【责任】

【责任】

◇凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

【——梁启超】

◇个人有自由选择之权，还要个人对于自己所行所为都负责任。若不如此，决不能造出自己独立的人格。

【——胡适】

◇个体只有在精神成熟的前提下，经过长期的熏陶和系统理论的指导，其信仰才可能是坚定而稳固的，才可能有高度的责任心和义务感，胸有大志，行有操持。

【——顾伟康】

◇天下兴亡，匹夫有责。

【——顾炎武】

◇先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

【——陶行知】

◇行为是由自己选择，生活是由自己负责，命运是由自己决定。

【——李泽厚】

◇一个诚挚、热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。

【——鲁迅】

◇面对责任的时候，敢于说“我”,这正是今天需要的时代精神。

【——陈祖芬】

◇在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。

【——金缨】

◇人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

【——梁启超】

◇人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。自放弃责任，则是自放弃其所以为人之具也。

【——梁启超】

◇社会责任感是一种崇高的感情，这是区别家雀与海燕的东西。

【——顾准】

◇真正的创造从来就意味着献身——去吃别人吃不了的苦头，去冒别人不敢冒的风险，去舍弃别人不愿舍弃的安逸，去承担别人不敢承担的责任!

【——陈祖芬】

◇知责任，明责任，负责任。

【——陶行知】

◇自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以“孤独”、"进步"为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都处 世进步。

【——邹韬奋】

◇自由与责任是一对孪生子，相生相灭，共存共亡。

【——陈奎德】

◇超过四十岁的人，在自己的脸上一定挂着责任感。

【——(美)亚伯拉罕·林肯】

◇承受个人生命责任的意愿即是自尊自重的泉源。

【——(美)珍·迪迪安】

◇从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切负责。

【——(法)萨特】

◇当我们说人对自己负责时，我们并不是指他只对自己的个性负责，而是要对所有人负责。

【———(法)萨特】

◇高尚、伟大的代价就是责任。

【——(英)丘吉尔】

◇接受责任的能力是衡量人的标准。——(英)约翰·洛克◇尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。

【——(美)刘易斯】

◇每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题，只有以“负责”才能答复生命。因此，"能够负责"是人类存在最重要的本质。

【——(奥地利)维克多·弗兰克】

◇每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地球上的人都有自己生活中的义务。

【——(美)海明威】

◇企业既不能贪图暴利，也不能放弃大量供给物美价廉产品的努力。唯其如此，才是企业家永久的职责。

【——(日)稻盛和夫】

◇人可以不伟大，但不可以没有责任心。——(美)比尔·盖茨◇人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。

【———(英)狄更斯】

◇人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。

【——(美)门肯】

◇人应当努力减少痛苦与残忍，这是我们最重要的责任。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇如果从孩提时代起就培养孩子们对家庭的责任感，使他们认识到自己也是家中的劳动者和贡献者、是一个有用的人，那么，他们一旦走上社会，就能够主动地发挥创造性的才干，为国家做出贡献。

【——(英)艾森豪威尔·华威尔】

◇如果你总是忙于卸去昨日的包袱，那么你就无法担负起今天的责任。

【——(美)纽曼·伯科威茨】

◇如果你做某事，那就把它做好。如果你不会或不愿做它，那最好不要去做。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇生活的目的就是自我发展。我们这儿每个人都在追求完善自我。现在人们怕他们自己，他们忘了最高尚的责任，就是个人对自己应负的责任。

【——(英)王尔德】

◇实业者的使命，就是消除贫困，使全社会的人都摆脱贫穷，走向富有。

【——(日)松下幸之助】

担责任。

【——(美)邦赫费尔】

◇我的职责是，说出我认为公平的、合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶，那不关我的事情。我知道，文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中，收获的季节会来到的。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。

【——(古罗马)西塞罗】

◇我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。

【——(苏联)高尔基】

◇我们的责任比我们想象的更为重大得多，因为它是和全人类都有关系的。

【——(法)萨特】

◇我们生到这个世界上来是为了一个聪明而高尚的目的，必须好好地尽我们的责任。

【——(美)马克·吐温】

◇我认为一个有强大竞争力的公司才能对整个社会负起责任，只有健康的企业才能提高并丰富人类及其社区生活。另一方面，一个在生死线上挣扎的企业往往会成为社会的负担。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。

【——(英)毛姆】

◇要做的事，当然可做，但事后要负全责。

【——(日)平山芦江】

◇一个人活着，可又像没有他这么个人。当然，责任倒是小了，不是按自己的意思干，而是让人家来指挥你。没有责任，生活倒是轻松一点，不过也就没有什么意思了。

【——(苏联)高尔基】

◇一个人迈向成熟的第一步应该是敢于承担责任。我们生活于世，就要面对生命中的许多责任。

【——(美)卡耐基】

◇一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。

【——(俄)托尔斯泰】

◇一个人越敢于担当大任，他的意气就越奋发；如果一个人的胆识与能力都够的话，他没有什么该讲而不敢讲的话，没有什么该做而不敢做的事，更没有什么可以胆怯和心虚的。

【——(挪威)比昂斯腾】

◇我睡去，感觉生命之美丽；我醒来，感觉生命之责任。

【——(阿尔巴尼亚)特蕾莎修女】

◇我总是相信，一个人的幸福由自己去创造，自己的问题由自己负责，这是一个简单的哲理。

【——(美)雷蒙·克罗克】

◇行动并不来自思想，而是来自愿意承◇一个人怎样才能认识自己呢?绝不是通过思考，而是通过实践、尽力去履行你的职责，那么就能立刻知道你的价值。

【——(德)歌德】

◇一切责任的第一条：不要成为懦夫。——(法)罗曼·罗兰◇有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。这在人与人的所有关系处 世中都是如此。

【——(俄)托尔斯泰】

种爱。

【——(德)歌德】

◇在具体的责任上，我让每一个人都有事情可做，都有自己的责任。但是不管他做的是什么，都要为自己寻找恰当的接班人，这是他们永远必须要做的工作。因为每个人的分工都比较细，万一有人被调离职位了，就要很快有一个新人来填补他这个职位。

【—(美)迈克·戴尔】

◇在这个世界上，最渺小的人与最伟大的人同样有一种责任。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇责任并不是一种由外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事件作出反应。

【———(美)弗洛姆】

◇责任感常常会纠正人们的狭隘性。当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。

【——(印度)普列姆昌德】

◇责任感与机遇成正比。

【——(美)威尔逊】

【◇责任就是对自己要求去做的事情有一】

◇责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。——(科威特)穆尼尔·纳素夫◇真正有意义的工作从来都不是轻松容易的。你所承担的责任越重，你的工作就越难做。

【——(美)亨利·福特】

◇只要你能自问“我是否对我的行为负责",那么你就是负责的。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。

【——(英)萧伯纳】

◇自我控制意味着对于智慧、才能、特长等自己所具有的天生素质，进行最大限度地发挥，同时也意味着我们对所能得到的宝贵时间进行最大限度地有效利用，承担起责任。选择什么，是个人的自由。重要的是要老老实实地承担起个人责任，这也是博取人生胜利的秘诀。

【——(美)丹尼斯·威特利】

【机遇】

◇不愿改变的人只能等待运气，懂得掌握时机的人便能创造机会；幸运只会降临在胆大心细、敢于接受挑战但又谨慎行事的人身上。

【———李嘉诚】

◇乘时如矢，待时如死。

【——吕坤】

◇当取不取，过后莫悔。

【——施耐庵】

◇得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。

【#NAME?】

◇东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧◇飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。

【——房玄龄】

◇功难成而易败，机难得而易失。——司马光◇机会是在纷纭世事之中的许多复杂因子，在运行之间偶然凑成的一个有利于你的空隙。这个空隙稍纵即逝，所以，要把握时机确实需要手疾眼快地去“捕捉”,而不能坐在那里等待或因循拖延。

【——罗兰】

◇人一看重机会，就难免被机会支配。

【——周国平】

◇审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。

【——张居正】

◇时来天地皆同力，运去英雄不自由。

【——罗隐】

◇顺风而呼者易为气，因时而行者易为力。

【—桓宽】

◇一个人能否成功，固然要靠天才，要靠努力，但善于创造时机，及时把握时机，不因循、不观望、不退缩、不犹豫，想到就做，有尝试的勇气，有实践的决心，多少因素加起来才可以造就一个人的成功。所以，尽管说，有人的成功在于一个很偶然的机会，但认真想来，这偶然的机会能被发现，被抓住，而且被充分利用，却又绝不是偶然的。

【——罗兰】

◇不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不加以利用，就不会有进步。

【-—(美)威廉·詹姆斯】

◇成千上万的小事落在我们的手心里，各式各样的小机会每天发生，它都留给我们自由运用或滥用，而它依旧默默走它的路，一无改变。

【——(美)海伦·凯勒】

◇乘着顺风，就该扯篷。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇聪明人制造的机会比他找到的多。——(英)培根◇当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功；而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更能百分之百的获得胜利。

【——(美)卡耐基】

◇当危险逼近时，善于抓住时机迎头打击要比犹豫躲闪更有利。

【——(英)培根】

◇等待机会，是一种极笨拙的行为。你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你的门前敲着门，等待你开门把它迎接进来。恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，它有时潜伏在你的工作中，有时徘徊在无人注意的境地里，假如你不努力去寻求，也许永远遇不着它!

【——(美)卡耐基】

◇对大多数人而言，机会不止一次光顾处世过；它在我们门前不停地敲门。遗憾的是，多数的时候，我们不是想着别的事情，就是懒于作答。

【——(美)本杰明·费尔莱斯】

◇凡是那些需要当机立断、果敢执行的计划，我们如果瞻前顾后，就会成为成功的阻碍。

【——(法)大仲马】

◇机会不会上门来找人，只有人去找机会。

【-—(英)狄更斯】

◇机会老人先给你送上它的头发，当你没有抓住再后悔时，却只能摸到它的秃头了。——(英)培根◇机会是一切努力之中最杰出的船长。——(古希腊)索福克勒斯◇机会是属于每一个人的，问题在于是你去抓住它，还是不去抓住它，这就是人生的十字路口。

【——(日)德田虎雄】

◇机会造访每一个人，能够及时利用的人却少之又少。

【——(英)李顿】

◇机会只有在经过艰苦的劳动之后才会到来。只有那些能够经受得住日常的辛劳，并且依然能够保持生机和机警的人，最终才能赢得机会。

【——(美)亨利·福特】

◇机遇也许是上帝不愿意签写真名时用的笔名。

【——(法)法朗士】

◇机遇总是喜欢强者，因为强者做好了一切准备，单等机遇的光临；机遇总是躲避弱者，因为它们无法忍受弱者那呆滞的眼神。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是当时的机会。

【——(法)雨果】

◇没有机会!这是弱者最好的供词。

【——(法)拿破仑】

◇你要发现你生活与投资的优势所在。当机会来临时，如果对你的这种优势有充分的把握，你就可以全力以赴去抓住。

【——(美)沃伦·巴菲特】

◇让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反要集中在机会上——因为危机中总是存在着机会。

【——(美)卡罗琳】

◇人类假如不能利用机会，机会就会随着时光的波浪流向茫茫的大海中，而变成不会孵化的蛋。

【——(英)乔治·爱利渥特】

◇人们若是一心一意地做某一件事，总是会碰到机会的。

【——(法)巴尔扎克】

◇人们通常觉得准备阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇人们总是把自己的处境归咎于机会不好。我不相信机会。在这个世界上取得成功的人，是那些努力去寻找他们想要的机会的人。如果找不到机会，他们就自己去创造机会。

【——(英)萧伯纳】

◇如果没有机会，没有运气，没有人提携，即使再有才干的人也无法出人头地。

【-—(古罗马)小普林尼】

◇如果你糟蹋了机会，那是你自己的过错。

【——(尼日利亚)哈吉·阿布巴卡·伊芒】

◇如果你在时机成熟前强趁时机，无疑将洒下悔恨的泪滴；但如你一旦把成熟的时机错过，无尽的痛苦将使你终生哭泣。

【——(英)布莱克】

◇弱者坐失良机，强者制造时机。

【——(波兰)居里夫人】

◇善于在做一件事的开端识别时机，这实在是一种极难得的智慧。

【——(英)培根】

◇商场如战场，争取时机乃取胜之道。

【——(美)亨利·福特】

◇生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。

【——(苏联)高尔基】

◇生活只不过是不断地给人机会，好让人能活下去。

【——(哥伦比亚)加西亚·马尔克斯】

◇生活中必须见机行事：时而用软的一手，时而用硬的一手，有时则要当机立断、干净利落，豁出去干一下!

【——(苏联)高尔基】

◇生命很快就过去了，一个机会不会出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。

【———(法)罗曼·罗兰】

◇时机好像一个永不停止颠簸的筛子，那些信仰不坚、犹豫迟疑的人，经不起几摇，就会从小孔中漏掉，被这无情的筛子淘汰掉。——(德)费德◇世界的改变、生意的成功，常常属于那些敢于抓住时机、敢于冒险的企业家。

【——(韩)郑周永】

◇谁不坐等机遇的馈赠，谁便征服了命运。

【——(英)马·阿诺德】

◇谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。

【——(法)大仲马】

◇伟大的事业降临到渺小人物的身上，仅仅是短暂的瞬间。谁错过了这一瞬间，它绝不会再恩赐第二遍。

【——(奥地利)茨威格】

◇我们多数人的毛病是，当机会朝我们冲奔而来时，我们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还看不见它。

【——(美)卡耐基】

◇我们面临的挑战就是如何把握机遇，并使自己保持在第一的位置上。

【——(美)迈克·戴尔】

◇我完全盲目地由命运主宰，但我生平所经历的不幸，总是把我引向自己曾经努力的目标。人生的成功与失败，大都在于是否及时并且好生利用所有的机会。

【——(德)维尔纳·冯·西门子】

◇我总是试图将每一次灾难转化为机会。

【——(美)洛克菲勒】

◇显赫的声名总是无数的机缘凑成的，机缘的变化极其迅速，从来没有两个人走同样的路子成功的。

【———(法)巴尔扎克】

◇幸运好比市场，稍一耽搁，价格就变。——(英)培根处世◇幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂，可别错过了这个月的幸运。

【——(美)卡耐基】

◇一个人如果有了迅速的判断力和坚决的自信力，他的机会之多，远非那些犹豫不决、模棱两可的人可比。

【——(德)俾斯麦】

◇许多人对待机会一如孩童在海滨那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。

【——(英)托马斯·莫尔】

◇要想利用风驰电掣的机会，不仅要做好物质上的准备，更重要的是要做好精神上的准备。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。

【——(英)托·富勒】

◇一个人不论干什么事，失掉恰当的时机，很可能就会前功尽弃。

【——(古希腊)柏拉图】

◇一个人非常重要的才能在于他善于抓住迎面而来的机会。——(法)蓬皮杜◇在别处有那么多好机会，但是我们必须集中精力使眼前这个机会更加完美。

【——(美)迈克·戴尔】

◇在某些情况下，人生的逆浪必须是强有力的游泳家才能突破。但是也有些人，幸运地遇到一种机会，或一股力量，帮助了他们；或者他们不知不觉地利用了这种机会或力量，因而发现一股潮流，拖着他们破浪前进。

【——(美)德莱赛】

◇卓越的才能，如果没有机会，也将失去价值。

【——(法)拿破仑】

◇最能干的人并不等待机会，而是运用机会、摄取机会、征服机会，以机会为奴仆的人。

【——(法)巴尔扎克】

【处事】

◇安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

【——陈继儒】

太看低了，便不能振兴。

【——王永彬】

◇百折不回之真心，万变不究之妙用。

◇把自己太看高了，便不能长进；把自己——陈继儒◇抱残守缺，变通求存。

【——《易经》】

◇必出世者，方能入世。

【——陈继儒】

◇必先蹑其卑，然后履其高。

【——王符】

◇不必于世事件件皆能，唯求与古人心心相印。

【——王永彬】

◇不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

【——陈继儒】

◇不管是快乐的事情还是痛苦的事情，都是我们生活中珍贵的礼物，都需要我们用心去珍惜，并用积极的心态去对待，因为这些都是我们在等待时机和追求成功过程中的一些必然要经历的过程。

【——俞敏洪】

◇不涸泽而渔，不焚林而猎。

【——刘安】

◇不镜于水镜于人，则吉凶可鉴；不蹶于山蹶于垤，则细微宜防。

【——王永彬】

◇不困在于早虑，不穷在于早豫。——刘向◇不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。

【——王永彬】

◇不怕事多，就怕多事。

【——证严法师】

◇不实心，不成事；不虚心，不知事。

【——陈继儒】

◇不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

【——荀悦】

◇不以爱之而苟善，不以恶之而苟非。——嵇康◇不以规矩，不能成方圆。

【——孟子】

◇才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

【——陈继儒】

◇常人安于故俗，学者溺于所闻。

【——司马迁】

◇常制不可以待变化，一涂不可以应万方。

【——葛洪】

◇称人之善，我有一善，又何妒焉?称人之恶，我有一恶，又何毁焉?——吕坤◇诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——李邦献◇诚信是立身之本，宽恕是接物之要。——王永彬◇持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

【——金缨】

◇持身贵严不可矜，处世贵谦不可谄。——王永彬◇宠位不足以尊我，卑贱不足以卑己。——王符◇处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

【——陈希夷】

◇处大事贵乎明尔能断，处难事贵乎通处世而能变。

【——傅昭】

◇处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。

【——金缨】

◇处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

【——弘一法师】

◇处人不可任已意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

【——吕坤】

◇处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

【——洪应明】

◇处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

【——曾国藩】

◇处事须留余地，责善切戒尽言。

【——金缨】

◇处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。

【——王永彬】

◇处有事当无事，处大事当如小事。

【——曾国藩】

◇处治世宜方，处乱世宜圆。

【——洪应明】

◇大丈夫处事，论是非不论祸福；士君子立言，贵平正尤贵精详。

【——王永彬】

◇当断不断，反受其乱。

【——司马迁】

◇得闭口时须闭口，得放手时须放手。

【——冯梦龙】

◇得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。

【——刘向】

◇凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安详，为处事第一法。

【——曾国藩】

◇反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

【——司马迁】

◇非理之财莫取，非理之事莫为。

【———冯梦龙】

◇各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。

【——吕坤】

◇过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。

【——金缨】

◇好丑不可太明，议论不可务尽，情势不可殚竭，好恶不可骤施。

【——陈继儒】

◇好事尽从难处得，少年无问易中轻。

【——李咸用】

◇好事须相让，坏事莫相推。

【——王梵志】

◇合理可作，小利莫争。

【——《增广贤文》】

◇和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。

【——傅昭】

◇谋事不可不慎，见事不可不明，处事不可不恭，任事不可不勇。

【——李惺庵】

◇世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

【——曾国藩】

◇世上有两件事不能等：一孝顺；二行善。

【——证严法师】

◇手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。

【——证严法师】

◇为人处世，善于运用巧妙的曲线只此一转，便事事大吉了!换言之，做人要讲究艺术，便要讲究曲线的美。

【——南怀瑾】

◇言无二贵，法无两适。

【——《韩非子·问辩》】

◇知己知彼，不独是兵法，处人处事，一些少不得。

【——《增广贤文》】

◇知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福!

【——陈希夷】

◇做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

【————证严法师】

◇做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯",此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐封，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

【——曾国藩】

◇从一个角度办不到的事情，不妨从另一个角度试试看。

【——(美)华特·迪斯尼】

◇打破常规的道路指向智慧之宫。——(英)布莱克◇毫无疑问，人是应当服从法则的，但更重要的是，能够在适当的时候打破法则。

【——(法)卢梭】

◇你挣得了舒服的睡眠，就会睡得好；你挣得了很好的胃口，吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩、老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你绝不能先享受，然后才来挣得。

【——(美)马克·吐温】

◇世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。

【——(波兰)莱蒙特】

◇要等待!一切人类的智慧都来源于这个词。最伟大的人、最有力量的人、特别是那些最机灵的人，都是善于等待的人。

【———(法)大仲马】

◇要像一个小学生那样坐在事实面前，准备放弃一切先入之见，恭恭敬敬地照着大自然指的路走，否则，就将一无所得。

【——(英)赫胥黎】

◇在我们这个时代里头，只有不道德的或是没有头脑的人才能够不要原则地过日子。

【——(俄)屠格涅夫】

【处世】

【成功】

◇不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。

【——方孝孺】

◇不能忍，则不足以任败；不任败，则不足以成事。

【——辛启泰】

◇不要急于知道什么才是成功，哪里才是巅峰。你只需要知道自己灵魂中最可贵、最有把握的那一点是什么，然后把它发掘出来，把它发扬光大。慢慢的，你自会走向成功。不管别人是否比你更聪明，更伟大，成就更高。只要你尽量发挥你自己的天赋专长，你自会有属于你自己的成就。

【——罗兰】

◇成败极知无定势，是非元自要徐观。——陆游◇成功的人，一生都在不断编制自己的无字天书，有些人穷一生精力去找寻这本无字天书。

【——李嘉诚】

◇成功的意义应该是发挥了自己的所长，尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收获之乐，而不是为了虚荣心或金钱。——罗兰◇成功没有绝对的方程式，但失败都有定律：减低一切失败的因素就是成功的基础。

【——李嘉诚】

◇成功是优点的发挥，失败是缺点的积累。

【——证严法师】

◇成功之花，人们是惊慕她现时的明艳，然而当时她的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，注满了牺牲的血雨。

【———冰心】

◇每一个人都多多少少有点惰性。一个人的意志力量不够推动他自己，他就失败，谁最能推动自己，谁就最先得到成功。

【——罗兰】

◇人们确实常常把目光投向成功者，但自己却又忍受不了为了成功而积聚力量的漫长而艰苦的准备。或者说，许多人自感到成功过于渺茫，而不愿再花力气呢!

【——胡廷楣】

◇人生的路上本是布满荆棘，但是，成功者用希望之光照亮他的旅途，用忍耐的火烧净了那些荆棘。

【——茅盾】

◇人生最大的成就是从失败中站起来。——证严法师◇什么是成功的人?就是今天比昨天更有智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更懂得爱的人，今天比昨天更懂得生活美的人，今天比昨天更懂得宽容的人。

【——林清玄】

◇一朵成功的花都是由许多苦雨、血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。不是一朝成功的人，他的事业不是一朝可以破坏或失败的。

【——洗星海】

◇一个人这一生是否成功，不在你做哪一类的工作，而在你是否肯认真地把自己发动起来，花力气和工夫去工作。

【——罗兰】

◇在这世界上，有谁不想获得成功?大家都想获得成功，大家都挤在一条道上，则每个人成功的机会就极小。聪明的办法就是反其道而行之。人群拥挤的大道，你莫去凑热闹。荆棘丛生的荒野，倒不妨闯一闯。

【——蔡文】

◇A=X+Y+Z,A代表成功，X代表艰苦的工作，Y代表休息，Z代表少说废话。

【———(美)爱因斯坦】

◇避免失败的最稳当办法，就是下决心获得成功。

【——(法)孟德斯鸠】

◇不会从失败中找寻教训的人，他们距离成功之路是遥远的。

【——(法)拿破仑】

◇不要听信那些向你说成败在天而不可强求一类的胡说。

【——(英)莎士比亚】

◇成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。

【——(美)布克·华盛顿】

◇成功并不是重要的，重要的是努力。——(法)加弗罗◇成功不过是个时髦的字眼，你如果想成功，只要做你喜欢的事，成功自然会来。

【——(美)大卫·佛斯特】

◇成功不是物质上的，而在于才智发挥中得到的满足。善于发挥自己才智的人一定能够享受成功的喜悦。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇成功常常属于最强有力的人。

【——(法)伏尔泰】

◇成功的第一个条件就是要有决心；而决心要下得迅速、干脆、果断，又必须具有成功的信心。

【——(法)大仲马】

◇成功的秘诀，是在养成迅速去做的习惯，要趁着潮水涨得最高的一刹那，不但没有阻力，而且能帮助你迅速地成功。

【——(英)劳伦斯】

◇成功的秘诀，在永不改变既定的目标。——(法)卢梭◇成功的生活是平衡的，无论是在思想上、行为上、休息上、娱乐上，各方面都是如此。懂得生活艺术的人，既不会工作到累得要死，也不至于乐得精疲力竭。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇成功的唯一诀窍，是坚持到最后一分钟。

【——(古希腊)柏拉图】

◇成功的唯一途径就是，认清自己的缺点，然后努力克服它。

【——(韩)郑周永】

◇成功毫无技巧可言。只不过是对工作尽力而为。

【——(美)卡耐基】

◇成功好比一张梯子，"机会"是梯子两处世侧的长柱，"能力"是插在两个长柱之间的横木。只有长柱没有横木，梯子没有用处。

【——(英)狄更斯】

◇成功来自多听少说。

【——(美)约翰·戴维森·洛克菲勒】

◇成功是大胆之子。

【——(英)迪斯累里】

◇成功是结果，而不是目的。

【——(法)福楼拜】

◇成功是相对的；正是从那种我们能把它搞得一团糟的事情中，我们获得了成功。— (英)艾略特◇成功是战胜艰难险阻的奋斗的结晶。

【——(英)史密斯】

◇成功与其靠外来的帮助，还不如靠自力更生。

【——(美)亚伯拉罕·林肯】

◇成功孕育着成功，这个道理完全正确。

一次小的成功可以成为巨大成功的基石。

【——(美)马克斯威尔·马尔兹】

◇成功者与失败者之间的区别，常在于成功者能由错误中获得益，并以不同的方式再尝试。

【——(美)爱默生】

◇成功之道不过是凡事全力以赴，把事情做好，不稍存沽名钓誉之心。

【——(美)朗费罗】

【◇成功只有一种——按自己的意愿过】

一生。

【——(英)马洛】

◇除非一个人曾学习过在获得成功后如何对待之，否则成功的实现必然会使他成为厌气倦的牺牲品。

【——(英)罗素】

◇当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

【——(法)巴斯德】

◇凡不能获得他人信任的人，永远难求成功。

【——(法)纪德】

◇凡事皆有终结。因此耐心是赢得成功的一种手段。

【——(苏联)高尔基】

◇高智商和成功并非一回事，我们时常碰到无所作为的高智商者和大有作为的智商平平者。

【——(美)雷蒙·克罗克】

◇很多人都梦想成功。可是我认为，只有经过反复的失败和反思，才会达到成功。实际上成功只代表你的努力的1%,它只能是另外99%的被称为失败的东西的结晶。

【——(日)本田宗一郎】

◇活得好、笑得多、爱得深的人就是成功者。

【——(美)斯坦利夫人】

◇坚持、热衷是成功的钥匙。你应该了解你的能力范围，以及你最擅长的事情，然后把你的时间和精力投入其中。

【——(美)比尔·盖茨】

◇坚持和毅力是成功的万能药。——(美)雷蒙·克罗克◇每一个成功者的诀窍，在于坚定不移的志向和坚持不懈的工作。

【——(印度)马尔顿】

◇那些有成功欲望的人，无论胜利还是失败，都会说：再来一次!

【——(美)菲尔·耐克】

◇你成功，你要认为是你的运气很好。

你失败，你要认为是你的力量不足够，那样的话，你就要不断提高自己的水平。

【——(日)松下幸之助】

◇年纪越大就越相信一个人超越他人，取得成功和成绩的必要因素就是巨大的自律能力。

【——(美)雷蒙·克罗克】

◇拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

【——(意大利)法拉第】

◇切记，成功乃是辛劳的报酬。

【——(古希腊)索福克勒斯】

◇勤劳工作、诚恳待人是迈向成功的唯一途径。这与没有尝过辛苦，而获得成功的滋味迥然不同。

【——(日)松下幸之助】

◇如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

【——(美)爱迪生】

◇如果你要获得成功，就应当以恒心为友，以经验为顾问，以耐心为兄弟，以希望为守护者。

【——(美)爱默生】

◇如果一个人能自信地往理想迈进，努力过自己梦想中的生活，他会得到意想不到的成功。

【——(美)亨利·大卫·梭罗】

◇失败者众多，成功者唯一人。

【——(英)丁尼生】

◇什么是成功的秘诀，很简单，无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点灰心丧气。

【——(美)爱迪生】

【◇躺在成就上就像行进时在雪地里一样】

危险，你昏昏沉沉，在熟睡中死去。

【——(英)维特根斯坦】

◇天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。

【——(法)拿破仑】

◇通往成功之路甚少，而且每条路都相隔甚远，你一旦觅得了其中一条，就必须站稳脚跟，坚持到底。

【——(加)金克雷·伍德】

◇我所见过成功的人，都满怀希望、心情愉快。他们总是微笑地面对工作，和一般人一样地接受改变与机会。

【——(英)金斯利】

◇我一向认为，要在世上获得成功，一个人就应当在表面上显得愚笨，而在骨子里应当精明。

【——(法)孟德斯鸠】

◇要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。

【——(英)卓别林】

◇一个成功的决策，等于90%的信息加上10%的直觉。

【——(美)托马斯·沃森】

◇一个人要想成功，就要立志做最优秀的人，如此一来，在没有超过自己的身边人之前，就会严于律己，时时警惕自己不要懒散。

【——(美)齐瓦勃】

◇一个人要有大的成功，就不得不有点谋略。

【——(美)德莱赛】

◇一时的成就是以多年的失败为代价而取得的。

【——(英)罗·勃朗宁】

◇永远要记得，成功的决心远胜于任何处世东西。

【——(美)亚伯拉罕·林肯】

然后成功就会随之而来。

【——(美)沃伦·巴菲特】

◇有很多人是用青春的幸福作为成功的代价的。

【——(奥地利)莫扎特】

◇只要我们想要把事情做好，总会获得成功。

【——(法)卢梭】

◇有些人因其见识而成功；有些人因其行事而成功；少数人因其人品而成功。

【——(美)哈伯德】

◇只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇在成功面前，首先应该想到的是获得成功之前的挫折和教训，而不是成功的赞扬和荣誉。

【——(俄)巴甫洛夫】

◇只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。

【——(德)歌德】

◇在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；成功者的名字不是用笔而是用生命写成的。

【——(波兰)居里夫人】

◇在世上要获得成功的方法只有两种：通过自己的勤勉，或通过别人的无能。

【——(法)拉布吕耶尔】

◇在他人所轻蔑的事上获得成功，是了不起的事。因为这必须克服他人和自己。

【——(法)蒙泰朗】

◇最甘美的成功，只有从未成功的人最知道。

【——(英)狄更斯】

◇最困难之时，就是我们离成功不远之日。

【——(古罗马)恺撒】

◇最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇哲学家们告诉我们，做我们所喜欢的，失败◇迟疑是失败之母。

【——茅盾】

◇轻敌，最容易失败。

【——鲁迅】

◇最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

【——周国平】

◇不必留恋过去的成功，不应计较眼前的失败，不要畏惧未来的艰难，失败不过是给人们重新开始和更聪明行事的机会。一次老老实实的失败并不是耻辱。

【——(美)亨利·福特】

◇不会从失败中寻找教训的人，他成功之路是遥远的。

【——(法)拿破仑】

◇不要怕承认失败，要从失败的经验中进行学习。

【——(苏联)列宁】

◇成功要大肆庆祝，失败也不必耿耿于怀。不幸失败，也不妨穿上一身戏装，唱一首歌曲，其他人也会跟着你一起演唱。要随时随地设计出自己的新噱头。所有这一切将比你想象得更重要、更有趣，而且会迷惑对手。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌跤。

【——(美)惠蒂尔】

◇单靠压力去慑服别人常常要失败，重要的是要运用耐心和技巧。

【——(古希腊)伊索】

◇对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。

【——(德)俾斯麦】

◇灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

【—(英)培根】

◇冒险中孕育着失败，对成功的追求孕育着失败。要不失败，除非永不冒险，永不追求。挖掘出自身最大的潜能，人性才能得到充分施展，而这一工作时刻都有失败的危险。

【——(美)海厄特】

◇没有失败，只有成功路上的几块绊脚石。从你的错误中汲取教训，继续前行。

【——(美)克利福德·库泊】

◇默认自己无能，无疑是给失败制造机会!

【——(法)拿破仑】

◇那些尝试去做某事却失败的，比那些什么也不尝试就成功的人，不知好上多少。

【——(法)路易·锤斯】

◇你听说过胜利是很好的，是么?我告诉你失败也很好，失败者和胜利者具有同样的精神。

【——(美)惠特曼】

◇千万人的失败，失败在做事不彻底，往往做到离成功还差一步，便终止不做了。

【——(英)莎士比亚】

◇人生求胜的秘诀，只有那些失败过的人才了若指掌。

【——(英)柯林斯】

◇如果我们过分爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

【——(奥地利)卡尔·波普尔】

◇失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇失败后，要诚实地对待自己，这是最关键的。只有坦率地处理好为什么失败这个问处世题，才能使失败成为成功之母。

【——(英)海厄特】

◇失败可能是变相的胜利，最低潮就是高潮的开始。

【——(美)朗费罗】

◇失败实在不是什么稀罕事——最优秀的人也会失败，可贵的是从失败中学到东西。——(英)海厄特◇失败是一所学校，真理在里面总是变得强有力。

【——(美)比彻】

◇失败往往是黎明前的黑暗，继之而出现的是成功的朝霞。

【——(英)霍奇斯】

◇失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。

【——(美)爱迪生】

◇失败之后，有人变得更坚强，有的人则被失败击倒了。凡幸存者，都有一种内在的性格力量、一种保护自我不受外界干扰的坚强力量。这是重新振作的关键，是一笔珍贵的财产，发现它则是失败给予我们的真正奖励。

【——(美)海厄特】

◇失败之前无所谓高手；在失败的面前，谁都是凡人。

【———(俄)普希金】

【◇什么是失败?无非是迈向更好境界的】

第一步。

【——(英)菲利普斯】

◇事实上，即使是有丰功伟绩的人，也不敢说自己不曾失败过。正因为有过多次的失败，才会得到多次的经验；经过几次教训后，才能够成熟起来。如果不肯承认失败，就永远不会进步。要在失败面前强调客观原因，抱怨他人，只会使自己一再地处在失败和不幸的旋涡之中。

【——(日)松下幸之助】

◇我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。

【——(英)戴维】

◇我们从失败中学到的东西要比从成功中学到的东西多得多。

【——(英)斯迈尔斯】

◇我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。

【——(英)培根】

◇想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败。

【——(古希腊)伊索】

◇许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑"应跑的路"已经不容易，"跑到尽头"当然更困难。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇一个人精神上失败了，那才是一败涂地了。

【——(美)德莱赛】

◇一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至自己认为必将失败无疑。

【——(美)富兰克林】

◇一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。

【——(美)富兰克林】

◇一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。

【-—(英)毛姆】

◇因失误而造成的失败，是金钱买不到的经验。

【——(美)埃·哈伯德】

◇在人生的早期，经历一些失败，有着极大的实际好处。

【——(英)赫胥黎】

◇在我们回顾自己的一生时，我们看到的宛若一个破碎物体的许多碎片。因为首先映入我们眼帘的，是我们的差错和失败，而且在我们的想象中，这一切都盖过了我们的业绩和成就。

【——(德)歌德】

◇在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力工作。

【——(英)萧伯纳】

◇这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。

【——(英)奥斯丁】

◇最初作伟大尝试的人通常以失败告终，但他们把通过失败获得的教益留给了后人。

【——(英)塞缪尔·巴特勒】

【逆境】

◇成德每在困穷，败身多因得志。

【——王豫】

度最能表明一个人是否具有内在的尊严。——周国平◇处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。

【——金缨】

◇苦难是滋养人的，把诅咒吞下去，让它化成力。

【——臧克家】

◇从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴◇逆境总是有的，人生就是进击。——冯定◇黑暗并不可怕。可怕的是失去生存的勇气。

【——马云】

◇碰到挫折时，我告诉自己，它里面一定藏了一个宝贝是你看不到的。

【——郝明义】

◇花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【——弘一法师】

◇人生处世必有不如意之时，愈不得意，愈能振作，便不难人定胜天。

【——张元济】

◇苦难是人格的试金石，面对苦难的态◇人生处顺境好过，却险；处逆境难过，处世却稳。

【——高攀龙】

◇人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。

【——周国平】

◇人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引人彻悟。

【——周国平】

◇人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。

【——毕淑敏】

◇人事的艰难与琢磨，就是一种考验。——证严法师◇人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

【——曾国藩】

◇如果现在正是你人生的最低潮，真的要恭喜你，因为好多人求个低潮都没求到。如果你在低潮中灭顶了，那就真的可惜，因为你永远没办法验证这个低潮带给你的价值。——曹启泰◇生活就是这样严峻，如果你不去战胜困难，困难就会吞没你。

【——徐悲鸿】

◇生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要你坚持下去，一定会有收获，即使最后失败了，你也获得了别人不具备的经历。

【——马云】

◇生活中总会遇到压力，须学会具备弹簧的属性向下的压力越大，向上的冲力也就越强。

【——杨小海】

◇我劝青年朋友们一句话，如果你处在逆境中，切不可悲伤烦恼。你把战胜逆境看做人生的当然义务就会从斗争中得到锻炼和逐步接近胜利。如果你处在顺境中，要警惕别高兴得忘乎所以，因为顺境常常是两个逆境之间的连接点。

【——邓友梅】

◇谚云：“吃一堑，长一智。”吾生平长进，全在受挫辱之时，务需咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可恭然自馁也。

【———曾国藩】

◇要想幸福，莫怕痛苦。

【——陈独秀】

◇遇到最坏的情况，那也不坏，因为从今天起再也不会比这更坏了，只会再好起来。

【——林清玄】

◇愈艰难，就愈要做。改革，是向来没一帆风顺，冷笑家的赞成，是在见了成效之后。

【—鲁迅】

◇在逆境的时候，你要自己问自己是否有足够的条件。当我在逆境的时候，我认为我够!因为我勤奋、节俭、有毅力，我肯求知及肯建立信誉。

【——李嘉诚】

◇在我们陷入困境时，最要紧的不是一味地埋怨和咒骂，因为这只会使我们变得更沮丧，更觉得无望。

【——林润翰】

◇并非每一个灾难都是祸；早临的逆境常是幸福。经过克服的困难不但给了我们教训，并且对我们未来的奋斗有所激励。

【——(英)波普】

◇不经巨大的困难，不会有伟大的事业。——(法)伏尔泰◇不认识痛苦，就不是一条好汉。——(法)雨果◇不幸可以提供意想不到的可能，使人认识生活。

【——(德)亨利希·曼】

◇不需要把黑暗或生病的日子视为惨淡难挨的日子，因为它们经常能够激起我们内心最深处的思虑，甚且带来某些生活方式的改变。因此，从这一点来看，一个人不需要把黑暗或疾病视为一个结束，而应该视为一个成长的开始。

【——(美)艾琳·洛克菲勒】

◇大石横路，弱者视为行路之障碍，勇者视为进步的阶梯。

【——(英)托马斯·卡莱尔】

◇跟生活的粗暴无情打交道，碰钉子、受侮辱，自己也不得不狠下心来斗争，这是好事，使人生气勃勃的好事。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇好的木材并不在顺境中生长；风越强，树越壮。

【——(美)马里欧特】

◇坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。

【——(法)雨果】

◇艰难往往有一位须臾不离开它的旅伴，这就是欢乐。

【———(俄)果戈理】

◇开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的。

【——(法)大仲马】

◇苦难对天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

【——(法)巴尔扎克】

◇苦难显才华，好运隐天资。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇困厄逆境的砥砺和生活强者的驾驭，恰如正电和负电，一经碰撞，驾驭者就能观赏到自己胜利的火花。

【——(英)柯林斯】

◇困难产生于克服困难的努力中。

【——(英)斯迈尔斯】

◇困难是一个严厉的导师。

【——(美)贝克】

◇黑暗对我有利，它使我能完全保持冷静。

【——(法)司汤达】

◇饥饿在没有使人完全失去知觉以前是会提起人的勇气的。

【——(英)莎士比亚】

◇假如说我有什么长处的话，就是毅力。苦难发展我们这种非凡的作用，不向暴风雨低头.灾难来了，也能处之泰然。

【——(法)巴尔扎克】

◇困难只是穿上工作服的机遇。

【——(美)凯泽】

◇了解如何面对逆境，远比如何接受顺境重要得多。

【——(美)马丁·赛力格曼】

◇流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。

【———(德)歌德】

◇没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来处世辉煌。

【——(英)佩恩】

◇没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。

【——(英)赫胥黎】

◇没有哪一个聪明人会否认痛苦与忧愁的锻炼价值。

【——(英)赫胥黎】

◇每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。

【——(美)斯蒂芬斯】

◇莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战!

【——(古罗马)维吉尔】

◇你时刻会面临艰难、失败和痛苦，但是你必须好好干。

【——(美)亨利·福特】

◇逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。

【——(日)松下幸之助】

◇逆境固然很宝贵，顺境同样也很难得。不论是哪一种境遇，最重要的是：不忘谦虚、坦然的处事态度。

【——(日)松下幸之助】

◇逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没。

【———(德)恩格斯】

◇逆境是磨炼人的最高学府。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇逆境是通向真理的第一条道路。

【——(英)拜伦】

◇逆境要么使人变得更加伟大，要么使他变得非常渺小。困难从来不会让人保持原样的。

【——(美)诺曼·V·皮尔】

◇奇迹多是在厄运中出现的。

【——(英)培根】

◇让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗?那无疑是将它们的美丽葬送。一张小红脸体味辛苦所留下来的东西!苦难过去就是甘美的到来。

【——(德)歌德】

◇人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨炼。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。

【——(日)松下幸之助】

◇人类天生是钻石的原石，要去切磋琢磨才能发出超越万物的光辉。

【——(日)松下幸之助】

◇人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。

【——(德)马克思】

◇人们最出色的工作往往在处于逆境的情况下做出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。

【——(英)贝弗里奇】

◇升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

【——(英)莎士比亚】

◇生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。

【——(英)卡莱尔】

◇是挫折使骨头坚如燧石；是挫折使软骨变成肌肉；是挫折使人战无不胜。

【——(美)比彻】

◇顺境时显现恶习，逆境时凸现美德，从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。

【——(美)肯尼迪】

◇顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。

【——(英)休谟】

◇顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。

【——(英)培根】

◇虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。

【——(美)海伦·凯勒】

◇天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。

【——(法)巴尔扎克】

◇要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因此人类必须具备一种能应付逆境的态度。

【——(英)罗素】

◇一个人如果从来没有参观过痛苦的展览所，那么他只看见过半个宇宙。

【——(美)爱默森】

◇勇敢是处于逆境时的光芒。

【——(奥地利)茨威格】

◇用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概：用百倍的勇气来应付一切不幸!

