安都犹豫 的，常是那些从小被惯养的孩子。 他们只认为自己该被照顾，不会想到父母老弱。 他们的不孝，常是被宠出来的。

过去常怕自己年老，孩子却离开身边的失落，但是再想想，老一 辈总要先走，应该说离开的不是孩子，而是长一辈。 当我们活着的时 候，孩子即或不在身边，总能找得到。 而当我们死后，反而让仍活着的孩子，再也无法追寻。

如果我们永远在孩子心中排第一位，当我们逝去，他们将受到多 么严重的打击? 如此说来，能见到他们找到自己的朋友、伴侣，又是多么值得我们欣慰的事!

上一代不是不爱我们，只是受了父亲威权社会的影响，用"管" 的方式教，而不用“爱”的方式教；结果建立了父亲的威权，却忽略了"自然"的亲情。

“如果我们希望未来子女的孝敬，不是因为怕我们，而是因为爱我 们。 就让我们从今天开始爱他们，不扮演权威、不诉诸情绪、不耽于溺爱，而是采取合理的‘爱的教育'!"风筝飞不高，常不是因为风太小或风筝不够好，而是牵着它的线太重了。

别以为线很细，要想想握在你手里的线圈有多重，那么一个小小的风筝，承受得了吗?没有你牵着，它不容易飞起来，但是你一直拉着，它会飞不高。

远了远了，就让它去吧。 大了大了，就放手让孩子飞吧。

小孩子到危险的地方，要救他快下来，而不是大吼"你想摔死 啊?"而且孩子脱险之后，就算小错也要骂，以免未来出大错，要是孩子真受伤了，就先治疗吧。

办公室也一样，小错要狠狠检讨避免出大错，真出了大问题，就别急着骂，先集中全力挽救吧。

"小事要大做，大事要小做!"那些平常小错不管，出大错又鬼吼的父母和主管都要检讨!

世上最没得怨的是遗传，因为得到生命就得到遗传，拒绝遗传就 得拒绝生命。 所幸人生的价值是在有限的基础上建立属于自己的东西，在先天的缺点上可以加上后天的成就。

世上最没得怨的也是孩子，他是你生的，是上天给的礼物，既然 接受就得负责，当所有人都不爱他的时候，你还爱他宽恕他，那是执着的爱，伟大的爱。

【教 育 之 道 2 5 9】

我前些时买了一棵仙人掌，上面正结着一个小蓓蕾，为了盼望它 早日盛开，真可以说是早晚浇水、悉心照顾。 但是过了一个月，花不 但没有开，蓓蕾也凋萎了。 伤心之余，我看仙人掌本身没有什么异 样，想或许会再开花，所以仍然按时浇灌，直到有一天仙人掌的茎突 然倒下，才发现它由根部腐烂，早已死去多时了。 而腐烂的原因，却是因为我浇了太多的水。

对于许多事物，我们常巴望早日成功，而给予过度的照料，结果 产生了反效果还不自知，等到发觉的时候，却已经无法挽回了。 为人父母师长者，能不引为警惕吗?“溺爱的教育”就是这样，它的初衷是爱! 是夸赞! 是肯定! 但 是当那些“爱”给得太多，好像拥抱，抱到对方无法喘气的时候，反而 有害。 对孩子失败的责骂要适度，过度的责骂会使他们失去自信；对 孩子获得成功的赞美也要适度，因为过度的赞美会成为他们的负担。

溺爱除了把孩子溺死，还能把孩子压死!

爱像妈妈的乳汁，由里面产生。 不给孩子吸，就会胀痛发炎。

当娃娃一 口口吸吮的时候，妈妈也得到付出的快乐，甚至因为促进子宫收缩、减少乳癌的发生，而得到健康。

每个人都有爱。 付出爱的时候，也会得到爱。 即使没得到实质 的回馈，也得到温馨的感觉。 所以无论后来的结果如何，都不必怨恨。

尤其那些爱得太多、因为溺爱而害了子女的父母，更不能怨。 请 容我说句难听的话：要知道，可能正因为你一直追求那种付出爱的自 我满足，而付出太多的爱。 也可能因为你一味付出、 一味把爱填塞给 子女，却不让他们有付出的机会，造成孩子认为你欠他们的，对你的 付出已经无感。 甚至可以说，由于你剥夺了孩子对你付出爱的机会， 到最后孩子不是不爱你，而是不懂得爱你，没想到你也需要他们的爱。