【——(法)拉伯雷】

◇由一个人处理逆境的方法，往往可以看出他的胜算有多少。

【——(美)魏特利】

◇有了阴影，光明才更加耀眼。

【——(德)海泽】

◇灾难就像刀子，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃则会割破手。

【——(美)洛威尔】

◇在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。

【——(古希腊)佩利安德】

◇只有把挫折当做失败加以接受时，挫折才会成为一股破坏性的力量。如果把它当做生活和事业的老师，那么，它将成为一个祝福。

【——(法)拿破仑】

◇只有来自底层的人，才能把信息传到精神的顶峰，只有经过炼狱才能打通走向天堂的道路。这条道路，每个人必须自己寻找，但是谁能在这条道路上勇往直前，谁就是领袖，并能领导别人进人自己的世界。

【——(奥地利)茨威格】

◇只有在苦难中，才能认识自我。

【——(美)希尔蒂】

◇重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将会带来无限的烦恼的。

【——(法)卢梭】

◇卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。

【——(德)贝多芬】

【处世】

【言行】

◇挨不过底事，莫如早行；悔无及之言，何似休说。

【——吕坤】

◇百行之本一言也，一言而适可以却敌，一言而得可以保国。响不能独为声，影不能倍曲为直，物必以其类及。故君子慎言。出已负后赴渊，行之难者。

【——刘向】

◇谤议之言，难用褒贬。

【——曹操】

人行事，眼前即是规箴。

【——王永彬】

◇多见者博，多闻者知，拒谏者塞，专己者孤。

【——桓宽】

◇多指乱视，多言乱听。

【——张居正】

◇恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

【——申居郧】

◇辩不如讷，语不如默，动不如静，忙不如闲。

【——陈继儒】

◇冰炭不言，冷热自明。

【——房玄龄】

◇恶言不出于口，忿言不反于身。

【——《礼记·祭义》】

◇耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。

【——林逋】

◇不患出言之难，而患践言之难。

【——《元史·许衡列传》】

◇不矜细行，终累大德。

【——《尚书·旅獒》】

◇但看花开落，不言人是非。

【——陈继儒】

◇耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行之砥石。

【——洪应明】

◇凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。

【——弘一法师】

◇刀疮易好，恶语难消。

【——范立本】

◇非仁无为，非礼无行。

【——孟子】

◇多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他◇甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。

【——陈继儒】

◇好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。

【——巴金】

◇护体面不如重廉耻，求医药不如养性情，立党羽不如昭信义，作威福不如笃至诚，多言语不如慎隐微，博声名不如正心术，恣豪华不如乐名教，广田宅不如教义方。

【——金缨】

◇静坐常思己过，闲谈莫论人非。——证严法师◇君子之言，寡而实；小人之言，多而虚。——刘向◇口说好话，心想好意，身行好事。

【——证严法师】

◇口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口出毒蛇。

【——证严法师】

◇老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不开口的人总是令人莫测高深；口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。

【——林语堂】

◇能言者未必能行，能行着未必能言。——刘向◇劝人不可指其过，须先美其长。人喜则言语易入，怒则言语难入。

【——吴曾】

◇事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

【——鲁迅】

◇说了，不等于做了；做了，不等于做到位了。

【——张瑞敏】

◇无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受恩慎勿忘。

【——萧绎】

◇行也无邪，言也无颇。

【——韩愈】

◇血气之怒不可有，理义之怒不可无。——黄宗羲◇言近而指远者，善言也。

【——孟子】

◇谣言这件东西，就同野火一样，是易放而难收的。

【——胡适】

◇要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

【——证严法师】

◇一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己也会沾到两三滴。

【——证严法师】

◇一言为重百金轻。

【———王安石】

◇有求而不许，如虽口弗人之意，而终不害乎信；诺人而不践，始虽不口弗人意，而终害主。

【——江敖英】

◇韵味，可以表明一个人的内涵；谈吐，可以显示一个人的修养；格调，可以说明一个人的情操。

【——汪国真】

◇赠人以言，重于珠玉；伤人以言，重于剑戟。

【——《孙子》】

◇知不足，然后能自反也；知困，然后能处世自强也。

【——《礼记》】

◇直言，国之良药；直言之人，国之良医。

【——唐甄】

◇卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

【——苏轼】

【◇编造谎言的人撒的每一次谎不只是自】

杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。

【——(美)爱默生】

◇当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

【——(法)雨果】

◇凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。

【——(奥地利)弗洛伊德】

◇光靠大声叫嚷，并不能证明什么事情。一只母鸡不过下了一个蛋，却每每要咯咯地叫一阵，好像它生下了一颗小行星似的。

【——(美)马克·吐温】

◇话不像话最好不说，话不投机最好沉默。———(波斯)萨迪◇既然简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰，我还是把话说得简单些吧。

【——(英)本·琼森】

◇假如你要别人同意你的原则，就先使他相信：你是他的忠实朋友。用一滴蜜去赢得他的心，你就能使他走在理智的大道上。

【——(美)林肯】

◇莫让你的舌头抢先于你的思考。——(古希腊)德谟克利特◇宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。

【——(波斯)萨迪】

◇漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——(法)罗曼·罗兰◇饶舌之徒滔滔不绝地发表长篇大论，除非其中能有“吐露真情”之处，否则是一钱不值的。

【——(德)伯尔】

◇若要避免有时说错话，人们就得在社交场合保持沉默，因为不仅是有分量的谈话，甚至是最琐屑的言词，往往也会与在场者发生不幸的利害冲突。

【——(德)歌德】

◇善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。

【——(英)托马斯·哈代】

◇少说话，尤其是当有着比你强的、陌生的、或比你有经验的、有了解的人在座的时候。因为如果你多说了，你便同时做了两件对自己有害的事：第一，你显露并揭发了你自己的弱点与愚蠢；第二，你失去一个获得智慧及经验的机会。

【——(德)黑格尔】

◇说假话的人得到这样的下场：他说真话，也没人相信。

【——(古希腊)伊索】

◇谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。

【——(英)吉斯特菲尔伯爵】

◇听任何人说话，从他言语的贫乏或是华美上面，立刻就可以知道他过去是否充分地生活过。

【——(美)爱默森】

【◇为什么我的才能总是不能开花结果?】

我没有恒心!……我陶醉在空谈中，相信着空中楼阁。漂亮话，真的，它毁了我。

【——(俄)屠格涅夫】

◇为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

【———(英)莎士比亚】

◇我们生就一条舌头和两只耳朵，以便我们听得多些，说得少些。

【——(古希腊)芝诺(埃莱阿的)】

◇行为是一面镜子，在它面前，每一个人都显露出各自的真实面貌。

【——(德)歌德】

◇要改变别人而不触犯或引起反感，请在指责别人之前，先谈论自己的错误。

【———(美)卡耐基】

◇一个会讲话的人，不是记得别人说过话的人，而是能说些让人记得的话。

【——(美)曼斯菲尔德】

◇一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。

因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他没有说出的话。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇一个人的行为举止、风度仪表是展现一个人外在魅力的主要方式之一。优雅的行为举止使人风度翩翩。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔斯】

◇一个字只要不说出口，你就是它的主人；一旦你把它吐露，你就成了它的奴隶。——(以色列)所罗门◇因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。

【——(波斯)萨迪】

◇应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。

【——(意大利)亚米契斯】

◇友善的言行、得体的举止、优雅的风度，这些都是走进他人心灵的通行证。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔斯】

◇有些人的行为就像是一篇韵文，其中每个音节都循规蹈矩：当一个人的思想分裂成那么多细小的观察资料时，他怎能理解伟大的事物呢?———(英)培根◇真话走的是一条笔直的大道，而且是在众目睽睽之下，所以对它能够一击即中；而谎言走的却是一条蜿蜒的曲径，而且是偷偷地爬行，所以对它自然就难以瞄准。

【——(苏联)阿·巴巴耶娃】

【◇只有将一个人的行为看做此人的个性】

的流露，我们才能得到合情合理的解释，因为每次"自愿的"行动都是一个人的性格在一定条件下诱发性的表现。

【——(奥地利)茨威格】

◇只有首先做到言出必行，你的话才能有信用。敢说真话，即使说出真话是十分痛苦的。

【——(波斯)昂·玛阿里】

◇忠言必须照单全收，事后才慎加选择——切莫当面拒绝，更不能当场轻下诺言。

【——(日)估藤一斋】

【处世】

【贪欲】

◇白首贪得不了，一身能用多少?——吕坤欲不必沉溺，只有所向便是欲。

【——程颐】

◇不怕来浓艳，只怕去沾恋。

【——吕坤】

◇一念之欲不能制，而祸流于滔天。

【——程颐】

◇穿几多来吃几多，何须苦苦受奔波。——石成金◇淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。——罗念庵◇泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。

【——陈继儒】

◇富贵皆人所欲也，虽有君子之行，犹有饥渴之情。君子耐以礼防情，以义割欲，故得循道，循道则无祸。小人贪利之欲，逾礼犯义，故得苟佞，苟佞则有罪。夫贤者，君子也；佞人，小人也。君子与小人本殊操异行，取舍不同。

【——王充】

◇过载者沉其舟，欲胜者杀其身。

【——葛洪】

◇食不过绝，欲不过多，冬不极温，夏不极凉。

【——葛洪】

◇欲望，我们不劝人消除，因为如果人人对现在环境表示满足，世界就不会有进步了。欲望应该无止境，但要有段落。

【——梁得所】

◇栽花种竹，未必果出闲人；对酒当歌，难道便称侠士?——陈继儒◇知足与自满不同，一则谦而获福，一则矜而受灾；大智与狂才自别，一则实而有成，一则妄而多败。

【——陈希夷】

◇直木先伐，全璧受疑；知止能退，平静其心。

【——傅昭】

◇别意欲超乎你的能力以外的东西：意欲超过能力以外的人们有着一种恶劣的虚伪。

【——(德)尼采】

◇不行动而光是欲望，会产生腐败。——(法)摩路瓦◇"养心莫善于寡欲",不欲则不惑。所◇吃不下那份冰淇淋，可是又怕它融了——这就是一个贪吃者的痛苦心理。

【———(法)司汤达】

◇对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。

【——(美)富兰克林】

◇凡人间的事物，一切财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的尺度，超越这个尺度就会招致毁灭。

【——(德)黑格尔】

◇放纵欲望可使青年贪欲；扼制欲望可使青年安生。

【——(埃及)艾哈迈德·爱敏】

◇根除第一个欲望远比满足所有随后的欲望容易。

【——(法)拉罗什福科】

◇好吃是对于美味无节制的欲望或爱好；酗酒是对于醇酒无节制的欲望或爱好；贪婪是对于资财无节制的欲望或爱好。

【——(荷兰)斯宾诺沙】

◇假如我们完全弄清了我们的欲望是什么，我们大概就不会依然热烈地欲求那些东西了。

【——(法)拉罗什福科】

◇扩大自己的欲望，无异于将悬崖下的深谷挖得更深，事情就是如此。

【——(法)巴尔扎克】

◇了无欲望的人总会不受拘束。

【——(法)拉布莱】

◇人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。

【——(泰)高吉迪】

◇人欲望愈加强烈、愈是贪求自我欲望的实现，其所遭受的苦恼和焦虑愈多。

【——(德)叔本华】

◇如果追求过多，并且斤斤计较枝微末节，就易陷于糊涂。

【——(德)歌德】

◇生活中有两种悲剧：一种是丧失你心里的欲望，另一种是实现这种欲望。

【——(英)萧伯纳】

◇贪婪的人必定也是焦虑的人，因为他生活在焦虑的状态下，在我看来，他也就绝不会自由。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇贪婪的眼睛如果永远不满足，经久会被黄土将它封住。

【——(波斯)萨迪】

◇贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。

【——(德)歌德】

◇贪婪会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。

【——(法)安格尔】

◇贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。

【——(法)巴尔扎克】

◇贪心会使雪亮的眼睛失明，贪心会使鱼、鸟在网中丧命。

【——(波斯)萨迪】

◇贪欲使人无所不为。

【——(意大利)但丁】

◇贪欲永远无底，占有的已经太多，仍渴求更多的东西。

【——(英)莎士比亚】

◇我把人的欲望比作一道激流。你愈筑堤阻拦它，它便愈令人可怕，最后会悄悄地把最坚固的堤岸冲垮；它会不断地造成某些处世缺口。

【——(法)泰·德萨米】

◇我们不怀抱希望，而是生活在欲望中。——(意大利)但丁◇我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，接给了只不过是云雾的人生。

【——(印度)泰戈尔】

◇我们的欲望总是随着我们的所有物而增加。

【——(英)约翰逊】

◇现代文明似乎把各种欲望，尤其是本能的欲望、权力欲和所有欲，从人的生命中无限制地引诱出来，似乎还要增大，欲望的放纵会产生人们之间的对立抗争，导致生命和自然的破坏。这似乎是现代的一个横断面。

【——(日)池田大作】

◇意外的横财引起他所有尘世的俗念，以致毁灭了他的才能。

【——(俄)果戈理】

◇有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。

【——(古希腊)伊索】

◇欲望不满足的人，得一寸想进一尺，就像在香花绿树中游玩的苍蝇。馨香的花朵，甘美的果实，原来可以尽情享受。怎奈不知足的苍蝇偏偏要去吃象耳中流出来的臭水。等到象耳扇动，苍蝇便死在象耳下了。

【——(波斯)伊本·穆加发】

◇欲望的大树呀，你以快乐作为肥料，随着你树皮的增厚加硬，你的树梢希望与太阳接近。

【——(法)波德莱尔】

◇欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。

【——(埃及)西巴伊】

◇执著于自我与物欲者，逃不脱无边的苦海。

【——(印度)瓦鲁瓦尔】

【礼貌】

◇不敬他人，是自不敬也。

【——(五代)张昭远】

◇不学礼，无以立。

【——《论语》】

◇不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。

【——《文中子》】

◇仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

【——《管子》】

◇多行无礼，必自及也。

【——《左传》】

◇非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

【《论语·颜渊》】

◇恭而无礼则劳，慎而无礼则蒽，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

【——《论语·泰伯》】

◇国尚礼则国昌，家尚礼则家大。

【——颜元】

◇酒以成礼，过则败德。

【——《三国志》】

◇君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

【——《论语》】

◇老不拘礼，病不拘礼。

【——《儒林外史》】

◇礼人不答，反其敬。

【——孟子】

◇礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

【—《礼记》】

◇礼无不敬，法无不肃。

【——《三国演义》】

◇礼者，人道之极也——《荀子》◇礼之用，和为贵。

【——《论语·学而》】

◇慢人(轻慢)者，人亦慢之。

【——冯梦龙】

◇让礼一寸，得礼一尺。

【——曹操】

◇人无礼而何为，财非义而不取。

【——施耐庵】

◇人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

【——《荀子》】

◇人之所以为贵者，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟信与义。

【——张九龄】

◇人之有礼，犹鱼之有水矣。

【——《抱朴子》】

◇要想自尊，首先要尊敬别人。

【——毛泽东】

◇衣冠不正，则宾者不肃。

【——《管子》】

◇带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——(德)歌德◇对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。

【——(法)布橹雅尔】

◇对人有礼，这无非是善意地表示真正的善意。

【——(英)威瑟斯庞】

◇过分有礼貌或过分粗暴，不是把人当神便是当鬼。

【—-(英)德莱顿】

◇怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

【——(法)卢梭】

◇讲礼貌不必花钱，但可以买得一切。——(英)蒙塔古夫人处世◇礼貌比法律更强有力。

【——(英)卡莱尔】

◇礼貌不用花钱，却能赢得一切。

【——(法)蒙田】

◇礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。

【——(德)约翰·霍尔】

◇礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。

【——(奥地利)霍夫曼斯塔尔】

◇礼貌经常可以替代最高贵的感情。

【——(法)梅里美】

◇礼貌举止正好比人的穿衣——既不太窄，又宽而不失大体，如此行动才能自如。——(英)弗·培根◇礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼的人们喜悦。

【——(法)孟德斯鸠】

◇礼貌是第一美德。礼，即人与人相处之道。

【——(新加坡)李光耀】

【◇礼貌是儿童与青年应该特别小心养成】

的第一大习惯。

【——(英)约翰·洛克】

◇礼貌是人类共处的金钥匙。

【——(西班牙)松苏内吉】

◇礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。

【——(法)拉罗什福科】

◇礼貌是有教养的人的第二个太阳。——(古希腊)赫拉克利特◇礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

【———(乌克兰)冈察尔】

◇礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇礼仪不良有两种：第一种是扭怩羞怯，第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。

【——(英)约瀚·洛克】

◇礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

【——(英)约翰·洛克】

◇礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。

【——(美)爱默生】

◇礼仪是微妙的东西，它既是人们交际不可或缺的，又是不可过于计较的。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养上的不足。正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和高尚的教养同时表现出来。

【——(德)歌德】

◇宁可让人待己不公，也不可自己非礼待人。

【——(美)爱默生】

◇朋友之间用到不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。

【——(英)莎士比亚】

◇人生不会短暂到无法彬彬有礼。———(美)爱默生◇生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

【——(俄)赫尔岑】

◇生命并非短促得连讲究礼节的时间都没有。

【——(美)爱默生】

◇是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准。

【——(西班牙)伊本·加比洛尔】

◇所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。

【—(英)切斯特菲尔德】

◇要是你想达到你的目的地，你必须用温和一点的态度向人家问话。

【———(英)莎士比亚】

◇一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

【——(德)歌德】

◇一切的门户都向礼貌敞开。

【——(英)富勒】

◇由于过分注重礼貌，反而举止失礼。———(法)蒙田◇有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢。

【——(美)兰道】

◇有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。

【——(德)歌德】

◇越伟大的人，越有礼貌。

【——(英)丁尼生】

◇在人生道上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切艰难困苦，解除一切纠葛。

【——(美)戴尔·卡耐基】

◇在人与人的交往中，礼仪越周到越保险，运气也越好。

【———(英)卡莱尔】

◇最好的礼貌是不要多管闲事。——(英)狄更斯◇尊敬别人就是尊敬自己。

【——(英)高尔斯华绥】

◇作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

【——(英)罗素】

【意志】

◇何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。——罗念庵昼夜。

【——(苏联)奥维狄乌斯】

◇人们的前途只能靠自己的意志，自己的努力来决定。

【——茅盾】

◇咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【——郑板桥】

◇意志是克服惰性的一种力量。而这意志的形成，是要靠一个值得追求的目标。有这个目标在那里等待我们去达到，我们就会觉得有理由把自己发动起来。

【——罗兰】

◇对于那些有自信不介意于暂时失败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败!

【——(法)雨果】

◇即使我是一株生长在山崖间的岩石下面的一个小草或者小树，我也要极其顽强的顺着岩石的缝隙向外生长出来，变得粗壮。

【——(法)司汤达】

◇力量并非是体力的代名词，真正的力量是坚忍不拔的钢铁意志产生的。

【——(巴基斯坦)阿卜杜拉】

◇意志也和思想一样，不是天生的，而是在社会环境中培养和锻炼出来的。

【——冯定】

◇愿要大，志要坚，心要细。

【——证严法师】

◇"意志"保护"愿望",使"愿望"能够继续"愿望"下去而不冒巨大的危险。

【——(美)罗洛·梅】

◇当身心的行动可以达到趋福避祸的目的时，意志就发动起来。

【——(英)休谟】

◇没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。

【——(法)巴尔扎克】

◇哪怕是对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。

【——(苏联)高尔基】

◇您得相信，有志者事竟成。古人告诫咱们说："天国是努力进入的。"只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。

【———(俄)果戈理】

◇滴水穿石不是靠力，而是因为不舍◇情感和意志紧密交织，两者又与观念做人紧密相连。这些过程的区分只存在于心理学研究的抽象过程中，并没有现实的基础，感情可以转化为冲动、冲动转化为意志行为，而意志行为所指向的客体又成为观念的来源。

【——(德)威廉·冯特】

◇人类所有的力量，只要耐心加上时间的混合，所谓强者，是既有意志，又能等待时机。

【——(法)巴尔扎克】

◇人类意志的品性是重要的；因为意志如果错了，灵魂的活动，将跟着错了；意志如果对了，这些灵魂的活动，不只是没有过错，而且是值得称许的。

【——(古罗马)奥古斯丁】

◇人们并不欠缺力量，而是缺乏意志力。

【——(法)雨果】

◇人最凶恶的敌人，就是自己薄弱的意志力和愚蠢。

【——(苏联)高尔基】

◇生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

【——(德)马克思】

◇衰弱之躯造就薄弱意志。

【——(法)卢梭】

◇谁今天可耻地意志消沉，明天他就会痛苦地死掉。

【——(英)卡莱尔】

◇宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇伟大人物的最明显的标志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变，并能终于克服障碍，达到期望的目的。

【——(美)爱迪生】

◇我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁……让它荒废不治也好，把它辛勤耕植也好，那权力都在于我们的意志。

【——(英)莎士比亚】

◇我们行动的意志，依我们行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长。这样便真能产生信仰。

【——(美)海伦·凯勒】

◇无所事事只是薄弱意志的避难所。

【——(英)斯坦霍普】

◇要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。

【——(英)赫胥黎】

◇要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心，此外都是细节。

【——(德)歌德】

◇一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船，他会随着风向的变化而随时改变自己的方向。

【——(英)史美尔斯】

◇一个意志坚强的人归根结底一定比任何制度都更强大。

【——(奥地利)茨威格】

◇一只牛虻有意志力就能征服一头优柔寡断的牛。

【——(古希腊)卡赞扎基】

◇意志，是唯一不会耗竭的力量，也是人人永远具备的力量。

【——(德)叔本华】

◇意志，是一种能力，一种心灵借以肯定或否定什么是真，什么是错误的能力，而不是心灵借以追求一物或避免一物的欲望。

【——(荷兰)斯宾诺莎】

它驱使。

【——(法)拉美特利】

◇意志，自己的意志，它能够给人比自由更好的权力。你有意志——你就会自由，就能够指挥别人。

【——(俄)屠格涅夫】

◇意志薄弱的人在反躬自省的时候每每爱用慷慨激昂之辞。

【——(俄)屠格涅夫】

◇意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。

【——(美)罗洛·梅】

◇意志和良心一样，当人做了不该做的事情时，才想到它；或者，如果他平时倒是意志坚强的，那就偶然想到它；或者他在无动于衷的地方才想到意志。

【——(俄)冈察洛夫】

◇意志力坚定时，脚步自然不再沉重。

【——(英)乔治·赫伯特】

◇意志力无非是肉体潜能的精神表现。——(奥地利)茨威格◇意志是不可战胜的，在意志面前，一切都得弯腰低头。

【——(苏联)高尔基】

◇意志是无限的，但实行起来却往往有许多不可能；欲望是无穷的，然行为亦必须受制于种种束缚。

【——(英)莎士比亚】

◇意志有一个由比闪电还敏捷的各种液体组成的，看不见的兵团，使它的部下随时供◇意志与智能二者是一个相同的东西。——(荷兰)斯宾诺莎◇意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。

【——(德)叔本华】

◇意志在每一现象中都是完整的，未经分割的，而在四周它却看到无数复制着自己本质的肖像。

【——(德)叔本华】

◇意志自身在本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。

【———(德)叔本华】

◇拥有生存意志的人，可以想到任何生存下去的方法。

【——(德)尼采】

◇在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界的事情一样，受普遍的自然法则所决定。

【——(德)黑格尔】

◇只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识的。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇追求伟大成就的意志，就是取得伟大成就的秘诀。

【——(奥地利)茨威格】

◇字典是最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石匕建立我成功的金字塔。

【———(法)巴斯德】

【_做人】

【修身】

◇《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

【——朱熹】

◇夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

【——诸葛亮】

◇博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。

【——黄石公】

◇不可自暴、自弃、自屈。

【——陆九渊】

◇不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。

【——欧阳修】

◇崇德效山，藏器学海；群居守口，独坐防心。

【——金缨】

◇古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

【——韩愈】

◇涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。

【——金缨】

◇厚德可载物，拙诚可信人。

【—傅昭】

◇记人之善，忘人之过。

【——《三国志》】

◇大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。

【——傅昭】

◇道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

【——金缨】

◇第一受用，胸中干净；第二受用，外来不动；第三受用，合家没病；第四受用，与物无竞。

【——吕坤】

◇见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。

【——杨万里】

◇见贤思齐焉，见不贤而自省也。——《论语·里仁》◇君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

【——《礼记》】

◇君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。

【——张居正】

◇君子如水，随方就圆，无处不自在。

【#NAME?】

◇看别人不顺眼，是自己的修养不够。

【——证严法师】

◇清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对目而形成，把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。

【——叶圣陶】

◇人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。

【——韩愈】

◇人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。

【——《韩诗外传》】

◇圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的，也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的道德与精神，又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。

【#NAME?】

◇思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

【——朱熹】

◇吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》◇心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。

【——宗白华】

◇心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

【——弘一法师】

◇修己以清心为要，涉世以慎言为先。

【——弘一法师】

◇修身处世，一诚之外更无余事。

【——朱之瑜】

◇修身以不护短为第一长进。

【———吕坤】

◇修行要系缘修心，借事练心，随处养心。

【———证严法师】

◇修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

【——冰心】

◇以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。

【——梁实秋】

◇用理想和信念来支撑自己的精神；用平和和宽容来看待周围的人事；用知识和技能来改善自己的生活；用理性和判断来避免人生的危机；用主动和关怀来赢得别人的友爱；用毅力和激情来实现自己的梦想；用严厉和冷酷来改正自己的缺点。

【——俞敏洪】

◇有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。

【——林语堂】

◇欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

【——《吕氏春秋》】

◇欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

【———韩愈】

◇源静则流清，本固则丰茂；内修则外做 人理，形端则影直。

【——魏子】

◇芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。

【——范立本】

◇知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。

【———陆贽】

◇种树者必培其根，种德者必养其心。

【——王守仁】

◇啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。

【———(俄)克雷洛夫】

◇不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。

【———(瑞典)诺贝尔】

◇当众窃窃私语是没有教养的表现。——(西班牙)略萨◇读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

【——(英)培根】

◇对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。

【——(德)歌德】

◇教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足，而且知道为什么。

【——(美)范戴克】

◇没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。

【——(德)格里美尔斯豪森】

◇虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。

【——(德)歌德】

◇人的思想是可塑的。一个人如果每天观赏同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人。——(英)罗斯金◇如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。

【——(日)池田大作】

◇审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

【——(德)黑格尔】

◇文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。

【——(西班牙)波伊斯】

◇文明就是要造就有修养的人。

【——(英)罗斯金】

◇我们考虑自己何其多，考虑别人却何其少!

【——(美)马克·吐温】

◇形象是有教养的第二个太阳。

【——(古希腊)赫拉克利特】

◇性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。

【——(日)池田大作】

◇修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

【——(美)爱默生】

◇修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。

【——(古罗马)西塞罗】

◇许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。

【——(德)歌德】

◇要评判美，就要有一个有修养的心灵。

【——(德)康德】

◇要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇要勇敢而不要暴躁，要服从而不要低声下气，要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作。

【——(俄)苏沃洛夫】

◇一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇一个生来就没人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切都将扼杀他的天性。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。

【——(法)卢梭】

◇有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却山于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

【——(英)培根】

◇有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。

【——(英)切斯特菲尔德】

◇在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迁腐，机智就会成为逗趣，质朴会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

【——(英)约翰·洛克】

◇只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。

【——(美)卡耐基】

◇只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

【——(英)培根】

◇指责旁人没有教养的人，表明其本身同样缺乏教养。

【——(古罗马)普鲁塔克】

◇最困难的职业就是怎样为人。

【——(古巴)何塞·马蒂】

【做人】

【爱国】

◇明智的旅行者决不会看不起自己的乡土。

【——谚语】

◇宁愿成为同胞脚下的一把尘土，也不要充当压迫者戒指上的宝石。

【——谚语】

◇天鹅爱的是湖泊，英雄爱的是祖国。——谚语◇在祖国过一个冬天，胜过在异国过一百个春天。

【——谚语】

◇常思奋不顾身，以殉国家之急。——司马迁◇赤心事上，忧国如家。

【——韩愈】

◇各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

【——詹天佑】

◇苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐◇国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知◇僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游◇捐躯赴国难，视死忽如归。

【——曹植】

◇位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游◇我们爱五星红旗，像爱自己的心，没有了心，就没有了生命。

【——艾青】

◇我们是国家的主人。我们不愿当远离现实、只会高谈阔论、品头论足的观潮派，而要做实实在在为四化拼搏的弄潮儿。

【——隋世忠】

◇我死国生，虽死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

【——赵博生】

◇我想人的一生也不必求什么富贵、什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。

【——陈逸群】

◇小孩儿们用心读书，用力体操，学做好人，就是爱国。

【——陶行知】

◇一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或者做什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦殖。

【——傅雷】

◇一个无一技之长的人，怎能对国家做出较大的贡献呢?——廖静文◇一个真正的爱国者，其实不用等待什么特殊机会，他完全可以在自己平凡的学习和工作岗位上，表现出对祖国的热爱，关键在于要有主人翁的责任感。

【——苏步青】

◇爱国是文明人的首要美德。

【——(法)拿破仑】

◇爱国者总说为国家而牺牲，从来不说为国家去杀戮。

【——(英)罗素】

◇爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢?在它面前，人本身也算得了什么呢?——(俄)车尔尼雪夫斯基◇爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。

【——(苏联)列宁】

◇爱国主义也和其他道德与信念一样，使人趋于高尚。

【——(俄)凯洛夫】

◇爱自己的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类思想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。

【——(苏联)加里宁】

◇爱祖国高于一切。

【——(波兰)肖邦】

◇不要使自己在别人眼中，成为一个出了一次国就忘记祖先风俗的人；而应当做一个善于把别国的优良事物移植到本国土壤上的改良者。

【——(英)培根】

◇对于人和国民来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。

【——(加拿大)哈里斯】

◇对祖国的爱，就是对凡是压迫它的人们的不可战胜的仇恨，就是对凡是侵略它的人们的无终止的深恶痛绝。

【——(古巴)何塞·马蒂】

◇国家有大事时，倘能以一死而有益于祖国，其谁惜牺牲此生命乎?——(古罗马)西塞罗◇黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者比黄金更为宝贵。

【——(美)林肯】

◇科学没有国界，科学家却有国界。—(俄)巴甫洛夫◇没有祖国，就没有幸福。个人的幸福必须植根于祖国的土壤里。

【——(俄)屠格涅夫】

◇每个人必须植根于祖国的土壤里。——(俄)屠格涅夫◇热爱自己的祖国是理所当然的事。

【——(德)海涅】

◇热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。

【——(苏)苏霍姆林斯基】

◇人类最高的道德是什么?那就是爱国心。

【——(法)拿破仑】

◇人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。

【——(法)雨果】

◇如果我有十一个儿子，我愿十一个均做人为国家而死，不愿有一个饱食终日，无所事事。

【——(英)莎士比亚】

◇世界上最伟大的美德是爱祖国。——(保加利亚)赫·鲍特夫◇谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。

【——(德)海涅】

◇为了公开利益，也正是为了维护祖国的科学，即使反对自己的父亲也不为罪过。——(俄)罗蒙诺索夫◇为祖国而死，那是最美的命运啊!——(法)大仲马◇我从来不曾想到我竟是这样热爱我的祖国!好比一个学物理的可能不知道血液的重要性，要是让人抽掉了他的血，他就会跌倒下来。

【——(德)海涅】

◇我怀着比我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

【——(英)莎士比亚】

◇我们必须保卫我们的国土，无论要付出多少代价。不管在海边，在陆地上，在原野中，在大街上，甚至在群山之中。我们都要和敌人奋战到底，决不投降!

【——(英)丘吉尔】

◇我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该各尽所能。

【——(德)歌德】

◇我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。

【——(俄)普希金】

◇我是你的，我的祖国，都是你的，我的这心，这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我又能爱哪一个呢?——(匈牙利)裴多菲◇我为自己的祖国编写歌儿，不是为别人祖国的天空!

【——(俄)涅克拉索夫】

◇我唯一的遗憾是：我只有一个生命为我的国家牺牲。

【——(美)赫尔】

◇我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——(俄)巴甫洛夫◇我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。

【——(俄)巴甫洛夫】

◇我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。

【——(俄)马雅可夫斯基】

◇无论祖国的前途如何，要是把我和挪威分开，那就等于割我的手臂和双腿。

【——(挪威)格里格】

◇虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。

【——(古巴)何塞·马蒂】

◇要努力给自己找到一种对祖国或对人类的强烈的信仰，以便使你有可能将自己的努力和思想同祖国或人类联系起来。

【——(法)贝郎瑞】

◇一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

【——(俄)别林斯基】

◇一个人只有把自己的事业和祖国的事业联系起来才能有所进步，才能有所作为。

【—(古巴)何塞·马蒂】

◇一个艺术家也有他自己的祖国，他应该坚定地忠于祖国，并热爱祖国。

【——(捷克)德沃夏克】

◇有一种荣誉，堪称罕见的最高荣誉，即：为祖国利益不怕危险，不惜捐躯。

【——(英)培根】

◇真正的爱国主义不应该表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。

【——(俄)杜勃罗留波夫】

◇只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。

【——(苏联)阿·托尔斯泰】

之中，我还是喜欢，热爱，祝福我的祖国!——(匈牙利)裴多菲◇祖国，这个字眼包含着多少魅力啊!她是指引巡礼者的明星，使之免于跌进深渊。——(秘鲁)里·帕尔玛◇祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。

【——(智利)聂鲁达】

◇祖国是什么?不就像一个人一样，一个人对我们有过恩，我们就应当感恩图报；万一他遭不幸，我们并不感恩图报，他就可能咒骂我们。祖国与自由，就像我穿的外套，对我是一件有用的东西。

【——(法)司汤达】

◇纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿意离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱◇最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——(古希腊)亚里士多德勇敢◇浪再大也在船底下，山再高也在人脚下。

【——谚语】

◇行为最勇敢的人，心地总是最善良。——谚语◇一个勇士，胜过百个懦夫。

【——谚语】

◇具有大勇者风度的雄伟非常之人，由于气节自高，胸怀浩然，世俗庸见不能使之屈合，淫威暴力不能使其曲躬，而以磊落坦荡的所作所为成就一代风范，这才可称之为大勇。——唐达成◇没有智慧不行，没有勇气也不行。我不敢说有智慧的人一定有勇气；但短于智慧的人，大约也没有勇气，或者其勇气亦是不足取的。怎样是有勇气?不为外面威力所慑，视任何强大势力若无物，担荷任何艰巨工作而无所怯——梁漱溟◇为了自己的身家名誉，而去拼命的人，做人算不得大勇，不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者!

【——刘墉】

◇勇士，即使在敌人心里，也能唤起敬意；懦夫，即使在同道眼里，也能遭到轻蔑。——汪国真◇真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅◇报复不是勇敢，忍受才是勇敢。——(英)莎士比亚◇出于虚荣或好奇心而去冒生命危险，不是勇敢的人。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇从根本上说，生活是冒险。要舒畅地生活，就要有勇气增强自己的力量，坚定自己的信心。

【——(美)马尔兹】

◇大胆产生勇气，多疑却产生恐惧。

【——(英)康拉德】

◇对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。

【——(英)罗素】

◇对于有勇气的人来说，没有一个试验是危险的。

【——(德)歌德】

◇奋战而死是以死摧毁死，畏惧而死却做了死的奴隶。

【——(英)莎士比亚】

◇没有出息的人面临没有出路的时候，总是想到哀哉鸣呼，所以，谁是勇敢者谁就有生机。

【——(德)歌德】

◇命运可以剥夺掉一个人的财富，却无法剥夺掉一个人的勇气。

【——(古罗马)辛尼加】

◇你若失去了财产—你只失去了一点儿，你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，你若失掉了勇敢——你就把一切都失掉了!——(德)歌德◇你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。

【———(英)丘吉尔】

◇如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

【——(英)培根】

◇如果勇敢便是无畏，那么我便从未见过一位勇敢的人。

【——(美)巴顿】

◇失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。——(西班牙)塞万提斯◇世界上最需要的勇敢，不是英雄式的勇敢，而是极寻常的勇敢。

【——(法)蒙田】

◇太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇为其所应为，这样的人才是勇敢的。——(俄)托尔斯泰◇幸运喜欢照顾勇敢的人。

【——(英)达尔文】

◇一颗无畏的心往往能帮助一个人避免灾难。

【——(意大利)乔万尼奥里】

◇应该具有尝试失败的勇气，力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。

【——(英)葛·克拉克】

◇英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量，这力量并不存在于战马和武器的价值之中，而是存在于我们自身之中。

【——(法)蒙田】

◇迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中形成的。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。——(法)希拉◇勇敢是人类美德的高峰。

【——(俄)普希金】

◇勇敢寓于灵魂之中，而不凭一具强壮的躯体。

【———(希腊)卡赞扎基】

◇勇敢者是到处有路可走的。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇勇气比什么都更有感染力。

【-—(法)艾芙·居里】

◇勇气就是对艰苦和痛苦的蔑视。——(古罗马)西塞罗◇勇气就是一种坚韧；正因为它是一种坚韧，才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力。因而，正是借助于这一点，勇气也多少与德行发生了关系。

【——(德)叔本华】

◇勇气如爱情，需要希望来滋养。

【——(法)拿破仑】

◇勇气是处于逆境时的光芒。

【——(奥地利)茨威格】

◇勇气是青年人最漂亮的装饰。

【——(德)雷马克】

◇勇气是人类最重要的一种特质，若有了勇气，人类其他的特质自然也就具备了。——(英)丘吉尔◇勇气是一个人处于逆境中的光明。——(法)华福纳格◇勇气是一种基于自尊的意识而发展成的能力。

【——(法)拿破仑】

◇勇气是在压力之下的美德。

【——(美)海明威】

◇勇气通往天堂，怯懦通往地狱。———(古罗马)寒内加◇有胆气的人是不惊慌的人，有勇气的人是考虑到危险而不退缩的人：在危险中仍然保持他的勇气的人是勇敢的，轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险。

【——(德)康德】

◇与死相比，承受痛苦更需要勇气。——(法)拿破仑◇越是出乎意料，我们越是应该努力加强我们的防御，因为勇气是在磨炼中生长的。——(英)莎士比亚◇在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。——(日)石川达三◇战阵之勇绝不是唯有的形式，甚至不是最重要的形式。尚有面对贫乏的勇气，面对嘲讽的勇气，面对自己人群之憎恨的勇气。在这些方面，最勇敢的战士通常是可怜地缺做人乏。而尤为重要的是在面对危险时，冷静而理性地思考以及去控制惊狂的愤怒之冲动的勇气。

【——(英)罗素】

◇真正的勇气就是秉持自己的意见，不管别人怎么说。只要确定你是对的，就坚持你的信念，无怨无悔。

【——(美)比尔·盖茨】

◇只怕应该怕的，不怕不应该怕的，才是勇敢的人。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇走人生的旅路、前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

【——(日)有岛武郎】

【个性】

◇不要小看自己，因为人有无限的可能。——证严法师疲弱中，我们将失去性格的刚强。

【———(德)席勒】

◇我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能在这两者间平衡，真是大智慧。

【——蒋勋】

◇不要无事讨烦恼，不作无谓的希求，不作无端的伤感，而是要奋勉自强，保持自己的个性。

【——(美)德莱塞】

◇要我行我道，我有我法。

【——齐白石】

◇一般而言，一个善于欣赏别人的人，必是一个丰富的人；一个被别人欣赏的人，必是一个出色的人。

【——汪国真】

◇议论别人的优缺点是没有多大价值的。我们喜爱或是排斥一个人，往往只是因为他的特点。

【——陈祖芬】

◇不停顿地享受将会造成疲弱，而处于◇踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。

【——(美)爱因斯坦】

◇城市人的性格容易趋向心地狭窄，很容易畸形发展，枯萎衰竭，相反，游牧民族人的思想就始终像他们栖身其下的苍天一样开阔，自由。

【——(德)席勒】

◇淡漠的人要么就是哲学家，要么就是浅薄的、自私自利的人。对待后者应当用否定的态度，对待前者应当用肯定的态度。

【——(俄)契诃夫】

◇对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族，或是他的宗教信仰，而是他的性格。

【——(美)尼克松】

◇凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总把个人的气氛带了出来。

【——(英)哈代】

◇风格是心灵的外在标志，是比一个人的脸更为可靠的性格标志。——(德)叔本华◇个人主义是一剂致命的毒药，而个性却是日常生活的食盐。

【——(美)亨·范戴克】

◇个性的全面发展意味着精神丰富、道德纯洁和体魄完美在个性中和谐地结合。

【——(苏联)赞科夫】

◇个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。

【———(美)罗斯福】

◇个性和魅力是学不会，装不像的。——(德)伯尔◇个性就是差别，差别就是创造。

【——(美)爱迪生】

◇个性是比智力更崇高的。

【———(美)爱默森】

◇个性是一个人的最大的需要和最大的保障。

【——(英)斯宾塞】

◇个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

【—(德)黑格尔】

◇根据一个人的兴趣可以判断他的性格。

【——(德)歌德】

◇孩子的性情并不只是其父母性情中各种元素的重新排列组合，他性情中有些东西在其父母的性情中根本找不到。

【——(英)劳伦斯】

◇好脾气是人生的一笔财富。

【——(法)拉罗什福科】

◇环境的互相冲突愈众多，愈艰巨，矛盾的破坏力愈大而心灵仍能坚持自己的性格，也就愈显出主体性格的深厚和坚强。

【——(德)黑格尔】

◇教育的目的是培养人的个性。

【——(英)斯宾塞】

◇尽力“成为某一个人”是没有用处的，你就是你现在这个人。

【——(美)马克斯威尔·马尔兹】

◇就像从很小的孔穴能窥见阳光一样，细小的事情刻画出人的性格。

【——(英)斯迈尔斯】

◇良好的性情重于黄金，后者是幸运的给予，前者是自然的天赋。

【———(美)爱迪生】

◇没有自己的面貌，就不可能有一张理想的脸；只有那种庸俗粗鄙的脸才可以没有自己的面貌。

【——(俄)屠格涅夫】

◇玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。

【——(挪威)易卜生】

◇每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇每个人都有自己的特点，没有两个人一样的：真是人跟人各异，石头跟石头不同。然而大家合在一起，就成了相互交织在一起做人的群英谱。

【——(苏联)富尔曼诺夫】

◇每一个人都是一个小小的海湾。

【——(美)爱默森】

◇美，就是性格和表现。自然之中，任何东西都比不上人体更有性格。

【——(法)罗丹】

◇模仿别人的风格就像戴上了面具；因为面具永远不会尽善尽美，所以它很快就激起了人们的厌恶和憎恨，原因在于面具是无生命的。

【——(德)叔本华】

◇模仿者是没有个性的，因为个性恰好在于思想方式的独创性，它的行为举止汲取的是由它自己所开辟的源泉。

【——(德)康德】

◇莫浪费一秒钟的时间，去忧虑自己不像别人。你是这世界里唯一的，以前从没有任何人完全像你；以后的许多世纪，也不会有任何人完全像你。

【——(美)卡耐基】

◇怯懦的动物总是成群结队地行走。只有狮子在旷野中独往独来。

【——(法)维尼】

◇倾听每一个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每一个人的批评，可是保留你自己的判断。

【——(英)莎士比亚】

◇让各人走自己的路吧，每个人都会当心自己的。

【——(德)歌德】

◇人并不是"一般地"存在着，他的性格、气质、天资、性情正是他区别于其他人的地方。

【——(美)弗洛姆】

◇人的感情和行为千差万别，正如在鹰钩鼻子与塌鼻子之间，还可能有各式各样别的鼻子。

【——(德)歌德】

◇人的性格不可能始终向前，有退潮也有涨潮。

【——(法)帕斯卡尔】

◇人的一生就如同下棋一样，每一个棋子都有自己的走法，如果没有这个规则——棋也就下不成了。

【——(苏联)高尔基】

◇人类如河流。水在任何河流里都一样，到任何地方都不变。但是河既有细流，也有急流，还有大河、静流，有清有浊，有冷有暖。人类正是如此。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

【◇人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!】

【——(英)莎士比亚】

◇人们生而平等，但又生来个性各有千秋。——(美)弗洛姆◇人什么都能忘却，只有自己、自己的本质是忘不掉的。

【——(德)叔本华】

◇人一旦成为他物，也就可以没有自己。——(美)弗洛姆◇人一生的任务恰恰是既要实现自己的个性，同时又要超越自己的个性。

【——(美)弗洛姆】

◇世界上最强有力的人，是最具有独立精神的人。

【——(挪威)易卜生】

◇所谓风格是一个人的灵魂。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。

【——(德)歌德】

◇天才在孤独中最易培养，性格在暴风雨中最易形成。

【——(德)歌德】

◇唯有具有最高尚的和最快乐的性格的人才会有感染周围的人的快乐。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇伟大的人并不是能够改变物质的人，而是能够改变自己心境的人。

【——(美)爱默生】

◇我们不必羡慕他人的才能，也不必悲叹自己的平庸，各人都有他的个性魅力。最重要的，就是认识自己的个性，而加以发展。

【——(日)松下幸之助】

【◇我们的忠言是：每个人都应该坚持走】

自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。

【——(德)歌德】

◇我们判断个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。

【——(古希腊)伊索】

◇我谁也不模仿。我不去奴隶似的跟着时尚走。我只要看上去就像我自己，非我莫属。

【——(意大利)索菲娅·罗兰】

◇无论大事还是小事，只要自己认为办得到的，就坚定地去办，这就是性格。

【——(德)歌德】

◇性格像一首离合诗——无论顺读，倒读，还是交叉读，都是一样的。

【——(美)爱默生】

◇要测量一个人真实的个性，只需观察他认为无人发现时的所作所为。

【——(英)麦考莱】

◇要形成一个有道德的性格，既需要一种天赋的向善心，又需要良好的生活环境。

【——(美)梯利】

◇一个具有天才的人——具有超人的性格，决不遵循通常人的思想和途径。

【——(法)司汤达】

◇一个没有任何个性的人，只能做出一般产品。只有在工作中发挥个性，才能有新的点子，找出新的方向。

【——(日)大松博文】

◇一个面具套不下所有人的脸。

【——(苏联)高尔基】

◇一个人必须放弃那种总想和大多数人达成一致的不良癖好。"好"这字从你邻居口中一说出来，就不再是好的了。

【——(德)尼采】

◇一个人的房子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。

【——(美)亨利·詹姆斯】

◇一个人的个性都有它自己的一套。理智也会被它牵着鼻子走。

【——(美)索尔·贝娄】

◇一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。

【——(俄)屠格涅夫】

◇一个人的天性不长成药草，就长成莠草；所以他应当时时灌溉前者而清除后者。

【——(英)培根】

【做人】

◇一个人就是一种典型。

【——(苏联)富尔曼诺夫】

◇一个人无论做出多少件事来，我们都可以在里面认出同样的性格。

【——(美)爱默生】

◇一个人在描述他个人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。

【——(匈牙利)李斯特】

◇一个有良好、温和、优雅性格的人，就是在贫乏的环境中也能怡然自得。

【——(德)叔本华】

人、德国人，我甚至了解波斯人——这要感谢孟德斯鸠，但我从未见过泛指的“人”。

【——(法)约瑟夫·德·迈斯特】

◇造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的性格。

【——(法)伏尔泰】

◇真正有才能的人会摸索出自己的道路。

【——(德)歌德】

◇执拗的人是一个极聋的演说家。——(黎巴嫩)纪伯伦◇一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。

【——(德)歌德】

◇一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。

【——(法)巴尔扎克】

◇有些人坦率，真诚待天下；有些人隐晦，藏头不露尾。

【——(英)蒲柏】

◇在个人身上，能够导致绝对满足的就是自我个性的实现，即在实践上发挥别人所不能模仿自己的特点。

【——(日)西田几多郎】

◇在我的一生中，我见过法国人、意大利◇只有深哀和极乐才能显露你的真实。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇专心致志是个性的唯一基础，同样也是才干的唯一基础。

【——(美)爱默生】

◇最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西一性格、心灵、崇高的品性、教养。

【——(俄)陀思妥邓夫斯基】

◇最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。

【——(德)歌德】

◇作为每个人来讲，只有发挥自己的个性，才能明确自己存在的理由，才会感到生活的意义。

【———(日)大松博文】

【奉献】

◇爱出者爱反，福往者福来。

【——《群书治要·贾子》】

【木柴吧!】

【#NAME?】

◇贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。

【——张笑天】

◇我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。

【——巴金】

◇布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。

【——证严法师】

◇春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-——李商隐◇当一个人能把自己的一切献给社会的时候，这就是最有意义的一生了。——张海迪◇鞠躬尽瘁，死而后已。

【——诸葛亮】

◇能够为人民劳动，便是最大的幸福。——黄既◇人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

【——雷锋】

◇人们赞美流星，是因为它燃烧着走完自己的全部路程。

【——凌光】

◇我不配做一盏灯，那么就让我做一块◇贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——苏沟◇一般人是从贪欲心中去追求快乐，从个人自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快乐。而要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念，净化自己的身心，变化自己的气质，庄严自己的思想，从奉献中获得快乐。

【——星云大师】

◇一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。

【——邹韬奋】

◇一个人能用自己学到的知识为别人解除痛苦，就是最大的愉快，最大的幸福。

【——张海迪】

◇以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

【——孙中山】

【做人】

◇在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

【——鲁迅】

◇只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

【——鲁迅】

◇只有真正舍弃个人的一切，全心全意为人民劳动的人才能理解真正的幸福。

【——丁玲】

◇掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。

【——林基路】

◇壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。

【——华罗庚】

◇爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!

【——(西班牙)巴尔德斯】

◇帮助别人不希望得到回报的人，心里不感到失落。当你把你的产业给人，那只算给了一点。当你以身布施的时候，那才是真正的施与。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。

【——(苏联)普列汉诺夫】

◇当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。

【——(美)葛登纳】

◇等到自私的幸福变成了人生唯一目标之后，不久人生就会变得没有目标。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。

【——(美)杰弗逊】

◇点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。——(英)莎士比亚◇对某些人来说，最大的欢乐、最大的幸福是把自己的力量奉献给他人。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇多做些好事情，不图报酬，还是可以使我们短短的生命很体面和有价值，这本身就可以算是一种报酬。

【——(美)马克·吐温】

◇凡可以献上我的全身的事，绝不献上一只手。

【——(英)狄更斯】

◇肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮脏。如果有在水中不溶化的肥皂，才是无用处的东西。不知自我牺牲，以裨益社会，而只知吝惜一己之力的人，则宛如不会溶化的肥皂。

【——(美)华纳梅格】

◇奉献乃生活的真正意义。

【——(奥地利)阿德勒】

◇奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都·55.有是他们对人类生活的贡献。

【——(奥地利)阿德勒】

◇个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。

【———(英)安诺德】

◇给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。

【——(德)弗罗姆】

◇给予是能使人产生优越感的。

【——(法)雨果】

◇竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当做火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。———(英)莎士比亚◇慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。——(黎巴嫩)纪伯伦◇科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

【——(德)马克思】

◇快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。

【——(美)爱默生】

◇历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看做是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。

【——(德)马克思】

◇利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

【———(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

【——(印度)泰戈尔】

◇没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。

【——(英)狄更斯】

◇每一种真正的牺牲同时也是自我保存，即保存理想的自我。

【——(德)包尔生】

◇哪能活着不干事呢?哪怕是一块石头吧，连石头也是为了让人利用而存在着的。而人，人是万物之灵，却闲着一无奉献。这能够为天地所容吗?——(俄)果戈理◇那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。

【——(丹麦)庞陀彼丹】

◇你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握住你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。

【——(美)巴斯凯利亚】

◇你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

【——(德)歌德】

◇年轻时，我的生命有如一朵花——做人当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。

【——(印度)泰戈尔】

◇人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。

【——(德)弗罗姆】

◇人当活在真理和自我奉献里。

【——(丹麦)庞陀彼丹】

◇人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。———(法)马丹·杜·加尔◇人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。

【——(英)萧伯纳】

◇人需要有一颗牺牲自己私利的心。——(俄)屠格涅夫◇如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆-—那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。

【——(苏联)高尔基】

献才能做到的事。

【——(美)卡耐基】

◇如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。——(俄)马明·西比利亚克◇如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。

【——(俄)果戈理】

◇上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。

【——(日)松下幸之助】

◇生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

【——(匈牙利)裴多菲】

◇生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。

【——(法)蒙田】

◇我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。

【——(苏联)捷尔任斯基】

◇我更需要的是给予，不是收受。因为爱是一个流浪者，他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

【——(印度)泰戈尔】

◇如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。

【——(德)马克思】

◇如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉◇我觉得，只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心，才是地球上最美好的东西。

【——(日)武者小路实笃】

◇我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。

【——(法)罗丹】

◇我们的报酬取决于我们所做出的贡献。

【——(美)韦特莱】

◇我们的一切喜悦都寓于牺牲之中，对于一个人来说，只有当他忘却自己，开始为他人而生存时，世上才有幸福。

【———(俄)果戈理】

◇我们生活在社会之中，只有对社会有益的才是真正对我们有益的。

【——(法)伏尔泰】

◇我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。

【——(德)海塞】

◇我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。

【——(英)边沁】

◇我所能奉献的，唯有热血、辛劳汗水与眼泪。

【——(英)丘吉尔】

◇我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。

【——(美)爱因斯坦】

◇献身的人是伟大的!即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也是幸福的。

【——(俄)雨果】

◇像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。

【——(英)法拉第】

◇像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命。

【——(法)佐拉】

◇寻求快乐的一个很好的途径是不要期望他人的感恩，付出是一种享受施与的快乐。

【——(美)卡耐基】

◇要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇要像灯塔一样，为一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。

【——(俄)马雅可夫斯基】

◇要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。

【——(俄)屠格涅夫】

◇要重返生活就须有所奉献。

【——(苏联)高尔基】

◇要重返生活就须有所奉献。

【——(苏联)高尔基】

◇夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

【——(印度)泰戈尔】

◇一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇一个获得成功的人，苏联作家高尔基，从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。

【——(美)爱因斯坦】

◇一个人的价值，应当看他奉献什么，而不应当看他取得什么。人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

【——(美)爱因斯坦】

【◇一个人若能为别人的生命与人道的法】

【做人】

则着想，纵使他正在为自己的生命挣扎，并处于极大的压力之下，也不会全无回报的。

【——(英)丘吉尔】

◇一个人无论有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。

【——(英)莎士比亚】

◇一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

【——(俄)托尔斯泰】

◇有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。

【——(波斯)鲁达基】

◇月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。

【——(印度)泰戈尔】

送给蜜蜂，也是花的快乐。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕人深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着劳动着，然后像影子一样消失。

【——(波兰)普鲁斯】

◇真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

【——(法)巴尔扎克】

◇只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。

【-—(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。

【——(俄)屠格涅夫】

◇只有当人感到自己已接受了赐予时，他才能自由地奉献自己的天赋。

【——(美)大卫·维斯各特】

◇自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。

【——(俄)莱蒙托夫】

◇在花中采蜜，是蜜蜂的娱乐；但将蜜汁进取◇百尺竿头须进步，十方世界是全身。

【——释道原】

往往要冒失败的风险。

【——(英)托·斯摩莱特】

◇不要只用力抹杀别个，使他和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断地生长起来才好。

【——鲁迅】

◇凡是满足一切、不想再把好的变成更好的人，会使一切都失掉。

【——(俄)阿·托尔斯泰】

◇进取是人生的要务。

【——(英)塞·约翰逊】

◇所谓上进，并不指求天天有更高的职位与名利，而是不断地完成充实自我。

【——钱穆】

◇为自己找借口的人永远不会进步。——证严法师◇我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。

【——鲁迅】

◇自然赋予人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。

【——鲁迅】

◇就像每一种其他动物那样，人类之所以能够进步到这样高的地步，无疑是通过迅速增殖所引起的生存斗争而完成的；如果人类要向更高处进步，恐怕一定还要继续进行剧烈的斗争。否则人类就要堕入懒惰之中，天赋较高的人在生活斗争中将不会比天赋较低的人获得更大的成功。

【——(英)达尔文】

◇缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争，才能立于不败之地。

【——(英)怀特海】

◇上进心是人的唯一标志，不是上帝的，也不是动物的。

【——(英)勃朗宁】

◇世界上的事没有绝对成功，只有不断的进取。

【——(英)斯威夫特】

◇并非所有的人都能成功，勇于进取者◇无愧于有理性的人的生活，必须永远做人在进取中度过。

【——(英)塞·约翰逊】

的力量、热情的火焰和胜利的信心。

【——(苏联)高尔基】

◇新的时势赋人以新的义务，时间使古董变得鄙俗，谁想不落伍，谁就得不断进取。

【——(美)詹·拉·洛威尔】

◇要永远尽你所能，永远不要气馁，永远不要小看自己。

【—(美)尼克松】

◇在大多数情况下，进步来自进取心。——(古罗马)塞内加◇在海燕勇敢的叫声里，充满着对暴风雨的渴望。在这叫喊声里，乌云听出了愤怒◇自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃啮着心灵的毒蛇，它吸取着心灵和新鲜的血液，并在其中注入厌世和绝望的毒液。

【——(德)马克思】

◇自己无所作为，就不要因为你的国家曾在过去几个世纪中出现过那么几个伟人，而妄自尊大。最好考虑考虑，你当前是怎样看待他们的，你是如何遵循他们的教导的。

【——(美)爱因斯坦】

【气度】

◇"沧浪之水清兮，可以灌我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”清凉的也好，混浊的也好，清凉的洗涤了我在红尘中灰尘满布的心灵；混浊的琢磨了我那些粗糙的砂粒，使那内在的钻石发出光芒!

【——林清玄】

◇保初节易，保晚节难。

【——朱熹】

◇不为穷变节，不为贱易志。

【——桓宽】

节，才算得铁面铜头。

【——王永彬】

◇出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

【——周敦颐】

◇处高心不有，临节自为名。

【——张说】

◇达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。

【——林语堂】

◇操与霜雪明，量与江海宽。

【——常建】

◇大海从鱼跃，长空任鸟飞。

【————玄览】

◇成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气◇大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

【——金缨】

◇大着肚皮容物，立定脚跟做人。

【——弘一法师】

◇但有绿杨堪系马，处处有路通长安。

【——《增广贤文》】

◇地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

【——洪应明】

◇度量如海涵春育，应接如流水行云。

【——金缨】

◇多读一些书，让自己多有一点自信，加上你因了解人情世故而产生的一种对人对物的爱与宽恕的涵养。那时，你自然就会有一种从容不迫，雍容高雅的风度。

【——罗兰】

◇风度表现着一个人的文化教养，是一个人审美观念和精神世界凝成的晶体。

【——金马】

◇风度的自然神韵，是灵肉一致的全息摄影。它鲜明，丰满，辐射着温热，发散着柔情。

【——金马】

◇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【——孟子】

◇肝肠煦若春风，气骨清如秋水。

【——陈继儒】

◇歌几回时笑几回，人生全要自开怀。

【——石成金】

◇海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

【——林则徐】

◇襟怀纳百川，志越万仞山。目极千年事，心地一平原。

【#NAME?】

◇抗命不可能，顺命太清闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。今日的事情，尽心尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。

【——三毛】

◇没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

【———张建勇】

◇没有一种绰约动人，真实可感的风度之美，可以不借助自然之美的营养。

【——金马】

◇美是一朵鲜艳的花，风度是一棵常青的树；时间是美的敌人，却是风度的朋友。

【———汪国真】

◇气为心害，养心当先制气。

【——曾国藩】

◇千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。——文天祥◇人生有时颇感寂寞，或遇到危难之境，人之心灵，却能发出妙用，一笑置之，于是又轻松下来。这是好的，也可以看出人之度量。

【——林语堂】

◇三生不改冰霜操，万死常留社稷身。

【——于谦】

◇生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。

【——孟子】

◇生当作人杰，死亦为鬼雄。

【——李清照】

◇太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。

【——证严法师】

◇为人处世要小心细心，但不要“小心眼”。

【#NAME?】

【做人】

◇伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

【——鲁迅】

◇蜗牛的壳是自己加上的。既靠天，也靠地，还靠自己。心平气和地接受失败。做人要大方、大气，不放弃!世界上没有绝对的公平，公平只在一个点上。心中平，世界才会平。学会给别人机会。

【——俞敏洪】

◇我们做人要学习吃亏、包容，常以慈悲布施之心待人，对于所拥有的一切，能知足、感恩，常想“我能给别人什么”,自然能够胸怀大众，心中常乐。

【——星云大师】

◇我是谁?我只不过是人一个，谁不高兴当然都可以骂我。被人骂又不是被人打，被骂中保持心平气和就可以不留伤痕。很多人不容易放开大抵也只因为常常记得自己是谁谁谁，忘记了自己如何如何也只是人一个，因缘和合而在世界上诞生的一种动物，先把自己看得轻一点，更重的伤害便得以卸力。

【——林夕】

◇我微笑着看待生活，于是，生活也对我呈现出一个微笑。

【——刘心武】

◇屋宽不如心宽。

【——证严法师】

◇吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

【——屈原】

◇潇洒和豁达是人生很重要的一种态度。要知道这个世界上有两个东西不会变：第一是世界运行规律不变，日出、日落是恒久的；第二就是人性不会变，人性中的自私、贪婪不会变，但是同情心和良心也不会变。

【——俞敏洪】

◇潇洒就是潇洒，毫不矫饰，毫不做作。虽然明明知道自己吃亏；虽然明明知道这一切太平凡太平淡，却依然要按照自己的活法生活。

【——赵冬】

◇一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

【——证严法师】

◇一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，内心深处都不会坦然。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。

【———星竹】

◇依赖别人的人等于折断了自己的翅膀，永远也体会不到飞翔的快乐。

【——赵焕】

◇与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世。

【——《镜花缘》】

◇月缺不改光，剑折不改刚。

【——梅尧臣】

◇在泪水中浸泡过的微笑最灿烂，从迷惘中走出来的灵魂最清醒。

【——杨本晓】

◇丈夫溅血寻常事，留得人间姓氏香。——杨仲年◇志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【——《论语·卫灵公》】

【·63,】

◇变更心境即能变更生活是我们近代伟大的发现。

【——(美)詹姆斯】

◇不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要一样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。

【——(波兰)卢森堡】

◇当一切似乎都不顺利的时候，请记住——飞机是逆风而起的，而不是顺风而起。

【——(美)亨利·福特】

◇天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。

【——(法)雨果】

◇我的风度是贵族的，但我的行为是民主的。

【——(法)雨果】

◇我只知道，假如我去爱人生，那人生一定也会爱我。

【——(波兰)阿鲁道夫·鲁宾斯坦】

◇一种对待他人的大方豁达态度不仅能给他人带来快乐，也是持这一态度的人获取快乐的巨大源泉，因为它使他受到普遍的喜爱和欢迎。

【——(英)罗素】

【稳重】

◇沉静立身，从容说话；不要轻薄，惹人笑骂。

【——吕得胜】

◇处事迟而不急，大器晚成；知机决而能藏，高才早发。

【———陈希夷】

◇恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

【——曾国藩】

◇觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

【——曾国藩】

◇人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

【——弘一法师】

◇无事如有事时警惕，有事如无事时镇定。

【———申涵光】

◇无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。

【——弘一法师】

【做人】

◇心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。

【——弘一法师】

◇一个人如果内心不浮躁，他外表自然就比较深沉，那些在外表上故作深沉的人，恰恰是些内心浮躁得不行的人。

【——汪国真】

◇一急之下，处处疏漏。或为达目的，不择手段。海阔天空，你急什么?——吴淡如◇暴躁是一种虚怯的表现。

【——(法)大仲马】

◇谨慎比大胆要有力量得多。

【——(法)雨果】

◇人到了成熟之年，应能摆脱轻浮，锻炼出稳定的理智。不管幸与不幸，都能奋发有为。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇人应当像"人"字一样，永远向上而又双脚踏地。

【——(意大利)但丁】

◇唐突是一个铜子也不值得的。这是一种最廉价、最低级的奇特。

【——(俄)屠格涅夫】

◇无论做什么事情，都不要着急，不管发生什么事，都要冷静、沉着。

【——(英)狄更斯】

◇越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。

【——(俄)屠格涅夫】

◇在这种变化莫测的尘世上，遇事还是尽量把稳一点才好。

【——(美)马克·吐温】

【谦虚】

◇聪明的人自认一无所知，蠢家伙觉得无所不知。

【——谚语】

◇大河是安静的，有学问的人是谦虚的。——谚语◇低着头的麦子麦穗大，仰着头的麦子麦穗小。

【——谚语】

◇懂得自己无知，就是进步的开始。——谚语◇火要空心，人要虚心。

【#NAME?】

◇宽阔的河流平静，有教养的人谦虚。——谚语◇谦虚与伟大是近邻。

【——谚语】

◇盛满水的瓶子摇不出声音来。

【——谚语】

◇弯下的树枝常常是结满了果实。——谚语◇一个成功者所知道的，除了勤奋，便是谦逊。

【——谚语】

◇珍珠藏在海底，腐肉浮在上面。

【——谚语】

◇傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

【——魏徵】

◇傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。

【——金缨】

◇不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮◇尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

【——屈原】

◇稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦卑的胸襟。

【——证严法师】

◇骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

【——老舍】

◇念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

【——魏徵】

◇谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。

【——弘一法师】

◇谦固美名，过谦者，宜防其诈。

【——朱熹】

◇人生大病，只是一"傲"字。

【——王阳明】

◇为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。

【——冯梦龙】

◇我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。

【—王进喜】

◇无知是骄傲最肥沃的土壤。

【——秦牧】

◇一个真熟悉自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极坚固。坚固才能老实。

【——老舍】

◇有智慧才能分辩善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。

【——证严法师】

◇自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

【——梁启超】

◇钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

【——华罗庚】

◇傲慢、沉默的表情欺骗不了我们：这是胆怯的表情。

【——(法)朱尔·勒纳尔】

◇傲慢的表情比傲慢的性格更坏，这是毫无疑问的。傲慢的性格只会偶尔伤害你，而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。

【——(法)狄德罗】

◇傲慢是一种得不到支持的尊严。

【——(法)巴尔扎克】

◇把高傲伪装起来，并不就是谦虚。不做人如暴露自己某些不能克制的缺点，把它变成一种力量。

【——(法)马丁·杜·加尔】

◇卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪欲，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!

【——(法)圣西门】

◇不管我们的成绩有多么大，我们仍然应该清醒地估计敌人的力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

【——(苏联)斯大林】

◇不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。

【——(美)富兰克林】

◇长期的成功只是在我们时时心怀恐惧时才可能。不要骄傲地回首让我们取得过往成功的战略，而是要明察什么将导致我们未来的没落。这样我们才能集中精力于未来的挑战，让我们保持虚心学习的饥饿及足够的灵活。

【——(美)帕米桑诺】

◇成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。

【——(英)斯宾塞】

◇蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。

【——(苏联)克雷洛夫】

◇当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

【——(印度)泰戈尔】

◇对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。

【——(美)杰弗逊】

◇对上司谦逊，是一种责任；对同事谦逊，是一种素养；对部属谦逊，是一种尊荣。——(美)富兰克林◇感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。

【——(德)歌德】

◇骄傲导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

【——(美)富兰克林】

◇骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德行受人称赞的人便最怀忌恨。

【——(荷兰)斯宾诺莎】

◇骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

【——(荷兰)斯宾诺莎】

◇绝不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

【——(俄)巴甫洛夫】

◇谦和的态度，常会使别人难以拒绝你的要求，这也是一个人无往不胜的要诀。

【——(日)松下幸之助】

◇谦逊抑制着，它战胜着骄傲。但不要忘记，胜利感本身就蕴藏着自己的骄傲。

【——(俄)屠格涅夫】

◇切勿出言不逊，一旦骄傲的言辞冲口而出，就不易把它们追回。

【——(美)桑德堡】

头脑。

【——(美)约翰·戴堆森·洛克菲勒】

◇人不该有高傲之心，高傲会开花，结成破灭之果。在收获的季节，会得到止不住的眼泪。

【——(古希腊)埃斯库罗斯】

◇如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。

【——(英)牛顿】

◇如果有人自认为是专家，我们便认为有必要摆脱他，因为除非他真正了解他的工作，否则不会有人自认为是专家。一旦一个人进入专家式的思维状态，那么很多的事情就变得不可能了。

【——(美)亨利·福特】

◇世上再没有比骄傲自大更可怕的了，骄傲自大会毁灭英才和天才。

【——(日)木树久一】

◇他(莫泊桑)往往一下午洗耳恭听我们的谈话，眼睛明亮而含笑，老半天才斗胆插上片言只语。谁也不曾料到，这个布满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》——那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话，然后他的作品源源而出，显出炉火纯青的功力。

【———(法)左拉】

【◇我们的骄傲多半是基于我们的无知!——(德)莱辛】

◇我相信我们应该在一种理想主义中去寻找精神上的力量，这种理想主义既要能不使我们骄傲，又能使我们把希望和梦想放得很高。

【——(波兰)居里夫人】

◇显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。

【——(英)休谟】

◇虚荣是骄傲的食物，轻蔑是它的饮料。

【——(美)富兰克林】

◇要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。

【——(英)莎士比亚】

◇要在座的人全都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

【—(英)约翰·洛克】

◇一个发怒的人仅为一点小事而大发雷霆时，你就可以大胆肯定，这个人不是聪明而是骄傲。

【——(德)格里美尔斯豪森】

◇我们各种习气中再没有一种像骄傲那么难克服的了。虽极力藏匿它、克服它、消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间仍旧显露。

【——(美)富兰克林】

◇我生怕承受不了自己的巨大成功，一再告诫自己不要让任何愚蠢的主意冲昏了◇一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。

【——(英)莎士比亚】

◇一个人过分的谦卑，就暗示着他的虚荣心特别强。

【——(法)雨果】

【做人】

◇一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

【——(德)黑格尔】

◇一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

【——(俄)别林斯基】

◇一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

【——(西班牙)加尔多斯】

◇越自夸越显得在撒谎。

【——(澳大利亚)琴·海尔曼】

◇真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。

【——(法)蒙田】

◇自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

【——(荷兰)斯宾诺莎】

◇自负对人和艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。

【——(保加利亚)季米特洛夫】

◇自夸聪明的人，有如囚犯夸耀其囚室宽敞。

【———(法)西蒙】

◇最难抑制的情感是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。即使我敢相信已将它完全克服，我很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。

【——(美)富兰克林】

【虚伪】

◇乘伪行诈，莫能久长。

【——刘向】

◇明是一盆火，暗是一把刀。

【——《红楼梦》】

◇沽名钓誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。

【——方孝孺】

◇假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦》◇弄假到头终是假，岂能欺得世间人。——《隔江斗智》◇欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。——朱熹◇可欺当时之人，而不可欺后世。

【——欧阳修】

◇欺世瞒人容易，惟有此心难昧。——吕坤◇人无所不至，惟天不容伪。

【——苏轼】

◇人有识真之明者不可欺以伪也，有揣深之志者不可诳以浅也。

【——《抱朴子》】

◇天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。——邹韬奋◇悬羊头，卖狗肉。

【——《五灯会元》】

◇一人传虚，万人传实。

【——《潜夫论》】

◇一伪丧百诚。

【——《颜氏家训》】

◇被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。

【——(法)雨果】

◇不道德者虽然能伪装成有道德者，但是愚者却不能伪装成智者，这就是世上为什么伪君子多而伪智者少的缘故。

【——(日)福泽谕吉】

◇不真诚之所以应该受到责备，因为它趋向于直接败坏正直的性格。

【——(英)葛德文】

◇不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

【——(德)叔本华】

◇敌人在无计可施之后，常会伪装友好。——(波斯)萨迪◇凡是与虚伪相矛盾的东西，都是极其重要而且有价值的。

【——(苏联)高尔基】

◇奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。

【———(法)拉罗什富科】

◇假装正派的人是那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人，真正的正派人是那些完全认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。

【——(法)拉罗什富科】

◇奸诈的心必须罩上虚伪的笑脸。———(英)莎士比亚◇狡诈是一种邪恶的机智。但狡诈与机智虽然有所貌似，却又很不相同——不仅是在诚实方面，而且是在才智方面。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇面具比面孔更能使我们看出许多的东西。

【——(英)王尔德】

◇你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。

【——(美)林肯】

◇骗人而不为人知异常困难。相反，自欺而不自知却十分容易。

【——(法)拉罗什富科】

◇欺骗里既没有安宁，也没有快乐的。一时炽烈的欢乐，紧接下去总是烦扰的悔恨。——(美)德莱赛◇任何情形下，都不要欺骗任何人，说话算话，这点绝对不能违背。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇人若能舍弃虚伪，则会获得极大的心灵平静。

【———(美)马克·吐温】

【做人】

◇如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛刻的真话了。

【——(俄)别林斯基】

◇如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里通行的货币。

【——(德)席勒】

◇若不首先诚实面对现实，就永远不可能作出一系列正确的决定。

【——(英)柯林斯】

◇甚至那些行为卑劣的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德行，而伪善正如假黄金，也许可以骗取到货物，但毕竟本身是毫无价值的。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇羞于讲真话就是虚伪。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据人的存在就想博得别人的欣赏、尊重和景慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮的女人。

【——(德)歌德】

◇虚伪的真诚比魔鬼更可怕。

【——(印度)泰戈尔】

◇虚伪及欺诈产生各种罪恶。

【——(美)爱迪生】

◇虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。

【——(英)埃德蒙·伯克】

◇生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

【——(德)海涅】

◇实质上，在所有文字中，虚荣的本意，原不过是空洞与无聊。

【———(德)叔本华】

◇说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

【——(古希腊)伊索】

◇伪装的单纯是一种巧妙的欺骗。——(法)拉罗什富科◇雪是虚假的纯洁。

【——(德)歌德】

◇一切虚伪都像花朵，很容易枯萎落地。虚伪是长久不了的。

【——(古罗马)西塞罗】

◇有时人们也痛恨阿谀奉承，但只痛恨阿谀奉承的方式而已。

【——(法)拉罗什富科】

◇最好夸耀的人，就是最欺人的人。—(英)莎士比亚怯懦◇卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢?——鲁迅◇表达自己的软弱，即是表达对他人的需要。——史铁生◇当你明白了怯懦是无法解决问题时，生活就会逼你坚强起来。

【——秦文君】

◇回避是一种自欺，是一种软弱。

【——肖复兴】

◇见义不为，无勇也。

【——《论语》】

◇将对最大的未知的恐惧置之度外，所有已知的苦难都不在话下，这个人的战斗力实不可低估。

【——毕淑敏】

◇没有原则地跟人和平相处，在我看来，就是懦弱。

【——三毛】

◇每个凡人，心里都有怯懦。

【——秦文君】

◇怕是正常的，不怕却是需要锻炼的事。——毕淑敏◇怯生于勇，弱生于强。

【——《孙子兵法》】

◇人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱。

【——徐悲鸿】

◇人怕的是两手空空去死，与其说是贪婪，还是归结于懦弱的天性。

【——秦文君】

◇软体动物最需要硬壳。

【——艾青】

◇与世无争，与人无争，是懦夫的行为。受辱不争，受害不争，是比懦夫更下一等的奴才行径。

【——吴晗】

◇只爱温顺的人，本身是软弱的。

【——艾青】

◇爱情可以刺激懦夫，使他鼓起本来所没有的勇气。

【——(英)莎士比亚】

◇不要慨叹生活的痛苦!——慨叹是弱者……——(苏联)高尔基◇采珠人如果被鳄鱼吓住，怎能得到名贵的珍珠?——(波斯)萨迪做人◇高山绝顶在懦弱者看来是畏途。

【——(英)布莱克】

◇害怕危险的心理，比危险本身还要可怕一万倍。

【——(英)笛福】

◇鲁莽和懦怯都是过失，勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇男子汉脸红多半是为了自己懦弱和虚荣，不是为了自己的罪过。

【———(法国)拉布吕耶尔】

◇懦夫——一个在生死关头，用腿思考的人。

【——(美)比尔斯】

◇懦夫永远建立不起胜利的纪念碑。——(古希腊)欧波利斯◇懦夫在未死以前就已经死过好多次，勇士一生只死一次。——(英)莎士比亚◇怕死是怯懦的表现，惧生同样也是怯懦的表现。

【——(英)弗莱彻】

◇怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——(法)罗曼·罗兰◇任何激将法，都不能给生来儒怯的人增加力量。

【——(古希猎)伊索】

◇如果你是懦者，你自己乃是你最大的敌人；但如果你是勇者，你自己乃是你最大的朋友。

【———(美)弗兰克】

◇如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。

【——(法)司汤达】

◇懦夫失去了比自己生命更多的东西，他虽生犹死，因为他为集体所摒弃。

【——(捷克斯洛伐克)伏契克】

◇失去财富固属损失，失去朋友是更大的损失，而失去了勇气则是损失一切。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇瞬息间的动摇也罢，怯懦也罢，或者是被折磨得要死，以致处在昏迷和狂乱中寻求解脱也罢，这一切都不能使人饶恕。

【——(爱尔兰)伏尼契】

◇逃避挑战、牺牲、危险的人就是懦夫，但为了物质上的利益而出卖原则的人就不只是懦夫。

【——(瑞士)海塞】

◇我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。

【——(美)罗斯福】

◇心灵怯懦者，往往为灾难所打垮、所吓退；心灵坚强的，则跨越向前。

【——(英)欧文】

◇幸福绝不会授给胆小鬼。勇敢的人要去冒险，以冒险为乐。冒险可以帮助他脱险。———(德)歌德◇许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义。

【——(法)拉罗什富科】

◇一个胆小得什么事情都不敢做的人，满腹经纶对他一点也没有用处，即使把一盏明灯放在他的手上，一个瞎子难道能看到一件事物?——(印度)《五卷书》◇一个懦夫的恐惧能使另一个懦夫勇敢起来。

【——(英)富勒】

◇一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做，只会使危险加倍。如果立刻面对它毫不退缩，危险便会减半。绝不要逃避任何事物，绝不!

【——(英)丘吉尔】

◇一切的痛苦毕竟是懦弱的表现，在坚强有力的生活感召下只会悄悄隐退。

【——(奥地利)茨威格】

◇因为惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行为。

【——(英)莎士比亚】

◇庸庸碌碌、心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇在儒夫和优柔寡断者看来，一切事情都是不可能成功的。

【——(英)司各特】

◇战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争，然而懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。

【——(美)巴顿】

◇自杀是一种极端懦弱的表现。

【———(英)笛福】

◇最可悲的事却莫过于懦夫不幸有了机会做大胆的决定。

【——(德)蒙森】

◇最懦怯的人也急于指责自杀的人懦怯。

【——(法)罗曼·罗兰】

【发明】

◇爱力可以创造世界。

【——恽代英】

坏的准备。做创新的科研工作更是如此。——王世真◇标新立异的目标无非是为了开拓。——王蒙◇不敢梦想的人，是没有奇迹可创造的。——翟默◇创新是企业的灵魂；是企业持续发展的保证。

【——张瑞敏】

◇从书本上吸收，同时也就创造；在生活上学习，同时也就享受。

【——沈从文】

◇独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化人。

【——金克木】

◇发明、创造的本身，并无任何成见，它愿意向每一个勤奋的人、也向敢说敢干的人招手。

【—马铁丁】

◇敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。

【——陶行知】

◇今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。

【——周恩来】

◇开路，这就意味着我们要有崇高的理想，敢于革新，敢于创造，闯前人未经之道，辟前人未历之境。

【——唐弢】

◇没有创造就不能有欣赏。

【——朱光潜】

◇没有信念、纪律以及合理的学习程序，很少人能真有什么创造性。

【——杜维明】

◇发明不是为发财，是为人类。

【——胡适】

◇凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人决不能创造。

【——胡适】

◇凡事力争最好的可能性，但必须做最◇没有学习，不会有创造；没有继承，不会有发展。

【——马铁丁】

◇美的一个主要的特征，就是创造性。没有创造性的东西，也就不美。

【——施昌东】

【_事业】

◇缺乏创造精神与创造成果的人生是不完美的人生。

【——刘吉】

◇想象是创造的先导，想象力越丰富，创造力就越强。

【——陈福民】

◇人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

【——毛泽东】

◇人之所以可贵就在于会创造。

【——华罗庚】

◇如果没有独创精神，不去探索更新的道路，只是跟着别人的脚印走路，也总会落后别人一步；要想赶过别人，非有独创精神不可。

【——华罗庚】

◇像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

【——陶行知】

◇新世界是属于创造者和开拓者的。——俞吾金◇行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

【——陶行知】

◇生活，是一本最大、最后的书。人生最有趣的事情，就是送旧迎新。因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

【——李大钊】

◇生活的磨炼，会使一部分人的眼睛渐渐进人自觉状态，能透过平凡琐细的表象，有所发现。

【——刘心武】

◇生活也应该充满了创造。没有创造的生活如同一个人在精神上得了贫血症，苍白无力，充满痛苦!

【——蒋子龙】

◇随事制法，因事制宜，自我而作，何必师古?——《旧唐书》◇所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。

【——徐特立】

◇无羁的心灵是创造的源泉。

【——陆晓文】

◇学而后创。

【——李可染】

◇厌恶创造，也就是厌恶生命；热爱创造，也就是热爱生命。

【——俞吾金】

◇要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心地投人。没有积累就不会有创造。

【——王业宁】

◇要继承才能创造发展，继承是创造发展的基础。最能创造发展的人，也是最会继承的人。

【——徐特立】

◇一切发明创造都是经过许多失败的经历而后成功的。

【——华罗庚】

◇勇敢的人不是怨天尤人、消极地熬过困难去等待幸福，而是积极克服困难去追求、创造幸福。

【——魏琼】

◇越是富有想象力的人越易触犯常规，越是伟大的创造就越是对既成事物和观念的重大突破。

【——金忠明】

◇正确的仿效非但不与创新冲突，非但不排斥创新，而且往往是创新的酵母，是创新的前提条件。

【——王彬彬】

◇只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。

【——朱光潜】

◇智商很高的学生可以赢得国际奥林匹克知识竞赛奖，但是惟有创造力极强的人才具备获取诺贝尔奖的前提。

【——黄全愈】

◇重复现成的东西并不困难，微小的创造却不容易。

【——王朝闻】

◇不经过迷惑，你总不会聪明!要成长你总要独创才行。

【——(德)歌德】

◇常人长于重复，天才长于创造。

【——(美)惠尔普】

◇创造，或者酝酿未来的创造，这是一种必要性；幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇从生命中创造新的生命，就靠生动的血液鼓足干劲。那里一切在活动，有所成功，弱者倒下，有为者奋勇前冲。

【——(德)歌德】

◇独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。

【——(英)布莱克】

◇独创性并不是首次观察某种新事物，而是把旧的、很早就是已知的，或者是人人都视而不见的事物当新事物观察，这才证明是有真正的独创头脑。

【——(德)尼采】

◇独创性不是为天才可有可无的东西，而是天才必要的属性，是区别天才和单纯的才能或才赋的界线。

【———(俄)别林斯基】

◇发明的秘诀在于不断地努力。

【——(英)牛顿】

◇发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。

【——(法)巴尔扎克】

【◇发明是百分之一的灵感加上百分之九】

十九的勤奋。

【——(美)爱迪生】

◇发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚信自己发现的意义，并把研究继续下去。

【——(英)贝弗里奇】

◇即使你很成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神。

【—(法)雨果】

◇简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。

【———(英)牛顿】

◇科学的进步，取决于科学家的劳动及其发明创造的价值。

【——(法)巴斯德】

◇科学幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。

【——(英)费定】

【事业】

◇每一秒都应该有所创造。

【——(德)歌德】

◇模仿不能成大器。

【——(英)约翰生】

◇企业的出路在于产品更新换代。

【———(日)土光敏夫】

【◇让我们来创造如诗如画的生活!】

【——(德)舒曼】

◇人类的生活就是创造。

【——(苏联)高尔基】

◇人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动全都是靠创造这一团烈火迸射出来的。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭——(俄)列夫·托尔斯泰◇生活的意义在于创造，而创造是独立存在的，没有止境的。

【——(苏联)高尔基】

◇所谓创造的能力，就是经过深思的模仿。

【——(法)伏尔泰】

◇所有现存的好东西都是创造的果实。——(英)米尔◇提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。

【——(美)爱因斯坦】

◇天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富。

【——(俄)屠格涅夫】

◇天才的主要标记不是完美而是创造，天才能开创新的局面。

【——(英)亚瑟·柯斯勒】

【◇天才就是创造前无古人的业绩——第】

一个做正确事情的才能。

【——(美)哈伯德】

◇天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇天才是创造不能按既定规则去创造的那种东西的才能，它不是可以根据某种规则学习到的那种技巧本领，因此，独创性必然是天才的基本特性。

【——(德)康德】

◇唯有创造才是快乐，唯有创造的生灵才是生灵。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我创造，所以我生存。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我们必须先使自己处在自己时代的水平上，然后才可能超越它。

【——(法)伏尔泰】

◇我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。

【——(苏联)高尔基】

◇我们要获得现有的一切，而且要创造现在还没有的新事物!

【——(苏联)高尔基】

◇无可否认，创造力的运用、自由的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。

【——(英)阿诺德】

【◇想出新办法的人在他的办法没有成功】

以前，人家总说他是异想天开。

【——(美)马克·吐温】

◇向还没有开辟的领域进军，才能创造新天地。

【——(美)李政道】

◇虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。

【——(苏联)格拉宁】

◇一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。

【——(英)罗·特雷塞尔】

◇已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。

【——(法)雨果】

◇在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思考中，才能发现真理。

【——(法)雨果】

◇只要持之以恒，知识丰富了，终能发现奥秘。

【——(美)杨振宁】

【工作】

◇当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

【——冯学峰】

◇凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。

【——华罗庚】

◇工作上的执著实际上是人的一种意志。

【——张近东】

◇工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的工具是乐观主义。

【——邹韬奋】

◇既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧!

【——郭沫若】

◇人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

【——徐玮】

◇我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，就应该为它们工作一天!

【——方志敏】

◇闲人无乐趣，忙人无是非。

【——证严法师】

【事业】

◇一个人的工作职位不怕低，只要你不放弃你的理想，拿目前的工作做一个踏脚石，一方面维持生活，一方面找时间充实自己，认准一个确定的方向去努力。慢慢的，你总会发现，你的努力没有白费。

【——罗兰】

◇最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。

【—谢觉哉】

◇“快乐”不是因为拥有金钱；它是来自于完成工作的乐趣，来自于付出努力后的激动。

【——(美)罗斯福】

◇不要再做你不喜欢的工作。如果你喜欢你的工作，你便会喜欢自己，内心平静。如果你有了这些，再加上身体健康，你将获得超过你所能想象的成功。

【———(美)强尼·卡森】

◇从事单调工作的人之所以比无所事事的人幸福，就是因为工作为他们提供了消磨时间的快乐与施展哪怕是最微小抱负的快乐。

【——(英)罗素】

◇对一个有适当工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有的彩色花瓣。——(英)约翰·拉斯金◇工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。

【——(美)史蒂夫·乔布斯】

◇工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。

【——(法)罗丹】

◇工作能驱走三大邪恶势力：无聊、犯罪与贫穷。

【——(法)伏尔泰】

◇工作是大自然的医生，人类幸福的源头。

【——(古罗马)加伦】

◇工作是一项特权，它带来比维持生活更多的事物。工作是所有生意的基础，所有繁荣的来源，也是天才的塑造者。工作使年轻人奋发有为，比他的父母做得更多，不管他们多么有钱。工作以最卑微的储蓄表示出来，并奠定幸福的基础。工作是增添生命味道的食盐。但人们必须先爱它，工作才能给予最大的恩惠、获致最大的结果。

【——(美)洛克菲勒】

◇工作是治疗人类所有病痛与悲伤的疗药——诚实地工作，出于自愿地工作。

【———(英)汤玛斯·卡莱尔】

◇看重你的工作，精神振奋地投入每一件事，会使你充满活力，并赢得尊敬。

【——(法)雨果】

◇劳动的回报即是生命本身。

【———(英)威廉·莫里斯】

◇每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

【——(法)卢梭】

◇男人们要坚信自己的职业比其他任何职业都重要，如若不然，他就无法坚持这个职业。

【——(德)尼采】

◇人们劳动得到的最高报酬不是他的所得，而是工作对他的影响。

【——(英)约翰·拉斯金】

◇人们若想从工作中得到快乐，以下是三个必要的条件：工作要合志趣，工作不可过度，工作要让他们有成就感。

【——(英)约翰·拉斯金】

◇如同任何伟大的浪漫关系一样，伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以，在你终有所获之前，不要停下你寻觅的脚步，不要停下。

【——(美)史蒂夫·乔布斯】

◇收入只是你工作的副产品，做好你该做的事，出色完成你该完成的工作，理想的薪金必然会来。

【——(美)洛克菲勒】

◇倘若不工作，健康有何用?生命有何用?——(英)汤玛斯·卡莱尔◇倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐地工作的人的周济。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇我不喜欢工作，没有人喜欢工作。但我喜欢工作所包含的部分：那份认识自我的机会，只为自己不为别人的时候，和别人不知道的种种事物。

【——(英)约瑟夫·康拉德】

◇我非常相信命运，而我工作越努力，运气越好。

【——(美)汤玛斯·杰弗逊】

◇我应当工作到自己生命的最后一息——倘若我的图画在我眼前毁灭或者烧毁，我也应当心安理得，就像它还存在一样，因为我未曾怠情，我劳动过了。

【——(俄)果戈理】

◇下一回你被某项工作吓住时，不妨昂然地向它走去，完成那不可能的工作。这是办得到的；只要你对自己有无比的信心，你就办得到。

【——(美)卡耐基】

◇相信我，我喜欢成功。但是，真正使我的心灵与情绪飞扬激动的却是工作的过程。——(美)卡森·凯宁◇些许的劳动，无比的健康。

【——(英)乔治·赫伯特】

◇选择职业对于加人劳动大军的青年具有重大的意义，因为从事符合自己兴趣和能力的劳动比从事违反本性的劳动要使人愉快得多。

【——(苏联)克鲁普斯卡娅】

◇一个人如果对自己的职业坚信不疑，如果不心怀二志，他的心里就只知道有这个职业，只承认这个职业，也只尊重这个职业。

【——(德)托马斯·曼】

◇一个人如果在某一大内沉静地抱着伟大的目标工作着，这一天就是为纪念他而设的。

【——(美)爱默森】

◇由工作产生的疲劳，能使人在休息时感到愉快；而由怠惰产生的疲劳，只能使人在休息时感到烦躁和悔恨。

【———(日)石川达三】

◇只有在工作能广为世上接受时，工作才有尊严。

【——(法)亚伯特·卡缪】

【事业】

【行动】

◇保持你的活力、你的理想、你的蓄势待发，一切尽你所能；在障碍出现前，不要因停下脚步而浪费你的时间。

【——(美)理查德·伊文斯】

◇不要找毛病，去找解决问题的办法。

【——(美)亨利·福特】

◇毫无疑问，我们真正的事业不是去看远方模糊的事，而是去做近在眼前的事。

【——(英)汤玛斯·卡莱尔】

◇即使你循着正确的轨道而行，可是却呆坐在那里，一样会被追赶过去。

【——(美)威尔·罗杰斯】

◇尽力尝试后仍然失败者，远比那些从不尝试者要优秀多了。

【——(英)巴德·威尔金森】

◇拿出你的智慧来，现在就开始!徒然浪费生命的人，就有如那些希望在过河之前，河水就会流干的人一样愚蠢。

【——(古罗马)霍勒斯】

◇内容充实的生命，就是久长的生命。我们要以行动，而不是以时间来衡量生命。

【——(古罗马)塞涅卡】

管思想是最崇高的。

【——(英)汤玛斯·卡莱尔】

◇如果我们只是执行上司认为对的事情，这个世界就永无进步。

【——(日)盛田昭夫】

◇三流的点子加一流的执行力，永远比一流的点子加三流的执行力更好。

【——(日)孙正义】

◇善于计谋的人，在这世界上不乏失败的实例。如能遵照心弦至善的激励，日日诚实行动，当是连世界性的成功都不难达到的最确实方法，这单纯的真理，应常常铭刻在我们心灵的深处。

【——(英)丘吉尔】

◇生命最宏大的目的并非知识，而是行动。

【——(英)赫胥黎】

【◇什么可以缩短时间?活动频繁!什么使时间长得难堪?游手好闲!什么会造成负债?等待和忍耐!什么会获得成就?不考虑太久!】

【——(德)歌德】

◇强烈的行动，引发于强烈的动机。

【——(英)莎士比亚】

◇人类的生命目的是行动，而非思想，尽◇世界上大部分值得做的事情在被完成前，都曾被宣称不可能。

【——(美)路易斯·布兰迪斯】

◇我不认为不管人们如何努力，都会得到同样的命运；但我确信，除非他们付出行动，否则就会沦落同样的命运。

【—(英)柴斯特顿】

◇无论任何一种疑虑，都能够被行动所粉碎。

【——(英)汤玛斯·卡莱尔】

动，绝不可能获得幸福。

【——(英)班哲明·狄斯雷利】

◇行动是知识成熟后的果实。

【——(英)富勒】

◇在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇先想好自己想成为什么，然后努力去做。不妨脱掉你的外套，好好地大干一场。——(英)查理士·里德◇现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。——(俄)克雷洛夫◇行动吧!奋起吧!稳健行事，不要徒然糟蹋你的时光……不论你身处何地，拿出一番作为来行动吧!

【——(美)西奥多·罗斯福】

◇行动不一定能得到幸福；然而，不去行◇在我们航向天堂的路途中，尽管时而顺风，时而逆风——我们仍得不断地航行，绝不能随波逐流，或是下锚弃航。

【——(美)奥利佛·温德尔·霍姆兹】

◇执行才是促成一个战略获得成功的真正关键因素。

【——(美)刘易斯·郭士纳】

◇做一个实行者比做批评者要好；而那些凡事努力尽心的人也远胜过那些冷漠疏离的人。

【——(美)西奥多·罗斯福】

【理想】

◇船的力量在帆桨，人的力量在理想。——谚语起来。

【——谚语】

◇大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。

【——谚语】

◇高尚的理想并不因为默默无声而失去价值；自私的追求不因为大叫大嚷而伟大◇骏马无腿难走路，人无理想难进步。——谚语◇理想是从心灵上展翅起飞的春鸟。——谚语◇理想是一把尺，量出一种见识的长短；事业追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。——谚语◇没有理想的人，就像没有头脑一样。——谚语◇一个没有远大理想的人，就像一部没有马达的机床。

【——谚语】

◇光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的污垢。

【——巴金】

◇理想必须在现实中有其根源基础，否则只是空想。

【——张岱年】

◇理想使现实透明，美好的憧憬使生命充实，而人生也就有所寄托，使历史岁月延续于无穷。

【——柯灵】

◇没有人因为多活几年几岁而变老；人老只是由于他抛弃了理想，岁月使皮肤发皱，而失去热情却让灵魂出现皱纹。

【——巴金】

◇每条河流都有一个梦想：奔向大海。长江、黄河都奔向了大海，方式不一样。长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨迹不一样。但都有一种水的精神。水在奔流的过程中，如果沉淀于泥沙，就永远见不到阳光了。

【——俞敏洪】

◇梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。

【——林语堂】

◇世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。

【——流沙河】

◇抱负是高尚行为成长的萌芽。

【——(美)英格利希】

◇不要丢弃你的梦想。一旦失去梦想，或许你仍然存在，但你已经如同行尸走肉。——(美)马克·吐温◇不知道明天要干什么事的人是不幸的人。

【——(苏联)高尔基】

◇大多数的人如果不被自己所怀的大抱负烦扰时，他们都将能成功许多小事。

【——(美)朗费罗】

◇带着自信朝着你的梦想前进!过你想象中的生活。当你简化你的生活时，万物的法则也随之趋于简化；孤独将不再是孤独，贫穷将不再是贫穷，而软弱也不再是软弱。

【——(美)亨利·大卫·梭罗】

◇凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。

【——(英)奥斯丁】

◇否定理想的人可能容易找到，不过，他是将卑鄙当做美好。

【——(德)歌德】

◇付诸实施的理想通常被事实所扼杀，但这并不意味着理想从一开始就应该屈服于事实，而只是因为我们的理想不够坚定。理想不够坚定的原因在于它在我们心中不纯粹、不坚定。

【——(法)史怀哲】

◇毫无理想而又优柔寡断是一种可悲心理。

【——(英)培根】

◇或许，正因为有了理想，生活才显得这样甜蜜；或许，正因为有了理想，生活才显得如此宝贵…——(苏联)艾特玛托夫◇理想，你孤独而真实。

【——(意大利)卡尔杜齐】

◇理想——一串跳荡的音符，奏响了我们心中青春的乐章；理想———束心灵的阳光，点燃了我们胸膛里的火焰。

【——(德)歌德】

◇理想就是人在不断前进中所追求的坚定不移的范本。

【——(法)雨果】

◇理想生活的实现，必然付出代价和牺牲……肉体、智慧和灵魂便是理想生活的祭品。

【——(埃及)纳吉布·迈哈福兹】

◇理想失去了，青春之花也便凋零了，因为理想是青春的光和热。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇理想是人生的太阳。

【——(美)德莱塞】

◇理想是世界的主宰。

【——(美)霍桑】

◇理想是世界上最快乐的事。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇理想是由真实的素材构成的。缺乏这种认识，人类就不能切合实际地运用它的理想能力。

【——(德)狄兹根】

◇理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇理想应该很大，足以囊括一切。理想位于最遥远的将来之处。如果我们认为许多的理想可能结成一个统一体，那么最高的理想也许会具有那种可见而不可即的极限的性质。

【——(美)巴罗士·丹汉姆】

◇没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇没有追求的人，必然是怠慢的。——(美)维纳德◇每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

【——(美)爱因斯坦】

◇美满的人生，是在使理想与现实两者切实吻合。

【——(英)劳伦斯】

◇梦想是人格的试金石。

【——(美)亨利·大卫·梭罗】

◇能够梦想，就能动手去做。

【——(美)华特·迪斯尼】

◇你的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇你自己想要实现多大的价值，取得多大的成就，你就得树立多大的志向，多大的理想。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

【——(美)爱因斯坦】

◇让你的理想高于你的才干，你的今天有可能超过昨天，你的明天才有可能超过今天。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇人，都在奋斗，奋斗的目标则是成功。在这一点上，不分职务所属，地位所处，性格所向，只要是人，都是这样。每个人都要树立事业一个理想，以它作为前进的动力，在自己选择的道路上走向成功。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。

【——(苏联)高尔基】

◇人需要理想，但是需要的是符合自己的理想，而不是超自然的理想。

【——(苏联)列宁】

◇人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。

【——(法)雨果】

◇如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会醉生梦死。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

【——(法)雨果】

◇生活中没有理想的人，是可怜的人。——(俄)屠格涅夫◇使人年老的不是岁月，而是理想的失去。

【——(匈牙利)乌尔曼】

◇虽人各有志，但往往在实现理想时，会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，并一举成功。

【——(日)松下幸之助】

◇通往理想之路从来也不是轻松的。——(苏联)彼得罗夫斯基◇同样是抱负，它能毁灭一切，也能拯救一切；它能产生恶棍，也能造就爱国者。

【——(英)蒲柏】

◇童年的生活使我懂得了这样一个道理，即不要因为沉湎往事，而让梦想黯然失色。

【-—(美)道格·艾伍斯特】

◇完成大事业的先导是伟大的梦想。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇为理想的实现而生活，则生趣盎然。

【——(英)迪斯累里】

◇伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现。

【——(意大利)乔万尼奥里】

◇伟大的灵魂与普通的灵魂相比，不在于它情欲小、道德多，而在于它有最伟大的抱负。

【——(法)拉罗什福科】

◇我从来不认为梦想是浪费精力，反而觉得梦想总是和实际生活息息相关。

【——(美)雷蒙·克罗克】

◇我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，"善"为历程，"美"为最终目标的。

【——(古罗马)西塞罗】

◇我们，特别是年轻人，应该大胆进取，要去开发自己灿烂多彩的世界，而不要因为长辈或薪金的原因被纳入一条安定的轨辙，失落掉应该属于自己的天空。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。

【——(印度)普列姆昌德】

◇我们应该在每个人的心里激起美好的理想，这种理想将成为每个人的指路明灯，成为召唤他们前进的灯火。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇我们占据的位置并不重要，重要的是我们要去的方向。

【——(美)霍姆斯】

◇我宁可做人类中有梦想和有完成这梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大、无梦想、无愿望的人。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇我认为，完成大事业的前提是，你必须胸怀梦想，并配合以祷告、工作，否则祷告就失去了意义。这两者就像是梦想的手和足一样。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

【——(苏联)加里宁】

◇宣传最崇高的理想，倘若看不到通往这个理想的正确道路，也是无济于事的。

【——(法)巴比塞】

◇要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。

【———(美)兰斯顿·休斯】

◇要抒写自己梦想的人，反而更应该清醒。

【——(法)瓦雷里】

◇要完成伟大的事业，梦想和行动缺一不可。

【——(法)阿纳托尔·法朗士】

◇一个人的理想越崇高，生活就越纯洁。——(捷克)伏契克◇一个人提到理想，必然充满感情，他会想到流露真心的那种缥缈美丽的梦境。

【——(法)丹纳·詹姆斯】

◇一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。

【——(美)虞有澄】

◇一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇有理想的人，生活总是火热的。

【——(苏联)斯大林】

◇在坚持亲和与一种渴望状态的同时，必须有理想，要考虑到可能实现的东西，如果没有这种可能性的话，也就不可能有进步。

【——(美)卡莉·费奥瑞娜】

◇暂时的是现实，永生的是理想。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇只有和道德世界结合起来，我们的理想才能结出果实。脱离这个世界，理想就不会结果实。

【—-(英)罗素】

◇只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱身这个世界，理想就不结果实。

【——(英)罗素】

◇自古能成功成名的无一不是靠着理想和抱负，没有一个庸才能靠人事关系而名垂青史。

【——(法)罗曼·罗兰】

【事业】

【立志】

◇不为穷变节，不为贱移志。

【——桓宽】

◇立志不坚，终不济事。

【——朱熹】

◇男儿出门志，不独为谋身。

【——杜荀鹤】

◇丈夫志不大，何以佐乾坤?——邵谒◇志比精金，心如坚石。

【——冯梦龙】

◇志以成道，言以宣志。

【——王通】

◇昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。

【——李渤】

◇把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。

【——金缨】

◇白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——林伯渠◇不降其志，不辱其身。

【——《论语·微子》】

◇不可居心发财，想做大官；要立志牺牲，想做大事。

◇不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

【——金缨】

◇处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。

【——王充】

◇大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

【——李白】

◇但持铁石同坚志，即有金刚不坏身。——吕坤◇得志万罪消，失志百丑生。

【——李觐】

◇古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

【——苏轼】

◇故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

【——王阳明】

◇浩荡人溟阔，志泰心超然。

【——白居】

◇虎瘦雄心在，人贫志气存。

【——万松老人】

◇坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

【——曾国藩】

◇君子立恒志，小人恒立志。

【——证严法师】

◇君子志于择天下。

【——刘炎】

◇立志在坚不在锐，成功在久不在速。———张孝祥◇怜君头早白，其志竟不衰。

【——白居易】

◇男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。

【——梁启超】

◇男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

【——梁启超】

◇宁可清贫有志，不可浊富多忧。

【——释道远】

◇骐骥筋力成，志在万里外。

【——李白】

◇穷且益坚，不坠青云之志。

【———王勃】

◇人若无志，与禽兽同类。

【——孟子】

◇人生就如浮在水面上的泡沫一般，大多数人就这样轻浮地过了一生。那些人并非缺乏力量，而是没有立定一个人生目标。——林信彦◇人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。

【——朱棣】

◇三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

【——《论语·子罕》】

◇身可辱，而志不可夺。

【——王勃】

◇身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

【——李时珍】

◇士不可以不弘毅，任重而道远。

【——《论语·秦伯》】

◇士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

【——《论语·里仁》】

◇世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。

【——任弼时】

◇书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

【——朱熹】

◇水激石则鸣，人激志则宏。

【——秋瑾】

◇唯君子为能通天下之志。

【——《周易·系辟下》】

◇未有不立志之人，便能做得事业。

【——戚继光】

◇眼睛可以近视，目光不能短浅。

【——胡磊】

◇宜守不移之志，以成可大之功。

【——苏轼】

◇易慷慨丈夫志，可以耀锋芒。

【——孟郊】

◇益重青青志，风霜恒不渝。

【——李隆基】

◇有志不在年高，无志空活百岁。

【——石玉昆】

◇丈夫志四海，万里犹比邻。

【——曹植】

◇丈夫志四海，我愿不知老。

【——陶渊明】

【事业】

◇执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。——葛洪◇志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子◇志不真则心不热，心不热则功不紧。——颜元◇志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永。

【——叶燮】

◇志气太大，理想过高，遇到事实，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。

【——朱光潜】

◇志小则易足，易足则无由进。

【——张载】

◇志须预定自道远，世事岂得终无成?——徐谦◇志犹学海，业比登山。

【——王通】

◇志在林泉，胸怀廊庙。

【——琮琼】

◇志之难也，不在胜人，在自胜。

【——韩非】

◇志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。

【——《格言联壁》】

◇不要灰心，不要绝望，对一切都要乐观，需要有决心——这是最要紧的，有了决心一切困难的事都会变得容易。

【——(俄)果戈理】

【◇朝着一定目标走去是"志",一鼓作气】

中途绝不停止"气",两者合起来就是“志气"。一事业的成败都取决于此。

【——(美)卡耐基】

◇从事一项事情，先要决定志向，志向决定之后就要全力以赴毫不犹豫地去实行。

【——(美)富兰克林】

【◇当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能】

力时，又给了他一根拐杖，这就是志向!