爱是好事，不恰当的爱，绝对是坏事。

在父母眼中，子女似乎永远长不大。 我们牵着他们的手，由学走路的娃娃，到初入学校的孩子，再牵去中学注册、牵进结婚礼堂……我们不断地牵，只是牵着、牵着，不再感觉手上的重量，反而把我们的重量，加在了他们手上。

我们成为他们的负担、他们的电灯泡，甚至他们创造力的束缚者，却不自知。 还以为他们是长不大的孩子，需要我们牵引。

各位做父母的要知道，每个人都像一个口袋，从小就接受父母师 长放进里面的爱，但是到了青春期，他们既然已经想走向外面独立和 吸引异性的注意，当然也就有了“要付出的爱”。 而且，他们的口袋已经装了太多的爱，你不让他们付出，那口袋会爆炸的。

大家千万别以为，你不断用爱灌溉，那小树就会长得好。 要知 道，爱得太多，就好像花盆下面没有孔，却猛浇水，植物会淹死的。

连花盆都要有个洞来漏水，我们能不让孩子有个发挥爱的管道吗?其实真正伤害孩子，影响他一生的，反而常是生身的父母。

童年时父母生气时把作业撕得粉碎的记忆，孩子成年后可能对配偶爆发出来，剪碎一柜子的衣服，摔烂一厨房的碗盘。

幼年时父母互殴的画面，可能沉淀到心灵深处，成为后来婚姻的暴力；孩童时，被关在屋内的不平，可能三十多年之后，在银行做柜教育之道261员时突然爆发。

如果娃娃一哭，你立刻把他抱起来；如果娃娃一张口，你立刻把 奶头塞进去；如果孩子一伸手，你立刻拿给他；如果孩子一瞪眼，你立刻退让；如果孩子一犯错，你立刻缓颊。

有一天，他要啥，拿不到；他爱谁，追不到，他可能抓狂，甚至毁 了别人和自己，因为他从不知道不是要什么就有什么的，不是只有得没有失的。

【请问是谁害了他?】

当孩子成长的时候，做父母的也得成长。 不能成长的父母，千万别认为孩子离不开你们，要知道是你们离不开孩子。

拖孩子走半辈子的父母，很可能被孩子拖累一辈子，而且误了彼此一生。

溺爱的教育就是这样，它的初衷是爱，是夸赞，是肯定，但是当那些爱给得太多，好像拥抱，抱到对方无法喘气的时候，反而有害。

对孩子的失败的责骂要适度，过度的责骂会使他们失去自信；对孩子获得成功的赞美也要适度，因为过度的赞美会成为他们的负担。

孩子小时候，像块肉，黏在母亲身上；孩子大了，有些母亲也像 块肉黏在孩子身上，结果拖累了孩子起飞的脚步，甚至影响了他的恋 爱和婚姻。 孩子大了，得走了! 得投向另一个人的怀抱，去爱他们 的孩子了! 做父母的舍不得舍不得还是得舍得，想要留想要留还是不能留。 这是生命的定律，否则留来留去一定留成仇。

对小孩子不可放任，对大孩子不能放纵，对成年的孩子要放手， 对成家的孩子要放心，对失败的孩子别放弃，对没良心的孩子得放 下。 自己孩子不理想，去帮助别人的孩子；自己没孩子，天下的孩子都可爱。 心胸宽! 天地宽! 人生太短，必须放宽!

中国母亲常为子女安排一切，怎么穿、怎么吃、怎么读书、怎么 存钱、怎么找对象，很多子女因此失去主见。 妈妈甚至对母亲节都会 指导孩子："省点! 别买礼物给我，妈不爱这一套，你有心就成啦!" 她这么说，子女就顺水人情算了吗? 错! 为妈妈过母亲节，子女应该坚持做主。 妈妈会深深感动：孩子终于长大了!

【教育之道263】

教育不是为孩子创造没有困境的未来，是教他怎样面对困境；不 是让他没有挫折，是让他在挫折中得到教训。 宁可现在轻轻摔，别在 以后重重摔。 所以他白天玩，晚上熬夜做功课，活该! 他精神不济， 长痘子黑眼圈，活该! 自作自受是最起码的负责，在错误中得教训是人生必修课。 孩子小时你太心疼，大了会很痛心。

每次在公园看小娃娃们玩耍。 有些妈妈跟前跟后，提着衣领、拉 着皮带，唯恐孩子摔跤。 另一些妈妈却坐在树荫下自顾自地看书聊 天。 我都想：今天或许那“提着衣领”的孩子少跌倒些，但是在未来 颠踬的人生道路上，谁会比较安全? 搞不好像我在飞机上遇到的老先生，耳提面命的孩子不成器，反而“放牛吃草”的有成就。