【——(苏联)高尔基】

◇儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。

【——(英)乔·吉·霍兰】

◇感情有着极大的鼓舞力量，因此它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

【——(俄)凯洛夫】

◇立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有成功在等待着，庆祝你的努力。

【——(法)巴斯德】

◇每个人的生命中都有属于他自己的一份精华，我们要先了解自己，选定方向，认真去追求，那就叫立志。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿。

【——(英)赫伯特】

◇如果你志在最高处，那么即使滞留在第二高处甚至第三高处，也并不丢脸。

【——(古罗马)西塞罗】

【◇如果人类不幸到目光只限于考虑当】

前，那么人就会不再播种，不再种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。

【——(法)伏尔泰】

◇使人伟大或渺小皆在其人之志。

【——(德)席勒】

◇为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。

【——(苏联)赞科夫】

◇我们的志愿就是我们的机会。

【——(英)罗伯特·布朗宁】

◇我们是羽毛未丰的小鸟，从来不曾离巢远飞，也不知道家乡之外还有什么天地。平静安宁的生活，对于一位饱尝人世辛酸的老人家来说，或许会格外觉得满意；可是对于我们，它却是愚昧的暗室、卧榻上的旅行、不敢跨越一步的负债者的牢狱。

【——(英)莎士比亚】

◇雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。——(英)罗·勃朗宁◇一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。

【——(法)拉罗什福科】

◇一个人是否有足够的“志气”,直接决定事情的成败。我们只要不放弃自己的愿望，不改变自己的初衷，在自己认为最适合的事情上面去求发展，自然就会有成功的一天。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇在阳光的深处，就是我最高的渴望。我不一定能触摸到它们，但是我可以寻找并且看到它们的美丽，信仰它们，并且依照它们所指引的方向前进。

【——(美)露意莎·梅·奥尔科特】

◇志气这东西是能传染的，你能感染你所处环境中的精神。那些在你周围不断向上奋发的人的胜利，会鼓励激发你作更艰苦的奋斗，以求达到像他们所做的样子。

【——(美)斯蒂文】

◇志向就像我登上钟楼那样，如果我下定决心攀登，毫不松懈，我就会直达楼顶。

【——(德)歌德】

◇志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥沃土地里将成长粗壮的大树。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇壮志和热情是伟大的辅翼。

【——(德)歌德】

◇最糟糕的是，人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。

【——(德)歌德】

【事业】

【奋斗】

◇驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

【——谚语】

◇懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引火烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

【.——谚语】

息的。

【——孙中山】

◇古往今来，凡成就事业，对人类有作为的，无不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。——钱三强◇千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡◇事常与人违，事总在人为。

【——谚语】

◇背着苦恼的命运，和自然奋斗。

【——鲁迅】

◇为了追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中。飞蛾是值得赞美的，在最后的一瞬间，它得到光，得到热了。——巴金◇必须在奋斗中求生存，求发展。

【———茅盾】

◇不断地奋斗，就是走上成功之路。——孙中山◇不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。——高明◇不是因为事情难以做到，我们才失去斗志，而是因为我们失去了斗志，那些事情才难以做到。

【——张瑞敏】

◇策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

【——李涉】

◇我有手杖可以打击猛兽。为了得到我所追求的东西，我愿与猛兽搏斗。

【——巴金】

◇不要容您自己昏睡!趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。——(俄)契诃夫◇但是做一个英雄人物，还意味着必须同万能的命运搏斗。

【——(奥地利)茨威格】

◇当我们尽力而为时，我们从不知道有什么样的奇迹会出现在我们的生命，或是在另一个人的生命里。

【——(美)海伦·凯勒】

【◇奋斗这一件事是自有人类以来天天不】

【◇当一个人失去一切而只剩一点残余的】

时候，他会奋不顾身地为那唯一的残余而斗争到底。

【——(奥地利)茨威格】

◇对乐于苦斗的人来说，苦斗不是憾事，而是乐事。

【——(德)托马斯】

◇对于一个努力奋斗的人来说，难在既认可同时代长者的优点，而又不让他们的缺点妨碍自己。

【——(德)歌德】

◇对真理的和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一，尽管把这种自豪感喊得最响的却往往是那些努力最小的人。

【——(美)爱因斯坦】

◇凡事欲其成功，必要付出代价——奋斗。

【——(美)爱默生】

◇敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。

【——(日)武者小路实笃】

◇具有伟大的理想，除了坚定的信心，还要努力的奋斗，才会有惊人的成就。

【——(印度)马尔顿】

◇快乐，就是一个人努力的成果。

【——(法)乔治桑】

◇努力去做是我们的责任，而结果通常是上帝的事了。

【——(印度)甘地】

◇青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展。全包含在这两个字之中：奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

【——(德)马克思】

◇人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。

【——(印度)泰戈尔】

◇如果你十分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。

【——(英)雪莱】

◇如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什么这个世界不使自己愉快，那么这才是一种真正的乐趣。

【——(英)萧伯纳】

◇生活好比橄榄球比赛，原则就是：奋力冲向底线。

【——(美)罗斯福】

◇世上大部分的重大事情，都是由那些在似乎一点希望也没有时，仍然继续努力的人们所完成的。

【———(美)卡耐基】

◇伟大的事业根源于坚韧不拔的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

【——(英)罗素】

◇我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。

【——(法)拿破仑】

◇我们最大的光荣，不在于一次也不失败，而在于每次倒下都能够站起来。

【——(英)哥尔斯密】

◇我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗，我的后代将会说：“他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，并认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。"——(意大利)布鲁诺◇我是否曾主张，我们应对向着我们而事业来的一切灾难低头屈服?绝不!那只是宿命论的主张。只要有一丝解救我们的机会，我们便要奋斗。

【——(美)卡耐基】

◇无论做什么事情，只要肯努力奋斗，都能成功。

【——(英)牛顿】

◇下界的苦味，我要一概承担。我要跟暴风雨奋斗，即使在破船中，也不张皇。

【——(德)歌德】

◇要想奋发，就得做出巨大而又迅速的努力。

【——(法)卢梭】

◇运气喜欢在某些时刻撤退，为的是要你以坚持的努力把它重新召回。

【——(德)蒙森】

◇只有不断地追求探索，永远不满足已取得的成绩的人，生活才是美好的、有价值的。

【——(苏联)萨帕林娜】

◇想象你自己对困难做出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。

【——(美)马克斯威尔·马尔兹】

◇要完成目的，与其长久的忍耐，不如下异乎寻常的苦功容易些。

【——(印度)布留伊艾尔】

◇只有经过长时间的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可有所成就。

【——(德)黑格尔】

◇做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。

【——(法)巴尔扎克】

【事业】

◇事业是生命之盐。

【——谚语】

的一生。

【——谚语】

◇为伟大事业献身的人，永远不会被人们遗忘。

【——谚语】

◇本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

【——陶行知】

◇要成就一项事业，必须花掉毕生的精力。

【——谚语】

◇凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。

【——孙中山】

【◇应当以事业而不应当以寿数来衡量人】

◇假如今日没有那么多人替我办事，我就算有三头六臂，也没有办法应付那么多的事情，所以成就事业最关键的是要有人能够帮助你，乐意跟你工作，这就是我的哲学。

【——李嘉诚】

◇人的生活中，最能吸引人的力量，最能激发人经久不懈热情的是什么呢?那就是事业。

【——冯定】

◇任何科学研究，最重要的是要看他对自己从事的工作有没有兴趣。换句话说，也就是有没有事业心，这不能有丝毫的强迫。

【——丁肇中】

◇事业的成功没有止境，只是一场无终点的追求而已。

【——罗兰】

◇我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。

【——毕淑敏】

◇应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

【——童第周】

◇有志于某种事业者，与其临渊羡鱼，毋宁退而结网，结网无他，即当对于此某事业所需要之能力先加以充分的准备。

【——邹韬奋】

◇10马力的发动机没有20马力的发动机拉的东西多。那种下班之后什么都不想的人，正是自己限制了自己的马力。如果他满足于他所承载的重量，那是他自己的事情，但他不能抱怨别人增加马力，以致比他拉得更多。

【——(美)亨利·福特】

◇不管是谁，只要具有常识，忠于原则，并乐于吃苦，都能做出一番事业。

【——(美)雷蒙·克罗克】

◇不要把全部心思都投入到事业中去，而要把事业放到心里去。

【——(美)小托马斯·沃森】

【◇不要在已成的事业中逗留!】

【——(法)巴斯德】

◇成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。

【——(美)史蒂夫·乔布斯】

◇独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。

【——(英)布莱克】

◇对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴并献身的一种美好事业。

【—(美)爱因斯坦】

◇共同的事业、共同的斗争可以使人们产生忍受一切的力量。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇宏伟的事业，只有靠实实在在的、微不足道的一步步的积累，才能获得成功。

【——(日)稻盛和夫】

◇没人愿意为之牺牲的事业是没有前途的。

【——(法)维伊奥】

◇切实苦干的人往往不高谈阔论，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

【——(俄)克雷洛夫】

◇人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业事业，才能变得无比的坚强。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇人长着一颗脑袋就是应该用来干一番事业的。

【——(俄)果戈理】

◇人的灵魂体现在他的事业上。——(挪威)易卜生◇人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

【——(美国)马克·吐温】

◇人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。

【——(苏联)高尔基】

◇人应当像蚯蚓那样，永远不知辛劳地在漆黑的泥土中探索，把自己的全部心血奉献给耕耘的事业，为后人留下一片片松软的沃土。

【——(日)井植熏】

◇人最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

【——(俄)奥斯特洛夫斯基】

◇如果你已经有了自己的事业，看一看它是不是你的最爱；如果你是公司的老总，看一看你的产品定位是否准确；如果你主管产品的生产，看一看成本是否已经降到了最低。但最主要的，是要关注你的事业，关注你的产品，因为只有关注，才能成功。

【——(美)亨利·福特】

◇如果我们能替别人的利益着想，那么，我们的事业才能繁荣。我们的事业繁荣了，就会给更多的人带来利益。

【——(日)吉田忠雄】

◇世上没有一个伟大的业绩是由事事都求稳操胜券的犹豫不决者创造的。

【——(英)爱略特】

◇事业并不错，错的只是它的低劣的施行者。

【——(俄)屠格涅夫】

◇事业成功的首要条件，不在事业家的价值判断，而是顾客的价值判断。顾客认为"有价值",才是决定性的因素。

【——(日)松下幸之助】

◇事业归事业，生活归生活，二者有严格的区别。事业要求的是严肃认真，而生活则要求自由活泼。事业需要的是纯粹“一步一个脚印”地实干，而生活往往需要随和轻松，使人感到舒畅。切莫将二者混淆起来，别因生活的自由而丧失和放弃事业上的脚踏实地。

【——(德)歌德】

◇事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上行走。

【——(苏联)高尔基】

◇事业是理论和实践的生动统一。——(古希腊)亚里士多德◇事业应该笑着、乐着办起来。事业可不喜欢沉闷。

【——(苏联)高尔基】

◇伟大的业绩不灭，他们会像太阳和月亮升起那样永获新生，并祝福仰望它们的人。———(英)丁尼生◇我不相信一个人可以放下自己的事业，他应当白天思考他的事业，晚上梦想他的事业。

【——(美)亨利·福特】

◇我们去完成某种事业，达到某种目的，不能像池沼里的青蛙那样，把生命在咯咯咯的叫声中消磨掉。应当去完成自己向往的事业，达到自己追求的目的。

【——(苏联)尤·特里丰诺夫】

◇我们永远不应该抛弃一个事业。如果它要二十、三十年，甚至一生或好几代的工夫，我们也献给它，一点也不吝惜。——(法)佐拉◇我宁可做一个有梦想和有完成梦想的愿望的、渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇我心里很明白，我能取得这样的成功是因为很多人的帮助，而我也巧妙地利用自己是站在别人的肩膀上这个事实取得了属于自己的事业，这也是我管理思想的精髓所在。

【—(美)迈克·戴尔】

◇现实生活中不可能保持一块洁白无疵的净土。要是想认真完成一项必要的事业，为人既要灵活，又要有一副铁石心肠。

【——(苏联)格拉宁】

◇需要始终不渝的精神干一番轰轰烈烈的事业，而且必须具备清醒的头脑和热忱。

【——(法)大仲马】

◇要成大事，就得既有理想，又讲实际，不能走极端。

【——(美)罗斯福】

◇也许每个人都对自己的生命有着独特的期许吗?我费尽心血把我的大好年华全都奉献给了我的事业，并从自己的身上找到许多治理公司的路子。那就是做简单的事情，并且始终如一。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。

【——(美)安德鲁·卡内基】

◇一个人的事业心决不能妨碍另一个人的事业心……我们的事业心就是一种道德品质，而事业心的要求就是一种道德的要求。

【——(苏联)马卡连柯】

◇一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

【——(英)查尔斯·史考伯】

◇一个人只有以他全部的力量和精力致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。——(美)爱因斯坦◇一个实业家应该像制造机器的技师一样，冷静严格。如果想真正干出一项事业来，那就势必连每一颗最小的螺丝钉的摩擦力也得计算到。

【——(苏联)高尔基】

【◇有抱负的年轻人应该把目光放得长远】

一些，从而为事业的发展留下充分的时间。

【——(美)亨利·福特】

◇在年轻人的颈项上，再也没有什么比事业心这颗灿烂的珠宝更迷人的了。

【——(美)爱默生】

【事业】

【目标】

◇没有目标的生活，就像没有舵的船。——谚语和有意义。

【——罗兰】

◇“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

【——鲁迅】

◇不断追求并达成自订目标的人，就是成功的。他所达成的目标一定是符合众人的利益，而不是牺牲别人的利益。

【——(美)威特利】

◇对精神的追求和对物质的追求都是无止境的。但是脱离了前者的后者，是虚空、堕落；脱离了后者的前者，是虚假、倒退。——陈祖芬◇多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。

【——罗兰】

◇成功源自于目标，仔细规划你的人生目标，并努力去实现它!

【——(美)玫琳凯·艾施】

◇当哥伦布发现美洲的时候，他知道他航向何处吗?他的目标只是前进，一直向前进。

【——(法)纪德】

◇对目标的追求要量力而行，着眼于自己的努力，不要一心只想着结果。

◇物质上无止境的追求，其结果是对个人价值无止境的否定。

【——罗兰】

◇心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的。

【——陆文夫】

◇一个人活着而没有目的，他就会彷徨、苦闷和不安。而唯有当一个人确实了解他自己所要过的是什么生活和他所要追求的目标到底是什么之后，他才会觉得他的生命充实——(美)阿里·基夫◇对什么都有兴趣的人是讨人喜欢的人。但是干事业，就应在一定的时间内，专心致志于一个目标。

【——(法)莫鲁瓦】

◇对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。

【——(法)哈伯特】

◇对准一个目标，毫不动摇，豁出命来全力以赴。只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性，甚至实现一番意想不到的事业。

【——(日)德田虎雄】

◇凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。

【——(俄)契诃夫】

◇假如你打算继续学习，那么崇高的目标和高度的热情将最最有助于你持之以恒，学有所成。

【——(美)约翰·嘉德纳】

◇灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在。

【——(法)蒙田】

◇没有目的，个人完了，目的也就完了。——(苏联)奥斯特洛夫斯基◇没有目的，就做不成任何事情；目的渺小就做不成任何大事。

【——(法)狄德罗】

◇没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就没有目标。

【——(法)蒙田】

◇没有预定港口的人，一定不会得到风的帮助。

【——(法)蒙田】

◇没有追求的人很快就会消沉。哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有要好。

【——(英)卡莱尔】

◇没有追求的人生是十分乏味的。

【——(英)爱略特】

◇每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。

【——(英)贝弗里奇】

◇目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。

【——(英)查士德斐尔】

◇目标愈高，志向就愈可贵。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。

【——(德)歌德】

◇目的是引导万物前进的。

【——(俄)阿志巴绥夫】

◇你的目标确定了，你的脚步也就轻快了。——(美)哈伯特◇你想要达到什么目的，就要把所有的力气，所有的手段，所有的条件，所有的一切都用上，要盯住不放!

【——(苏联)尤·特里丰诺夫】

◇让整个一生都在追求中度过吧，那么在这一生中必定会有许许多多顶顶美好的时刻。

【——(苏联)高尔基】

◇人类最伟大、最光荣的杰作就是如何怀着目标生活。

【——(法)蒙田】

◇人生就是行动、斗争和发展，因而不可能有什么固定不变的目标，人生的欲望和追事业求决不会停止不动。

【——(美)弗兰克·梯利】

◇人致力于一个目标，一种观念，是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。——(美)弗洛姆◇如果你想射中靶心，你就必须瞄得稍稍高一些。

【——(美)朗费罗】

◇如果想成功，目标要愈大愈好，这么一来，在未达到目标前，就会严于律己，时时警惕自己不要懒散。

【——(日)吉本晴彦】

◇如果一个人没有远大的目标，那么凡事只能停留在思考阶段，不想去行动。

【——(日)德田虎雄】

◇生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。

【——(德)歌德】

◇首先要确立和公开目标，点燃热情而自绝后路，然后朝着既定的目标拼命努力，为此还要不断地锻炼自己的身体和意志，最后还需要有必胜的自信心。

【——(日)稻盛和夫】

◇所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外，不论他们所使用的方法是如何不同，大家都在朝着这同一目标前进。

【——(法)帕斯卡】

◇我们的目标是：每天发现一个更好的办法。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇我们以人们的目的来判断人的活动，目的伟大，活动才可以说是伟大的。

【——(俄)契诃夫】

◇我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的心灵成就事业的最大因素。

【——(英)罗宾森】

◇无论在斗争中或牺牲中，我们都只对准一个目标，坚守一个信念，这样我们就可以克敌制胜。

【——(加拿大)白求恩】

◇向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看做目标，使它作为步骤而起作用。

【——(德)歌德】

◇胸怀目标，无论达到与否，都能使生活有意义。争取做个“莎士比亚”,其余的事听由命运决定。

【——(英)勃朗宁】

◇选定一个目标并努力去实现它。当你实现一个目标时，你可以选定下一个更高的目标，并开始朝它攀登。

【——(美)哈维·凡世通】

◇要清楚自己想做什么，并且坚定地把持这个信念。每天都做你应该做的事，那么在每天结束时，你会看见目标又向前一步了。——(美)艾伯特·哈巴德◇要有生活目标：一辈子的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标，还要为大目标而牺牲小目标。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇一个目标达到之后，马上立下另一个目标，这是成功的人生模式。

【——(美)姚乐丝·卡耐基】

◇一个人必须固定他的视野，如果他立志要成功的话。他必须知道他正在为什么目标而工作，然后他才会像一只牛头犬追逐猫儿那样地紧追不舍。一个知道自己目标的人，就不会因为挫折和失败而泄气了。

【——(美)姚乐丝·卡耐基】

◇一个人决不能只依赖唯一的事物或是只相信唯一的对策，哪怕它再杰出。任何事情都应做两手准备，尤其当你的目标是成功、好感或尊重时。

【——(西班牙)格拉西安】

◇一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇一个人有意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益，我确信这也是一个真理。

【——(苏联)高尔基】

◇一个人追求的目标越高，他的能力就发展得越快，对社会就越有益。

【——(苏联)高尔基】

◇有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到了内心的自由和安宁。

【——(美)爱因斯坦】

◇有人活着没有任何目标。他们在世间行走，就像河中的一棵小草，他们不是行走，而是随波逐流。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇有些人借着坚韧不拔地努力，获得尘世的幸福，招来财富、显赫和名誉。另有一些人却更踏实地努力寻求精神上的优越，获得一种对事物的明晰的观念、心情的宁静以及对于现在和将来的保证。

【——(德)歌德】

◇有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

【——(德)黑格尔】

◇在理想的最美好的世界中，一切都是为最美好的目的而设。

【——(法)伏尔泰】

◇在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。

【——(古希腊)欧里庇德斯】

◇在狭隘的环境中使精神狭隘，人要有更大的目标才能大成。

【——(德)席勒】

◇只有向自己提出伟大的目标并以自己的全部力量为之奋斗的人，才是幸福的人。

【——(苏联)加里宁】

◇走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

【——(德)莱辛】

【事 业】

【希望】

◇保生者寡欲，保身者避名。

【——林逋】

◇鼓舞人前进的是希望，而不是失望。

【——巴金】

◇吃着碗里，看着锅里。

【——《金瓶梅词话》】

◇从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

【——李开复】

◇地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田，但事实上那很可能全是沙漠。

【——史铁生】

◇多欲亏义，多忧害智。

【——《淮南子》】

◇凡是人渴望得到的东西，带给人的痛苦总大于快乐。

【——陈家琪】

◇寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。

【——颜元】

◇患生于多欲，害生于未备。

【——《淮南子》】

◇己所不欲，勿施于人。

【——《论语》】

◇君子之所取者远，则必有所待；所求者大，则必有所忍。

【——苏轼】

◇枯燥冗长的生活犹如沙漠，人能生存下去，不被吞噬，细细寻去，必是那人心里有些希望和欢乐。

【——秦文君】

◇凡有血气，皆有争心。

【——《左传》】

◇路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

【——屈原】

◇福寿廉宁，固人之同欲；死亡疾病，亦人所不能无。

【——程登吉】

◇民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣。

【——《商君书》】

◇各人有各人的心愿，然而各人的心愿也只有他自己最懂得明白，最能摸到细微曲折之处，如果说给别人听，只得个粗枝大叶。

【——茅盾】

◇溺爱者不明，贪得者无厌。

【——朱熹】

◇人到无求品自高。

【——俞文豹】

◇人活得愈简单愈轻松，欲望愈低愈富足。

【——三毛】

◇人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

【——巴金】

能维护尊严，获得自由。

【——袁隆平】

◇省事之本在节欲。

【——《淮南子》】

◇世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。

【——丰子恺】

◇人类所追求的都是同样的东西——青春、生命、活力、爱情，不仅为他们自己，而且也为别的人。失去了这一切以后所产生的悲哀，乃是人类共有的悲哀。

【——巴金】

◇人们首先需要的，是弄清自己到底需要什么。这是多少人活了一辈子也未必清楚的。

【——陈祖芬】

◇人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是由梦得来；无梦则无望，无望则无成，生活也就没有生趣。

【—林语堂】

◇人生存于欲望之中，而为欲望牵线的是希望。

【——王统照】

◇人心不足蛇吞象。

【——冯梦龙】

◇人有欲，则无刚，刚则不屈于欲。——朱熹◇事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。

【——《吕氏春秋》】

◇贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。——王廷相◇同欲者相憎，同忧者相亲。

【——《战国策》】

◇我对于一切享受的欲望都非常淡薄，唯独知识欲却是极端的旺盛。

【——顾颉刚】

◇我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。

【——鲁迅】

◇希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

【——鲁迅】

◇希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

【——鲁迅】

◇人之所以异于禽兽，就因为人知道希望。

【——鲁迅】

◇人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

【——金缨】

◇希望是努力的母亲。

【——老舍】

◇希望是人类第二个生命，悲观是人类活受的死刑!

【—梁启超】

◇人只有从物欲的泥淖中挣脱出来，才◇希望是人生之需要。人如没有希望，事业何异江河干涸了流水?——巴金◇希望总是战胜困苦去实现的。

【——柯蓝】

◇豁壑易填，人心难满。

【——洪应明】

◇现实终归是现实，你的现实中不能获得的东西，也别想在梦里得到。

【——陈荒煤】

◇想象是风筝，而现实是手中的线，放得好，风筝便飞起来。

【——艾青】

◇潇洒和浪漫后边必有对某些事物的执著追求。

【——冯世则】

◇心中熄灭了希望的火焰，只能留下焦黄的寂寞。

【——唐跃生】

◇修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。——胡宏◇养心莫善于寡欲。

【——《孟子》】

◇一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

【——温家宝】

◇衣不求华，食不厌疏。

【——王安石】

◇饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

【——《礼记》】

◇鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡。

【——韩贞】

◇鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

【———《孟子》】

◇欲不正，以治身则夭，以治国则亡。

【——《吕氏春秋》】

◇欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于弱必强。

【——《列子》】

◇欲利己者，必损人；欲利财者，必敛怨。——杨时◇欲穷千里目，更上一层楼。

【——王之涣】

◇欲求真受用，须下死功夫。

【——陈世仪】

◇欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

【——冯梦龙】

◇欲人勿闻，莫若勿言；欲人不知，莫若勿为。

【——《汉书》】

◇欲速则不达，见小利则大事不成。

【—《礼记》】

◇欲望使我们勇敢，欲望也使我们迷失。——毕淑敏◇欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。

【——《吕氏春秋》】

◇欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其根。

【——《抱朴子》】

◇欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。

【——《淮南子》】

◇只有不可知，不可得的，才有人去追求。

【——朱自清】

◇追求使你充实，失败和成功都是伴奏。——史铁生◇把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。

【——(法)大仲马】

◇不抱任何希望的人，也就不会绝望。——(古罗马)塞涅卡◇不知到明天要干什么事的人，是不幸的人。

【——(苏联)高尔基】

◇从希望中和从绝望中可以感受到同样的力量。

【——(古希腊)荷马】

◇当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!

【——(美)朗费罗】

◇当我们自以为达到了我们所希望的目标的时候，那恰恰是离我们的希望最远的时候。

【——(德)歌德】

◇抵制内心冲动的欲望是困难的。凡是它所需求的，它会不惜以灵魂的代价去获取。——(古希腊)赫拉克利特◇对任何事情，抱希望总比绝望好。——(德)歌德◇对一切人们的疾苦，希望是唯一价廉而普遍的治疗方法；它是俘虏的自由，病人的健康，恋人的胜利，乞丐的财富。

【——(美)克鲁利】

◇放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知自己的过失是最大的病痛。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇感觉不到自己心里有愿望存在，就等于没有生命。

【——(苏联)高尔基】

◇黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的。——(英)莎士比亚◇很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——(美)罗伯特◇怀着希望去旅行，比到达目的地更有趣味。

【——(英)史蒂文森】

◇怀着希望向前走，胜利到达目的地。——(英)琼斯◇幻想并不等于生活。

【——(苏联)高尔基】

◇尽管希望愚弄人，但人仍然需要希望，因为希望本身就是快乐。

【——(英)约翰逊】

◇狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。

【——(美)马克·吐温】

◇没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。

【——(波斯)萨迪】

◇没有希望的地方，就没有奋斗。——(英)塞·约翰生◇没有欲望的人，永远是自由的。——(法)拉封丹◇每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光，一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险事业恶了。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇瞄得太高如同瞄得太低一样，都会射不中目标。

【——(英)富勒】

◇哪里没有希望，哪里就不可能有努力。——(英)约翰逊◇强大的勇气，崭新的意志——这就是希望。

【——(美)马丁·路德·金】

◇切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。

【——(英)王尔德】

◇情欲不是别的，而是思想发展的最初阶段，是属于青春心灵的。谁要是以为人一辈子都会被情欲所激动，那真是十足的傻瓜。许多平静的河流都是从喧闹的瀑布开始的，却没有一条河流直到海洋都汹涌澎湃、浪花飞溅。

【——(俄)莱蒙托夫】

◇让今日用回忆拥抱着过去，用希望拥抱着将来。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。——(苏联)高尔基◇人类的历史表明，人的欲望是随着他的财富和知识的增长而扩大的。

【——(英)马歇尔】

◇人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。

【——(英)勃朗宁】

◇人类所有的智慧可以归结为两个词——等待和希望。

【——(法)大仲马】

◇人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。

【——(法)伏尔泰】

◇人们如欲有所作为，必须注意两项标底——可能标底和适当标底。人们努力以赴各自的标底，尤应注意这些标底可能性和适当性确实与本人的情况相符合。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇人生包含两部分：一部分是过去，是一场梦；一部分是未来，是一个希望。

【——(法)金斯利】

◇人生活在希望之中。旧的希望实现了，或者泯灭，新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只是过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。

【——(法)莫泊桑】

◇人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。

【——(法)狄德罗】

◇人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。

【——(加拿大)班廷】

◇人世间的大多数烦恼都是由那些想成为重要人物的人惹出来的。

【——(英)艾略特】

◇人是为了自己的希望才活着的。——(苏联)肖洛霍夫◇人在必然世界里有一个有限之极，在希望的世界里则有一个无限之极。

【——(印度)泰戈尔】

◇人总得有希望。没有希望的心田，是寸草不生的荒地。

【——(美)惠特曼】

◇人最宝贵的财富是希望。如果只着眼于当前，我们就不会去播种。

【——(法)伏尔泰】

◇如果你的欲求无穷尽，那么你的心事和担忧也会无穷尽。

【——(英)富勒】

◇如果你想射中目标，你就必须瞄得略高一些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。

【——(美)朗费罗】

◇生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。

【——(意大利)但丁】

◇生活在前进。它之所以前进，是因为有希望在；没有了希望，绝望就会把生命毁掉。

【——(俄)特罗邓波尔斯基】

◇失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。

【——(英)约翰生】

◇事之愚蠢莫过于把希望寄托在别人的身上。

【——(德)肯比斯】

◇首先对你自己说出想要做的事，然后去做你所能做的事。

【——(古罗马)爱比克泰德】

◇谁需要的越小，他的幸福就越大；谁希望的越多，他的自由就越少。

【——(苏联)高尔基】

◇填不满的是欲海，攻不破的是愁城。——(法)乔治·桑◇为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧!

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇蚊子和大象为同样的欲望所苦。

【——(法)蒙田】

◇我们必须接受有限的失望，但是千万不可失去无限的希望。

【——(美)马丁·路德·金】

◇我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。

【——(意大利)但丁】

◇我们总是在期待着什么，我们的生命就是在期待中耗费掉了。

【——(塞尔维亚)伍里采维奇】

◇我宁可坐在一个大南瓜上，由我一个人占有它，也不愿意和他人挤在天鹅绒的垫子上；我宁可坐一辆牛车，自由自在来去，也不愿意坐什么花哨的游览车去天堂，一路上呼吸着污浊的空气。

【——(美)梭罗】

◇我以为，克制自己欲望的人比战胜敌人的人更勇敢，因为征服自我是最艰难的。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇我愿独立自主和按自己的想法生活。凡是我需要的，则欣然接受；我不需要的，就绝不企求。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇希望本身是一种幸福，也许是这个世界能提供的主要的幸福。

【——(英)约翰生】

◇希望贯穿一切，临死也不会抛弃我们。——(英)波普◇希望好像一个家庭，没有它，你会觉得事 业生活乏味，有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。

【——(美)马克·吐温】

◇希望和忧虑是分不开的。没有希望就不会有忧虑，没有忧虑也就没有希望。

【——(法)拉罗什富科】

◇希望会使你年轻，因为希望与青春是同胞兄弟。

【———(英)雪莱】

◇希望里蕴藏着极大的力量，使我们的志向和幻想成为实事。

【——(印度)马尔顿】

◇希望是不幸者的第二灵魂。

【——(德)歌德】

◇希望是风雨之夜所现之晓霞。

【——(德)歌德】

◇希望是坚强的勇气，是新生的意志。

【——(美)马丁·路德·金】

◇希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

【——(英)罗素】

◇希望是苦难的唯一药方。

【——(英)莎士比亚】

◇希望是恋人的手杖，带着它前行，可以对抗自觉绝望的思想。

【———(英)莎士比亚】

◇希望是栖息于灵魂中的一种会飞翔的东西。

【——(英)狄更生】

◇希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命。一句话，希望是世间万物的主宰。

【——(印度)普列姆·昌德】

◇希望是人在逆境中的救星。

【——(古希腊)米南德】

◇希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。

【——(德)歌德】

◇希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。

【——(美)富兰克林】

◇希望是为痛苦而吹奏的音乐。

【——(英)莎士比亚】

◇希望是唯一所有的人都共同享有的好处；一无所有的人，仍拥有希望。

【——(法)塞利斯】

◇希望是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。

【——(德)席勒】

◇希望是引导人成功的信仰。如果没了希望，便一事无成。

【——(美)海伦·凯勒】

◇希望是永远达不到的，人才有希望，追求希望。

【——(美)富兰克林】

◇希望是永远的喜悦，有如人类拥有的土地，是每年有收获、绝不会耗尽的确定财产。

【——(英)斯蒂文森】

◇希望是忧愁的最佳音乐。

【——(美)波温】

◇希望往往会落空，并且是在最有希望的时候。

【——(英)查斯特菲尔德】

◇希望像太阳，当我们向它行进，我们负担的阴影便抛在身后去。

【——(英)史密斯】

◇希望永远在人的胸膛汹涌。

【——(英)波普】

◇希望与生命常相伴随。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇希望在任何情况中都是必需的，如果没有希望的安慰，贫困、疾病、囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。

【——(英)约翰逊】

◇希望在任何时候都是一种支撑生命的安全力量。

【——(英)莎士比亚】

◇希望在烧毁"旧事物"的火焰顶上出现光辉灿烂的“新事物”。

【——(印度)泰戈尔】

◇想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。

【——(英)怀特曼】

◇许多人说他的生活已无希望，其实这只是骗人的话，只要他活在世界上一刻，希望便会跃动于他的心中。

【——(美)洛韦尔】

◇也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有的东西又一味追求。

【——(瑞士)凯勒】

◇一个人有了坚强的愿望，即使不说出口，也能在另一个人身上发生影响。

【——(英)盖斯凯尔夫人】

◇一个希望的突然失落会留下一处伤痕，即使那希望最终实现，也决不能使它完全平复。

【——(英)哈代】

◇一个真正而且热切地工作的人总是有希望的——只有怠惰才是永恒的绝望。

【——(英)卡莱尔】

◇一个最困苦、最微贱、最为命运所屈辱的人，只要还远抱有希望，便可无所怨惧。

【——(英)莎士比亚】

【◇由于你不可能做到你所希望做到的一】

切，因此，你就应该做到你能够做到的一切。

【——(古罗马)泰伦提乌斯】

◇有时候，最荒唐和最轻率的希望会导致非凡的成功。

【——(法)沃夫纳格】

◇欲求是一个不断成长的巨人，“现状”的外套对他永远也不够大。

【——(美)爱默生】

◇愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。——(黎巴嫩)纪伯伦◇灾难的忠实姐妹——希望，她会唤起你们的勇气和欢乐。

【——(俄)普希金】

◇在某种意义上，怀有欲求就是享有快乐。

【———(英)赫兹里特】

◇在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过，——(黎巴嫩)纪伯伦◇在生活中应当抱有莫大的希望，并以热情和毅力来开拓自己的希望。

【——(德)雷马克】

◇在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。

【——(意大利)普里尼】

◇这世上的一切都借希望而完成。农夫事 业不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种子；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。

【———(英)马丁·路德·金】

◇正如煤灶加盖反而增强了火力，情欲愈是抑制，那颗火热的心更将十倍地一燃烧起来。

【——(英)乔叟】

◇只要你抱着希望，死去的意志就会在你内心复活。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇只要太阳照耀，希望也会闪耀。

【——(德)席勒】

◇只要我们能把希望的大陆牢牢地装在心中，风浪就一定会被我们战胜。

【——(意大利)哥伦布】

◇只要一个人还有所追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，他才算老。

【——(美)巴里穆尔】

◇只要有生命，就有希望。

【——(挪威)雪尔邦狄斯】

◇只有能够实现的希望才能产生爱，只有希望才能保持爱。

【——(古罗马)奥维德】

◇智者因希望而忍受人生的痛苦。——(古希腊)欧里庇得斯◇追求享乐，这种现代的欲望是万恶之源。——(法)福楼拜◇最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反会出人意外地成功。

【——(英)莎士比亚】

◇昨日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇做重大决定时优柔寡断，追求人生目标时冲劲不足，是使我们失意沮丧的两大主因。

【——(美)爱迪生】

【创业】

◇财富是猫的尾巴，只要勇往直前，财富就会悄悄跟在后面。

【——王志东】

◇搭班子，定战略，带队伍。

【——柳传志】

◇回头看我的创业历程，是不断寻找、不断纠正的过程。

【——吴锡桑】

◇人类常犯的基本错误就是忽略前提。他不知道，一旦忽略了前提，在不同前提下所作的貌似正确的一切结论都是荒唐可笑的。

【#NAME?】

◇如果大环境小环境都自己去建设的话，我自身的能力、实力不具备。所以当时我们只有一个简单的想法，就是我把自己有限的资本或者力量聚焦到一个核心——如何去塑造品牌，把相关的交给社会来完成。

【——周成建】

◇我们创业的时候没有想到去赚钱，所以有了钱以后也没有说是达到目标。赚钱不是我们创业的原因，也不是我们到现在该走还是不该走的原因。有了足够的钱财，真正的好处就是给我个人足够的时间，足够的能力去真正做我想要做的事情，我喜欢做的事情。

【——杨致远】

◇我认为做企业要有这些素质，特别在中国市场上，那就是：诗人的想象力、科学家的敏锐、哲学家的头脑、战略家的本领。

【——宗庆后】

◇压力是躲不掉的。一个企业家要耐得住寂寞，耐得住诱惑，还要耐得住压力，耐得住冤枉，外练一层皮，内练一口气，这很重要。武林高手比的是经历了多少磨难，而不是取得过多少成功。

【——马云】

◇一个人围着一件事转，最后全世界可能都会围着你转；一个人围着全世界转，最后全世界可能都会抛弃你。

【——刘东华】

◇一个真正的企业家，不能只靠胆大妄为东奔西闯，也不可能是在学院的课堂里说教出来的。他必须在市场经济的大潮中摸爬滚打，在风雨的锤炼中长大。

【——王均瑶】

◇在创业过程中，如果说压力，我认为选择什么不做是非常大的压力。因为在这过程中受到的诱惑太多了，每一个新的概念都可以做很大的东西。在商业上的策略不是决定做什么，而是决定不做什么。

【——黄明明】

◇在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击外无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。

【——邹韬奋】

◇必须大胆地创业，小心地守战。不但要重视往桶内装水，还要注意有没有漏水。

【——(日)松下幸之助】

◇创建事业的四大原则：第一，必须敏锐地洞察时代的动向；第二，必须抑制贪心，不能超越自己的能力去经营企业；第三，必须绝对避免投机心理；第四，办企业要有多种准备，当上策受挫或失败时，你要果断地放弃上策，毅然采取中策或下策，做到有备无患。

【——(韩)李秉哲】

◇创业就得从头开始，而不是从中间开始，得从一戈贝开始，而不是从一卢布开始，得从底下开始，而不是从上面开始。

【——(俄)果戈理】

◇创业起始就像从几乎无路可通的丛莽中斩棘披荆，寻觅一处可能发现金沙的所在，然后淘尽了数千斤沙石，希望至少找到几粒金屑。

【——(苏联)斯坦尼斯拉夫斯基】

◇创业需要远见、雄心和行动。

【——(芬兰)约玛·奥利拉】

◇创业者总比别人更了解自己隐而不露的弱点及其危害性。

【——(奥地利)茨威格】

◇创业之初，无法给职工像样的待遇，设备又差，也没有什么得意的技术。在这样一种什么物质条件都不具备的情况下，要让大事业家一起去拼命地干活，必须以创业时的“血盟"精神作为企业经营的基础。

【——(日)稻盛和夫】

◇当人们说做这件事是疯了的时候，你就应该把它做下去。如果人们说某件事情很好，那就意味着别人已经开始做这件事了。———(日)美太一郎◇当我们创业时，对于可能遇到的风险早已了如指掌。我们投下的每一分钱，毫无疑问，正是因为它的冒险性，才能激发创新、勒奋和高度的企望。

【——(美)玫琳凯·艾施】

◇刚创业时，最先录用的10个人将会决定公司的成败，而每一个人都是这家公司的1/10,如果10个人中有3个人不是那么好，那你为什么要让你公司里30%的人不够好呢?小公司对于优秀人才的依赖要比大公司大得多。

【——(美)史蒂夫·乔布斯】

◇即使你们把我身上的衣服剥得精光，一个子儿也不剩，然后把我扔在撒哈拉沙漠的中心地带，但只要有两个条件——给我一点时间，并且让一支商队从我身边路过，那要不了多久，我就可以重建整个王朝。

【——(美)约翰·戴维森·洛克菲勒】

◇逆流而上，走不同的路，放弃传统观念。如果每个人都走同一条路，那么选择不同的方向，就可以找到自己的优势。但是有许多人会告诉你，你走错路了，这点要有心理准备。多年来一直想在小镇开店，但是每个人都告诉我，人口少于5万的小镇，根本无法维持廉价店。事实证明我走的路是对的。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇我不认为一定要在创业阶段开办自己的公司。为一家公司工作并学习他们如何做事，会让你受益匪浅。对我们来说，打好基础非常重要。

【——(美)比尔·盖茨】

◇我们创业成功，的确有很大部分靠运气，我们获得了天时与地利，也很幸运有优秀的老师和教练，惠普并不是开路先锋，这个领域本来就有很多人在研究，而我们从无数人身上学到了许多东西。

【——(美)比尔·休利特】

◇新成立的公司所面临的挑战之一就是，你无法真正了解什么才是正确的策略，因而必须做很多的测试与实验以便于调整策略，找出重点所在，所以要勤做实验，一旦发现怎么做比较好，就把你的焦点放在这上面，仔细推敲。

【——(美)迈克·戴尔】

◇在创业问题上，有人问我：“迈克，告诉我该怎么做?”我就告诉他：“如果一定得要我来告诉你的话，你就更不知道该怎么做了。”这种事情没有一定的准则。这关乎个人的决定。你必须有自己的信念，如果你没有，那么你就做不成。而如果有自己的信念，就会知道该怎么做。

【——(美)迈克·戴尔】

【竞争】

◇不要去同那些没有任何东西可失去的人竞争。

【——(西班牙)格拉西安】

◇残酷的竞争时刻同时也是最令人兴奋、最有犒赏价值、最感到充实的时刻，因为它是公司拓展疆域的契机。

【——(美)杰克·韦尔奇】

性的。

【——(英)马歇尔】

◇竞争是进步的源泉。

【——(日)安崎晓】

◇竞争一直是，甚至从人类起源起就是对大部分激烈活动的刺激物。

【——(英)罗素】

◇创造一种非正式的气氛有利于竞争。过于官僚化是竞争最大的障碍。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇良好的竞争心理，正当的竞争精神，这就是使事业成功、督促个人向上的动力。

【——(日)松下幸之助】

◇对方经营上的优点一定要完全采用。与这样的对手竞争，固然有困难的一面，同时也有很大的鼓舞作用，对自己的发展也很有益处。

【———(日)松下幸之助】

◇面对竞争，我采取的是主动出击的方法，依靠自己的实力，强调品质、卫生、服务和效益，这样，在竞争中才能持久地处于不败之地。

【——(美)雷蒙·克罗克】

◇高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。——(英)休谟◇国家的竞争力不是始于工厂或工程实验室，而是始于教室。

【——(美)李·艾柯卡】

◇人类的自然增加率虽可导致许多明显的弊害，但也不会有任何方法把它大大降低。所有的人均应参加公开竞争，不应以法律或习惯来阻止最有才能的人获得最大的成功并养育最大数量的后代。

【——(英)达尔文】

◇竞争的本能是一种野性的激励，一个人的优点通过它从另一个人的缺点上显示出来。

【———(美)桑塔亚那】

◇竞争可能是建设性的，也可以是破坏◇生存竞争确实存在，不幸的人们必须为生存而斗争。

【——(英)罗素】

◇事实上，竞争似乎是不协调的因素，但它实际上是使社会一切组成部分联合起来的事业可靠纽带。

【——(法)杜诺欧】

生命。

【——(韩)郑周永】

◇事无大小，人无高低，均在竞争中生存。当没有对立面时，人们甚至会造出一个对立面来与之竞争。

【——(日)大松博文】

◇现代社会的显著特征之一是，每个人都在争第一，只有这样才能鞭策自己不断努力，这样的企业才会有前途。

【——(韩)李秉哲】

◇信用是企业的财富，竞争是企业的◇一定要有竞争意识，才能彻底地发挥潜能。

【——(日)松下幸之助】

◇用自己的价值进行竞争不是坏事。——(日)武者小路实笃◇在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。

【——(印度)普列姆昌德】

【合作】

◇不可因人曲承顺，而遂与之合。唯以义相接，则可以与之合。

【——薛宣】

◇大鹏之功，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力。

【——王符】

◇大厦之成，非一木之材；大海之阔，非一流之归。

【——冯梦龙】

◇单者易折，众则难摧。

【——崔鸿】

◇独柯不成树，独树不成林。

【——郭茂倩】

◇独视不若与众视之明，独听不若与众听之聪。

【——韩婴】

◇二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

【——《周易》】

◇孤举者难起，众行者易趋。

【——魏源】

◇合作失败的人常拆伙，因为彼此责难。合作成功的人，也常拆伙，因为各自居功。直到拆伙之后，发现势单力薄，再回头合作，那关系才变得比较稳固。

【——刘墉】

◇能用众力，则无敌于天下；能用众智，则无畏于圣人矣。

【——孙权】

◇天时不如地利，地利不如人和。

【——孟子】

◇天下事非一人所能独办，君子欲有所为，必与其类同心共济。

【——尹令一】

◇一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片互相依恃着而怒放的锦绣才是灿烂。

【——席慕容】

◇一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

【——雷锋】

◇不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。

【——(德)歌德】

◇除非你是拾蚌人、猎人或老派的以锹探矿者，否则，如今靠单打独斗而成功实际上是不可能的。

【——(美)本杰明·费尔莱斯】

◇大成功靠团队，小成功靠个人。

【——(美)比尔·盖茨】

◇单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。

【——(法)巴尔扎克】

◇单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

【——(德)叔本华】

◇公司经营最重要的是分层负责。一个人想把所有的事情都揽在手里亲自处理，只能做到一个人的力量范围，无法成就大事。想要做大事，必须懂得分层负责。

【——(日)松下幸之助】

◇你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。

【——(苏联)高尔基】

◇期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能。

【——(美)爱因斯坦】

◇人多了，各人肩膀上的责任就减轻了。———(挪威)易卜生◇人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。

【——(美)韦伯斯特】

◇团结——在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。

【——(苏联)高尔基】

◇忘掉CEO的职务和威望，我的想法完全可以被你们丢在一边!而且我不会为此感到不愉快。我来此的乐趣就是与你们融合在一起，共同做成一件事!