怪不得《论语 · 阳货》里孔子说："我不想说话了。"子贡急着问：“您如果不说话，我们怎么学呢?”孔子说："天何言哉? 四时行焉，百物生焉。 天何言哉?"每个人有他自己的看法，是他独立的个人，凭什么要求人人的答 案一样呢? 只要他思考的方法正确，看法不偏激，又经过他自己的反复辩证，就应该被尊重。

自己的决定，自己负责，是天经地义的事! 就算他错了，失败 了! 也是他自己的失败，必须由他自己汲取教训。 他有他的世界， 要面对他的战斗，再强的父母，也不可能保护子女一辈子啊! 你愈希望他禁得起打击，愈要教他早早用自己的脚去站立。

恋爱本来应该有廉顽立懦之效，为什么中国孩子往往一交异性朋 友，就翻脸不认父母呢? 观察几十年，我懂了。 因为中国家庭用围 堵，而不是疏浚。 围堵的结果，当然是水位愈来愈高， 一朝溃堤，难以收拾。

不是孩子长不大，常常是老一辈不要他长大。 你以为孩子需要 你，其实可能是你离不开他。 你活着的时候不放手，可能拖累孩子的脚步，你死了放手，他们还是得面对自己的世界。

就让孩子独立吧，就放孩子飞吧。

孩子离开家为什么连个电话都不打? 他不知道爸爸妈妈会牵着挂 着盼着吗? 其实他不是不知道，他想父母也想家，但是不敢打电话。 他不知说什么，不敢说自己不想早早回去。 那是实话，他大了，要走 了，非走不可，你多亲也不是他未来的另一半，你的家毕竟不是他的家。

恩恩相传，怨怨相传! 向前向后都是恩，留来留去留成仇!

【教育之道 265】

如果孩子把他在外面的大小事都向你报告，你该高兴，因为表示 他把你当作倾诉的对象，而且愿意诚实以告。 当你听到他的烂事糗事 错事，千万别急着骂，先聆听! 如果他已经知道自己错了，反而应该 安慰赞美。 这样你们会更亲近，孩子会更诚实健康，你会更能知道真相，而且成为孩子一生的知心人。

希望孩子做“人上人”之前，先要善待他这个“人”。 尊重他的 特质，他是他不等于别人；认知他是独立的个体，不是父母的分身； 给他平等的待遇，让他有发言权；带他一起付出，而非单向的溺爱。 让孩子知道：做“人上人”要有爱心、平等心、同理心。 不是用恨，把别人踩下去；而是因为爱，被别人抬起来。

白宫宴请习近平的主厨蔡明昊是耶鲁毕业；尼克的神奇球员林书 豪是哈佛毕业；比尔 ·盖茨和贾伯斯半路就从学校溜了，如果他们的父母当年哭天抢地地阻止，如果他们自己没能坚持理想，会怎样?行行出状元，状元入行行。 希望年轻人有突破，先得给他们选择的自由。

僵化的价值观，出不了灿然的文化。

人各有才，勉强不得。

别怪小学拿第一的孩子，初中落下；也别怨他初中棒，高中烂。 因为小时候还能死拼，大了硬逼不上；小孩会屈服，少年有主张。 你 硬逼可能逼出病，就算逼进名校，将来他也可能放弃。 更可悲的是很 多孩子不是觉得辜负父母的期盼，就是辜负自己的兴趣，结果遗恨终生。

你希望孩子健康快乐成功，今天就别反着做。

教育不是放任，但要识材适性，不能“责孱夫以举鼎，策驽马使绝尘"。

世界像个交响乐团，每样乐器都很重要，小提琴拉不出钢琴的声音，钢琴弹不出长笛的效果。 人各有才，人各有志。

世上最可悲的事，莫过于硬逼一只鼓，说："你为什么不做大提琴?”鼓是鼓，琴是琴，天生我材必有用，丈夫未可轻年少。

【鳄鱼妈妈骂小鳄鱼：“你怎么不学学海豚宝宝? 瞧! 人家不但会】

游会跳，还会翻跟斗，多棒!”