【———(美)杰克·韦尔奇】

◇唯有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。

【——(印度)泰戈尔】

◇唯有全部员工和睦相处、共同协力，才有进步和发展可能。全体员工应本着赤诚之心，团结一致，为社会尽力。

【——(日)松下幸之助】

◇我们并肩合作，这是成功的秘诀。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇要和同仁分享利润，视同仁为伙伴，你们一起工作的成绩将超乎你想象，你的行为要像是一位为合伙人服务的领导者。

【——(美)山姆·沃尔顿】

【事业】

◇要建立或维持一个健康的、有竞争力的企业文化，最简单也是最好的方法就是目标统一、策略一致，与公司员工成为并肩作战的伙伴。

【——(美)迈克·戴尔】

◇要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。

【——(苏联)高尔基】

◇一个人不能单独做成任何事。卓越的公司领导人都在一定程度上拥有成功的团队，领导人总是寻找一些在技术经验等方面与自己互补的杰出人才一起提升其经营水平。在多数情况下，管理团队中的成员拥有同样的热情、人生观和价值观。

【——(美)迈克·戴尔】

◇一个人的力量是有限的，如果做超过自己能力范围以外的事情，往往会遭遇失败。

能在自己的能力范围之内做事是最好的。如果力有不逮，应该由几个人共同执行。

【——(日)松下幸之助】

◇一群人聚在一起，形成一个机构，这就是我们所谓的公司。他们能共同完成个人无法完成的事情。

【——(美)戴维·帕卡德】

◇一群人在一起工作，其效果并不像1+1=2那样简单。两人协力的结果，可能3倍甚至5倍于一个人的力量。相反，如果互相不协力，效果可能是0。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇在德克萨斯州办旅馆时，我就相信，合伙人比自己更重要。直到现在，我的事业越搞越大，职位越升越高，也越来越觉得同事重要。

【——(美)康拉德·希尔顿】

【坚持】

◇达到目标的唯一力量，就是坚持的精神。

【——谚语】

◇竹子是一节一节长起来的，功夫是一天一天练出来的。

【——谚语】

◇恒心架起通天路，勇气打开智慧门。——谚语◇恒心是达到目的的最近通道。

【——谚语】

◇十九次失败，第二十次获得成功，这就叫坚持。

【——谚语】

◇“唯有埋头，乃能出头。”急于出人头地的话，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么，像一粒种子，你要它长大，就必须先要经过在泥土中挣扎的过程。不肯忍受被埋藏的苦闷的话，暴露在空气中一个短时期之后，就会永远的完了。

【——罗兰】

◇失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

【——星云大师】

◇凿不休则沟深，斧不止则薪多。

【——王充】

◇战士是不知道畏缩的。他的脚步很坚定。他看定目标，便一直向前走去。他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。

【——巴金】

◇站在半路，比走到目标更辛苦。

【——证严法师】

◇只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将“小”因缘聚合成丰功伟业。

【——星云大师】

◇不管别人的嘲弄，只要默默地坚持到底，换来的就是别人的羡慕。

【——(日)松下幸之助】

◇不要让痛苦使你背离你已经开始的、值得赞美的事业。谁只要能坚持到底，他便是有福的。

【——(德)格里美尔斯豪森】

◇成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。

【——(英)塞·约翰生】

◇持续不断、始终不懈地尽自己的本分，所需要的毅力并不亚于完成英雄事业所需要的毅力。

【——(法)卢梭】

◇达到重要目标有两个途径——努力及毅力。努力只有少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可实行。

【———(法)拿破仑】

◇斧头虽小，但经多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍倒——(英)莎士比亚◇惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局。自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向、绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。

【——(俄)屠格涅夫】

◇坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。

【——(法)雨果】

◇累了就歇在路边的人是不会得到胜利的。

【——(美)尼克松】

◇耐心和持久胜过激烈和狂热。

【——(法)拉·封丹】

◇耐性乃智慧之友。

【——(古罗马)圣·奥古斯汀】

◇耐性与不屈不挠的精神可以克服万难。

【——(美)爱默生】

◇你如果想要快乐，就该把忍耐带到你家里去。

【——(英)王尔德】

◇你如果愿意有所作为，就必须有始有终。

【——(墨西哥)费尔南德斯·德·利萨尔迪】

◇忍耐是对付所有一切困难的最好药物。

【———(古罗马)普拉图斯】

◇忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘事 业甜的。

【——(法)卢梭】

◇如果你已养成耐性，请相信你已干了许多事情。

【——(德)歌德】

◇如果上天收回所有解决问题的途径，唯一留下来的，就只有耐性了。

【——(英)约翰·洛克】

◇世间的事一向如此，受奖的永远是那些有幸将伟大事业进行到底的人，而所有那些用自己的智慧和鲜血促使这功绩成为可能和现实的人，却总是被人遗忘。

【——(奥地利)茨威格】

◇世上没有任何东西可以替代坚持，天赋不可以，世上最多的莫过于有天赋但没有成功的人士了；天才不可以，世上到处都是饱读诗书却一事无成的可怜虫。

【———(美)雷蒙·克罗克】

◇所有坚韧不拔的努力迟早都会得到报酬。

【——(法)安格尔】

◇顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

【——(英)狄更斯】

◇我的最高原则：不论遇到什么困难，都决不屈服。

【——(波兰)居里夫人】

◇我们不会消沉或失败，我们要坚持到最后。

【——(英)丘吉尔】

◇我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。

【——(法)蒙田】

◇要看日出必须守到拂晓。

【——(英)司各特】

◇要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致。

【——(法)卢梭】

◇一个人如果做事没有恒心，他是任何事也做不成功的。

【——(英)牛顿】

◇一个人只要看着婴儿学走路，即能明了耐性的真谛。

【——(法)艾瑞克·佛洛姆】

◇一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。

【——(法)司汤达】

◇因为唯有通过持久的努力，去追求一个目标，才能够把一个能干的人物，转变成为创造性的天才。

【——(奥地利)茨威格】

◇只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。

【——(德)席勒】

◇只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇做事半途而废，说话有头无尾都是坏事。这世界上的万恶之源乃是半吊子精神。

【——(奥地利)茨威格】

◇做事是否快捷，不在一时奋发，而在能否持久。

【——(英)培根】

【金钱】

◇并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。——证严法师◇有了钱，并不等于有了一切。

【——李伦新】

◇富足是一种心理状况，最富有的是满足的人，富有与金钱并无大的联系。

【——亦舒】

◇金钱本身是没有什么善与恶的。善与恶决定于：金钱是怎样获得的?金钱又是怎样使用的?——季美林◇金钱永远不能征服人，文化才具备征服的力量。

【——李忆敏】

◇钱的作用不在于聚敛，而在于使用。——李嘉诚◇钱是浇花的水，适量可以使花儿色艳味浓，水多了则会连根腐烂。

【——柳萌】

◇一个人只有一条命，难道生命的意义就在于弄点这种称之为钱的商品?太委屈了生命!人是一种生灵，自由、活跃、有思想、有创造力。如果这些勃勃生机都汇总于一个"钱"字，人生岂不太委琐，生命岂不太可怜?——秦文君◇用时间好比用金钱，如果你知道怎样用钱，也就应该知道怎样用时间。

【——刘墉】

◇有资金而没有知识，越拼搏，失败的可能性越高；有知识而有资金，小小的付出都能有回报。

【———李嘉诚】

◇从巨额的消费中，我不会得到什么快乐，享受本身并不是我对财富渴求的根本原因。对我而言，金钱只不过是一种证明，是我所喜欢的游戏的一个记分牌而已。

【——(美)沃伦·巴菲特】

◇等你也有1亿美元的时候，你就明白钱不过是一种符号，简直毫无意义。

【——(美)比尔·盖茨】

◇多余的财富只能买到多余的东西。金钱并不一定买得到一件灵魂的必需品。

【——(美)梭罗】

◇富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重，因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。

【——(波斯)萨迪】

◇关于金钱的信息已经变得比金钱本身更有价值。

【——(美)沃尔特·瑞斯顿】

◇黄金的枷锁是最重的。

【——(法)巴尔扎克】

【事业】

◇假使一个人不在金钱里埋葬自己，而能用理性支配金钱，这对于他是荣耀，对于别人也有益处。

【——(苏联)高尔基】

◇金钱，是人类抽象的幸福。所以，一心扑在钱眼的人，不可能会有具体的幸福。——(德)叔本华◇金钱——不问多少，不管少到什么程度——总会勾起安逸与享乐的幻想。

【——(美)德莱赛】

◇金钱并非像平常说的那样是万恶之源。而对金钱的贪图，既对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。

【——(美)霍桑】

◇金钱的贪求和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。

【——(古罗马)郎加纳斯】

◇金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，但不知怎样使用的人。

【——(英)约翰生】

◇金钱就像肥料，假如你四处撒开，它会发挥很大的作用；但是假如你只将它堆在一个地方，它就会发出像地狱般令人作呕的恶臭来。

【——(美)克林特·默奇森】

◇金钱可能是许多事物的外壳，却不是核心。它可以为你买到食物，却买不到食欲；可以买到医药，却买不到健康；可以买到相识的人，却买不到朋友；可以买到仆人，却买不到忠诚；可以买到一时的欢乐，却买不到平和或快乐。

【——(挪威)汉利克·易卜生】

◇金钱买不到人格。

【——(美)约翰·皮尔庞特·摩根】

◇金钱所到的地方就是生意所到的地方——一种欣欣向荣的生活。

【——(美)德莱赛】

◇金钱这种东西，只要能解决个人的生活就够了；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

【——(瑞典)诺贝尔】

◇金子化成灰尘，分离成原子，在空中飘忽、飞扬。人在呼吸中把它吸了进去，它就变成了良心上的一种负担，使良心沉重，闭塞；它同有钱人的灵魂结合，使有钱人傲慢；它同穷人的心灵结合，使穷人粗暴。

【——(法)雨果】

◇开始存钱并及早投资，这是最值得养成的好习惯。

【——(美)沃伦·巴菲特】

◇没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇鸟翼上系上黄金，这鸟儿便永远不能再在天际翱翔了。

【——(印度)泰戈尔】

◇钱是一种难以得到的可怕的东西，但也是一种值得欢迎的可爱的东西。

【——(美)亨利·詹姆斯】

◇人类的百分之七十的烦恼都跟金钱有关，而人们在处理金钱时，却往往意外地盲目。

【——(美)戴尔·卡耐基】

◇人们害怕金钱流失，因此产生忧虑与烦闷。这种情绪消耗了人们获得幸福的能力，而且，相对于我们所惧怕的那些不幸，对“遭遇不幸”的恐惧是一种更深的不幸。

【——(英)罗素】

◇人们手里的金钱是保持自由的一种工具。

【——(法)卢梭】

◇人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去；慷慨把它给予别人，它会使他新生。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇任何人一生当中最黑暗的时刻，就是当他坐下来计划怎样去弄到钱，而不是赚到钱的时候。

【——(美)霍勒斯·格里利】

◇如果金钱是你获得独立的希望，你将永远也不会得到独立。在这个世界上，一个人所能拥有的唯一真正的安全保障，就是知识、经验和能力的储备。

【——(美)亨利·福特】

◇如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。

【——(美)马克·吐温】

◇世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。

【——(俄)普希金】

◇首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇玩世不恭的人说任何东西都可以用钱买到，我说那是完全错误的!世上就有用钱买不来、得不到的东西——幸福就是其一。——(美)雷蒙·克罗克◇我确信，有大量金钱必然带来幸福这一假设是错误的。

【——(美)约翰·戴维森·洛克菲勒】

◇我讨厌只是为了赚钱，但你说我不重视金钱那也不对。我只是不要把钱堆在那里。对于钱我只有一个看法，那就是要用钱去做事情。

【——(美)华特·迪斯尼】

◇我一向将金钱视作安逸快活的闲暇时光的来源，而典型的现代人则将获得更多金钱视作在同阶层的人面前炫耀、展现自我优势的资本。

【——(英)罗素】

◇"无中不能生有"这句话对人生来说，跟在物理学里是同样真实的。金钱的种子就是金钱；有时候，取得第一枚金镑要比取得第二份一百万金镑困难得多。

【——(法)卢梭】

◇拥有金钱，并且拥有金钱可以买到的东西，那很好；但是假若能偶尔确定一下你并没有失去那些金钱买不到的东西，那也很好。——(美)乔治·霍勒斯·洛里默◇有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。

【——(美)爱因斯坦】

◇之所以世界上绝大多数的人为了财富奋斗终生而不可得，其主要原因在于虽然他们都曾在各种学校中学习多年，却从未真正学习到关于金钱的知识。其结果就是他们只知道为了钱拼命工作……却从不去思索如何让钱为他们工作。

【——(美)罗伯特·清崎】

◇资金的最大用处不是创造更多的钱，事业而是能更多地改善人们的生活。

【——(美)亨利·福特】

◇最重要的，要知道用钱的方法。有钱的时候，可以用来买旧的机器，做分解研究之用；或者拿来买书，做研究的参考。这样对将来是有很大帮助的。

【——(美)亨利·福特】

【财富】

◇不患财不得，患财得而不能善用；不患禄不来，患禄来而不能无愧。

【——王永彬】

朋友来到你的身旁，贫穷就可能使虚伪的朋友离开，使你安静下来。

【——(法)雨果】

◇富贵本无根，尽从勤里得。

【——冯梦龙】

◇人生最本质的财富，是你自己，你自己就是一座巨大的矿藏，只要开发，就能有无穷的潜力。也只有开发，你的一切才能显现出来，才能熊熊燃烧起来，才能闪出光彩来。

【——胡廷楣】

◇只有物质和精神都富足的人才是真正的富有。

【——赵鑫珊】

◇最恰当的财富是：当我在路上步行遇雨，手中能有余钱可让自己随便买一把伞，这就是很惬意的生活了。

【——罗兰】

◇财产像人一般，是一种有机体，除了创业人自己以外，它还要吸收别人的思想和精力。

【——(美)德莱赛】

◇财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。

【——(法)比才】

◇财富的国度里，我们很难对自己要追求的东西界定一个理智的限度，甚至不可能做到。

【——(德)叔本华】

◇财富对有些人只做了一件事：使他们担心会失去财富。

【——(法)里瓦罗尔】

◇财富和力量应该被赋予那些不遗余力地奉献财富和力量的人。如果我们使用我们的肌肉，我们的肌肉就会变得更加发达；如果我们勤于思考，我们的思想就会更加深刻；而如果我们运用我们的精神力量，那么这种力量也会得到加强。

【——(英)杰·T·斯托金】

◇财富本身就是危险。那会招引虚伪的◇财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

【——(德)叔本华】

◇财富是美德的包袱。

【——(英)培根】

◇财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。

【——(英)培根】

◇财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔斯】

◇对希望和欢乐的偏爱是真正的财富，而对恐惧和痛苦的执著则是穷困。

【——(英)休谟】

◇多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。

【——(美)梭罗】

◇富人很少拥有财产，而是财产拥有他们。

【——(美)英格索尔】

◇巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他品德的血肉和骨髓中。

【——(美)马克·吐温】

◇能处处寻求快乐的人才是最富有的人。

【——(美)梭罗】

◇你若寻求财富，不如寻求满足，满足是最好的财富。

【——(波斯)萨迪】

◇人必须努力生产财富，因为他不能没有财富而生存。在每人胸中都有一种欲望，想要在人世间提高自己的地位和改善自己的境遇，这就使他不得不设法节约和积累。

【——(英)麦克库洛赫】

◇人的财产也往往如此。倘使增长的过程从未中断，倘使从未达到平衡的状态，那就不会垮下来。

【——(美)德莱赛】

◇人类最悲哀的错误，是愚蠢得不愿一顾自然赋予之礼物的价值，反而认为，不可能得到手的财宝才是贵重的。

【——(德)海涅】

◇人们不应该拿财富作为花天酒地、寻欢作乐的通行证，应该把财富作为抵御不幸和灾祸的保护伞。

【——(德)叔本华】

◇任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。

【——(英)培根】

◇日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。

【——(英)迪斯累利】

◇时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。

【——(法)巴尔扎克】

◇倘使每个人都完全自己照顾自己的财产，很长时间之后，变得极其衰老了，那他的财产也会像他的精力和意志一般消逝的。他和他的财产就会烟消云散，不知去向。

【——(美)德莱赛】

◇伟大的思想能变成巨大的财富。———(古罗马)寒内加◇我们既没有权利只享受财富而不创造财富，也没有权利只享受幸福而不创造事 业幸福。

【——(英)萧伯纳】

◇我视闲暇为所有财富中最美好的财富。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇要争取真正的财富，靠金银谋取幸福是不光彩的。

【——(古罗马)西尼加】

◇纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。

【——(古希腊)苏格拉底】

【乐观】

◇悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

【——汪国真】

◇凡笑者，就表现着他尚有生活的胆和力。

【——徐懋庸】

◇每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极，发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。

【——洗星海】

◇一个人用同情的了解、仁爱的态度，来观察人生、欣赏事物，就是真正的乐观者。

【——贺麟】

◇只有对前途乐观的人才能不怕黑暗，才能有力量去创造光明。

【——李广田】

◇悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。

【——(英)拜伦】

◇悲观者把机会沦为困难；乐观者把困难铸成机会。

【——(美)哈里·S·杜鲁门】

◇乐观的人永葆青春。

【——(英)拜伦】

◇乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命、新的希望，支持着你的理想永不泯灭。

【——(英)达尔文】

◇乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。

【——(法)大仲马】

◇乐观主义者就是被狮子逼上了树但仍能欣赏风景的人。

【——(美)W·温切尔】

◇每一朵乌云后面都有阳光。

【——(英)吉尔伯特】

◇明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

【——(英)莎士比亚】

◇人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。

【——(日)稻盛和夫】

◇人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才能不断茁壮成长，反之则易埋没，默默终生。

【——(法)拿破仑】

【心态】

◇往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观，而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想。

【——(西班牙)乌纳穆诺】

◇愿你们每天都愉快地过生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之处，也不要把所有的特别合意的希望都放在未来。——(波兰)居里夫人◇我说做个乐观主义者要这样——即使情况不佳，你也确信它会好转。

【——(美)弗兰克·休斯】

◇一个多雾的早晨，仍可能有一个晴朗的白天。

【——(英)凯利】

◇一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。

【——(美)华盛顿】

◇真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。

【——(美)爱因斯坦】

◇最好的境况尚在后头。

【——(英)布朗宁】

◇最难过的日子也有尽头。

【——(美)豪厄尔】

【快乐】

◇从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。

【——谚语】

◇快乐是成功的副产品。

【——谚语】

正的快乐了。

【——谚语】

◇想要获得快乐，不是增加财富，而是减低欲望。

【——谚语】

◇快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。

【——谚语】

◇每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快乐。

【———谚语】

◇如果快乐不能与人分享，这不算是真◇大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

【——梁启超】

◇快乐的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真诚相待；不在别人的施舍，在自己的努力；不在遥远的未来，在当下的获得。

【——星云大师】

◇快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真快乐。不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。而且快乐常常不是要等到艰苦之后，而是即在艰苦之中。

【——谢觉哉】

◇快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

【——钱钟书】

◇痛苦是生命的一部分。真正的快乐，不是天上掉下来的，而是从挣扎中产生的。在挣扎的过程中，自然有痛苦，却也有快乐，等到成功以后，则甜蜜的回忆，更是最大的快乐。

【——罗家伦】

◇小聪明人，往往不能快乐。大智慧人，经常笑口常开。

【——-三毛】

◇众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

【——洪应明】

◇比起欢笑来，我还是欢喜愉快。我认为前者是一种行为，后者是一种精神习惯。欢笑短暂易逝，愉快却是不变而经久。

【———(美)爱迪生】

◇不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。

【——(古希腊)德漠克利特】

◇充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

【——(英)赫胥黎】

◇大部分的奢侈和快乐，不但对人类的向上不必要，反而成为障碍。

【——(美)梭罗】

◇动物的快乐很好满足——不生病，不挨饿。尽管人也本应这样，但至少在大多数情况下，现实并非如此。

【——(英)罗素】

◇对一种只能在屋顶最高处享受，每动一动都有跌下来摔死的危险的欢乐，一个人迟早会觉醒过来，会放弃的。

【——(法)狄德罗】

◇欢乐不需要信仰和排场，也不需要豪言壮语，它自己就是一切。

【——(法)巴尔扎克】

◇欢乐和苦闷都是教育的手段。当它们在某一个人身上生效时、这是良好的表征，尤其二者获得均衡时更佳。

【——(奥地利)罗特】

◇竭力简单地、毫不紧张地使心灵充满欢乐，就像复活节那天欢乐的孩子们一样，这样您会有很多很多的收获，不知不觉地超脱出周围的一切了。

【——(俄)果戈理】

◇静默是表示快乐的最好的方法；要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。

【——(英)莎士比亚】

◇快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和未来的信心，是一切都该如此进行的信心。

【——(俄)果戈理】

【心态】

◇快乐的人不相信奇迹。

【——(德)歌德】

◇快乐的缘由可以分为三点：第一，与他人分享你的快乐越多，你就越觉得快乐。第二，心情决乐的时刻，往往变得格外才思敏捷，聪慧过人。第三，快乐是善，愁苦是恶。

【——(美)莫尔兹】

◇快乐和痛苦，就像光明和黑暗一样，是互相交替的。

【——(美)朗弗罗】

◇快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇快乐弥补了其他的缺陷。

【——(美)弗罗斯特】

◇快乐是一种储蓄，每年会增加一倍。——(英)科布利◇快乐一达到顶点便会使人产生厌腻感，这在任何情况下都是毫不例外的。

【——(古罗马)西塞罗】

◇快乐依凭于你的心理状态，而不在于你的财产或成就。

【——(美)卡耐基】

◇快乐应该摊开来，罩满整整一天，成为一种力量，而不要集中起来成为狂喜。

【——(美)爱默生】

◇快乐之被视为快乐，是在它们过去的时候，而不是在它们初来的时候。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇快乐之道不在于做自己喜爱的事，而在喜爱自己不得不做的事。

【——(俄)屠格涅夫】

◇能弄清楚事物的缘由的人是快乐的。——(法)伏尔泰◇人的快乐——这是最能使人原形毕露的。有的人的性格经过很久还捉摸不透，但只要这个人由衷地放声大笑起来，对他的整个性格就会了如指掌。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇人生的真正欢乐，是致力于一个自己认为是伟大的目标。

【——(英)萧伯纳】

◇生活中有时发生一点不快，或者障碍，也是一种欢乐。

【—(苏联)沙米亚金】

◇所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇甜中加甜，不见其甜，乐中加乐，才是大乐。

【——(英)莎士比亚】

◇我们能尽情享受的快乐只是施与的快乐。

【——(法)小仲马】

◇我们生命中的每一天，每一小时，每一分钟，都是以无穷尽的爱的恩赐作为标志的。您要想振奋精神还需要什么呢?您就让心灵永远充满欢乐吧，不要自作聪明了。

【——(俄)果戈理】

◇我们这些具有无限精神的人，就是为痛苦和欢乐而生的，几乎可以这样说，最优秀的人物皆透过痛苦才得到快乐的。

【——(德)贝多芬】

◇贤者只求不痛苦，而不求快乐。——(古希腊)亚里士多德◇享受自己正在做与已经做好的事情的人是快乐的。

【——(德)歌德】

◇笑声给生活带来甜美，使它像玫瑰园中的花儿一样芬芳。

【——(智利)聂鲁达】

◇笑是解开全人类之谜的通钥。

【——(英)卡莱尔】

◇心里最好常保快乐。如此就能防止百害，延长寿命。

【——(英)莎士比亚】

◇心情愉快取决于我们自己。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇牙齿痛的人希望世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。

【——(英)萧伯纳】

◇要想别人快乐，自己先得快乐。要把阳光散布到别人的心田里，先得自己心里有阳光。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。

【———(英)罗兰】

◇一个人要对昨天的日子感到快乐，对于明天感到有信心。

【——(英)华兹华斯】

◇因为快乐而哭泣，比之看见别人哭泣而快乐，总要好得多!

【——(英)莎士比亚】

◇有才有德的人，过着充满痛苦的日子；无恶不作之徒，过着淫兴逸乐的日子，这在世界上不乏先例。由此不难意会，借此而得的快乐在这世上的价值。

【——(德)黑格尔】

◇有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而无私的同情，就是一种快乐。只要能爱，能舍身就行。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇有些人看到杰出人物尝到了快乐，而发奋努力。但是，他往往疏忽了那个人所受的痛苦、忍耐和所下的努力。

【——(美)马汉】

◇愉快的生活是由愉快的思想造成的。——(英)牛顿◇愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。——(俄)契诃夫◇在使人乐意的事物中，那最稀有的就给予我们最大的快乐。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇真正的快乐，是对生活乐观，对工作愉快，对事业热心。

【——(美)爱因斯坦】

◇真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。

【——(德)布雷默】

◇只有信念使快乐真实。

【——(法)蒙田】

◇做好事自然就会快乐。

【———(英)史蒂文生】

【心态】

【信心】

◇不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。

【——钱学森】

◇哥伦布发现一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。

【——(西班牙)桑塔雅娜】

◇凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着“怕不行吧?”那你就没有勇气了。

【——盖叫天】

◇由大志中产生大勇，由理解中加强信心，才是最坚毅的大勇与最坚强的信心。

【— 邹韬奋】

◇自信者，不疑人，人亦信之；自疑者，不信人，人亦疑之。

【—林逋】

◇你要在内心的深处坚信，你必能成就一番事业。

【——(美)乔·佩特诺】

◇本领加信心是一支战无不胜的军队。——(英)赫伯特◇果断获得信心，信心产生力量，而力量是胜利之母。

【——(德)亨利希·曼】

◇劳动使人建立起对自己理智力量的信心。

【——(苏联)高尔基】

◇每个人应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。

【——(美)林肯】

◇那些即使遇到了机会，还不敢自信必能成功的人，只能得到失败。

【——(德)叔本华】

◇能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷于污秽的，是我的信心。

【——(意大利)但丁】

◇对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们帮助的信念。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。

【——(美)林肯】

◇对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。

【——(美)海伦·凯勒】

◇缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇人必须要有耐心，特别是要有信心。

【——(波兰)居里夫人】

◇如果你对自己都没有信心的话，很少有人会对你有信心。胜利终将属于那些相信自己能够成功的人。

【——(英)理查德·巴赫】

◇社交场上的信心比机智更加重要。——(法)拉罗什福科◇我力量的真正源泉，是一种暗中的、永不变更的对未来的信心。甚至不只是信心，而是一种确信。

【——(法)杜伽尔】

◇我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。

【——(法)拉罗什福科】

◇先相信自己，然后别人才会相信你。

【———(法)罗曼·罗兰】

◇信心可以使一个人得以征服他相信可以征服的东西。

【——(英)德莱顿】

◇信心使一个人得以征服他相信可以征服的东西。

【——(英)萧伯纳】

◇信心是一种心境，有信心的人不会在转瞬间就消沉沮丧。

【——(美)海伦·凯勒】

◇信心是又弱又细的线，很容易拉断；但在灰心的时候，它也能将你抛向空高，使你重获生机。

【——(美)威尔逊】

◇信心因际遇而异：人在大厅说话，和在阁楼说话不同。

【——(法)福楼拜】

◇信心与能力通常是齐头并进的。

【——(英)约翰逊】

◇要有自信，然后全力以赴——假如有这种信念，任何事情十有八九都能成功。

【——(美)威尔逊】

◇一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。

【——(英)阿诺德】

◇有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。

【——(印)泰戈尔】

◇有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

【——(英)萧伯纳】

◇在真空的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

【——(苏联)法捷耶夫】

◇征服者之所以成功是因为他们相信自己有能力征服。

【——(美)爱默生】

◇只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有信心，沉浸在生活中，并认识自己的意志。

【——(苏联)高尔基】

◇自信就是成功的第一秘诀。

【——(美)爱默生】

◇自信是承受大任的第一要件。

【——(德)约翰逊】

◇自信是向成功迈出的第一步。——(美)爱因斯坦_心态◇自信是走向成功之路的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。

【——(英)莎士比亚】

【信念】

◇不能把希望叫做白日做梦，也不能把白日之梦叫做希望。

【——谚语】

◇产生信念是要付出很高代价的。——谚语◇放弃信念，尤异死亡。

【——谚语】

◇宁肯折断骨头，不能放弃信念。——谚语◇只有信念使快乐真实。

【———谚语】

◇敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理!

【——方志敏】

◇可以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。

【——张志新】

◇人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。

【——谚语】

◇人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。

【——张志新】

◇人有了坚定的信念才是不可战胜的。——谚语◇信念!有信念的人经得起任何风暴。——谚语◇信念是心灵的良知。

【——谚语】

◇人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

【———丁玲】

◇随着信念的指示做事情，事无论大小，在我都会感到喜悦。

【——巴金】

◇信念是有益的，但它不具有真理性。——谚语◇只要月亮追随着太阳，即使缺了，它还是会圆起来的。

【——谚语】

◇不要害怕生活，坚信生活的确值得去生活，那么你的信念就会有助于创造这个事实。

【——(美)威廉·詹姆斯】

◇对信念，人们可以失而复得；对信仰，却不能如此。

【——(德)歌德】

◇或许人们可以说知识是必需的，但是要做出明智的决定，仅有知识还不行，在某种程度上要依靠信念。

【——(美)R·L·桑代克】

◇居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是信仰。而要生活下去就必须有信仰。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇罹患严重的疾病时，对康复是否有信心，会影响身体的化学反应。人体的信仰机构，能转化希望，培养期望的力量，使求生的意念变成抵抗疾病的正面因素。因此，凡事皆来自信仰。我们所信仰的，就是最有力的选择。

【——(美)诺曼·卡森斯】

◇没有任何东西可以削弱或摧毁我心中美好的信念。

【——(英)哈代】

◇没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。

【———(美)惠特曼】

◇每人都有足够的余力去实现自己的信念。

【——(德)歌德】

◇宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。

【——(英)丘吉尔】

◇强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。

【——(英)贝基霍】

◇人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力。

【——(英)卡菜尔】

◇如果信念的热力不能使心灵感到温暖，那还谈得上什么幸福。

【——(俄)冈察洛夫】

◇如果一个人有足够的信念，那么他就能创造奇迹。

【——(挪威)温塞特】

◇试图强迫一个人公开声明接受一种他所反对的信仰，不但是不道德和不合法的，而且也是愚蠢和荒谬的。

【——(奥地利)茨威格】

◇思想会有反复，信念坚定不移。

【———(德)歌德】

◇所谓信念就是根据自我暗示，在潜在意识中被宣布或反复指点所产生的一种精神状态。

【——(法)拿破仑】

◇所谓信仰就是对于现在和未来的一种深挚的安全感，而这种安全感是源于对某一个无限大的、全能的、而又不可探究的实体的信赖。只要这种信赖坚定不渝，一切都不成问题了。

【——(德)歌德】

◇通过真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。

【——(苏联)高尔基】

◇我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。

【——(俄)契诃夫】

◇我们的信仰是我们力量的尺度。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

【——(古希腊)柏拉图】

【◇我们所要做的事情在很大程度上取决】

【心态】

于对它的信念。在一切与一个人本能最起码的需要无关的事情当中，我们的信念就是我们的行为准则。

【——(法)卢梭】

◇我相信，信仰是我们一切思想的先进者，否定信仰，即等于反对我们一切创造力的精神源泉。

【——(英)卓别林】

◇信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。

【——(英)巴特勒】

◇信仰，是事业的千斤顶，失去了它，就失去了人生前进的精神支柱。

【——(意大利)亚米契斯】

◇信仰不是逢场作戏，不是作为形式上的信仰，而是生平一贯地作为精神支柱的信仰。

【——(日)池田大作】

◇信仰和信念，在得意时能使人明智而坚定，失意时能给人无上的安慰，使人产生美好的希望。

【———(德)歌德】

◇信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。

【——(俄)柯罗连科】

◇信念是储藏在自己家里的私人资本。——(德)歌德◇信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。

【——(印度)泰戈尔】

◇信念是凭着你的思想形成的。

【——(苏联)费定】

◇信仰会是而且会永远是人类最后的希望之锚，人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不能缺少的。

【——(德)威廉·魏特林】

◇信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰，直奔天堂极乐世界。

【——(挪威)温塞特】

◇信仰绝不是知识，而是使知识有效的意志决断。

【———(德)费希特】

◇信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才相信，有一种利益所在才会相信。

【——(瑞典)斯特林堡】

◇信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨砺。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇信仰是辉煌的光，照遍周围也引导着人自身。

【——(法)帕斯卡】

◇信仰是精神上的能力；动物是没有信仰的，野蛮人和没有开化的人有的是恐怖和疑惑。只有高度发达的生物才能有信仰。

【——(俄)契诃夫】

◇信仰，狂热的信仰，一旦和可爱的谬误紧密结合，便会顽固到底。

【——(英)托·穆尔】

◇信仰是克服惊慌的光明，是可以救护全体船员的小艇!

【——(法)雨果】

◇信仰，是人们所必需的，什么也不信的人不会有幸福。

【——(法)雨果】

【◇信仰是人类赖以生存的众多力量之】

一，若是没有它，便意味着崩溃。

【———(美)威廉·詹姆士】

◇信仰是伟大的情感，一种创造力量。——(苏联)高尔基结束。

【——(德)恩格斯】

◇信仰与迷信不同。维护信仰到了迷信的程度，相反却使信仰毁灭。

【——(法)帕斯卡】

◇信仰在于心连心地拥抱世界，在于不能感觉的灰尘。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想象献纳其中作为祭品。

【——(德)歌德】

◇再没有比信仰更强大的力量了，它森严可畏而又不可战胜，像澎湃汹涌瞬息万变的大海中的出于鬼斧神工的一座巨岩一样。——(俄)果戈理◇在荆棘道路上，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。

【——(日)松下幸之助】

◇在一件令人疑惑的事情开始时，我们的信仰，来自于可以保证我们的探求将会有结果的事物上。

【——(美)威廉·詹姆士】

◇要有信仰，所以我不怎么痛苦，我一想到自己的使命，就不怕生活了。

【——(俄)契诃夫】

◇一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。

【——(英)萧伯纳】

◇一桩奇迹或者，一项非凡事业要想获得成功，一个人对奇迹本身的信念往往是占第一位的前提。

【——(奥地利)茨威格】

◇依靠生命之宝——信仰，就能不知不觉地合上宇宙生命运行的节奏，切实体验到"冬天过后必定是春天"。

【——(日)池田大作】

【◇勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利】

◇这种信念的力量是神奇的，它可以使千千万万的老弱信徒和衰弱的年轻人毫不迟疑，毫无怨言地从事那种艰苦不堪的长途跋涉，毫不懊悔地忍受因此而来的痛苦。

【——(美)马克·吐温】

◇只有使人们团结的艺术才有价值，只有为自己的信仰能够作出牺牲的艺术家才能得到承认；不是热爱艺术，而是热爱人类，才是一切志趣的前提!可以预料，只有热爱人类的人，才能创造出有价值的东西。

【——(奥地利)茨威格】

◇智慧是做事用的，对于灵魂来说，靠的是信仰。

【—(苏联)高尔基】

◇最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——(法)罗曼·罗兰心态理智◇当剧院失火时，理智的人和惊慌失措的人都同样清楚地预见到了灾祸，不过，理智的人采取可能减小灾祸的行动，而惊慌失措的人反而使灾祸扩大。

【——(英)罗素】

人所设立的理智的藩篱。

【———(英)莎士比亚】

◇理智渗透不了感情，感情也无法迎合需求，更无法迎合必然。

【——(德)歌德】

◇极少数人有理智，多数人有眼睛。——(英)丘吉尔◇理智时常纠正感情过于急促的判断。——(法)狄德罗◇快淹死的人还要抓住一根小小的稻草哩，在这种时刻他根本失去了理智，顾不得想想只有苍蝇才能够靠这根稻草漂浮起来。

【——(俄)果戈理】

◇理智是经验阅历的成果，它潜伏在人身内部，如同火藏在石块内部，两块石头相撞，就迸出火花；人的经验阅历越多，理智就越增长。

【——(波斯)伊本·穆加发】

◇理性世界应被看做是一个伟大而不朽的存在，它不断创造出必然性事物，同时它也因此使自己成为偶然性事物的主宰。

【——(德)歌德】

◇理智的人面临危险，会急中生智，可以说，比平时更聪明。

【——(法)司汤达】

◇理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。

【——(法)帕斯卡】

理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感衰老了。

【——(苏联)高尔基】

◇理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。

【——(俄)果戈理】

◇理智像太阳，它的光是恒久的、不变的、持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀。

【——(英)塞·约翰生】

◇理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令蔑弃不顾；年轻人是一头不受拘束的野兔，会跳过老年◇理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

【——(苏联)高尔基】

◇能够把感情和理智调整得如此适当，以致命运不能随心所欲地把人玩弄于股掌之间，这样的人是有福的。

【——(英)莎士比亚】

◇你愿意征服一切事物吗?那么就让你自己服从理智吧。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇普遍的、抽象的真理是一切财富中最宝贵的。没有它，人就成了睁眼瞎子；它是理智的眼睛。

【——(法)卢梭】

◇一个人凭感情解决问题的速度要高于凭借理智去解决这一问题。做出情感上的决定往往是靠直觉抓住问题的实质，并作出定性的分析和综合。而理智的决定则是通过对所有的步骤进行审视、比较和权衡，然后再找出最佳选择。

【——(苏联)彼得利斯】

◇一个人应该将他的心思重点放在他所理性地信仰的东西上，而决不允许相反的、非理性的信仰不受质问就进入自己的头脑，甚至控制自己，不管时间如何短都不行。

【——(英)罗素】

◇人与动物的区别就是人有理智，而仇恨心理往往蒙蔽人的理智。

【——(苏联)特罗耶波尔斯基】

◇有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。

【———(印)泰戈尔】

◇完全排除理性，以及只接受理性，这是两个极端。

【——(法)巴斯克特】

◇我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

【——(德)康德】

◇在对生活存在理智、清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇知识教人判别可能与不可能，理智使人分辨有理和无理。

【——(比利时)维尔哈伦】

◇只有从知识、从洞察、从明辨提出道理的人，才是有理智的人。

【——(法)拉罗什福科】

◇要是不理智地经常口吐真言，就难免会受到迫害。

【——(德)歌德】

【心态】

【自省】

◇不会评价自己，就不会评价别人。——谚语◇不要随心所欲，要随心教育自己。

【——证严法师】

◇莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——谚语◇天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。

【——谚语】

◇常看得自家未必是，他人未必非，便有长进。

【——吕坤】

◇凡诲人者，必先自省。

【——钱琦】

◇只有在人群中间，才能认识自己。——谚语◇自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——谚语◇自知之明是最难得的知识。

【——谚语】

◇最困难的事情就是认识自己。

【——谚语】

◇最灵敏的人也看不见自己的背脊。———谚语◇白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。——《养正遗规》◇闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

【——屈原】

◇躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》◇好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

【—陈希夷】

◇悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。

【——吕坤】

◇见人恶，即内省；有则改，无加警。—《弟子规》◇见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

【#NAME?】

◇见善则迁，有过则改。

【——《周易·益篇》】

◇见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【——《论语·里仁》】

◇君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【——荀子】

◇君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。

【——《二程全书·伊川·易传三》】

◇明是非者检人，思忧患者检身。

【——林逋】

◇内省不疚，夫何忧何惧。

【——《论语·颜渊》】

◇前事不忘，今之良鉴也。

【——《抱朴子》】

◇人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

【——李世民】

◇人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。

【——朱熹】

◇日日知非，日日改过。

【——《琼琚佩语·修己》】

◇省躬知任重，宁止冒荣非。

【——沈住期】

◇树老怕空，人老怕松，戒空戒松，从严以终。

【——华罗庚】

◇闻善言则拜，告有过则喜。

【——林逋】

◇我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

【——鲁迅】

◇以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

【——鲁迅】

◇以责人之心责己，则寡过。

【———林逋】

◇直言不闻，则己之耳目塞。

【——《傅子·通志》】

◇终身不照镜，终身不认得自家，乍照镜，犹疑我是别人，常磨常照，才认得本来面目，故君子不可无友。

【——吕坤】

◇准以改过为能，不以无过为贵。

【—《资治通鉴·唐纪》】

◇自家有过，人说要听；当局者迷，旁观者醒。

【——《养正遗规》】

◇成功后的反省也是必要的。

【——(日)本田宗一郎】

◇反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。

【——(法)巴尔扎克】

◇反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。

【——(苏联)高尔基】

◇和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着你是深思熟虑的人。

【—(古希腊)德谟克利特】

◇自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。

【———(法)罗曼·罗兰】

【心态】

【自尊】

◇人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。

【——扬雄】

◇人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。

【——吕坤】

◇尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

【——陈家琪】

◇保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇别人再看重我们，也绝不会比我们自己的估价高。

【——(法)莫洛亚】

◇不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。

【——(德)席勒】

◇产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。

【——(法)卢梭】

◇懂得自爱，才能得到他人的友谊。——(英)富勒◇对人来说，最最重要的东西是尊严。——(印)普列姆昌德◇高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

【——(美)科恩】

◇高贵的灵魂就是某种对自身的根本肯定，这种灵魂是不能被追求、不能被发现、或许也不能被抛弃的。高贵的灵魂，就是自己尊敬自己。

【——(德)尼采】

◇巨象的腿是为步行用的，不是为屈膝用的。

【——(英)莎士比亚】

◇君子宁为维护尊严而死，不为苟且偷生而寡廉鲜耻。——(印度)瓦鲁瓦尔◇没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨炼细腻的感情的砺石。但是，为了在正在成长的人身上培养自我尊重感，教育者自己应该尊重教育对象的个性。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇没有自尊心的人，即近于自卑。

【—(英)莎士比亚】

◇每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。

【——(美)马克·吐温】

受上；而最强烈、最持久的则是在个人尊严上。

【——(英)约翰·高尔斯华绥】

◇那种必须为之竞争的尊严比争吵更无价值，因为真正的尊严，其本质就是容忍。没有一个人的尊严在竭力维护时会毫无损伤。

【——(英)泰勒】

◇您用一把斧头去攻击别人的自尊心，但假如您自己的自尊心被一根小针刺一下，您就畏缩起来了。

【——(法)大仲马】

◇千万别对我残忍，即使是最困苦、最可怜的人也有他的自尊心。

【——(奥地利)茨威格】

◇人道主义伦理学的最高价值不是舍己，不是自私，而是自爱；不是否定个体，而是肯定真正的人自身。

【——(美)弗洛姆】

◇人们高贵的天性中占优势的并不是兴致。我猜想，诗人们的天性可以用“十”这个数字来表现。假若我们让化学家来分析，就像拉伯雷所说，那就一定会发现其中只有十分之一是兴致，而十分之九是自尊心。

【——(法)雨果】

◇人假使没有自尊心，那就会一文不值。——(俄)屠格涅夫◇人如果出卖了自己的尊严，他将永远失去尊严。就是说，让别人做出可耻的行为，不管是迫害还是诱惑，这本身就是不光彩的。这样的迫害或者诱惑者，在违反伦理的压力下，不管对方能否保卫自己的尊严和荣誉，他自己已经失去了尊严和荣誉。

【——(英)汤因比】

◇人受到的震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感◇人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的情况。只要为贪欲而进行侵略，人就不会有尊严。为贪欲而进行侵略是人间的常事，但这是可耻的。我们在伦理行为上的这种贫困，跟技术上的光辉业绩相比，就更加感到耻辱。

【——(英)汤因比】

◇人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。

【——(英)夏洛蒂·勃朗特】

◇人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

【——(德)黑格尔】

◇如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇如果我们为人正直，工作勤奋，就会得到人们的称颂；然而得到自己的赞许却有百倍意义。遗憾的是，得到自己的赞许的途径至今尚未找到。

【——(美)马克·吐温】

◇谁自重，谁就会得到尊重。

【——(法)巴尔扎克】

◇虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。

【——(英)柯林斯】

【心态】

◇无论是在别人眼前或者自己单独的时候都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

【——(古希腊)毕达哥拉斯】

◇无论谁想获得自尊的名声，都应该隐藏起他的自负。

【——(英)斯威夫特】

◇像尊重自己一样尊重别人，尽我自己一份力量让大家生活得更幸福一些。

【——(美)刘易斯】

◇只要把自爱之心扩大到爱别人我们就可以把自爱变为美德，这种美德，在任何一个人的心中都是可以找到它根底的。

【——(美)弗洛姆】

◇自爱是人生漫长浪漫史的开端。

【——(英)王尔德】

◇自爱是我们必须珍藏的工具。它好像是人类所需要的永恒的备用品。它十分必要，十分可贵，它带给我们欢乐。因此，我们一定要珍藏之。

【——(法)伏尔泰】

◇自爱无非是铭刻在我们心中的感情，这种感情，鼓动人的各种爱好和欲望，可以在每一个人的身上转化为恶习，也可转化为美德；自爱在不同的变形中，既可以产生骄傲，同样也可以产生谦虚。

【——(美)弗洛姆】

◇自我热爱是一种最微妙的感情，比世界上最敏感的人还要敏感。

【——(法)拉罗什福科】

◇自我热爱远非缺点，这种定义是恰当的。一个懂得恰如其分地热爱自己的人，一定能恰如其分地做好其他一切事情。

【-—(英)哈利法克斯】

◇自重是第二信仰，是约束万恶之本。

【——(英)培根】

◇自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他必须高尚与善良俱全。他对高贵者矜持，对通常人和蔼。——(古希腊)亚里士多德◇自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人身上找到。

【——(英)罗素】

◇自尊是我们保存之工具，它类似物种永存的工具。它是必需的，它对我们是可贵的，它给我们快乐，它必须隐藏起来。

【——(法)伏尔泰】

◇自尊心是个膨胀的气球，戳上一针就会发出大风暴来的。

【——(法)伏尔泰】

◇自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。——(俄)别林斯基◇自尊在我们做的每一件事上表现出来，你必须肯定自己，了解自己，表现自己。

【——(法)拉罗什福科】

◇自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

【——(俄)屠格涅夫】

◇尊严不是天赐的，也不是别人给予的，是你自己缔造的。

【——(美)洛克菲勒】

◇尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。——(智利)尼高美德斯·古斯曼◇尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。——(智利)尼高美德斯·古斯曼◇尊重上帝要先于圣人，尊重英雄要先于常人，尊重父母要先于他人，然而最重要的是尊重自己。

【——(古希腊)毕达哥拉斯】

【愁绪】

◇白发三千丈，缘愁似个长。

【——李白】

◇悲欢离合总关情，一任阶前、点点滴滴到天明。

【——蒋捷】

◇东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至◇守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

【——李清照】

◇笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。——苏轼◇雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照◇不要预期烦恼，或者为可能永不发生的事情担心，要保持快乐。