【小鳄鱼说：妈妈先翻个给我看吧!】

人各有长，也各有所用，各有发展。 父母在逼孩子的时候，要先 想想自己和孩子的所长所短。 人人都该以自家的工作为荣，特质为傲，相信自己是世上独一无二的。

太完美的孩子不容易让父母进步，太完美的学生不容易让老师进 步。 因为烦恼会逼人寻找解决方法，寻找的过程有磨炼，有领悟，有成长。

如果你有很完美的孩子，谢天之余去帮帮别人的孩子吧! 如果你的孩子让你头疼极了，与其怨恨不如借这机会让自己成长吧。

无论帮助自家或别人，都可以使彼此活得更充实。

【教育之道 267】

我们常说别让孩子输在起跑点，表示把人生比作赛跑。 问题是除 了短跑一开始就冲，长跑有起步就拼命的吗? 有几个起跑领先的马拉 松选手，能最先到达终点? 人生是长跑不是短跑，要先了解孩子的特 质能力，再让他逐渐发挥，而不是逼孩子在起跑点拼命给父母做面子，搞不好，把人生的长跑变成了短跑。

有些医生用药很轻，治疗虽慢，但是总有效应；有些医生用药奇 重，初用时，药到病除，但是久而久之不但戕害了身体，药的效力也愈来愈差。

教育的道理便是如此，有些教师，循序指导，学生进步虽慢，但 都能领悟。 有些教师，采填鸭制度，看来成绩粲然，其实学生考过就忘，所得有限。

有一位儿童心理学家对我说，近年来的幼儿，学讲话似乎都比较 慢。 主要是因为父母上班，或者把孩子交给托儿所带，孩子疏于照 顾，学习的机会少；或者是交给年老的长辈带，长辈们讲话太多而且复杂，孩子也不容易学习。

【268 刘 墉 人 生 智 慧 语 录】

教育的道理就是如此：我们既不可以少教，使得学生没有东西 学，更不能教得太多，混淆了学生的思考。 能够适时而教，适可而止，不填塞、不躐等，才能收到教育的宏效。

撒谎是会成为习惯的。

因为只要他今天撒了谎，就可能得用另一个谎来圆上一个谎。 当 谎言“积”到他自己都记不清，唯一应付的方法，就是不说实实在在的话。 也可以讲：从不把话说死，使自己永远能找个缝脱身。

所以当你遇到言词闪烁，说话很不实在的人，细细考查一下，他 很可能长在一个过于严厉的家庭，再不然就是以前跟过“暴君”式的老板。

父母过度严厉，孩子不见得更好，反而可能变得更爱撒谎，或在父母前后，两个样! 而且这种人格，可能影响他一生，害他一辈子。

有点黏，又不太黏。 对青春期的孩子，你一定得学这种胶带，你 不能不关心他，又不能太关心他。 你不能不在乎他，否则他可能马上 惹麻烦给你看；你又不能太在乎他，因为他无情的反应很可能把你活活气死。

亲子之间， 一定要有同理心，不能意气用事，只从自己的本位想。 当双方客观地换个角度思考，很多问题都能迎刃而解。

许多父母处罚孩子的时候，犯了两个最大的错误，就是：第一， 他们要罚，却舍不得，下不了手；第二，他们会处罚，但是没有一定的原则，好像随他们的心情好坏来执法，让孩子摸不清。

父亲多半讲法，你照他说的办，大约没问题。 母亲常常讲情，你可以让她累，让她忙，让她牺牲，那都还 OK, 但千万别伤了她的情。

做父亲的人也要常想想，自己会不会因为太讲法，结果跟孩子不 够亲近，而失之严苛。 做妈妈的则要想想，自己会不会太讲情，加上 情绪起伏，使子女捉摸不定，又因为情绪用事，反而减损管教孩子的力量。

【教 育 之 道 269】

教育的最有效方法，不是填鸭，而是浸润。 每个人都像玉石，你 要它透，要它润，最好用油浸，或常常把玩，贴身带着，让油气、水 汽，能一点点渗透到玉石里面，而不是把玉石摆在柜子里，用大灯照着。 怕照久了，玉石反而会变得没有光泽。

让我们教下一代正面思考吧! 总存着感恩的心，总在失望中带有 希望，总在跌倒时，想想休息一下，能跑得更快、飞得更高。 总在黑暗中说："黑夜将尽，就是黎明。"这种正面思考的人生态度比什么都重要，因为它会影响孩子一生。

【[General Information]】

【作者=刘墉著】

【页数=270】

【SS号=13705185】

【DX号=】

【出版日期=2015.02】

【出版社=武汉长江文艺出版社】