【——(美)富兰克林】

◇不要指望苦恼会中止，因为苦恼中止时，生命也就中止了。

【——(美)哈尔西】

◇当我回顾所有这些忧虑时，我记起一个老人的故事，他临终时说，他一生忧虑多多，其中大多数忧虑的事情却从来没有发生。

【——(英)丘吉尔】

◇对于消除烦恼，工作远比威士忌酒更能奏效。

【——(英)毛姆】

◇烦恼的事情，最好在散步时把它忘掉，你不妨出来散步。试试看，一切烦恼的事情，便会像长了翅膀一样的飞走了。

【——(美)卡耐基】

◇烦恼是心智的沉溺。

【——(美)富兰克林】

◇烦恼只证实一点，那就是我们想要欢乐的心地还不够明朗。

【——(法)大仲马】

◇固执不变的哀伤却是一种逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动；它表现出一个不肯安于天命的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理性。

【——(英)莎士比亚】

◇怀着苦恼上床，就是背着包袱睡觉。

【——(美)哈里柏顿】

◇经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算心态达到了最完美的心灵的健康。

【——(英)培根】

◇究竟烦恼得多深，大约可以决定一个人有多伟大。

【——(德)尼采】

◇苦闷和烦恼，对于拥有深情和能够自省的人来说是必然的。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们都希望离开它，但相当困难。

【——(德)叔本华】

◇人如果把每一种降临到身上的忧愁都容纳进心里，那他可就大大地把身子伤了。

【——(英)莎士比亚】

◇人有苦恼，正像铁会生锈一样。

【——(美)兰利】

◇生存和苦恼，都是战斗行为。只有和苦恼战斗，并且表现出坚忍气概的人，才一算是一个顶天立地的人。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇他们因错过火车而发怒；因晚餐的不合胃口而暴躁；因火炉漏烟而绝望；因洗衣店没有按时送还衣物而对整个工业社会心生怨恨。如果他们能把浪费在这些小事情上的精力用到适当的地方的话，都足以建立或推翻一个帝国了。

【——(英)罗素】

◇忘掉转瞬即逝的烦恼，一分钟的幸福就能抵偿几年的忧伤。

【——(俄)果戈理】

◇唯有彻底体验苦恼，才能医治苦恼。——(法)普罗斯特◇问心无愧，不怕烦恼。

【———(美)朗费罗】

◇无苦恼，即无高贵之人。

【——(奥地利)罗特】

◇一定量的厌烦也许是生命中必需的组成部分。

【——(英)罗素】

◇永勿屈服于悲愁；要一直抗拒，否则这习惯便会得寸进尺。

【——(英)史密斯】

◇忧愁好像一块石头，一个人会被它压倒，两个人就轻而易举把它从路上搬开。

【——(德)豪夫】

◇忧愁是贬了值的资本，不要对任何人埋怨生活吧，因为安慰之词很少能包含一个人所要追求的东西。当一个人同妨碍他生活的事物进行斗争时，生活便会比什么都更加充实，更有意义。在斗争中，苦闷无聊的时刻便会不知不觉地飞驰而去。

【——(苏联)高尔基】

◇忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇忧愁是一朵黑云，可以改变人们的精神状态。

【——(法)雨果】

◇忧虑浪费精力。

【——(英)曼斯菲尔德】

◇忧虑像把锁，它能把人“锁”得心慌意乱。打开忧虑之锁的“钥匙”是：看清事实，分析情况和付诸行动。先把了解到的所有事实写下来，再做分析。事实写到了纸面上，看上去就能一目了然。把我们的问题明明白白地写出来，有助于我们得到一个合理的决定。正如吉特林所说的："只要能把问题分析清楚，问题就已经解决了一半。”

【——(美)卡耐基】

◇忧虑像一把摇椅；它可以使你有事做，却不能使你前进一步。

【——(德)席勒】

【◇忧虑有什么用呢?它一点价值也没】

有，因此，把你的忧虑装到陈旧的帆布袋里去吧，下来就微笑、微笑、微笑。

【——(以色列)阿萨夫】

◇忧思分割着时季，扰乱安息，把夜间变为早晨，正午变为黑夜。

【——(英)莎士比亚】

【嫉妒】

◇对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷愤恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当做了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。

【——余秋雨】

◇嫉妒是心灵上的肿瘤。

【——艾青】

◇在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了。一方面，它极其普遍，几乎是人所共有的一种本能。另一方面，它又似乎极不光彩，人人都要把它当做一桩不可告人的罪行隐藏起来。结果，它便转入潜意识之中，犹如一团暗火灼烫着嫉妒者的心，这种酷烈的折磨真可以使人发疯、犯罪乃至杀人。

【——周国平】

◇啊!妒忌，你是小事的放大镜。

【——(德)席勒】

◇爱情比死亡更有力，妒忌则比坟墓更残酷。

【——《所罗门之歌》】

◇卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。忌妒的小人背后诽谤别人的优点，来到那人面前，又会哑口无言。

【——(波斯)萨迪】

◇不要妒忌。最好的办法是假定别人能做的事，自己也能做，甚至做得更好。

【——(美)巴鲁克】

◇不要让嫉妒的蛇钻进你的心里，这条蛇会腐蚀你的头脑，毁坏你的心灵的。

【——(意大利)亚米契斯】

◇妒忌的沉默是太吵闹了。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇妒忌的人啊，你只有灭亡，才能摆脱你自寻的悲伤。

【——(波斯)萨迪】

◇妒忌的眼睛易受欺骗。

【——(英)雪莱】

【心态】

◇妒忌对妒忌者之为害，犹如铁锈之于铁。

【——(美)迪安吉利斯】

◇嫉妒是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。

【——(英)莎士比亚】

◇妒忌会使人得到短暂的快感，也能使不幸更辛酸。

【——(英)培根】

◇嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。

【——(荷兰)斯宾诺莎】

◇妒忌就是承认自己不如人。

【——(法)雨果】

◇妒忌是条蛆虫，它会蛀蚀和毁害人。——(苏联)阿·巴巴耶娃◇妒忌总是和爱情一起诞生，但未必会和爱情一起死亡。

【——(法)拉罗什福科】

◇对心胸卑鄙的人来说，他是嫉妒的奴隶；对有学问、有气质的人而言，嫉妒化为竞争心。

【——(英)波普】

◇嫉妒是源于我们自身的一种坏毛病，要比别人加在我们身上的痛苦更坏。

【——(法)雨果】

◇嫉妒犹如一只苍蝇，经过身体的一切健康部分，而停止在创伤的地方。

【——(俄)查普曼】

◇嫉妒者必定是靠打听闲事的。他们之所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关；而是为了通过发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快。

【——(英)培根】

◇多疑的人，往往不是因为有了什么原因而嫉妒，他们只是为嫉妒而嫉妒。

【——(英)莎士比亚】

◇嫉妒这恶魔总在暗处，悄悄地毁掉人间的好东西。

【——(英)培根】

◇凡是嫉妒的人都很残酷。

【——(法)雨果】

◇凡是轻浮与虚荣而事事好胜的人，常是善嫉妒的。

【——(英)培根】

◇嫉妒本质上就是愚蠢和蛮不讲理的。

【——(法)巴尔扎克】

◇嫉妒真是万恶的根源，美德的蟊贼!一切罪恶都掺夹些莫名其妙的快乐，可是嫉妒只包含厌恨和怨毒。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。

【——(英)培根】

◇嫉妒丛生于缺少才能与意志的地方。

【——(瑞士)希尔泰】

◇嫉妒的人常自寻烦恼。这是他自己的致人。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇忌妒当然与竞争紧密相连。我们不会忌妒那些在我们自己看来无法企及的幸运。

【——(英)罗素】

◇忌妒我的人在不知不觉中颂扬了我。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇嫉妒里面，自爱的成分多于爱人。——(英)培根◇没有妒忌，就不是爱。

【——(古罗马)奥古斯丁】

【◇没有哪一种感情会像妒忌那样牢固地扎根于人心】

【——(美)谢里登】

◇没有什么东西像妒忌那样会加强视力。

【——(英)富勒】

◇那些把嫉妒和邪恶作为营养的人，见了最好的人也敢去咬一口的。

【———(英)莎士比亚】

◇其实一个埋头沉入自己事业的人，是没有工夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有它的只能是闲人。

【——(英)培根】

◇善妒者必惹忧愁。

【——(英)莎士比亚】

◇善嫉的人，不但从自己所有的东西中拿掉快乐，还从他人所有的东西中拿掉痛苦。——(英)罗素◇失宠和妒忌曾经使天神堕落。

【——(德)海涅】

◇什么是嫉妒?那是针对别人的价值而产生——一种心怀憎恶的欣羡之情。

【——(日)阿部次郎】

◇同情心总是医治嫉妒的一味良药。

【——(英)培根】

◇我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼",而占星术则把它称作一颗“灾星”。这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它眼光所注视的地方。

【——(英)培根】

◇像空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证；也许这就可以引起一场是非。

【———(英)莎士比亚】

◇一个人妒火中烧的时候，事实上就是个疯子，不能把他的一举一动当真。

【——(英)萨克雷】

◇有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

【——(德)黑格尔】

◇有人说，妒忌是爱，我却不以为然。因为它虽可由爱而生，像灰烬由火而生一样，然而和灰烬使火焰压抑一样，妒忌会使爱情熄灭。

【——(美)马格里】

◇在嫉妒心重的人看来，没有比他人的不幸更能令他快乐，亦没有他人的幸福，更能令他不安。

【——(荷兰)斯宾诺莎】

◇憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。

【——(德)歌德】

◇自己无德的人，常妒他人的美德。——(英)培根心态虚荣◇人以言自夸者，但欲人羡己，而不知人之笑之。

【——李惺】

◇每一个人的虚荣是和他的愚蠢程度相等的。

【——(英)波普】

◇虚荣心的伤害是最大的，也是最小的，全看你在乎的程度。

【——周国平】

◇宁愿因你的所作所为被怀恨，也不要以不实际的虚名而受爱戴。

【——(法)纪德】

◇虚荣心伪道德的坏处，较之不道德尤甚。

【——陈独秀】

◇许多人不关心自己的感觉，他们更关心的是别人对自己的感觉。虚荣心的作用如此巨大，以至从某种意义上讲，我们是在为别人而活着。

【——胡平】

◇爱好虚荣的人，用一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。

【——(英)莎士比亚】

◇爱名声是最强的虚荣心。

【——(美)桑塔亚那】

◇很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。

【——(德)歌德】

◇没有虚荣的生活几乎是不存在的。——(俄)列夫·托尔斯泰◇轻浮的虚荣是一个不知膺的饕餮者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。

【——(英)莎士比亚】

◇人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。

【——(古希腊)伊索】

◇人类的虚荣心会使面对难题的头脑僵硬起来。

【——(英)雪莱】

◇人类生活中的虚荣浮华就像是一条河流，后浪推前浪，不断逝去，又不断涌来。

【——(英)蒲柏】

◇谁要是看不见人世的虚荣，他本人就一定是非常之虚荣的。

【——(法)孟德斯鸠】

◇我们向外界追求自己的幸福。我们明知一些人是拍马专家，明知他们伪善、不公，充满妒忌、任性和偏见，却还在他们的看法中追求自己的幸福，多么荒谬!

【——(法)拉布吕耶尔】

◇我们虚荣到如此地步：甚至会计较那些我们不屑一顾的人们的看法。

【——(德)埃申巴赫】

◇我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等。——(法)孟德斯鸠◇无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。

【——(苏联)斯大林】

◇牺牲眼前的一些虚荣，日后就会大有收获。当荣誉一时尚未确定归属的时候，某些虚荣心比你更强的人就会跃跃欲试，把荣誉据为己有。但是过后，甚至心怀嫉妒的人，也会倾向给你公正的评价，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉还给真正的主人。

【——(美)富兰克林】

◇虚名是一个下贱的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。

【——(英)莎士比亚】

◇虚荣啊，虚荣!一些崇高的幻想，要是违背了大自然，也就使得它们的目标显得滑稽可笑了。

【——(智利)加夫列拉·米斯特拉尔】

◇虚荣几乎全部储蓄在自身中，因此，最好是对虚荣打开一条缝隙，免受虚荣的任意驱使。也就是说，有必要每天排水。

【——(日)三木清】

◇虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。

【——(英)菲尔丁】

◇虚荣是贪得无厌的第六感觉。

【——(英)卡莱尔】

◇虚荣是虚伪的产物。

【——(英)卡莱尔】

◇虚荣心，说来说去还是"自我"。

【——(法)巴尔扎克】

◇虚荣心很不容易死去；在某些顽固的场合，它甚至比它所依附的人活得更久。

【——(英)史蒂文森】

◇虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。

【——(法)博格森】

◇虚荣心可以有许多不同的表现形式。人家常说我没有虚荣，但这也是一种虚荣，一种特殊的虚荣心罢了!你看，我不是感到一种特殊的自负吗?真像小孩子一样幼稚!

【——(美)爱因斯坦】

◇虚荣心强的人，时而批评自己，时而夸赞自己，借此从中渔利，谦虚的人却自始至终不为自己吭一声。

【——(法)拉封丹】

◇虚荣心驱使我们去做的事，比理智促使我们做的事要多。

【———(法)拉罗什夫科】

◇虚荣心如果过度，那么无论任何活动所带来的乐趣都会被自身的原因所扼杀，倦怠和厌烦也不可避免地由此产生。

【——(英)罗素】

◇虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。与虚荣心相比，名誉心心态是对自身品格的认识。

【——(日)三木清】

地，结果反而更不如人。

【———(法)孟德斯鸠】

◇有些人的虚荣心，比为了保全生命所必需的分量更多，对于这种人，虚荣心所起的作用何等恶劣!这些人竭力使别人不愉快，想借此引起别人的钦佩。他们设法要出人头◇赞美令我羞惭，因为我暗自乞求得到它。

【—(印度)泰戈尔】

【心灵】

◇大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，受天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

【——吕坤】

◇面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓?——毕淑敏◇人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。

【#NAME?】

◇人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

【——星云大师】

◇心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心灵安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

【——史铁生】

◇有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。

【——证严法师】

◇自己的心灵不美的人就无法真正认识美和欣赏美。

【———朱光潜】

◇卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。

【——(英)毛姆】

【◇对具有高度自觉与深邃透彻心灵的人】

来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——(俄)陀思妥耶夫斯基完成。

【——(英)莎士比亚】

◇对心灵来说，没有微不足道的小事。

【——(法)巴尔扎克】

◇经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。

【——(英)培根】

◇每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

【——(德)康德】

◇你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。——(黎巴嫩)纪伯伦◇你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇让太阳的光辉消逝，只要灵魂豁然开朗，全世界找不到的东西，可在自己的心中寻访。

【——(德)歌德】

◇人避免祸患最好的方法，就是增加自己的心灵财富，人的心灵财富越多，厌倦所占的空间就越少。

【——(德)叔本华】

◇人的心灵是用一种多么神奇、多么精妙而柔韧的纤维织就的啊!你看，只需一桩经历，就足以使它无限地扩大，从而能在它那本来很小的空间里容纳下整整一个世界。

【——(奥地利)茨威格】

◇生命对于我们的心灵来说，实在是太短暂了……——(德)歌德◇衰老最大的悲哀不是身体的衰弱，而是心灵的冷漠。

【——(法)莫洛亚】

◇唯有当你透视自己的内心时，视觉才会变得清澈无碍……那些往外看的人，还在做梦，那些往内看的人，已经清醒了。

【——(瑞士)荣格】

◇唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我的心才是我唯一的骄傲，才是我一切力量、一切幸福、一切痛苦以及一切一切的源泉。我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。

【——(德)歌德】

◇我的心灵应当比高空的雪花更纯洁，比天空更明亮，而只有到那时候，我才有力量开始我的事业和伟大的活动……——(俄)果戈理◇心，在这个微小的而又无限大的领域里存在着人类的邪恶的原型，而外部世界的一切罪恶只不过是它的种种表现形式而已。

【——(美)霍桑】

◇心的记忆啊，你比理性的悲哀的记忆还要强烈。

【——(苏联)康·巴乌斯托夫斯基】

◇如果做好心理准备，一切准备都已经◇心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和心态喜悦。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇心灵的奥秘是存在的。不管一个误入歧途的人怎样远离了正道，不管一个无可救药的罪犯变得怎样冷酷无情，也不管他深深陷于堕落的生活中而无法自拔，可是，如果你用他的本性，用他那被自己所玷污的天性去指斥他，那么，在他的内心里一切都会不由自主地动摇起来，他的整个身心也会随之震颤的。

【——(俄)果戈理】

◇心灵的平静是智慧美丽的珍宝，它来自长期、耐心的自我控制，心灵的安宁意味着一种成熟的经历以及对于事物规律的不同寻常的了解。

【——(美)詹姆斯·E·艾伦】

◇心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇心灵反映生活，面貌反映心灵。———(法)巴尔扎克◇心灵建造了天国，也建造了地狱。

【——(英)弥尔顿】

◇心灵开朗的人，面孔也是开朗的。

【———(德)席勒】

◇心灵是我们每个人真正的家园，我们是好是坏都取决于她的抚育。

【——(美)洛克菲勒】

◇心灵像身体一样，必须定期给予营养才行，身体、心理与精神方面的营养，都要分别照顾到。

【——(美)洛克菲勒】

◇心灵一旦被仇恨的乌云所遮盖，就会一团漆黑。

【——(奥地利)茨威格】

◇心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。——(古希腊)德谟克利特◇心理卑鄙的好色之徒，是永远不会了解伟大的心灵的。——(法)巴尔扎克◇一个人的心是只服从他自己的；你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

【——(法)卢梭】

◇一个人绝不会因为患痛风症而自杀，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。

【——(法)卢梭】

◇一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期定可因此而延长。

【——(法)司汤达】

◇一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。

【——(英)王尔德】

◇一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇一个真正心灵美的人总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

【——(德)黑格尔】

◇有的人你再也得不到如实的印象，他们的心灵，就像一面使用过久已不光滑的镜子，再也映照不出任何形象。

【——(法)巴尔扎克】

◇有人说：“眼睛是心灵的一面镜子。”如果把眼睛比作两扇窗户，许更确切些，因为鲜明而绚烂多彩的整个世界都要通过它才能注入心灵。

【——(俄)柯罗连科】

◇在一切创造物中，没有比人的心灵更美更好的东西了。

【——(徳)海涅】

【家庭】

◇不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”,趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!

【——鲁迅】

◇慈孝之心，人皆有之。

【—苏轼】

◇为子孙做富贵计者，十败其九。

【——林逋】

◇贤人志士之于子孙，厉以志，弗厉以辞；劝以正，弗劝以诈；示以俭，弗示以奢；贻以言，弗贻以财。

【—王符】

◇兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

【——陈子昂】

◇读书，起家之本；循礼，保家之本；和顺，兴家之本。

【——朱熹】

◇父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。

【——颜之推】

◇夫妇的体贴在于生活上的细节；情人的体贴则在于一般的行为。

【——(英)卡莱尔】

◇家人互相结合在一起，才真正是这人世间的唯一幸福。

【——(波兰)居里夫人】

◇欢乐时有许多朋友，悲伤时却只有母亲。

【—郑振铎】

◇家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。

【——(美)爱默生】

◇会桃花之芳园，序天伦之乐事。

【——李白】

◇家必自毁，而后人毁之。

【——《孟子·离娄上》】

◇劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

【——司马迁】

◇家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败，而同时也蕴藏着甜蜜之爱的地方。

【——(英)萧伯纳】

◇家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用是从这儿开始的。

【——(法)巴尔扎克】

【◇家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害】

【_情感】

的最好良剂。

【——(法)卢梭】

◇家庭是社会的一个基层细胞，人类美好的生活在这里实现，人类胜利的力量在这里滋长，儿童在这里生活着、成长着——这是人生的主要快乐。

【—(苏联)马卡连柯】

◇家庭是世间最美丽的景象。

【——(法)卢梭】

◇没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。

【——(法)莫罗阿】

◇时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处。

【——(苏联)高尔基】

◇我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

【——(法)卢梭】

◇亲人不睦家必败。

【——(美)林肯】

◇如果在天堂里见不到我的妻子，那天堂不能算是我的天堂。

【——(美)杰克逊】

◇走遍天涯觅不到自己所需要的东西的人，回到家里就发现它了。

【——(英)莫尔】

【亲情】

◇爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教。

【——黄宗羲】

◇孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于发达。

【——鲁迅】

◇当为子孙造福，不当为子孙求福。

【——金缨】

◇父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简，简则慈爱不接，押则怠慢生焉。

【——颜之推】

◇我们常常看见做父母的偏爱子女，这足以害子女。所以做父母的，真正爱子女，不应当偏爱子女，不应当偏憎子女，须以公平正直的手段对待子女。

【陈鹤琴】

◇必须使孩子养成这样一种习惯，既不命令人，因为他不是谁的主人；也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。

【——(法)卢梭】

◇不能把孩子的精神世界束缚于学习之中。如果我们孜孜以求的，是让孩子心灵的活力都耗费在各门功课上，那他的生活就会变得不堪忍受。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇不要把儿童当做大人的娱乐品，相反地，父母们仔细通过家事安排提供严格规律的生活，可以看到父母给予子女显著的好处。——(德)赫尔巴特◇慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。

【——(英)狄更斯】

◇对孩子的责任感是一切美德的基础。——(古罗马)西塞罗◇儿童的一般发展、记忆，在很大程度上取决于家庭里的智力兴趣如何，成年人读些什么，想些什么，以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇放任只是把孩子当做成人对待的主要原则，是使他们永远不能长大成人的手段。——(法)托马斯·萨斯◇父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己一举一动的检点，这是首要的和最基本的教育方法。

【———(苏联)马卡连柯】

◇父母只是给了孩子身体，他们不应该以孩子的精神父母自居。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇父亲!对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。

【——(英)华兹华斯】

◇对孩子来说，家庭应是歇憩的场所，培养丰富的人性的土壤以及明亮无比的孩子之梦的温床。

【——(日)池田大作】

◇父亲的奢望、悭吝、专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷淡无情，对孩子们来说，比母亲的溺爱为害还大一百倍。

【——(法)卢梭】

◇儿童(不，成人也是一样)的举止大半是模仿得来的。我们都是一种模仿很强的动物，是染于青则青，染于黄则黄的。

【——(英)约翰·洛克】

◇儿童的天真无邪令我们心旷神怡，并且几乎总是给我们造成天才的印象。但这种印象通常很快就消失了，而且我们觉察成年人习惯于归诸自由的同样一些表现，在儿童身上还以其缺乏固定性为特征。其实，如果超出少年时期而获得了适应环境的能力，获得了打破常规的行为自由，儿童就都能变为天才。

【——(奥地利)恩斯特·马赫】

◇孩子本身，对成人来说，是个伟大的教育力量。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇孩子的命运是父母创造的。

【——(法)拿破仑】

◇孩子的思想就像一个孩子：你拼命追赶也别想抓住它，你必须静静地站着，拿出爱心；那它很快就会自动回到你面前。

【——(美)阿瑟·米勒】

◇家庭的闭关自守是件不健康的事。它应当如一条海湾一样，常被外浪的冲击。

【——(法)莫罗阿】

【情感】

◇家庭生活在儿童生长的每一个时期，不，在人的一生中，是无可比拟的重要的。

【——(德)福禄培尔】

◇家庭是生活的环境。既然支配环境的是人，那么人就应当能依靠自己的智慧将家庭建设成自己所希望的样子。

【——(日)池田大作】

◇可怜的母亲们!有一件比看见亲生儿女死去更伤心的事，那便是看着他们活受苦。——(法)雨果◇没有母亲，何谓家庭?——(美)霍桑◇没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是我们大家都有某种推测或某种信任。

【——(古希腊)米南德】

◇没有任何东西比父母对子女的关注和赞扬，更能使他们感到快乐了。

【——(美)戴尔·卡耐基】

◇每瞬间，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就在教育自己并检验自己的人格。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。

【——(美)邓肯】

◇母爱是世间最伟大的力量。

【———(苏联)米尔】

◇母亲的榜样是比理性更能影响孩子的。

【——(法)卢梭】

◇母亲的心灵是子女的课堂。

【—(美)比彻】

◇母亲是自然的教师。

【——(法)卢梭】

◇那些在细心的抚育和亲切的培养之下成长起来的人，处于贫困而不沮丧，受了痛苦而能超脱，因为在他们自己心里就有快乐、满足和安宁的资料。

【——(英)狄更斯】

◇你的孩子也许比你想象的更为聪颖，只要你能认识和了解他表现出的某些迹象的话，你就可以发现并鼓励他的创造力。

【——(英)约翰·科德·拉格曼】

◇你救了一个老人，你只救了一个单数；但若你救了一个孩子，你便是救了一个乘数。

【——(英)亚当·斯密】

◇你若希望你的孩子总是脚踏实地，就要让他们负些责任。

【——(英)J·班扬】

◇全世界的母亲多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

【——(美)惠特曼】

◇让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法；这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。

【——(美)华盛顿】

◇人生中最可怕的因而最需要用爱抚、温柔、关怀、关注、善意去抚慰的，就是遭到毁损和伤害的孩子的心。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇任何孩子都由一对成年人抚养长大。父母亲对孩子来说，也许比以后遇到的任何人都更亲近，但他们依然和孩子属于不同的种类。

【——(美)兰德尔·贾雷尔】

【◇如果谁希望自己的儿子尊重他和他的】

命令，他自己便应十分尊重他的儿子。

【——(英)约翰·洛克】

应当是专横、愤怒、叫喊、央告、恳求。

【——(苏联)马卡连柯】

◇如果想让孩子长成一个快乐、大度、无畏的人，那这孩子就需要从他周围的环境中得到温暖，而这种温暖只能来自父母的爱情。

【——(英)罗素】

◇如果有人问我，教养孩子需要哪一种资格，我会说，那需要异乎寻常的耐心和适量的爱心。

【——(英)伊罗丝】

◇伟大的母性，即使是在它的阴影和微弱的反映中，也能洁净人心，而且把这高尚的天性提升得跟天使更接近。

【——(英)狄更斯】

◇我不是说应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。

【——(英)罗素】

◇我的儿子在未娶妻之前是我的儿子，但我的女儿却一生永远是我的女儿。

【——(英)富勒】

◇我父亲总是说，一个孩子需要四样东西——充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水——这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。

【———(加拿大)普里斯特】

◇我们不能按照自己的观念塑造孩子；我们必须爱他们，任他们的天性自然发展。

【——(德)歌德】

◇务使敬畏父母之心变得很自然，他们的心理要肯服从，没有一点点勉强。

【——(英)约翰·洛克】

◇心平气和的，认真的和实事求是的指导，才是家庭教导技术应有的外部表现，而不◇要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。

【———(法)卢梭】

◇一个深受母亲疼爱的人会终生保持一种征服者的感情，他对于成功的坚定不移时常会导致真正的成功。

【——(奥地利)弗洛伊德】

◇一位自爱的母亲让子女体验爱意味着什么、欢乐意味着什么、幸福意味着什么比让子女体验被爱也许更有裨益。

【——(德)弗洛姆】

◇以溺爱这种方式去对待儿童，只会造成儿童的不诚实、虚伪和自私自利。

【——(苏联)马卡连柯】

◇有理智的爱，大概是父母与儿女之间相互关系的基础。爱以相互信任为前提——同做儿子的信任父亲一样，父亲也必须信任儿女。

【——(俄)别林斯基】

◇有些你以为坏的东西或许会引发你孩子的才能有些你以为好的东西或许会使这些才能窒息。

【——(法)夏多布里昂】

◇越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。

【——(英)约翰·洛克】

◇允许孩子的个性发展，你就能把孩子抚育成一个幸福的、心理健康的人。同样的推理也适用于父母。用你们独特的方法去抚育孩子吧。作为丈夫或妻子，尤其是作为父亲或母亲，勇敢地主宰自己吧!

【——(美)菲茨休·多德森】

【◇允许孩子们以他们自己的方式获得快】

【情感】

乐，难道还有比这更好的办法吗?——(英)塞缪尔·约翰逊◇在培养一个少女的心灵方面，世界上所有的修女也比不上一个母亲。

【——(法)雨果】

◇在社会中执法若不严明，犯罪就会增多；在家庭中惩罚孩子如果迟疑不决或前后不一致，结果也会使过失大大增加。

【——(英)斯宾塞】

◇子女完全脱离父亲而独立，对父亲只有尊敬的义务而没有服从的义务。因为报恩只是一种应尽的义务，而不是一种可以强求的权利。

【——(法)卢梭】

◇作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。

【——(新西兰)诺埃尔】

【爱情】

◇爱不是要求对方，而是要由自身的付出。

【——证严法师】

◇爱情必须时时更新、生长、创造。

【——鲁迅】

◇初恋，在现实中虽没有结果，但在回忆中它却是朵永不凋谢之花。

【——白石浩】

◇得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻◇对于弱者，一次真正的失恋经历足以摧毁一个世界；对于强者，则会获得一个世界。

【——赵鑫珊】

◇过分亲昵的后果，常常是在情侣们最需要含蓄的时刻过早丧失了神秘感，减弱甚至消除了恋爱阶段最可宝贵的对朦胧意念的心理追求，降低了对方的性爱想象力，因而也降低了自己的审美价值。

【——朱一强】

◇老头子恋爱，听说像老房子着了火，烧起来是没有救的。

【—钱钟书】

◇恋爱的过程，其实也就是人生走向充实、走向丰满、走向成熟与美丽的过程。

【——丁凯隆】

◇恋爱的人，展现给对方的都是自己最美的羽毛，一颦一笑，一举一动，都是最中人意的，哪怕是小小的争执，都以爱的方式传递，都有一种诱人的魅力，而这些，其实并不都是准确的实在的。

【——谌容】

◇恋爱是火，火是不能随便玩的。

【——丁玲】

◇恋爱有如路人看到走在前面的一个异常有魅力的背影，渴望追上并得到这个人，充满了理想主义的激情；而结婚则好像是走到这个人前面去了，回过头来一看，天哪，一张歪嘴，一只眼睛还是瞎的。

【——耿庸】

◇两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

【——秦观】

◇没有一株杨柳不为杏花而癫狂，没有一水不为东风吹皱，没有一个恋人不为恋人恼着。

【——冯学峰】

◇身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

【——李商隐】

◇失恋是一剂奇妙的蒙药。越是失望，越是激情难仰，幻想联翩。

【——关鸿】

◇我一生从来不曾有过"恋爱至上"的看法。“真理至上、道德至上、正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。

【——傅雷】

◇窈窕淑女，君子好逑。

【——《诗经》】

◇一个人如果曾经进人过情感世界里，这是一种至高至上的境界，而一旦失去它，就会像从云端里跌落下来。

【——关鸿】

◇愿得一心人，白头不相离。

【——乐府古辞《皑如山上雪》】

◇愿为双飞鸟，比翼共翱翔。

【——阮籍】

◇在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易◇爱除自身外无施与，除自身外无接受。——(黎巴嫩)纪伯伦◇爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。

【——(德)歌德】

◇爱情，这不单是延续种属的本能，不单是性欲，而且是融合了各种成分的一个体系，是男女之间社会交往的一种形式，是完整的生物、心理、美感和道德体验。只有人才具有复杂而完备的爱情。

【——(俄)瓦西列夫】

◇爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。

【——(英)培根】

◇爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

【———(英)莎士比亚】

◇爱情的领域非常狭小，它只能容纳两个人存在，如果你同时爱上了几个人，那只是感情上的游戏，不能算是真正的爱情。

【——(德)席勒】

◇爱情的视觉不是眼睛，而是心灵。——(美)富兰克林◇爱情会给人智谋。

【——(法)莫里哀】

◇爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的情感良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。

【——(英)法拉第】

◇爱情若不是产生于社会共同信念与事业志趣的基础上，那是浮萍的爱，极易随风而去；只凭感情行动所造成的爱，有如建筑在泥沙上面的塔，总不免要倒塌下来的。

【——(德)歌德】

◇爱情是理解和体贴的别名。

【——(印度)泰戈尔】

◇爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。

【——(英)夏洛蒂·勃朗特】

◇爱情应该是崇高而美丽的，它鼓舞人们去建立功勋，它能激发人们的创造力和崇高的感情。

【——(苏联)柯切托夫】

◇爱情与自由，只有那些配得上怀抱伟大理想的人才会有这样双重的追求。

【——(法)拉马丁】

◇爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。

【——(俄)索洛维约夫】

◇爱人至少要在心灵方面没有缺欠；如果只是身体的欠缺，那还不失其可爱。

【——(古希腊)柏拉图】

◇爱神固然常常造访亭台楼阁，不过对于茅屋陋室也并不会拒绝降临。

【——(意大利)薄伽丘】

◇爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。

【——(英)托·布朗】

◇爱是自然而然产生的，接着它就吞没我们的全部生活，我们之所以爱是由于有可爱的东西。

【——(俄)果戈理】

◇爱也需要另一种时间，这不是指岁月的延续，而是指为了团聚在一起而特意保留的时光。

【——(美)惠特曼】

◇爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你等于赶走了欢乐。一帆风顺的爱情，其实无味。

【——(法)莫里哀】

◇不论是月光或雨声，唯有恋爱，才会产生新的颜色和音乐。

【——(日)永井荷风】

◇初恋不过是一分傻气加上九分好奇。

【——(爱尔兰)萧伯纳】

◇初恋自古有之，但它永远是新鲜的。

【——(德)海涅】

◇纯洁的爱情是人生中一种积极的力.量，幸福的源泉。

【——(意大利)薄伽丘】

◇大凡囚徒争取自由，恋人要达到恋爱的目的，都会运用激动的理智作最后挣扎，想出一些巧妙的办法来。

【——(法)巴尔扎克】

◇单恋即使能触发人的感情，也必然会给人带来严重的创伤，使人自卑和失望。

【——(保加利亚)瓦西列夫】

◇当爱把两个人融化并融合在一个极乐和神圣的一体中时，他们才算找到了人生的秘密；他们便成了同一个命运的两极，同一个神灵的两翼。

【——(法)雨果】

◇当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人也会在突然之间变成一个诗人。

【——(古希腊)柏拉图】

◇当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的关键。

【——(法)摩路瓦】

筝是不可能追回来的。

【——(法)巴尔扎克】

◇结婚前的爱情，有效果，有热情，从第一次起就已经把握住对方的感情了。而结婚后的爱情，则不是突然间就抓住对方的心，但越是细看，却越是舒展、开阔，最后变成了壮伟、宽广的大洋。

【——(俄)果戈理】

◇离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。

【——(法)比西·拉比旦】

◇当你真正感到对方的话是肺腑之言的时候，自己的心灵也一定会敞开来接受一个陌生心灵的真情的流露；一个教育家的全部箴言也赶不上你所爱恋的一个聪明女人情意缠绵的话语。

【——(法)卢梭】

◇当着情人的面，最坚决的心也会游移，最勇敢的舌头也会懦怯。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇孤独和寂寞很少使爱情减弱，多半是使它更加强烈。

【——(法)勒萨日】

◇关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。

【——(俄)别林斯基】

◇好的记忆是友谊的基础，却是恋爱的毁灭。

【——(德)雷马克】

◇嫉妒是一种叫人痛苦的感情，可是如果一个人毫无这种感情，爱情的温柔亲密就不能保持它的全部力量和热烈。

【——(英)休谟】

◇恋爱，在它超凡的真意上说，能将一切情感超脱于卑污的尘世圈子；我们和一个天使结合起来，他不断地把我们向天堂升举起来。

【——(法)雨果】

◇恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。

【——(爱尔兰)萧伯纳】

◇恋爱能使生命燃烧，使生活充实。

【——(德)歌德】

◇恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇恋爱是盲目的，恋人们瞧不见他们自己所干的傻事。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇恋爱是人的第二生命。

【——(德)歌德】

◇恋爱是人生的诗，是花，是喜悦，是美。———(日)武者小路实笃◇既然失恋，就必须死心，断线而去的风◇恋爱是人生永久的音乐，它给青年以情感灿烂的光辉，给老人以圣洁的灵光。

【——(英)斯迈尔斯】

◇恋爱是生命的开始，也是生命的终结。——(英)司各特◇恋爱是我们第二次的脱胎换骨。——(法)罗曼·罗兰◇恋爱是一个谜，它只活在人们心中。——(法)巴尔扎克◇恋爱淹没了人的聪明，使人变为愚蠢。——(英)莎士比亚◇恋爱原是一种可以提高生命价值的很华贵的东西。

【——(英)霭理士】

◇恋爱总是比婚姻更令人愉快，恰似小说总比历史更令人愉快。

【——(法)尚福尔】

◇两颗相爱的心灵自有一种神秘的交流，彼此都吸引了对方最优秀的部分，为的是要用自己的爱把这个部分加以培养，再把得之对方的还给对方。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。

【——(英)培根】

◇绿叶恋爱时便成了花，花崇拜时便成了果实。

【——(印度)泰戈尔】

◇没有伪装能够隐藏住爱情，无情也不可能长久装作有情。

【——(法)罗休夫柯】

◇没有一场深刻的恋爱，人生等于虚度。——(法)罗曼·罗兰◇男子恋爱的形象通常像猎手，女子则像逃跑的同时又忽闪着眼睛侧目注视猎人的一头母鹿。

【——(日)山口洋子】

◇年轻人对于爱情要提得起，放得下，那才是一个智者。

【——(古罗马)西塞罗】

◇普通的花卉必须经过相当时间的栽培才会产生芬芳，爱情的花朵更不会突然开放，所以一见钟情的爱是靠不住的。

【——(法)莫泊桑】

◇强烈而持久的爱情像处女一样纯朴也就是说，它的表现是纯朴的，用不上一切修饰描绘的形容词，它只可意会，……它比一切火热的、华美的诗行更有力量。

【——(俄)果戈理】

◇青春的恋爱就像阴晴不定的四月天气，太阳的光彩刚刚照耀大地，片刻间就遮上了黑沉沉的乌云一片!

【——(英)莎士比亚】

◇青年男子谁个不钟情?妙龄女人谁个不善怀春?这是我们人性中的至圣至神。

【———(德)歌德】

◇情人的希望仿佛是童话中的一颗豆子，只要才一生根，就飞快地生长。

【——(英)司各特】

◇求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那儿，不在被爱的人那儿。

【——(德)托马斯·曼】

◇人生尚若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。

【——(日)武者小路实笃】

◇人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇如果你是石头，便应当做磁石；如果你是植物，便应当做含羞草；如果你是人，便应做意中人。

【——(法)雨果】

◇如果一个男人为了一个女人的美貌而爱她，那他不是真爱她，因为天花可以损坏她的容貌而不致毁掉她的生命，所以天花能使他的爱情终止。如果有人因为我的判断力与记忆力而爱我，那她也不是真爱我，因为我可以失去这些东西而仍然生存。

【——(法)巴斯德】

◇如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。

【——(波兰)居里夫人】

◇失恋可能会带来某些痛苦，它伤害脆弱者的心灵，毁掉幸运者的前途；但倘若他是个有活力的人，他的苦恼就可在各种事物的忙碌中得到解脱。

【——(美)华·欧文】

◇谁能放弃了憎恨之念，躲避开尘寰浊世，怀里拥抱着一位挚友，同享着人所不知、人所梦想不到的乐趣，就在这样的夜间，在心曲的迷宫里漫游，那真是幸福无边。

【——(德)歌德】

◇谁要失足在爱情的陷阱中，他应该力图拔出脚来，以免把翅翼缠住。

【——(意大利)布鲁诺】

◇谁要是第一次钟情，尽管不幸，也是个神；可是如果再陷情网，依然很不幸，那就是蠢。

【——(德)海涅】

◇说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。

【——(美)爱默生】

◇谈情说爱想要成功，也不能把爱情挂在嘴上。

【——(法)雨果】

◇微笑是阳光，它给人温暖；友谊是春风，它伴着抚慰；爱情是火焰，它锻造永恒。

【——(英)巴特尔】

◇为爱情所献出的牺牲，乃是最贵重的牺牲。

【——(德)歌德】

◇为品德而去眷恋一个情人，是一种很美的事。

【——(古希腊)柏拉图】

◇我希望获得一切，而跟她分享一切；我情愿抛弃一切，如果她，唯一者，属于我。

【——(德)歌德】

◇相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

【——(印度)泰戈尔】

◇心灵的爱才是永恒的爱。那儿没有损失，没有别离，没有不幸，没有死亡。尘世中所遇到的完美的形象在这里立即得到永恒的肯定。一切尘世中死亡的，在这里都将得到永生。因它所孕育的爱而复生，并复生在它的爱里——而爱是无穷尽的，犹如天上的极乐无穷尽一样。

【——(俄)果戈理】

◇一个恋爱着的人，可比魔鬼和天使更有力量，能够做到一切。

【——(德)海涅】

◇一个女人要是以为恋爱在达到目的以后，还是像热情未获满足以前一样甜蜜，那么她一定从来不曾有过恋爱的经验。

【——(英)莎士比亚】

◇一个热恋的人，本能地会在他天然的优点之上增加许多后天的魅力。

【——(法)莫洛亚】

【情感】

◇一个人因为失恋而伤心的时候，如果向人家表示出来，只能说明自己太懦弱，除此以外，毫无用处。

【——(法)莫里哀】

◇一个心灵经过无数年间的思考所能得到的自我了解，赶不上恋爱的热情在一天所教给的为多。

【——(美)爱默生】

◇一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他绝不会像一个傻子。

【——(法)罗休夫柯】

◇在少女身上，恋爱本来就是自然法则在起作用，当钟爱的对象是一位出类拔萃的男人时，热情就会在少女的芳心泛滥。

【——(法)巴尔扎克】

◇在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情、过早的亲昵。

【——(德)马克思】

◇在这个只有两个人有份的特殊恩赐之中，相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能用笔和言语来表现的。

【——(俄)赫尔岑】

【◇真诚爱情的结合是一切结合中最纯】

洁的。

【——(法)卢梭】

◇真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡的力量和潜藏的才能。

【——(意大利)薄伽丘】

◇真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。

【———(法)巴尔扎克】

◇真正的恋爱具有提高人们人格的能力，而决不会使之降低。因而，态度卑劣又恬不知耻的人，不配享受真正的爱情。

【——(日)武者小路实笃】

◇治疗恋爱的药多得是，但是却没有一针见效的药。

【——(法)罗休夫柯】

◇总之，无论如何，在情场上，如果你对爱表示怀疑，就是不懂得恋爱，除了使自己遭到惨败以外，是没有什么好处的。

【——(法)莫里哀】

◇最无情的深渊是爱情。即使能在海难中幸免的人，也逃不过她的引诱。

【——(法)雨果】

【婚姻】

◇爱情是花，婚姻是果实。花总是美丽的，而果实却不一定都是美好的。

【——汪国真】

◇吵架也是一种宣泄和沟通。可是当一对夫妻连吵架的热情也没有了，他们的婚姻必已濒临死亡。

【——陈祖芬】

◇对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。

【——傅雷】

◇夫妇和而后家道成。

【——《幼学琼林》】

◇夫妇间的恩爱，两个人的灵魂的合一，也只有这默然相对忘言的当儿，才是人生中最难得的真味。

【——茅盾】

◇夫妻无隔宿之仇。

【——《儒林外史》】

◇夫妻一旦争吵，头一个退出“战场”的，不是逃兵，而是理智的强者。

【——泰生】

◇好姻缘配偶，望天长地久。

【——刘兑】

◇婚前只是爱情，婚后是爱情加义务。

【——汤祷】

◇婚姻仅仅靠一种责任来维系是很危险的，没有爱，责任将会变得相当脆弱易碎：——沫沫◇婚姻乃是一条空船，靠着两种东西为它压舱，一是爱情，一是子女。

【——柏杨】

◇夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。———冯梦龙◇夫妻关系是人际关系中最密切最长久的一种。

【——冰心】

◇夫妻间的事，有一半以上不足为外人道，有他们所特有的秘密，也有他们所特有的对问题的解决方法，局外人不知道内幕，最好勿加干涉。

【——柏杨】

◇婚姻生活者，半睁眼半闭眼地生活。天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。

【———柏杨】

◇婚姻是爱的结束，也是爱的尝试，也是爱的起头。

【———老舍】

◇婚姻是杆秤，理由和期待太多，注定投入要同样的多，期待和付出不平衡时，婚姻必情感定失衡。

【——马笑虹】

◇婚姻是理性的结合。

【——沈扬】

◇婚姻是人世的一项工作，在流水的时光里，用柴米油盐点燃几十年的人间烟火，年年月月，讲究的是两个人同舟共济、精诚合作。

【——素素】

◇婚姻是社会的规范，是对个人的自由的一种束缚。

【——谢选骏】

◇婚姻是生命的赞歌，它需要爱心、责任、理智、勇气和牺牲这些多声部的配合，才能伴随你的一生。

【——沫沫】

◇结发为夫妻，恩爱两不疑。

【——苏武】

◇结婚是一份情，更是一份缘。唯其情也有限，缘也有终，才要格外珍惜，牢牢守护。

【——素素】

◇结婚这件事，与其认为男女两性间的相互权利，毋宁认为是带有社会性的一种必要协同的义务；与其认为男女两性间的绝对自由，毋宁认为是在人类继续进展中必要履行的某种条件。

【——沈钧儒】

◇精神恋爱的结果永远是结婚，而肉体之爱往往就停顿在某一阶段。

【——张爱玲】

◇离异，只是婚姻关系的结束，并不意味着人与人关系的断绝。

【——胡思升】

◇恋爱是一首可长可短的抒情诗，婚姻通常是一本凑不成言情小说的流水账。

【——吴淡如】

◇两个人的世界，是不应该有一个人向隅而泣的。

【——沈嘉禄】

◇没有爱情的婚姻是一种可怕的束缚。它的可怕在于，使人痛苦献身的同时，却不给人提供一个哪怕是虚幻的归宿感。

【——谢选骏】

◇没有爱情的婚姻与没有婚姻的爱情都是可悲的。

【——刘吉】

◇男大须婚，女大须嫁。

【——《水浒传》】

◇男女的结合，不重在仪式的如何严肃，应全以恋爱为基础。无恋爱的婚姻，不管它是“百年偕老”,也不过是长期的奸淫。

【——陈望道】

◇男女居室，人之大伦也。

【——《孟子》】

◇千里姻缘一线牵。

【——《红楼梦》】

◇少年夫妻老来伴，一日不见问三遍。

【——史襄哉】

◇问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。

【——傅雷】

◇无爱的婚姻是痛苦的，婚后的无爱是十倍的痛苦。

【——耿庸】

◇无论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。

【——毕淑敏】

◇一见钟情的婚姻往往潜伏着悲剧。

【——吴冠中】

◇以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去，这是违反规律的妄想。

【——傅雷】

◇有时婚姻也会使一个女性迷失自己——不然，世界上杰出的女性原应多得多。

【——三毛】

◇在婚姻的围城里，你很容易羡慕城外的风景，那是很美；可那对你也许只是海市蜃楼，你抓不住啊!即使抓住了，你能保证回过头来看城内，不是另一座海市蜃楼吗?——李红◇在结婚前要睁开眼，在结婚后要闭上眼。

【—宣永光】

◇在明了爱的艺术的人，结婚不是爱情的终结，却是爱情的延续。

【——李霁野】

◇丈夫和妻子的平等应该像雨后的水洼，倒映着特别蓝的天、特别美丽的阳光和特别绿的树叶，这里有许多温柔的爱和同情，这是世界上所有平等中最好的一种。

【——陈丹燕】

◇爱情的婚姻是心灵结合的最美的外部象征，没有爱情的婚姻是亵渎世界的最不干净的买卖。

【——(南非)奥·旭莱纳】

◇不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反地，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。

【——(英)莎士比亚】

◇充满矛盾的结合还不如地狱，互敬互爱的婚姻可与天堂媲美。

【——(美)乔·库克】

◇打算讨老婆的男人，应有如下的觉悟：权利将减半，义务将倍增。

【——(日)汤川秀树】

◇对同床共枕的人，永远应该推心置腹，这是使婚姻美满的基本条件。

【——(美)奎恩】

◇夫妻间的和睦也同友情一样，最美满的是双方都既不掩饰自己，又能协调相处。欺骗性的结婚是不幸的。

【——(日)武者小路实笃】

◇夫妻之争没有胜者，只能是两败俱伤。——(英)盖伊◇和睦夫妻间的谈话是亲切、平凡、饶有滋味的，如同这些菜肴，虽配料简单，但比珍奇美味更受欢迎。

【——(法)莫洛亚】

◇互相研究了三周，相爱了三个月，争吵了三年，彼此忍耐了三十年——然后，轮到孩子们来重复同样的事，这就叫做结婚。

【——(英)泰恩】

◇婚姻不是一个未定的问题么?自从开天辟地就有人说，在婚姻制度内的人想要出来，而在婚姻制度外的人想要进去，有人问苏格拉底他是否应当娶妻，苏格拉底至今也还是很有理由："不论他娶不娶，他都会懊悔的。”

【——(美)爱默生】

◇婚姻产生人生，爱情产生快乐，快乐消灭了，婚姻依旧存在，且诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻，只需具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够了。

【——(法)巴尔扎克】

【◇婚姻成功的秘诀存在于"顺从”和“忠】

【情感】

诚”两个词中。

【——(法)巴尔扎克】

◇婚姻成功最大的秘诀便是把所有的灾难看成意外的事件，而任何意外事件都不当作灾难。

【——(德)尼寇尔泰】

◇婚姻的悲剧，如同其他许多悲剧一样，在于一个人所看到的对方的一切并非全都是事实。

【——(法)莫洛亚】

◇婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。

【——(英)绪儒斯】

◇婚姻的失败，对于一个家庭来说，其影响就是灭顶之灾。

【——(科威特)穆尼尔·纳素夫】

◇婚姻的唯一伟大之处，在于唯一的爱情，两颗心的互相忠实。如果婚姻丧失了这个伟大之处，它还剩下什么呢，除了一些实际生活上的便利?——(法)罗曼·罗兰◇婚姻的幸福并不完全建筑在显赫的身份和财产上，却建筑在互相崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。

【———(法)巴尔扎克】

◇婚姻固然带来甜时蜜月，却也少不了烦雾愁云。

【——(奥地利)莫扎特】

◇婚姻关系中，性的关系既属中心，但并不是唯一的关系。许多婚姻的研究都认为性情投合是婚姻幸福的最大钥匙。

【——(英)霭理士】

◇婚姻就像一把剪刀，两片刀锋不可分离，虽然使用的方向相反，但是对介入其中的东西总是联合起来对付。

【——(英)史密斯】

◇婚姻可以比作笼子，笼外的鸟儿拼命想进去，笼内的拼命想出来。

【——(美)门肯】

◇婚姻实质上是伦理关系，婚姻是具有法的意义的伦理性的爱。

【——(德)黑格尔】

◇婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。

【——(苏联)高尔基】

◇婚姻是两心相印、相忍、相让的结合。——(法)罗曼·罗兰◇婚姻是青春的结束，人生的开始。——(英)莎士比亚◇婚姻是社会中的第一约束。

【——(古罗马)西塞罗】

◇婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，其余则是平淡的散文。

【——(匈牙利)尼克斯】

◇婚姻中的爱应该是一个美梦的达成，不该如它通常那样，是一个结束。

【——(美)卡尔】

◇结婚就是两颗心结合在一起。——(印度)泰戈尔◇结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

【——(德)叔本华】

◇结婚前眼睛要睁圆，结婚后眼睛要半睁。

【——(美)富兰克林】

◇结婚是青春的终点，也是奔向幸福人生的出发点。为了让它结出美好果实，千万不要焦急，要慎重，要有诚意。

【——(日)国分康孝】

◇人生最大的幸福是美满的婚姻，不幸的婚姻无异于活着下地狱。

【—(奥地利)奥斯瓦尔德·施瓦茨】

◇结婚有不少痛苦，单身却没有乐趣。——(英)约翰生◇离婚仅仅是对下面这一事实的确定：某一婚姻已经死亡，它的存在仅仅是一种外表和骗局。

【——(德)马克思】

◇离婚是婚姻的安全阀。

【——(英)罗素】

◇如果两个人的结合只是性意义上的结合的话，那么他们的幸福只能是短暂的一瞬间。度过灿烂辉煌的一瞬间之后，接踵而来的是空虚和漠然。

【——(日)箱崎总一】

◇所有婚姻都是快乐的，只是后来的共同生活才会引起麻烦。

【——(英)雷蒙·赫尔】

◇恋爱不会因结婚而终止，爱的事业是永无止境的。

【——(法)大仲马】

◇甜蜜的结合既是你心地善良的报偿，也是你忠实于爱情的报偿。

【——(法)卢梭】

◇恋爱视快乐为目的，而结婚视整个人生为目标。

【——(法)巴尔扎克】

◇恋爱是结婚的过程，结婚是恋爱的目的。

【——(德)叔本华】

◇恋爱是美丽的，婚姻却是神圣的。

【——(英)伊丽莎白】

◇哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。

【——(美)富兰克林】

◇为了处世，我们人人都全副武装。但是，紧密连接在一起的夫妻，就无需穿戴铠甲了。

【——(法)摩洛瓦】

◇我不仅把婚姻描写为一切结合之中最甜蜜的结合，而且还描写为一切契约之中最神圣不可侵犯的契约。

【——(法)卢梭】

◇贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富。

【——(美)斯珀吉翁】

◇切莫失去与聪明贤惠的女子结亲的良机，一位贤妻的价值赛过黄金。

【——《圣经后典》】

◇人们多半在狂热中结婚，到头来造成一生的懊悔。

【——(法)莫里哀】

◇人们求爱的时候做着美梦，一旦结婚就从梦中醒来。

【——(英)蒲柏】

◇信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质，也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。

【——(美)尼娜·欧尼尔】

◇幸福的婚姻不仅需要交流思想，也要感情交流，把感情关在自己心里，也就把妻子推到自己的生活之外了。

【——(英)奥斯丁】

【◇许多不幸的婚姻都只不过是情爱死亡】

【情感】

后的漫长挣扎罢了。

【——(奥地利)奥斯瓦尔德·施瓦茨】

【◇选这样的女人做你的妻子：如果她是】

一个男的，你会选他做朋友。

【———(瑞典)诺贝尔】

◇要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。

【——(德)马克思】

◇一个好妻子，心地光明，行动正直，就不该监视；至于一个坏妻子，监视她也是白花了功夫，守也守不住。

【———(英)乔叟】

◇在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。

【——(英)奥斯丁】

◇在婚姻上，最具毁灭性的问题在于缺乏沟通，尤其是爱情、性和金钱方面。

【——(荷兰)奥茨】

◇在婚姻中，每个人都要付出代价，同时也要收回点什么，这是供求规律。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想、同样的判断、同样的欲望，是最荒唐的念头，这是不可能的，也是要不得的。

【——(法)莫洛亚】

◇在真正幸福的婚姻中，友谊必须与爱情融合在一起。

【——(法)莫洛亚】

◇只为金钱而结婚的人其恶无比，只为恋爱而结婚的人其愚无比。

【——(英)约翰生】

◇只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇只有视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫才能有美满的婚姻。

【—(法)蒙田】

【激情】

◇当我们的心灵还受到一种激情的残余影响时，我们宁可再获得一种新的激情，而不愿痊愈。

【——(法)拉罗什福科】

◇对于激情与情欲有节制，能克制，并能平心静气的谋虑，这不仅是好的，并且似乎是一个人的固有价值的一部分。

【——(德)康德】

◇当一个人乐意并且渴望去做时，诸神与他同在。——(古希腊)埃斯奇勒斯◇对于受困于理性的人来说，激情虽然是一种不合理的感情，却也是一种修养。

【——(德)尼采】

◇激情，这是鼓满船帆的风，风有时会把船帆吹断，但没有风，帆船就不能航行。

【——(印度)泰戈尔】

◇激情是一种希望。这种希望可能变成失望。激情同时意味着痛苦和过度。希望破灭时，激情便终止了。

【——(法)巴尔扎克】

◇狂态不过是激情表露过剩，不受规范的激情大部分就是癫狂。

【——(英)霍布斯】

◇历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。

【——(德)歌德】

◇没有热情就不会有伟大的演员、伟大的统帅、伟大的部长、伟大的诗人和伟大的哲学家。

【——(法)爱尔维修】

◇缺乏热情和意志力量，智慧的创造力是毫无结果的。

【——(苏联)安德罗诺夫】

◇热情本身具有一种真实的魔法，它会以咒语消除平庸和不凡之间的差异，它会在你所有的人际关系中加入温暖和愉快的感觉。

【——(美)诺曼·文森·皮尔】

◇热情是普遍的人性。没有了热情，便没有宗教、历史、罗曼史和艺术。

【——(法)巴尔扎克】

◇热情像一对翅膀似地带着你，使你很快地飞过忧郁的山岭。

【——(埃及)哈米西】

◇热情有极大的价值，只要我们不因此忘乎所以。

【——(德)歌德】

◇热情有时会导向偏见，而不是导向理性。

【——(德)埃勒特】

◇热情与生活的关系，正如饥饿与食物的关系。

【——(英)罗素】

◇人应当具有激情，但是也应当具有驾驭激情的本领。

【——(丹麦)玻尔】

◇若无热情，没有任何伟大的事业会被完成。

【——(美)爱默生】

◇世界纪录上每一个伟大且睥睨群雄的时刻，就是某种热情极致的表现。

【——(美)爱默生】

◇世界史上的事业，凡缺乏莫大的热情的，从不曾成功过，——(德)黑格尔◇我们的激情实际上像火中的凤凰一样，当旧的被焚化时，新的又立刻在它的灰烬中产生。

【——(德)歌德】

◇无知识的热心，犹如在黑暗中远征。——(英)牛顿◇寻求忘却的热情不是真正的热情。除非热情被不幸摧毁，否则它应该是人类天性。

【——(英)罗素】

◇要取得出类拔萃的造诣，就得在思想感情上有热情奔放的动机。

【——(德)歌德】

◇真正的热情像美丽的花朵般，它开放的地面愈是贫瘠，看来愈格外的耀眼。

【——(法)巴尔扎克】

◇智慧的最大成就，也许要归功于激情。———(法)沃韦纳戈情感离愁◇百年为客老，一念爱乡深。

【——刘过】

◇此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白◇斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡◇从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道◇悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。———屈原◇别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。——李颀◇当黄昏时走在田野上，那如此不可排遣地困惑着我的心的是对于故乡路上的畜粪的气息和村边的畜棚里的干草的气息的记忆啊……——艾青◇别日何易会日难，山川悠远路漫漫。——曹丕◇独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维◇不得语，暗相思，两心之外无人知。——白居易◇不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

【——柳永】

◇独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

【——李煜】

◇多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。——柳永◇不为伤春，却似伤春瘦。朝朝夜夜期，思悠悠，化作春波不断流。

【——孟称舜】

◇沧海桑田，人事变迁，能不恋旧才是幸福的人。

【——谢雨疑】

◇烽火连三月，家书抵万金。

◇浮云游子意，落日故人情。

◇浮云终日行，游子久不至。

【——杜甫】

【——李白】

【——杜甫】

◇春风又绿江南岸，明月何时照我还。

【——王安石】

◇孤客一身千里外，未知归日是何年。

【——崔涤】

◇故人故情怀故宴，相望相思不相见。——王勃◇归梦苦难真，别离情更亲。——朱彝尊◇过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只要抓住了现在，用我们现在的理解，做我们所应该做的。

【——茅盾】

◇红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。

【——王维】

◇羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

【——陶潜】

◇记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却。

【——张笑天】

◇剪不断，理还乱，是离愁，别是一般.滋味在心头。

【——李煜】

◇旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。

【——章良能】

◇举头望明月，低头思故乡。

【——李白】

◇君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

【——李之仪】

◇离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

【——欧阳修】

◇离合悲欢，不尽其致时，觉不出生命的神秘和伟大。

【——冰心】

◇离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜◇流水犹可割，相思谁能裁?——袁枚◇落花有意随流水，流水无情恋落花。——《续传灯录》◇明月有情应识我，年年相见在他乡。——袁枚◇莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适◇莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。—《西厢记诸宫调》◇男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。——李开先◇你听听那枝头颂春的梅花雀，你得揩干眼泪，和他一支歌。朋友，乡愁最是个无情的恶魔，他能教你眼前的春光变作沙漠。

【——闻一多】

◇宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金。——《西游记》◇朋友们，等你看到了故乡的春，怕不要老尽春光老尽了人?呵，不是探望你的家乡，朋友们，家乡是个贼，他能偷去你的心!

【——闻一多】

◇牵挂是人世间的一种美好的感情。牵挂会给人带来痛苦，同时也能使人充实。

【——沫沫】

◇清明无客不思家。

【——高启】

◇情人怨遥夜，竟夕起相思。

【——张九龄】

【情 感】

◇劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

【——王维】

◇人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

【——崔护】

◇人言落日是天涯，望极天涯不见家。

【——李觏】

◇人意共怜花月满，花好月圆人又散。

【——张先】

◇人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【——苏轼】

◇三百六十病，唯有相思苦。

【——冯梦龙】

◇世上万般哀苦事，无非死别与生离。

【——冯梦龙】

◇瘦马恋秋草，征人思故乡。

【——刘长卿】

◇思归若汾水，无日不悠悠。

【——李白】

◇思君春日迟，一日肠九回。

【——白居易】

◇思君如满月，夜夜减清辉。

【——张九龄】

◇他乡有明月，千里照相思。

【——李峤】

◇贪生的人，也悲伤别离，也随着死生，只是他们却识不透这感人的永别，永远的感人。

【——周恩来】

◇天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易◇天涯海角有穷时，只有相思无尽处。

【——晏殊】

◇同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易◇无穷无尽是离愁，天涯海角寻思遍。——晏殊◇梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。———温庭筠◇物是人非事事休，欲语泪先流。

【——李清照】

◇夕阳西下，断肠人在天涯。

【——马致远】

◇相逢不似长相忆，一度相逢一度愁。

【——周紫芝】

◇相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。

【——苏轼】

◇相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

【——白居易】

◇相见时难别亦难，东风无力百花残。

【——李商隐】

◇相去日已远，衣带日已缓。

【——《古诗十九首》】

◇相思如明月，可望不可攀。

【——李白】

◇相思一夜情多少，地角天涯不是长。

【——关盼盼】

◇相知无远近，万里尚为邻。

【——张九铃】

◇晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

【——《西厢记》】

◇燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?——朱自清◇也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦!

【——胡适】

◇夜长春梦短，人远天涯近。

【——欧阳修】

◇夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。——欧阳修◇一日不见，如三秋兮。

【——《诗经》】

◇一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。——《西游记》◇一在天之涯，一在地之角。生，而影不与吾形相依；死，而魂不与吾梦相接。

【——韩愈】

◇衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永◇永远向着未来，不要怀念过去。

【——叶圣陶】

◇悠悠天宇旷，切切故乡情。

【——张九龄】

◇有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《水浒传》◇鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

【——戴叔伦】

◇月缺重圆会有期，人间何得久别离。——于谦◇爱情是这样看待时间的：一小时等于一个月，一天等于一年；每个小小的离别是多么漫长的岁月。

【——(英)德莱顿】

◇对过去的事谁能挽回勾销呢?就连万能的神也无能为力。

【——(英)弥尔顿】

◇过去的事让它过去吧，时间会把你心头那份深深的创伤治愈的。

【——(英)柯林斯】

◇回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。

【——(苏联)高尔基】

◇回忆往日的欢乐使人悲上加悲。

【——(英)富勒】

◇即使远远地离开了你，我也不会和你分开，因为在我的心灵里，早已盛满了对你的回忆……那困倦温柔的嘴唇和眼睛，将会尽情地折磨着我的记忆。

【——(俄)普希金】

◇人一旦开始津津乐道起自己的往事，这便表明他已经到了应该退出这个世界的时候了。

【——(英)迪斯累里】

◇世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇相爱而不能相见的人们，有千百种虚幻而真实的东西来骗走离愁别恨。

【——(法)雨果】

◇心爱的人不在身边，使恋人们时时思念悲叹，使他们感到莫大的痛苦，可是没有什么比短暂的离别更有益于加深相互的情意了。

【——(英)休谟】

◇应该忘记过去，过去可以像影子那样跟随着我们，但不能让它成为压在我们背上的包袱。

【——(古希腊)普拉托里】

◇在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦。

【——(意大利)但丁】

【品格】

◇安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

【——李白】

◇白头惟有赤心存。

【——杜甫】

◇冰霜雪压心犹壮，战胜寒冬骨更坚。——何香凝◇不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。

【——林逋】

◇出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐◇大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子》◇大雪压青松，青松挺且直。要知松离洁，待到雪化时。

【——陈毅】

◇丹可磨而不可夺其色，兰可燔面不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。

【——刘昼】

◇不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉◇东风还是去年香，不比人心容易改。

【———范成大】

◇不为五斗米折腰。

【——《晋书》】

◇饿死事极小，失节事极大。

【——《二程遗书》】

◇不以穷变节，不以贱易志。

【——《盐铁论》】

◇不以物喜，不以己悲。

【——范仲淹】

◇财不如义高，势不如德尊。

【——刘向】

◇成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。

【——《东周列国志》】

◇凡建功立业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

【——徐世昌】

◇富贵何足求，节操为可尚。

【——《鹤林玉露》】

◇高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。

【——蔡元培】

◇观念的最高形式是人格。

【——徐复观】

【品行】

◇贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。

【——诸葛亮】

◇海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数次地扑向礁石。

【——王建云】

◇豪杰之士，必有过人之节。

【——苏轼】

◇何可屈曲从俗，苟求富贵?——《汉书》◇恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

【——诸葛亮】

◇见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛。

【——林逋】

◇建大业者不拘小节。

【——《三国志》】

◇教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。

【——朱大可】

◇金可柔而不可夺重，石可破而不可夺坚。

【——马聪】

◇举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞》◇君子好人之好，而忘己之好；小人好己之好，而忘人之好。

【——扬雄】

◇君子和而不同，小人同而不和。——(春秋)《论语》◇君子务知大者远者，小人务知小者近者。

【—《左传》】

◇君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。

【———朱熹】

◇君子之守，修其身而天下平。

【——《孟子》】

◇君子之为利，利人；小人之为利，利己。——方孝孺◇看取莲花净，方知不染心。

【——孟浩然】

◇理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；如若春风，肃若秋霜；取像于钱，外圆内方。

【——黄炎培】

◇立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

【———阮元】

◇良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

【——《三国志》】

◇没有廉价的检讨。人格比任何东西都可贵。

【——傅雷】

◇猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。

【——李朝威】

◇名节重泰山，利欲轻鸿毛。

【——于谦】

◇逆境可铸炼常人难以具备的沉着从容、朴素不屈的品格。可现实中的我们，宁可在顺境中柔弱成一株随风而倒的小草，也不愿意在逆境中坚强成一棵宁折不弯的树!———刘新吾◇宁可玉碎，不能瓦全。

【——《北齐书》】

◇宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我。

【——杨维盛】

◇宁做清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

【——曹植】

◇品格并不能用好与坏这种二级的看法来衡量。意志力、忍耐力、协调能力、眼界等都是品格的外在表现。

【——原野】

◇品格是道德所滋养的花朵。

【——原野】

◇品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。

【——朱自清】

◇蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。

【——顾贞观】

◇千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

【——于谦】

◇轻微的自卑感，也许是激人奋发的要素，但强烈的自卑，却使人难以振作。

【——谢选骏】

◇人必自侮，然后人侮之。

【——《孟子》】

◇人不可有傲气，但不可无傲骨。

【——徐悲鸿】

◇人不知而不愠，不亦君子乎?——(春秋)《论语》◇人不自立，则唯有无耻而已。

【———康有为】

◇人都有两面，一面是自尊，一面是自卑，这两面永远矛盾的存在在人的心灵深处。

【——琼瑶】

◇人格不是一个空的名词，乃是一个权票的东西。积累人格，需要学问和思想的成分很多。

【——傅斯年】

◇人格是承担理想的主体，也是实现理想的结果。

【——冯契】

◇人格永存，在于精神所感。其人虽渺，其德长在也。

【——张中晓】

◇人格只是已养成的行为习惯的总和。——胡适◇人可以普通，不闻达，但不能失志；人可以平淡，可以轻易淹没，但内心的丰富无人可以裁决剥夺。

【——梁凤莲】

◇人品高，学问深，下笔自然有书卷气。—蒋骥◇忍受屈辱，也许要比流血付出更大的代价。

【——林贤治】

◇任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。

【——徐特立】

◇如果你在小事上苟且，那么在大事上、在一生中，你也一定是一个苟且的人。

【——李弈非】

◇身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

【——神秀】

◇生命充实的人，就是有人格的人。

【——张闻天】

◇石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而品行不可夺赤。

【——《吕氏春秋》】

◇双鬓多年作雪，寸心至死如丹。

【——陆游】

◇谁都要讲求修养，青年正当发展成长的旺盛时期，尤其要讲究。

【——叶圣陶】

◇岁寒，然后知松柏之后凋也。

【——(春秋)《论语》】

◇天性与磨炼决定着品格。

【#NAME?】

◇伟大的热情产生于伟大的人格。

【——张中晓】

◇闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

【——胡居仁】

◇我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

【——洗星海】

◇无耻是卑鄙者的通行证，卑鄙是无耻者的墓志铭。

【——刘心武】

◇无人赏高节，徒自抱贞心。

【——沈约】

◇无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失。

【——王定保】

◇吾头尽可断，吾节不可移。

【——侯峒曾】

◇一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。

【——老舍】

◇一个坚定、独立、不对任何人负责的灵魂，应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神，保持一种在野的、边缘的身份。

【——谢有顺】

◇一个人不必要行走在高原大漠，但内心一定要海阔天空。

【——魏克】

◇一个人不管男女，不管老幼，不管何种职业，堂堂血肉之躯，生长在天地间，就应该有一点凛凛正气。

【——朱伯儒】

◇一个人的人格应该“至大至刚”,这是很对的。一方面要宽大，另一方面却要坚定。

【——张闻天】

◇一个人的胸怀能容得下多少人，才能赢得多少人。

【—一凡】

◇一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。

【——易中天】

◇一个人有了崇高的伟大理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

【——陶铸】

◇一身轻似叶，所重全名节。

【——李玉】

◇以冰霜之操自励，则品日清高；以穹苍之量容人，则德日广大。

【——弘一法师】

◇有廉耻，有气节，便是我们的光荣。——孙中山◇有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。

【———林语堂】

◇诱之不迁，胁之不惧。

【——司马光】

◇玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。

【——《三国演义》】

◇欲影正者端其表。

【——《盐铁论》】

◇欲作精金美玉人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地事功，须向薄冰上履过。

【——洪应明】

◇圆满的人格应是德、智、力的结合。

【——张岱年】

◇在打倒一切之先，先须打倒自己的私心；在建设一切之先，先须建设自己的人格。苦求本身十全十美的人，那份认真强求，就是人格的不完美。

【———三毛】

◇贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。

【——沈约】

◇正心以为本，修身以为基。

【——司马光】

◇志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

【——《后汉书》】

◇竹死不变节，花落有余香。

【——邵谒】

◇自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹◇自知不自见，自爱不自贵。

【——(春秋)《老子》】

◇自尊心是进步之母，自贱心是坠落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

【——邹韬奋】

◇作为有人格的人最要紧的是履行一个堂堂正正的人的义务。

【——林放】

◇做人不可有傲态，不可无傲骨。

【——陆陇其】

◇做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。

【——郑培民】

◇并不是每一个外表美好的人都有完美的心灵，因为品德在于内心。

【——(波斯)萨迪】

◇不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

【——(美)爱因斯坦】

◇不企求任何报偿的博爱，正是它体现了我们的精神最高、最符合心愿的境界。

【——(瑞士)海基】

◇不同的品格导致不同的兴趣爱好。——(古罗马)西塞罗◇不为私利是世界上最好的一种品德。无私和忘我的精神有多么伟大和美好!

【——(法)大仲马】

◇才能，可以在寂静之处培养；而人格却须在人世波涛中形成。

【——(德)歌德】

◇谄媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩。

【——(法)巴尔扎克】

◇成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。

【——(俄)乌申斯基】

【品行】

◇单纯是灵魂中一种正直无私的品质。与真诚比起来，单纯显得更高尚、更纯洁。

【——(法)弗朗索瓦·费】

◇当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。

【——(法)拉罗什夫科】

◇对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。

【——(英)培根】

◇对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。

【——(俄)契诃夫】

◇钢铁是怎样炼成的?钢铁是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能格外坚硬和无所畏惧。

【——(苏联)尼古拉·奥斯特洛夫斯基】

◇衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。

【———(法)孟德斯鸠】

◇衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少财富。

【——(美)比彻】

◇患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节。风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。

【——(英)莎士比亚】

◇金钱买不到人格，对于一个没有品格的人，我是不会借给他一文钱的，不管与他合作表面上多么有利可图。

【——(美)约翰·皮尔庞特·摩根】

◇灵魂高尚的人必自尊。

【——(德)尼采】

◇没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇每个人都有自己的人格。

【——(美)富兰克林】

◇批评一个人人格的好坏，不但得看这个人已经做过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向。

【——(英)哈代】

◇品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

【——(法)孟德斯鸠】

◇品德可能仅仅在于有勇气做出抉择。——(美)布鲁斯◇品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人人赢得好感。

【——(德)歌德】

◇品格可能在重大的时刻中表现出来，但它是在无关重要的时刻形成的。

【——(英)雪莱】

◇品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。

【——(美)爱默生】

◇品格能决定人生，它比天资更重要。——(英)弗·桑德新◇品格如同树木，名声如同树荫。我们常常考虑的是树荫，却不知树木才是根本。

【——(美)林肯】

◇品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。

【——(美)爱默生】

◇品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。

【——(英)莎士比亚】

◇人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。

【——(美)马克·吐温】

◇品行是一面镜子，从这上面可以照出每个人的形象。

【——(德)歌德】

◇品性是一个人的守护神。

【——(古希腊)赫拉克利特】

◇朴素，这便是我所希望的比其他一切更重要的品格——(俄)列夫·托尔斯泰◇且看那雄狮的高贵品质!一只苍蝇打扰他，咬他，他不过轻轻地摇一摇尾巴，将它赶走：原来他秉性高尚，不愿和一只小蝇计较，他绝不像恶狗或其他野兽那般一步不让。品行高贵的人就该有所节制，遇事能权衡轻重，从不忘记自己的身份。

【——(英)乔叟】

◇人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为它绝不妄想玫瑰花般的香味。

【——(黎巴嫩)努埃曼】

◇任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。

【——(英)培根】

◇容易发怒，是品格上最为显著的弱点。———(意大利)但丁◇如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品质都不能使人相信。

【——(德)尼采】

◇如果一个人自己具有某种品质，就具备对那种品质的鉴赏力。

【——(英)狄更斯】

◇禽兽并非别的东西，只不过是我们的好品德和坏品质的形象化，它们在我们眼前游荡，有如我们灵魂所显出的鬼影。

【——(法)雨果】

◇善行为就是一切以人格为目的的行为。人格是一切价值的根本，宇宙间只有人格具有绝对的价值。

【——(日)西田几多郎】

◇清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。

【——(法)拉·封丹】

◇社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小。

【——(日)三浦绫子】

◇情操要高尚!成为我们真正荣誉的，是我们自己的心，而不是他人的议论。

【——(德)席勒】

◇人的品格总会让别人知道。哪怕最诡秘的言行，最不可告人的目的，也能反映出一个人的品格。

【——(美)爱默生】

◇人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——(美)比彻◇使人高贵的是人的品格。

【——(英)劳伦斯】

◇始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。

【——(德)歌德】

◇世界上没有比正义更伟大、更神圣的美德。

【———(英)艾迪生】

◇所谓表现人格，并不是随从一时的情品行欲，而是服从最严肃的内在的要求。这与放纵懦弱恰恰相反，是一种艰难困苦的事业。

【——(日)西田几多郎】

◇"特殊的人格"的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

【——(德)卡尔·马克思】

◇体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

【——(古希腊)柏拉图】

◇完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。

【——(德)叔本华】

◇唯有人的品格最经得起风雨。

【——(美)惠特曼】

◇伟大的人格，形成了崇高的举止；不为自己活，也不为自己死。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我们的所作所为足以说明我们是什么样的人。人品给人的印象是意志改变不了的。

【——(美)爱默生】

◇我们生命快乐的最重要和基本因素是我们的人格，如果没有其他的原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。

【——(德)叔本华】

◇我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。

【——(法)卢梭】

◇我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

【——(法)雨果】

【◇我只有一个忠告给你——做你自己的】

主人。

【——(法)拿破仑】

◇无论您把卑下的情操捧得多么崇高的程度，罪恶终究是罪恶，劣迹终究是可耻、卑鄙、不光彩的劣迹。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇希望你不要过双重人格的生活，故意把自己装扮得十全十美或十恶不赦都是虚伪的。

【——(英)王尔德】

◇心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。

【——(德)歌德】

◇要记住，那些优秀和高尚的人总是孤独的，而也就是因为这样，他们能够孤芳自赏。

【——(美)爱因斯坦】

◇要相信高贵的品质，而不要相信誓言。——(古希腊)梭伦◇要永远保持始终如一的人格——被捧上天也不要翘鼻子，被摔落地也别垂头丧气。——(苏联)尤·鲁德尼娜◇一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。

【——(俄)屠格涅夫】

◇一个人的品质就是他的守护神。——(古希腊)赫拉克利特◇一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。

【——(美)乔·吉拉德】

◇一个人在讲述别人的品格时，最能暴露出他自己的品格。

【——(美)里克特】

【◇一个人只有在他努力提升自己时才成】

【为真正的人】

【——(法)安德列·马尔罗】

◇一个正直的人要经过长久的时间才看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。

【——(古希腊)索福克勒斯】

◇优良的品行是内心真正的财富，而衬托这品行的是良好的教养。

【——(英)约翰·洛克】

◇与其卑躬屈节以求小利，还不如减少零星的花费较为得体。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。

【——(英)莎士比亚】

◇在人格市场与商品市场上，估价的原则是一样的：在这一方，出售的是人格；在另一方，出售的是商品。

【——(美)弗洛姆】

◇站着的农夫比跪着的绅士高尚。

【——(美)富兰克林】

◇这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因此挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。

【———(德)康德】

◇真正的英雄绝不是永远没有卑下的情操，只是永不为卑下的情操所屈服罢了。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇正义比任何别的东西更值得重视。——(古罗马)西塞罗◇只为自己活着的人是渺小的。

【——(法)蒙田】

◇只有伟大的人格，才有伟大的风格。——(德)歌德◇最幸福的人和达到了最理想目的的人，是那些养成了一个普通公民应具备的善良品质的人。

【——(古希腊)柏拉图】

◇做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。

【——(古希腊)亚里士多德】

【正直】

◇和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。

◇教人治己，皆宜以正直为先。

【——王安石】

【——王永彬】

◇每一个正直的人，都应该维护自己的_品行尊严。

【——(法)卢梭】

◇少年以正直为百行之基。

【——(英)劳伦斯】

◇世上没有比正直更丰富的遗产。

【———(英)莎士比亚】

◇正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。

【——管绿荫】

◇正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。

【———戚继光】

◇正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。

【——韩婴】

◇志毋虚邪，行必正直。

【——管仲】

◇抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多的事业。

【——(俄)赫尔岑】

◇不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇对待工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇对一个正直的人来说，流言是起不了作用的。

【——(苏联)菲·纳谢德金】

◇坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。

【——(法)蒙田】

◇尽管你们曾经犯错，曾经迷惘，你们也应当尽自己最大的能力去做一个正直的人。

【——(法)雨果】

◇没有比正直更宝贵的遗产。

【———(英)莎士比亚】

◇你如果要避免永远的刑罚，就必须走正直而狭窄的路。

【—(美)德莱塞】

◇你若正直，不要怕人诽谤。

【——(波斯)萨迪】

◇青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

【——(捷克)夸美纽斯】

◇人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。

【——(美)阿瑟·戈森】

◇世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。

【——(美)爱因斯坦】

◇是啊，人活着得做个人啊：宁可受人欺骗，也不欺骗别人——做个为人正直，不怀邪念的人。

【——(奥地利)茨威格】

◇为人善良和正直才是最光荣。

【——(法)卢梭】

◇我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

【——(法)卢梭】

◇要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

【◇一个正直的人要经过长久的时间才看】

得出来、一个坏人只要一天就认得出来。——(古希腊)索福克勒斯◇一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。

【——(法)巴尔扎克】

◇一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗?——(德)康德◇以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。

【——(美)约·亚当斯】

◇在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄!

【——(德)贝多芬】

◇正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直。

【——(英)莎士比亚】

◇正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢?——(英)莎士比亚◇正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。

【——(美)阿瑟·戈森】

◇正直的人是神创造的最高尚的作品。——(英)蒲柏◇正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。

【——(古希腊)伊壁斯鸡】

◇正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。

【——(德)布雷默】

◇正直虽不是善行，却是缺乏罪恶的证据。

【——(俄)托尔斯泰】

◇正直意味着有勇气坚持自己的信念，这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。

【——(美)阿瑟·戈森】

◇正直意味着自觉自愿地服从。从某种意义上说，这是正直的核心，没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁能强迫你献身。

【——(美)阿瑟·戈森】

◇最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。

【— (英)赫兹里特】

◇做好人容易，做正直的人却难。

【——(法)雨果】

◇做人应该正直，而且有帮助亲友义务。有时候应该连自身都不顾惜。

【———(俄)屠格涅夫】

◇做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。

【——(法)雨果】

◇做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。

【——(法)爱尔维修】

【品行】

【诚信】

◇布用线缝，木用胶粘，心用诚连。

【——谚语】

◇诚实人的眼睛就是天平。

【——谚语】

◇宁做老实人，不装聪明人。

【———谚语】

◇牛马羊群肥壮的好，品质性格诚实的好。

【——谚语】

◇建立个人和企业良好信誉，这是资产负债表中见不到但价值无限的资产。

【——李嘉诚】

◇人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

【——三毛】

◇识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

【——弘一法师】

◇百金孰为重，一诺良匪轻。

【——卢照邻】

◇百种奸伪，不如一实。

【——李光地】

◇向客户吐露真情——诚实的态度，是增加企业信誉的条件。举债不当，违反原则的经营，必将导致信誉的丧失。

【——李嘉诚】

◇诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。

【——朱自清】

◇诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

【——孟子】

◇对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

【——冯玉祥】

◇凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。——李毓秀◇小信诚则大信立。

【——韩非】

◇信赖是不能和利益一样放到天平上去称的。

【——梁晓声】

◇信誉、诚实也是生命，有时比自己的生命还重要。

【———李嘉诚】

◇言必信，行必果。

【——《论语》】

◇一个人良好的信誉，是走向成功的不可缺少的前提条件。

【——李嘉诚】

◇有其言，无其行，君子耻之。

【——《礼记》】

◇在我看来，银行业不是一种买卖货币的事业，而是买卖信用。即由某人某处获得信用之后，再授予他人。买卖信用，这就是银行业。

【——李文正】

◇忠者不饰行以徼荣，信者不食言以从利。

【— 王安石】

◇表里如一，恪守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。

【——(英)简·奥斯丁】

◇不要过度承诺，但要超值交付。

【——(美)迈克·戴尔】

◇诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

【——(德)康德】

◇诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己的热切诚恳，而使别人信服。

【——(英)威廉·哈立特】

◇诚实这个词，实际上具有无上崇高的意义。

【——(法)巴尔扎克】

◇个人的信用是财产，公众的荣誉是保障金——(美)约翰·皮尔庞特·摩根◇假如想让人们对你的支持维持得长久，处理问题就不能随心所欲，出尔反尔。

【——(波斯)昂苏尔·玛阿里】

◇你必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的，这需要有勇气。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇人一旦陷入谎言的罗网，就很难自拔。

【——(奥地利)茨威格】

◇人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。

【——(英)培根】

◇如果说一张善良的脸是一封推荐信，那么一颗诚实的心便是一张信用状。

【——(英)布尔沃·利顿】

◇生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

【——(德)海涅】

◇失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

【——(英)哈伯特】

◇失足，你可能马上重新站立，失信，你也许永难挽回。

【——(美)富兰克林】

◇誓言不一定尽如人意，但每个人都必须对誓言负责。

【——(古希腊)埃斯库罗斯】

◇守信用胜过有名气。

【——(美)罗斯福】

◇为了恪守一个宏伟的诺言而去贡献毕生精力，对平庸之人是很难做到的。不过，我觉得，每一个人心里都应该有一个小小的诺言，如果将恪守小小诺言的无数人们的力量汇集到一起，就会一步一步地在人类的历史上开辟出一条道路来。

【——(日)永井道雄】

◇我要求别人诚实，我自己就得诚实。——(俄)陀思妥耶夫斯基品行◇信任的前提是坦率，无保留的坦率。——(奥地利)茨威格能够使自己和他人的独立自尊得以实现。——(日)福泽谕吉◇信用和金钱是人生杠杆。

【——(日)本田宗一郎】

◇信用既是无形的力量，也是无形的财富。

【——(日)松下幸之助】

◇信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

【——(瑞士)阿米尔】

◇一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

【——(法)莫里哀】

◇永远准备说出心里的话，奸邪之徒自然远避。

【——(英)布莱克】

◇有信用不一定有钱，但有钱就一定要有信用。

【——(美)奥·霍姆斯】

◇信用是我生命中的血液，我绝不宣布破产。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇要有信。信人也要信己。人人有信才◇只有信用才会比才智更加深交情。——(法)拉罗什福科◇遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克节俭◇由俭入奢易，由奢入俭难。

【——司马光】

◇对自己要节俭，对他人则要慷慨。处理一切事情以他人利益为出发点。

◇静以养身，俭以养德。

【——诸葛亮】

◇财薄愁少，居家之道，惟崇俭可以长久。——曾国藩◇侈而惰者贫，力而俭者富。

【———韩非】

【——李嘉诚】

◇防奸以政，救奢以俭。

【—诸葛亮】

◇恭者不侮人，俭者不夺人。

【——孟子】

◇处贵则戒之以奢，持满则守之以约。—魏徵◇俭，德之共也：侈，恶之大也。

【——《左传》】

◇节约莫怠慢，积少成千万。

【——范继亭】

◇克勤于邦，克俭于家。

【——《尚书》】

◇历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

【———李商隐】

◇强本而节用，则天不能贫。

【——荀子】

◇奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

【——罗大经】

◇奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。

【——王应麟】

◇奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

【——白居易】

◇天下之事，常成于俭朴而败于奢侈。

【——陆游】

◇惟俭足以养廉。

【——范纯仁】

◇欲绝奢靡，务崇节俭。

【——王昶】

◇众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

【——司马光】

◇一万元有一万元的价值，我们要在生活中，尽量运用金钱的价值，以安康、没有浪费的生活方式，享受人类尊贵的生活意义。——(日)松下幸之助◇对大企业来讲，节俭、稳定和摩擦的减少是至关重要的。

【——(美)金·坎普·吉列】

◇对于浪费的人，金钱是圆的；可是对于节俭的人，金钱是扁的，是可以一块块堆积起来的。

【——(法)巴尔扎克】

◇俭约与勤勉是人类的两大名医。

【——(法)卢梭】

◇节俭是美德，唯需与宽厚结合。——(英)培根◇节俭是你一生中食用不完的美筵。

【——(美)爱默生】

◇节俭是一大收入。

【——(古罗马)西塞罗】

◇节俭是一门艺术，它能使人最大限度地享用生活。

【———(英)萧伯纳】

◇节俭所积蓄之物，均由勤劳而得。但是只有勤劳无节俭.有所得而无所贮，资本决不能如大。

【——(英)亚当·斯密】

◇节约是穷人的财富，富人的智慧。——(法)大仲马◇朴素为英雄之本色。

【——(英)麦考莱】

◇勤力而不节俭，无异乎是左手得来右手用去呀!

【——(英)弥尔顿】

◇谁在日常节衣缩食，在贫穷时就简单过难关；谁在饶富时阔绰奢侈，在贫穷时就会死于饥饿。

【——(波斯)萨迪】

◇我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉品行自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。

【——(美)爱因斯坦】

◇我们可以教育孩子们把他们的钱积攒起来，不能不加考虑地乱花。但这并不是积极的方式，它并没有引导孩子学会安全有用的花销方式。教育孩子如何投资和使用钱，要比教育他们节约更好。

【——(美)亨利·福特】

◇我们为每一位顾客降低生活开支。我们要给世界一个机会，来看一看通过节约的方式改善所有人的生活是什么样子。

【——(美)山姆·沃尔顿】

我们失去了一部分的市场。而如果我们能把这一分钱节省下来，那么我们的产品就会在市场中多一份竞争力。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇一般人往往把节俭与吝啬看做一对孪生子，其实这是一个很大错误。节俭是当用则用，当省则省，换言之，是用得适当。吝啬却是当用的不用，不当省的也节省。

【——(以色列)所罗门】

◇以为节俭是一种不漂亮的行为的人，是最荒唐无稽的。

【——(英)萧伯纳】

◇我甚至告诉我的员工，在生产的时候不要浪费一分钱，如果我们浪费了一分钱，就等于我们从顾客的口袋里多拿出一分钱如果我们在顾客的口袋里多拿出一分钱就意味着◇知道什么时候该花钱，什么时候该节约，你就不必整天忙忙碌碌，也就永远不会变成穷光蛋。

【——(英)托·富勒】

【善良】

◇惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

【——刘心武】

高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

【——周国平】

◇对于丑恶没有强烈的憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。

【——茅盾】

◇凡是能够促进人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的。

【——艾青】

◇人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，◇人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。人类中善良的人比最善良的动物还善良。

【———郑渊洁】

◇人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

【——曾国藩】

◇善，其实仅指完善自我，但自我永无完善。

【——史铁生】

◇善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。

【——周国平】

是一种学问，而是一种行动。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

【——(法)纪德】

◇善良的东西、美好的东西，能达到一种极致。在一定的时候，在一定的环境，可以达到极致。

【——孙犁】

◇善良是灵魂燃烧过的舍利——如火熄而碳犹暖，花谢而风仍香。

【——钱海燕】

◇善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

【——王蒙】

◇为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩；为恶若不知改，积之既久，必至恶极而不可赦。

【——王守仁】

◇我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。

【——王小波】

◇一切恶出于自私，而通于一切之善者就在于不自私，以至舍己而为公。

【——梁漱溟】

◇自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。

【王蒙】

◇不知道善意不一定就不能为善。善不◇儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。

【——(法)卢梭】

◇感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

【——(苏联)罗佐夫】

◇利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是“仁者”。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为它是属于神的品格。如果人不具有这种品格，他就会成为自私的、比禽兽好不了什么的行尸走肉了。

【——(英)培根】

◇灵魂最美的音乐是善良。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——(俄)列夫·托尔斯泰◇没有善良，一个人不可能给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇你如果真正是一个善良而正直的人，那么，当你行仁守义的时候，永远不会遇到伤害。

【——(古希腊)柏拉图】

◇人的善良表现在对同胞的爱，上帝的善良表现在对秩序的爱，因为他正是通过秩序来维持一切的存在和使每一个部分和整体品行连在一起的。

【——(法)卢梭】

◇人们喜爱善，珍惜善，向往善，并且总是期待着有朝一日善会在什么地方降临，去抚慰，去照亮严酷的、黑暗的生活。

【——(苏联)高尔基】

◇人性中存在着一种善的胚芽，只要认真加以培养，可以生枝长叶，蔚成精神文明的欢喜之树。

【——(德)歌德】

◇如果“善”有原因，它就不再是善；如果"善"有它的结果，那也不能称为“善"。“善”是超乎因果联系的东西。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇善的光荣产生于人们的良心中，而不在人们的话语中。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，失聪者闻到。

【—(美)马克·吐温】

◇善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。

【——(苏联)高尔基】

◇善良的、忠实的心里充满着爱的人，不断地给人间带来幸福。

【——(美)马克·吐温】

◇善良的感情和情感的修养是人道精神的中心。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。善良的品格同美有着不可分割的联系。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇善良的人认为上帝是善良的，凶恶的人认为上帝是凶恶的；心中充满仇恨和愤怒的人，只看到有地狱。

【——(法)卢梭】

◇善良的心就是太阳。

【——(法)雨果】

◇善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

【——(法)卢梭】

◇善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

【——(法)雨果】

◇善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

【——(德)歌德】

◇善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中。

【——(德)歌德】

◇善良是给人幸福的，也便是给人美，爱情和力量。

【——(波兰)显克微支】

◇善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

【——(英)萧伯纳】

◇善与恶是同一块钱币的正反两面。——(法)罗曼·罗兰◇舍善而趋恶不是人类的本性。

【——(古希腊)柏拉图】

◇生活的目标是善良。这是我们的灵魂所固有的一种感情。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇生活之所以美好，就在于我们左右永远有一颗年轻、善良的心在成长、开花，如果它在你面前稍加披露，你就会从中看到它对你的微笑。

【——(苏联)高尔基】

◇生活中善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。

【——(美)杜威】

◇唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。

【——(英)培根】

【◇寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找】

到，而恶则不用找就来了。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

【——(古希腊)柏拉图】

◇在世界上，一切都不过暂时的存在，终于都是要死的。除开善良——心肠的善良之外。

【——(美)德莱塞】

◇在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

【——(英)罗素】

◇真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。

【——(法)巴尔扎克】

【宽容】

◇爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。

【——周国平】

【◇成功者的金玉良言自古皆是“宽大”】

二字。

【——林信彦】

◇川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。

【——魏徵】

◇当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。

【——罗兰】

◇读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。

【——罗兰】

◇和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

【——李邦献】

【品行】

◇君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。

【——马南】

◇宽容并不等于放纵。

【——俞吾金】

◇宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。

【——周向潮】

◇宽容是互赠的礼品。

【———俞吾金】

◇宽恕是最积极的感化力量。

【——廖凤明】

◇容忍退让如到了放弃自由的程度时，毋宁成为了一种罪行。

【——周策纵】

◇思想通达，能节制自己，能宽容别人，这样才不愧为文明人。

【——周作人】

◇天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江河称其大者，以无不容。

【——曹植】

◇一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去尊严。

【——汪国真】

◇一个人放弃报复的念头，并敢于宽恕别人的中伤，其灵魂就会显得无比坚强。

【——蔡平】

◇一个人能够容忍别人所不能容忍的事，就是英雄。

【——邓加荣】

◇以柔克刚，宽以待人是我们无所不通的大道。

【——林信彦】

◇以责人之心责已，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

【——朱熹】

◇这是最大的毛病，而且最普遍：对于坏人和仇敌过分地宽大，而对好人和朋友过分地求全。

【———郭沫若】

◇把"宽恕"说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。

【——(俄)莎士比亚】

◇把别人对你的诋毁放在尘土中；而把别人对你的恩惠刻在大理石上。

【——(美)富兰克林】

◇不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

【——(俄)屠格涅夫】

◇不宽恕别人的人，至死也得不到别人的宽恕。

【——(美)罗斯福】

◇不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥。一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每个人都有犯过错误而需要别人原谅的时候。

【——(法)福莱】

◇错误在所难免，宽恕就是神圣。

【——(英)波普】

◇对于所受的伤害，宽恕比复仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。

【——(美)富兰克林】

◇谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。

【——(德)叔本华】

◇宽宏是这样一种德性它不为个人所受的伤害进行回报而且不看重这些伤害，它不去抓住报复的机会，即使是这种机会已经提供给他了的时候。

【——(德)包尔生】

◇宽容要么对人有益，要么对人有害。——(俄)斯特恩◇宽容意味着尊重别人的任何信念。——(美)爱因斯坦◇宽恕别人的过失，就是自己的荣誉。——(以色列)所罗门◇宽恕别人所不能宽恕的，这是一种高贵行为。

【——(英)莎士比亚】

◇宽恕他人的作恶，对于弱者来说，尽管要作很大努力，但至少可以从憎恨他人的苦恼中解脱出来。如果不能宽恕，那么至少忘记其恶吧!

【——(法)缪塞】

◇理解一切便宽容一切。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇若无宽恕，生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。

【——(俄)莱蒙托夫】

◇世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

【——(法)雨果】

◇恕自己一过，则万过由之而生。———(古希腊)苏格拉底◇谈论宽恕就是不宽恕。把这个词从词典拿掉吧。

【——(法)米拉波】

◇我们总是原谅那些使我们感到厌烦的人，却从不原谅那些讨厌我们的人。

【——(法)拉罗什福科】

◇相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门。

【——(英)布莱克】

◇一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观、愉快、豁达、忍让，而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己伴侣和亲友的不足之处，以爱心劝慰，述之以理，动之以情，使听者动心、感佩、遵从，这样，他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。

【——(科威特)穆尼尔·纳素夫】

◇一味的端正是不够的，还得考虑温厚的宽恕才是。

【——(英)乔叟】

◇用温柔去对待倔强的人，用宽容冰冻苛刻的人，用热情融化冷酷的人。

【——(德)赫塞】

◇在这世界生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

【——(德)叔本华】

◇只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。

【——(俄)斯特恩】

◇智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。

【——(美)威廉·詹姆斯】

◇紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。

【——(美)马克·吐温】

◇最高贵的复仇是宽容。

【——(德)贝尔奈】

【良心】

◇聪明以为可，良知以为不可，则不可之；聪明以为不可，良知以为可，则可之。良知为主，聪明为奴，其人必忠；良知为奴，聪明为主，其人必奸。

【——林语堂】

◇寸心不昧，万法皆明。

【——《名贤集》】

◇人生做错了一件事，良心就永久不得安宁。

【——傅雷】

◇无愧于事，不如无愧于身，不如无愧于自己的良心。

【——石成金】

◇一个人最伤心的事情，无过于良心的死灰，一个社会最伤心的现象，无过于正义的沦亡。

【——郭沫若】

◇比海更宏伟的是蓝天，比天更宏伟的是良心。

【——(英)丘吉尔】

◇处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。

【———(法)卢梭】

◇当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好把自己的良心作为领航员。

【——(英)司各特】

◇凡是对他人有害的，对我也是有害的；凡是对他人有益的，对我也是有益的；良心总是这样说的。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——良心。

【——(英)司各特】

◇好像没有东西能像良心这样常让我们和自我分开，并与自我对立。比如，我觉得某种行为能让我开心，但因良心不允许没有实现。或，一个能帮我得到快乐的愿望战胜了我，结果我做了有损良心的事，接着我被自己的良心责备惩罚，以致后悔。

【——(奥地利)弗洛伊德】

◇良心就是共同商议好的理所当然的东西。

【——(苏联)高尔基】

◇良心可能会创造道德。但道德迄今为止连"良心"的"良"字也没有创造过。

【——(日)芥川龙之介】

【◇良心是守护个人为自我保存所启发的】

社会秩序的保护神。

【——(英)毛姆】

◇良心是我们心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。

【——(英)毛姆】

◇良心是信念的感情哨兵。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，更是一种本能。——(德)康德◇良心是一种内心的感觉，是对躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。

【——(奥地利)弗洛伊德】

◇良心通常只以沉默的形式说话。

【——(德)海德格尔】

◇名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

【——(德)叔本华】

◇你的良心在说什么?你要成为你自己。

【———(德)尼采】

◇青年人陷于不义的时候，不敢对着良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。

【——(法)巴尔扎克】

◇人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心和尊严。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇人在犯罪之前先嗅到一阵罪恶的烟，良心的呼吸就不能自由了。

【——(法)雨果】

◇上帝在每个人心中安上了一盏明灯，这盏明灯就是良心。

【——(英)勃朗宁】

◇我可以咬住舌头，缄口不言，但是，我却不能使我的良知沉默不语。

【——(印度)泰戈尔】

◇一个良知纯洁的人，觉得人生是件甜美而快乐的事。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇一个人必须学会如何听见并理解良心的呼唤，以便按良心而行动。

【——(美)弗洛姆】

◇一个人的良心和他的判断有相似之处，正如判断会有失误，良心也会有出格的时候。

【——(英)霍布斯】

◇一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。

【——(英)约瑟夫·艾迪生】

◇有一条法律是管一切的：不做违背良心的事，你就不会在世界上做什么坏事了。——(苏联)高尔基◇在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇只有在良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

【美德】

◇恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。

【——孟子】

◇道高益安，势高益危。

【——司马迁】

◇德不广不能使人来，量不宏不能使人安。

【——刘基】

◇德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——司马光◇德惟治，否德乱。

【——《尚书·太甲下》】

◇房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在绫罗，和暖便好；饮食不在珍馐，一饱便好；娶妻不在颜色，贤德便好；邻里不在高低，和睦便好；亲眷不择新旧，来往便好；养儿不问男女，孝顺便好；兄弟不在多少，和顺便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。

【——范立本】

◇厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。

【——刘向】

◇以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

【——星云大师】

◇有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。

【——胡宏】

◇真正品德良好的人，他的感情自然、适度，而且真诚，不必有一点约束与造作，但绝不会过分。这样的人不但自己快乐，别人和他在一起，也会如沐春风。

【——罗兰】

◇知道者必不自矜，知义者必不好得，知德者必不沽名。

【——张九成】

◇知往日所行之非，则学日进；见世人可取者多，则德日进。

【——王永彬】

◇不朽之名誉，独存于德。

【——(意大利)彼得拉克】

◇不属于自己的，连一个钱也不会摸一摸——千万要保住这种美德。

【——(美)马克·吐温】

◇道德败坏了，趣味也必然会堕落。

【——(法)狄德罗】

◇道德的种子是很难生长的，必须要有长时间的准备，才能使它生根。

【——(法)卢梭】

◇道德和才艺是远胜于富贵的资产；堕落的子孙可以把显贵的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。

【——(英)莎士比亚】

◇道德是永存的，而财富每天在更换主人。——(古罗马)普鲁塔克◇道德这个东西也是像季节那样随时变迁的。

【——(德)歌德】

◇甘居下位不算美德，能往下降才是美德；承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。

【——(德)歌德】

◇假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。

【——(波斯)萨迪】

◇良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。

【——(德)德克斯特】

◇美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇美德具备了纯然无限的价值，人生的不幸变成了不可比拟的渺小。

【——(波兰)显克微支】

◇美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身价愈高。

【——(英)笛福】

◇美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。

【——(法)卢梭】

◇美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风采。

【——(美)尼尔】

◇美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，所以幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。

【——(英)培根】

◇美就像夏天的果子，容易烂，留不住。就大多数情形来说，青年人美，容易放荡，到老来，就失去恩宠。但是另一方面，如果美碰巧落在一个正当的人身上，也一定会使他的德行放射出光辉。

【——(英)培根】

◇美是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大的源泉。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇某些美德就像是感觉，没有这种感觉的人既无法看见也无法理解。

【———(法)拉罗什福科】

◇勤劳、坚持、忍耐、积极、警惕、努力、恒心，以及其他一些容易想得到的同类的德，其所以被人认为是有价值的，也只是因为它们对于生活行为是有利的。

【———(英)休谟】

◇人不应当像走兽一样活着，应当追求知识和美德。

【——(意大利)但丁】

◇人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。

【——(意大利)达·芬奇】

【品行】

◇甚至在我们的欢迎中，恶习也会刺痛我们；但美德却能使我们在痛苦中得到安慰。——(英)弥尔顿◇胜利是暂时的，美德却将千古流芳。——(俄)普希金需要的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。——(英)培根◇许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形的美，而放弃了内在的美。

【——(英)培根】

◇实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提。

【——(苏联)普列汉诺夫】

◇虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。

【——(英)柯林斯】

◇我希望除了其他的一切科学之外，别忘记人类一切知识的主要目的：德行。

【——(俄)冯维辛】

◇我在人世间找不到任何东西像宁静、善良、大公无私，正义和真理那样使人愉快、动心和合乎希望；我觉得，如果人们在自己身上珍存着如此可爱的德行，那么这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利的无穷无尽的源泉。

【——(法)梅叶】

◇邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力，如果别的地方有很多人招呼人们走一条微微倾斜的道路时，美德对他们就更没有吸引力了。

【——(德)贝多芬】

◇幸运所需要的美德是节制，而厄运所◇一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。

【——(法)帕斯卡尔】

◇一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。

【——(英)培根】

◇一切美德都是由于放弃自我而成的，果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。

【——(法)纪德】

◇优良的品德是内心真正的财富，而衬显这一品行的是良好的教养。

【——(英)约翰·洛克】

◇有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔斯】

◇愉快的生活是不能与各种美德分开的。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇愉快的生活是不能与各种美德分开的。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇真、善、美是些十分相近的品质。

【———(法)狄德罗】

【求知】

◇必须博采百家，取其所长，这才后来能够独立。

【——鲁迅】

专门的学问。少年是一去不复返的，等到精力衰退时，要做学问也来不及了。

【——胡适】

◇博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【——《论语》】

◇除书本上的知识外，尚须从生活的人生中获得知识。

【——茅盾】

◇不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备。你不能赤手空拳地开始你的行程，你须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气。

【——宋庆龄】

◇不患人不知，惟患学不至。

【——范质】

◇不知而自以为知，百祸之宗也。

【——《吕氏春秋》】

◇蔡元培先生曾送给我四个字：“宏约深美”。"宏"就是知识面要广阔；“约”就是在博采的基础上加以慎重选择；"深"就是钻研精神，要入虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；“美”就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。

【——刘海粟】

◇常看得自己有不是处，学问便有进无退。

【——申涵光】

◇错误的知识，有时比无知更加可怕。——秦牧◇大凡一种知识，由自己有很好的兴味去求得，深印在脑子里面，永久不会磨灭。

【——陈望道】

◇对待学问须要有“韧”的精神，锲而不舍，持之以恒，相信时间终会将人带上成熟的道路。

【——唐弢】

◇对知识吸收消化，融会贯通，就会形成自己的逻辑思维的能力，这是最有用的东西。——赵宪初◇凡百学问，贵在"转益多师"。

【——沙孟海】

◇凡是一种学问，或是一种知识，必于人生有用，才是真的学问，真的知识；否则不能说它是学问，或是知识。

【——李大钊】

◇趁现在年富力强的时候，努力做一种◇反省是一切学问的始基，是一切德行学业的初步。

【——张申府】

◇夫才须学也，学贵识也。才而不学，是为小慧；小慧无识，是为不才。

【——章学诚】

◇感觉到了的东西，我们不能立刻理解它；只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它。

【——毛泽东】

◇沟通，是知识成为力量、成为财富、成为权力的转换器。

【——颜建军】

◇古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累。知识就是积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事都不应该像"过眼烟云"。

【——邓拓】

◇古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

【——陆游】

◇海以合流为大，君子以博识为弘。

【——《三国志》】

◇黄金未是宝，学问胜珍珠。

【——王梵志】

◇活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难和理论上的困难而得来的。

【——胡适】

◇获得知识的道路就是要努力学习。——朱德◇积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多。

【——邓拓】

◇基础知识好比盖房子时的地基，地基不打结实，房子就会倒塌。

【——陈垣】

◇教师不仅教给我们知识，还传授进一步获取知识的方法，所以我们不仅要注意教师给我们的“金子”,还要特别注意学习教师的“点金术”。

【———赵访熊】

◇举一而反三，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

【———朱熹】

◇君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。

【——王廷相】

◇理想中的学者，既能博大，又能精深。精神的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎惟他独尊，无人能及。

【——胡适】

◇论先后，知为先；论轻重，行为重。——朱熹◇没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。

【——梁漱溟】

◇年轻人要学些十五、二十年后才能应用的知识。

【—李泽楷】

◇求学如吃饭，用不着强迫，我们要劝导人民拿着饭碗求学，不强迫人民丢掉饭碗读书。

【——陶行知】

◇求知识，求学问，总是要自己钻得的才深刻。

【—徐特立】

◇求知识就像爬楼梯，想一下爬四五级，一步登天，会掉下来。不要生吞活剥，不求甚解，要老老实实地埋头苦干。

【——华罗庚】

◇求知识于宇宙，搜学问于世界。

【——鲁迅】

◇人才虽高，不务学问不能致圣。

【——刘向】

◇人生处万类，知识最为贤。

【——韩愈】

◇人之学也，不志其大，虽多而何为。

【——苏辙】

◇人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。

【——陆九渊】

◇任何一个现象，都是一门无尽的学问，深钻进去，都可成为一个专家。

【#NAME?】

◇任何一种容器都装得满，唯有知识的容器大无边。

【——徐特立】

◇三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从"行"中得来的；闻知是从旁人那里得来的，或由师友们口传，或由书本传达，都可以归为这一类；说知，是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被摒于门外。

【——陶行知】

◇世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【——《红楼梦】

◇是真学问便有受用。

【——梁漱溟】

◇书里有真知识和伪知识，读他一辈子，不能辨别他的真伪；可是用他一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，伪的便用不出去。

【——陶行知】

◇思想与行为结合而产生的知识是真知识。

【——陶行知】

◇天下有大知，有小知；人之智虑有所及，有所不及。

【—苏洵】

◇文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大。

【——闻一多】

◇无专精则不能成，无涉猎则不能通也。——梁启超◇吾生也有涯，而知也无涯。

【——《庄子》】

◇心愈用愈灵，学愈研愈精。

【——傅抱石】

◇行是知之始，知是行之成。

【——陶行知】

◇须破得旧说，方立得新说。

【——朱熹】

◇学博而不精，则流于驳杂。

【—胡居仁】

◇学术原无所谓国别，更不以方土易其性质。

【——傅斯年】

◇学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。

【——陈毅安】

◇学问不是用来哗众取宠的装饰品，不是用来谋求个人利益的敲门砖，唯有诚恳地追求真理，才能达到一定的学术高峰。

【——张岱哲】

◇学问的宫殿不分贫富都可以进去。

【——巴金】

【学业】

◇学问是长期积累的。我们不停地学，不停地进步，总会积累起不少的知识。

【——华罗庚】

◇学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。

【——茅盾】

◇学问是一张网，必须一个结一个结地连起来，不要有太大的破洞才能网到大鱼。

【——三毛】

◇学问为人生，而不应该人生为学问。

【——魏承思】

◇学问无大小，能者为尊。

【——《镜花缘》】

◇学问要有根底，根底要打得平正坚实，以后永远受用。

【——梁实秋】

◇学问有时代性，知识有淘汰性。——李泽厚◇学问之道无他，求其放心而已矣。——《孟子》◇学问之功，贵在循序渐进，经久不辍。——梁启超◇学问之用，强半在于行事。

【——傅斯年】

◇学之终身，有不能达者矣。于其所达，行之终身，有不能至者矣。

【——欧阳修】

◇要考验你是否有知识，或知识是否对，那就要看你能否运用于实际，解决问题。

【——谢觉哉】

◇要能欣赏一件作品，则非有学问不可。——林语堂◇要想学问大，就要多读、多抄、多写。

要记住，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。

【——吴晗】

◇要做学问，便应当从最小的地方做起。——顾颉刚◇一个人想与他分享知识时，他自己的知识会有个大的飞跃。

【——陶行知】

◇一个人研究一种学问，原因不外两种：一种是那种学问对于他有直接的实用，像儿童心理学对于教育家；一种是它虽没有直接的实用，而它的问题却易引起好奇心，人要研究它，比小孩子们要钻进迷径里去寻出路，只因为这是本身有趣。

【——朱光潜】

◇一个人有长进，除了在学校时要努力掌握各方面的基础知识外，更主要的是靠自己随时随地去"抓"知识。

【——钱三强】

◇一人在世上，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

【——林语堂】

◇有些读书人所以会变成书呆子，就因为只拥有专业知识而缺少综合知识。

【——秦牧】

【◇有主见就是学问!】

【——梁漱溟】

◇真知即所以为行，不行不足谓之知。

【——王守仁】

◇知而不行，只是未知。

【——王守仁】

◇知识，对于道德，本来是中立的。人可以用之以为善，亦可以用之以为恶。

【——冯友兰】

愈强。

【——冯定】

◇知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。

【——毛泽东】

◇知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。

【——谷超豪】

◇知识很重要，但运用知识也许比知识本身更重要。

【——金克木】

◇知识是一种无形的存在。

【——楚铁雁】

◇知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

【——李大钊】

◇知识为进步之母，而进步又为富强之源泉。

【——冯玉祥】

◇知识要像开矿一样去取来的。

【——陶行知】

◇知识永远战胜愚昧。

【——李大钊】

◇知识犹如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。

【——高士其】

◇知识与悟性是两条路上行走的生灵，知识可通过勤奋努力来获取，而悟性则不能。——郝华忠◇知识越多，问题也就越多。

【——沈从文】

◇知识只能做我们的参谋，而不能做我们的统帅。

【——陈望道】

◇知识只有消化了以后才有营养，不然就是智商中的脂肪。

【——洪晃】

◇知识总是靠逐渐积累的，从无到有，从少到多，从片面到比较全面。

【——吴晗】

◇知行合一。

【——王守仁】

◇知者不博，博者不知。

【——《老子》】

◇知者行之始，行者知之成。

【——王守仁】

◇知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。

【——朱熹】

◇治学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了爬起来，想一想，再前进。

【——华罗庚】

◇自然界、机器和一切工作，对待没有知识的人，对待怯弱的人是很不客气的，甚至常常是粗暴的残酷的；但是它们对待具有丰富知识的人，对待健壮的和勇敢的人，则是非常驯顺的，承认你是主人，情愿为你服务。——宋庆龄学问之养成，与人格之养成往往相辅相成。

【——汤一介】

◇知识愈丰富，辨别知识的能力也就◇最初的一点主见便是以后大学问的学业萌芽。

【#NAME?】

◇做学问，就是要专心致志，踏踏实实，不要浮夸，不要侥幸，准备付出毕生的精力来攀登科学技术的高峰。

【#NAME?】

◇做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫，好比吃饭一样，要嚼得烂，才好消化，才会对人体有益。

【——陶铸】

◇做学问要花工夫，持之以恒，日积月累。

【——吴玉章】

◇做学问要有决心，更要有恒心。下个决心并不难，做到有恒心就不容易了，这要靠自己督促自己。

【#NAME?】

◇背得烂熟还不等于掌握知识。

【——(法)蒙田】

◇必须有所知，否则不如死。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇毕生保持求知欲，就一定能在自己的重大使命上成就一件事。

【———(日)池田大作】

◇博学的人是知识的蓄水池，而不是源泉。

【——(英)诺思科特】

◇不论在哪个国家、哪个时代，对先驱者的学说，任何人都能接受的情况是很少的。

【——(日)芥川龙之介】

◇不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。

【——(英)弗菜明】

◇不要企图无所不知，否则你将一无所知。

【——(古希腊)德谟克里特】

◇趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。

【——(意大利)达·芬奇】

◇除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

【——(英)培根】

◇当你孤独寂寞时，阅读可以消遣；当你高谈阔论时，知识可供装潢；当你处世行事时，求知可以促成才干。

【—(英)弗兰西斯·培根】

◇当荣耀的太阳西坠，钱财耗尽，至珍的知识却依旧放射着光芒。

【———(英)爱·柯克】

◇地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

【——(古罗马)西塞罗】

◇对待知识就要像对待粮食一样，我们活着不是为了知识，正如活着不是为了吃饭一样。

【——(英)罗斯金】

◇对生命来说，知识是必需品。因为没有知识，人活着就像是死亡。

【——(爱尔兰)萧伯纳】

◇对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所有爱好的事物全体所组成的每一个部分都有透彻的了解。

【——(意大利)达·芬奇】

◇对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇多则价廉，万物皆然，惟独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。

【——(英)马戈】

◇凡是没有知识的，尽管是王公贵人，都称为凡夫俗子。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

【——(俄)贝尔纳】

◇光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。

【——(德)歌德】

◇好学的人必成大器。

【——(美)林肯】

◇获得知识就如同获得金子这种珍贵物质一样，也是需要聪明才智的。

【——(英)罗斯金】

◇积极性、生命力——这是知识得以不断发展、深化的决定条件。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇狡诈的人轻视学问；单纯的人称赞学问；聪明的人运用学问。

【———(英)弗兰西斯·培根】

◇尽管我们靠了别人的知识成了一个博学之才，但要成为一个智者则要靠自己的智慧。

【——(法)蒙田】

◇精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善—-正如身体上的缺陷，可以通过适应的运动来改善一样。

【——(英)培根】

◇具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想、发表独到的见解。

【——(美)泰勒】

◇理性和知识是人类最崇高的力量。

【——(德)歌德】

◇力量有三种基本形式，即暴力、财富和知识，三者顺次为低级的、中级的和高级的力量。三者中知识最为重要，由于暴力和财富在很大程度上依靠知识，今天正在出现空前深刻的力量转移，从而使力量的性质发生了深层次的变化。

【———(美)阿尔温·托夫勒】

◇没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有赖于天赋。

【——(英)约翰·塞尔登】

◇没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。

【——(苏联)高尔基】

◇没有知识的热情是没有光的火。

【———(英)富勒】

◇没有知识就不可能对生活做出正确的解释。

【——(苏联)高尔基】

◇莫在追忆的深井中打捞冰凉的遗憾，快去知识的海洋里挖掘人生的热源。

【——(英)雪莱】

◇你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换一下，我们仍然是各有一个苹果；但你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们就都有了两种思想，甚至更多。

【——(爱尔兰)萧伯纳】

◇宁要知道得少些，但要知道的好些；与学 业其知道的不好，不如完全不知道。

【——(法)狄德罗】

◇倾囊求知，无人能夺。投资知识，得益最多。

【——(美)富兰克林】

◇求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

【——(英)培根】

◇求知识越来越有兴趣；这只是一个习惯问题。就像婴儿吃娘的奶，开头也不怎样愿意，但不久就吃得非常愉快。

【——(德)歌德】

◇求知是人类的本性。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇求知是一条只有起点而没有终点的路。

【——(法)福柯】

◇缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。

【——(巴基斯坦)伊斯巴哈尼】

◇人的知识和人的力量是结合成一体的，工作的失败都源于对因果关系的无知。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇人的知识愈多，工作就做得愈好，感情也是一种知识。

【——(英)艾略特】

◇人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——(苏联)高尔基◇人们不仅应当领会学到的知识，而且要用批判的态度来领会这些知识。

【——(苏联)列宁】

◇人有多少知识，就有多少力量，他的知识和能力是相等的。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇如果没有系统的知识帮助，先天的才能是无力的，直观能解决很多事，但不是一切。天才和科学结合后才能达到最高的成功。

【——(英)斯宾塞】

◇如果一个人对什么事物都一知半解，就等于完全无知。知道一点，既不会得到满足，也不会得到信任，而往往是给人带来羞辱和嘲弄。

【——(英)切斯特菲尔德】

◇身体的财富是健康，思想的财富是知识。

【——(俄)乌申斯基】

◇生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。

【——(法)左拉】

◇什么是知识?它不是别的，是记录下来的经验。

【——(英)卡莱尔】

◇使一种存在高于另一种存在，使一类人高于另一类人的东西，是知识。

【——(德)叔本华】

◇世上只有一样东西是珍宝，那就是知识；世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇事实上，知识就像苍穹中的太阳；随着它的光线抛洒生命和力量。

【——(美)丹尼尔·韦伯斯特】

◇天生的能力必须借助于系统的知识。——(英)斯宾塞◇微少的知识使人骄傲，丰富的知识则使人谦逊。

【——(意大利)达·芬奇】

◇为了能在知识王国内实现一切目标，人们不得不作出超越现实能力的允诺。

【——(德)尼采】

◇为了求得知识，就必须不断地自修。——(苏联)加里宁◇为要好好地生活，就要好好地工作；为要站稳脚跟，就要掌握知识。

【———(苏联)高尔基】

◇我的大部分知识都是这样获得的：在寻找某个资料时意外地发现了另外的资料。——(美)富兰克林◇我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于"人"的知识。

【——(法)卢梭】

◇我们的事业需要学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福亦在于此。

【——(俄)契诃夫】

◇我们能体验的最美妙的感受就是事物的奥秘性。它是存在于真正艺术和真正科学摇篮中的根本情感。

【——(美)爱因斯坦】

◇我们需要文化知识，就像需要空气一样。

【——(苏联)加里宁】

◇我们知道的东西是有限的，不知道的东西则是无穷的。

【——(法)拉普拉斯】

◇无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西留住。

【——(意大利)达·芬奇】

◇无所学，则无所知。

【——(英)J·豪厄尔】

◇吸收别人的知识，我们的学问可变得更渊博，但是别人的智慧却无法帮助我们变得更聪明。

【——(法)蒙太】

◇想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究的实在因素。

【———(美)爱因斯坦】

◇心灵中的黑暗必须用知识来驱除。——(古罗马)卢克莱修◇行动是通往知识的唯一道路。

【——(爱尔兰)萧伯纳】

◇学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。

【——(英)约翰·洛克】

◇学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

【——(英)莎士比亚】

◇学问使好人更好，却使坏人更坏。——(英)富勒◇学问是光明，无知是黑暗。

【——(俄)屠格涅夫】

◇学问是累积起来的，所以必须要先学习别人所做的东西，然后才可能有自己的见解。

【——(美)杨振宁】

◇学问是我们随身的财产。

【——(英)莎士比亚】

◇研究学问，必须在某处突破一点。——(德)马克思◇一个热衷于追求知识的人和一个已厌学业倦一切、而想找一本书来消遣的人，两者之间有极大的差异存在。

【——(英)切斯特顿】

◇一个人被关在一间密室里，大概是永远不会聪明的。如果我们打算获得知识，就必须打开眼界观察宇宙。

【———(英)葛德文】

◇一个人无论自己的目标是什么，如果他没有知识，那么这一目标只能是海市蜃楼。——(英)查斯特菲尔德◇一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。

【——(英)约翰生】

◇一个自由的人除了从书本上获取知识外，还可以从许多别的来源获得知识。

【——(美)杰斐逊】

◇疑而能问，已得知识之半。

【——(英)培根】

◇应当使每个人的见识和知识，比他的父亲和祖父的见识和知识更多。

【——(俄)契诃夫】

◇永远不要把知识与智慧混为一谈。知识帮助你谋生，智慧令你不枉此生。

【——(美)凯里】

◇永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，也是要不得的。不论这种肥皂泡的色彩多么令你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧以外，是毫无所得的。

【——(俄)巴甫洛夫】

◇勇于求知的人决不至于空闲无事。———(法)孟德斯鸠◇由经验而来的知识，贵重无比。

【——(英)阿斯堪】

◇有力量的人，有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。

【——(苏联)高尔基】

◇有学问的人是一块真金，在任何地方都会受人尊敬。

【——(波斯)萨迪】

◇有学问和有知识的人是不同的。记忆造就了前者，哲学造就了后者。——(法)大仲马◇愚昧从来没有给人带来幸福，幸福的根源在于知识。知识会使精神和物质都贫瘠的原野变成肥沃的土地。

【——(法)左拉】

◇与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

【——(德)马克思】

◇在这科学日益发展的时代里，如果我们及我们的子孙不加速求知，怎能赶上时代的剧变呢?——(德)库特·阿尔德◇在争取幸福的问题上，求知欲比追求财富的欲望是更加可取的。

【——(英)休谟】

◇在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。

【——(俄)拉吉舍夫】

◇在知识经济的新时代，知识就是财富，就是潜在的生产力。

【——(美)索罗斯】

◇掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为了利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇掌握知识对一个人来说还是不够的，应当善于使知识不断发展。

【——(德)歌德】

◇真正表明渊博知识的是那种突如其来、几乎不假思索地引经据典的习惯，它意味着知识的融会贯通，因为那种习惯只能来自于融会贯通。

——(英)沃尔特，白哲特◇真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大知。

【——(德)歌德】

◇真正的知识不是出自他人的权威，更不是来源于对老朽教条的盲目崇拜。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇真正的知识是道德。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。

【——(英)约翰生】

◇知道如何活用知识最重要，知道知识的来龙去脉次之，拥有知识再次之。

【——(德)霍夫曼斯塔尔】

◇知识，可以用百科全书代替。可是考虑出的新思想、新方案，却是任何东西也代替不了的。

【——(日)川上正光】

◇知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。

【——(俄)皮萨列夫】

◇知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇知识不存在的地方，愚昧便自命为科学。

【——(爱尔兰)萧伯纳】

◇知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现、观察到的事实两者的比较中得出。

【——(美)爱因斯坦】

◇知识的积累是一步一步的，而不是一跳一跳的。

【——(英)麦考莱】

◇知识的奇特就在于：谁真正渴求它，谁就往往能够得到它。

【——(美)杰弗里斯】

◇知识的宇宙，是无边无际的。

【——(英)拜伦】

◇知识管理就是运用集体的智慧提高应变和创新能力。

【——(德)保罗】

◇知识贵在质，不贵在量。

【——(英)莎士比亚】

◇知识和勇气能成就伟大的事业，这两者都能使人永垂不朽。

【——(美)爱默生】

◇知识仅次于美德，它可以使人真正地、实实在在地胜过他人。

【——(英)艾迪生】

◇知识就是力量，要借助服从自然去征服自然。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇知识可以给你重量，而成就则给你添上光泽。大多数人只看见光泽而掂不出重量。

【——(英)切斯特菲尔德】

◇知识能塑造人的性格。

【——(英)弗兰西斯·培根】

【学业】

◇知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从亮光中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。——(科威特)穆尼尔·纳素夫◇知识使好人变得更好，使坏人变得更坏。

【———(英)富勒】

◇知识是抵御一切灾祸的盾牌。——(波斯)鲁达基◇知识是工具，而不是目的。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇知识是集无数思想与经验之大成的东西。

【——(美)爱默生】

◇知识是解除恐惧的良药。

【——(美)爱默生】

◇知识是精神的粮食。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇知识是可以求得的东西，今天没有知识，明天就会有知识了。

【——(苏联)加里宁】

◇知识是青年人最佳的荣誉、老年人最大的慰藉、穷人最宝贵的财产、富人最珍贵的装饰品。

【——(古希腊)第欧根尼】

◇知识是取之不尽的源泉，用之不竭的财富。

【——(波斯)萨迪】

◇知识是人生旅途中的资粮。

【——(法)雨果】

◇知识是天才的原料，天才利用他的知识，才可以编成他的灿烂的作品。

【——(法)勃拉恩托】

◇知识是为老年准备的最好食粮。

【——(古希腊)第欧根尼】

◇知识是我们借以飞上天空的翅膀。——(英)莎士比亚◇知识是我们这个世界的绝对价值。必须学习，必须掌握知识。没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未认识的东西。

【——(苏联)高尔基】

◇知识是一切能力中最强的力量。——(古希腊)柏拉图◇知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇知识是有学问的人的第二个太阳。——(古希腊)赫拉克利特◇知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。

【——(印度)泰戈尔】

◇知识是智慧的结晶。

【——(印度)泰戈尔】

◇知识是走进智慧的大门。

【——(日)池田大作】

◇知识投资收益最大。

【——(美)富兰克林】

◇知识已成为生产力、竞争力和经济成就的关键因素。

【——(美)德鲁克】

◇知识犹如海洋，那些在海面上手舞足蹈和拍击作响的人，往往要比默默无闻钻入未经考察的海底去探寻宝藏的来访者更加名噪一时，从而更加引人注目。

【——(美)华盛顿】

◇知识有两大类：一类是我们自己掌握的，另一类是我们知道哪里能找到有关资料。

【——(英)约翰生】

◇知识愈多，愈觉学问的不足。

【——(英)斯宾塞】

◇知识在每个国家都是公众幸福最可靠的基础。

【——(美)华盛顿】

◇只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称为知识。——(苏联)苏霍姆林斯基◇只有那些精神愉快的人，知识才像荷花花瓣似的舒展开来。

【———(美)德莱塞】

◇只有知识——才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。——(法)左拉◇只有知识才是力量，只有知识才能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果，只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。

【——(苏联)高尔基】

◇智者从敌人那里汲取的长处，要比愚者从友人那里汲取的长处多。

【——(美)富兰克林】

◇重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇最有价值的知识，是关于方法的知识。——(英)达尔文教育◇榜样比所有一切的书籍都更有用处。他们亲眼看到你的行为，将比我们所说的一切空话更能感动他们的心。

【——(法)卢梭】

◇比较聪明的教师，注意系统地引导学生利用过去的功课来帮助理解目前的功课，并利用目前的功课加深理解已经获得的知识。

【——(美)杜威】

◇必须让孩子们有所专心，怠情乃是孩子们最可怕的危险。

【——(法)卢梭】

◇当一个孩子发现强要可以达到目的的时候，他就会纠缠不休地索取的；不过，如果你说不给他就硬是不给他，他就不会再向你要那个东西了。

【——(法)卢梭】

◇对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。——(苏联)苏霍姆林斯基学 业◇即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

【——(法)爱尔维修】

◇教师本身要具备这种品质——能够领会和体验生活中和艺术中的美，才能在学生身上培养出这种品质。

【——(苏联)赞科夫】

◇教师最大的缺点莫过于让自己和学生一道游移不定，不能让学生坚持他目前所持的观点。

【——(德)歌德】

◇教育，是民族最伟大的生存原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。

【——(法)巴尔扎克】

◇教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

【——(德)赫尔巴特】

◇教育既是这种社会生活的反映，也是适应这种社会生活的工具。

【——(法)皮亚杰】

◇教育家也就是人类心灵的工程师。——(苏联)加里宁◇教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。

【——(英)罗素】

◇教育是人类最崇高、最神圣的事业，上帝也要低下至尊的头，向她致敬。

【——(俄)门捷列夫】

◇教育是随生命的开始而开始的。孩子在生下来的时候就已经是一个学生，不过他不是老师的学生，而是大自然的学生……——(法)卢梭◇教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。

【——(俄)别林斯基】

◇教育是一种社会化的过程……教育是成长……教育不是生活的预备课程，教育本身就是生活。

【——(美)约翰·杜威】

◇教育是一种最为精细的精神活动。我要把教育者对受教育者的影响比作音乐的影响。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇教育首先在于培养、磨炼一个人成为受教育者的能力。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇教育之于心灵，犹如雕刻之于大理石。——(美)爱迪生◇每个从芸芸众生中脱颖而出的人都接受过两种教育：第一种是得自他的老师；第二种，乃是更私人并且更重要的，得自他自己。

【—(英)爱德华·吉本】

◇普及教育就是普及繁荣。

【——(瑞典)诺贝尔】

◇人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经受到教育了。

【——(法)卢梭】

◇人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。

【——(德)康德】

◇如果教诲无权威的支持，训导无实例的依据，那么，一切教训决不会结出什么果实。美德本身在一个没有做出高尚行为的人的嘴里也会失去它的光彩。但是，如果让戴着荣冠的优秀战士教给人们勇敢，让德高望重的正直的行政官教给人们什么是公平正义，那么，这样的教师必能为自己培养出富有道德观念的继承人，能把统治者的经验和才能，公民的勇气和忠诚以及众人争相以身许国的气节不断地传给下一代。

【——(法)卢梭】

◇如果你不用真理去涤除谬误，他就会学到许多邪说。你担心地将产生的那些偏见，正是他周围的人灌输给他的；它们将通过他所有的感官进入心灵，败坏他尚未成熟的理性。

【——(法)卢梭】

◇善于鼓励学生，是教育中最宝贵的经验。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子的人，他才可以教育学生。

【——(苏联)高尔基】

◇说教之所以最没有用处，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。

【——(法)卢梭】

◇所谓教育，就是指有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。

【——(苏联)克鲁普斯卡娅】

◇所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。

【——(美)爱因斯坦】

◇天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德性。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。

【——(苏联)凯洛夫】

◇我从未让学校教育妨碍我的学习。——(美)马克·吐温◇我的目的在于培养社会状态的自然人。——(法)卢梭◇我们必须将我们的学生按照外界的要求来教育培养。

【——(德)歌德】

◇我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇我们应当尽量用行动去教育儿童，只有身教所不能做到的才用言教。

【——(法)卢梭】

◇我们做父母的，对孩子尽可能避免处罚和过分鼓励。

【——(苏联)马卡连柯】

◇习惯真是一种顽强而巨大的力量。它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。

【——(英)培根】

◇学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。

【——(美)爱因斯坦】

◇要做火热的感情与冷静的理智融为一体的大河，而不可匆忙地、贸然地作出决定。这是教育艺术永不干涸的源泉之一。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇一个人的好奇心同他所受的教育是成比例的。

【———(法)卢梭】

【◇一个人的启蒙教育能够决定他未来的】

一生。

【———(古希腊)柏拉图】

【学业】

◇一个人首先要教育自己，而后才去接受别人的教育。

【——(德)歌德】

◇一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。

【——(美)杜威】

◇一个小小的女孩子是不能够像她们的祖母那样过日子的，她应当活泼地玩耍、唱歌和跳舞，一切适合于她那个年龄的天真无邪的游戏，都应该让她去做。

【——(法)卢梭】

◇一切功课都应该仔细分成阶段，务使先学的能为后学的扫清道路，给予解释。

【——(捷克)夸美纽斯】

【◇一种良好教育的优异成绩就是造就一】

个有理性的人。

【——(法)卢梭】

◇用比喻的方式来传授知识，是一种既实用又有趣的方式。

【——(德)歌德】

◇在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧所在。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇在我们一生当中，随着年岁的增长，即使不由我们自己，也会由我们的环境来给我们施行补充教育的。

【——(德)歌德】

◇真正的教育者不仅教授真理，而且向自己的学生告授对待真理的态度。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

【书籍】

◇读过一本好书，就像交了一个益友。——臧克家◇书犹药也，善读之可以医愚。

【——刘向】

◇不好的书不仅无益，而且有害。——(俄)列夫·托尔斯泰◇读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

【——(法)笛卡儿】

◇富有真理的书是万能的钥匙，什么幸福的门用它都可以打开。

【——(苏联)高尔基】

◇好书是人类灵魂最纯洁的精华。——(英)卡莱尔◇几乎在每一个人的命运中，书上的语言都产生过巨大的影响，谁要是没有被一本好书俘虏过，那将是最大的遗憾。

【——(俄)邦达列夫】

◇仅次于选择益友的事，莫过于选好书籍。

【——(英)考尔登】

◇理想的书籍，是智慧的钥匙。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇没有任何家具像书籍那样令人陶醉。——(英)西德尼·史密斯◇没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。

【——(美)罗斯福】

◇没有书籍，人的生活就会变得空虚。书籍不仅是我们的朋友，而且是我们经常的伴侣。

【——(苏联)别德内依】

◇庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔斯】

【◇热爱书吧!这是知识的泉源!】

【——(苏联)高尔基】

◇热爱书籍吧，书籍能帮助你们生活，能像朋友一样帮助你们在那使人眼花缭乱的思想、感情和事件中理出一个头绪来。

【——(苏联)高尔基】

◇人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。

【——(俄)赫尔岑】

◇书，要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。

【—(苏联)高尔基】

◇书本是他行为的唯一的主宰，是喜爱眷恋的对象。当他失意沮丧时，他仍然在书籍里找到幸福、狂喜和慰藉。

【——(法)司汤达】

◇书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。

【——(英)培根】

◇书籍——当代真正的大学。

【——(英)卡莱尔】

◇书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。

【——(英)史美尔斯】

◇书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，唯有书籍最能经受岁月的磨蚀。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔斯】

◇书籍具有不朽的能力。它是人类活动的最长久的果实。

【——(英)史美尔斯】

◇书籍里珍藏着过去时代的灵魂。

【——(英)卡莱尔】

◇书籍使人变得思想奔放。

【——(苏联)革拉特珂夫】

◇书籍是横渡时间大海的航船。

【——(英)培根】

◇书籍是科学的成果，但科学不是书籍的成果。

【—(英)培根】

◇书籍是苦难和甜蜜的无可非议的伴侣，即使它不能把我们引向幸福，至少也可以教我们去忍耐艰苦的生活。

【——(英)哥尔斯密】

◇书籍是老年人的益友，也是青年人的良师。

【——(英)史美尔斯】

【学业】

◇书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

【——(法)雨果】

◇书籍是青年人不可分离的生活伴侣、导师、忠告者和好友。

【——(苏联)高尔墓】

◇书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

【——(英)莎士比亚】

◇书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。

【——(叙利亚)坎耶里】

◇书籍是人类进步的阶梯。

【——(苏联)高尔基】

◇书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。

【——(奥地利)茨威格】

◇书籍是生活的加速器。

【——(俄)尼克拉耶娃】

◇书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

【——(美)惠普尔】

◇书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代又一代。

【——(英)培根】

◇书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。

【——(英)史美尔斯】

◇书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶成形。

【——(俄)赫尔岑】

◇书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。

【——(美)海伦·凯勒】

◇书是我们时代的生命。

【——(俄)别林斯基】

◇书是一种奇迹，那里边藏着作者的灵魂，打开书把这个灵魂解放出来，它就会神秘地同我交谈。

【——(苏联)高尔基】

◇书是这一代对下一代精神上的遗训。——(俄)赫尔岑◇我爱音乐，我爱绘画。一本好书，对于我就是一桩大事情。

【——(法)司汤达】

◇我读的书愈多……我就觉得生活愈光明，愈有意义。

【——(苏联)高尔基】

◇我们不应该炫耀书架上摆的书怎样多，而应该寻求几本给自己的实际生活带来坚定的信念和光明，像珍宝一样宝贵的书。

【——(日)大平正芳】

◇我们读书时，就如同与最高尚的先哲们携手共游，飞越无数迷人的仙境和神奇的园土。

【——(美)约翰·卢保克】

◇我认为我身上的一切好东西，都是书籍所给予我的。

【——(苏联)高尔基】

◇一本好书是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。

【——(俄)皮罗果夫】

◇一本好书像一艘船，带领我们从狭隘地方，驶向生活的无限广阔的海洋。

【——(美)海伦·凯勒】

◇有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。

【——(英)培根】

◇一部好书，可以成为我们的莫逆之交。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔】

◇一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地。

【——(日)池田大作】

◇优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。

【——(英)弥尔顿】

◇在一本普通的书中，除了我们放进去的东西之外，我们找不到别的什么，但是在许多伟大的著作中，心灵能找到存放大量东西的空间。

【——(法)茹贝尔】

◇最优秀的书籍是一种由高贵的语言和闪光的思想所构成的财富，为人类所铭记，所珍惜，是我们永恒的伴侣和慰藉。

【——(英)塞缪尔·斯迈尔】

【读书】

◇"必读书要多，案头书要少。"我以为案头只能摆两本书，一本是精读的；另一本是泛读的，作为调剂。

【——夏承焘】

◇爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

【——鲁迅】

◇不尽读天下之书，不能相天下之士。

【——汤显祖】

◇不习惯读书进修的人，常会自满于现状，觉得再没有什么事情需要学习，于是他们不进则退。

【——罗兰】

◇读过一本好书，像交了一个益友，时间过得越长，情谊也就越深厚。

【—臧克家】

◇读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。

【——梁实秋】

◇读书必专精不二，方见义理。

【——薛煊】

◇读书当将破万卷，求知不叫一疑存。——《对联集锦》◇读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。

【——《格言联壁》】

【学业】

◇读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。——臧克家◇读书破万卷，下笔如有神。

【——杜甫】

◇读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。

【——吴晗】

◇读书是至乐的事。

【———林语堂】

◇读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

【——鲁迅】

◇读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

【——朱熹】

◇读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。

【——冯班】

◇读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

【——朱熹】

◇读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理◇读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。

【——鲁迅】

◇读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。

【——郭沫若】

◇古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

【——《格言联璧》】

◇观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

【———朱熹】

◇和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈。

【——舒婷】

◇立身以立学为先，立学以读书为本。

【——欧阳修】

◇每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

【——梁启超】

◇培养求学的嗜好，造成好学的民族。培养教人的嗜好，造成诲人不倦的民族。

【——陶行知】

◇人不学便老而衰。

【——程颐】

◇人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

【——郭沫若】

◇人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。

【——萧楚女】

◇人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武◇人做了书的奴隶，便把活人带死了……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了，有了生命力了。

【——华罗庚】

◇倘能生存，我当然仍要学习。

【——鲁迅】

◇倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

【——鲁迅】

◇韬略终须建新国，奋飞还得读良书。

【——郭沫若】

◇通往学识宝库的门户多得很，大学只是其中的一个门户而已。

【——秦牧】

◇外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

【——程颢】

◇为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。

【——朱熹】

◇惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。——欧阳修◇我读书奉行九个字，就是"读书好，好读书，读好书"。

【——冰心】

◇我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

【——梁启超】

◇我提出五项修养：一为博学而学习，二为独立而学习，三为民主而学习，四为和平而学习，五为科学创造而学习。

【——陶行知】

◇行万里路，究不若读万卷书之重要。——梁实秋◇须知凡一种思想，总是拿他的时代来做背景，我们要学的，是学那思想的根本精神，不是学他派生的条件。

【——梁启超】

◇学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

【——戴震】

◇学习的东西，一回见生，二回见熟，三回就成为朋友。

【——高士其】

◇学习是什么?学习就是继承，继承古中今外和人类社会的一切学问与知识，只有全面地继承才能进行全新的创造。

【———高士其】

◇学习是终身职业。在学习的道路上，谁想停下来就要落伍。

【———钱伟长】

◇学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。

【———徐特立】

◇学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，成大业，未有不由学而成者。

【——黄宗羲】

◇养心莫若寡欲，至乐无如读书。

【——郑成功】

◇要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。

【——鲁迅】

◇应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫无相干的，也要泛览。

【——鲁迅】

◇欲读天下之奇书，须明天下之大道。——蒲松龄◇再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。

【——蒙台居】

◇知识无涯，而生命有限。既要博古，又要通今，时间实在不够用。所以，用功读书开始要早。青年不努力，便待何时?———梁实秋学 业◇只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。

【——巴金】

◇专读书也有弊病，所以必须和实际社会接触，使所读的书活起来。

【——鲁迅】

◇把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。

【——(美)考尔德】

◇别忘记，读书是取得多方面知识的最重要的手段。

【——(俄)赫尔岑】

◇蹩脚的旅行者只知道“到此一游”,蹩脚的读者只知道书的结局。

【——(阿根廷)科尔顿】

◇不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。

【——(苏联)巴甫连柯】

◇不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。

【——(日)池田大作】

◇不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学识。

【——(俄)赫尔岑】

◇不去读书就没有真正的教育，同时也不能有什么鉴别力。

【——(俄)赫尔岑】

◇彻底消化几本书，强如把几百本书放在嘴里不咽下去。

【——(美)奥斯本】

◇从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇当我们读书太快或太慢时，我们什么也不能理解。

【——(法)帕斯卡】

◇读了好书之后，应当从中得到希望、勇气和喜悦，开阔视野。

【——(日)池田大作】

◇读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。

【——(苏联)奥斯托洛夫斯基】

◇读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

【——(苏联)高尔基】

◇读书——对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受。书籍应该使我们这些劳碌终生的人感到慰藉。

【——(苏联)高尔基】

◇读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者与读者在对话中，产生生命的共鸣，共同塑造人生。

【——(日)池田大作】

◇读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。

【——(挪威)易卜生】

◇读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活，更准确地理解生活的艺术。———(法)莫鲁瓦◇读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

【——(法)孟德斯鸠】

◇读书对于智慧，也像体操对于身体一样。

【——(美)爱迪生】

◇读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

【——(英)培根】

◇读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。

【——(英)斯帝勒】

◇读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言……而应推敲细思。

【——(英)培根】

◇读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

【——(美)富兰克林】

◇读书使人心明眼亮。

【——(法)伏尔泰】

◇读书使我在普遍的野蛮中恢复文明的感觉。

【——(法)司汤达】

◇读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。

【——(法)法朗士】

◇读书是一种探险，如探新大路，如征新土壤。

【——(美)杜威】

◇读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

【——(俄)普希金】

◇读书有时会使人突然明白生活的意义，使他找到自己在生活中的位置。

【——(苏联)高尔基】

◇读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。

【——(苏联)高尔基】

◇读书造成充实的人，会议造成未能觉悟的人，写作造成正确的人。

【——(英)培根】

◇读书足以怡情，足以博采，足以长才。

【——(英)培根】

◇各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。

【——(法)雨果】

◇光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。

【——(美)约·诺里斯】

◇光阴给我们经验，读书给我们知识。——(苏联)奥斯特洛夫斯基◇教育!科学!学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

【——(法)雨果】

◇经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

【——(苏联)高尔基】

◇经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。

【——(德)歌德】

◇决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。

【——(美)爱因斯坦】

◇看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。

【——(俄)冈察洛夫】

◇课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。

【——(美)爱默生】

【学业】

◇买书没有读书难，读书没有消化难。——(美)奥斯勒◇每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇每一本书都是级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。

【——(苏联)高尔基】

◇每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。

【——(苏联)高尔基】

◇能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样的，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

【——(古希腊)亚里斯提卜】

◇你们必须向上代学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。

【——(苏联)加里宁】

◇浓厚的智力、兴趣、气氛促使他们去阅读，而阅读是使他们学习得好的最重要的补救手段。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇奇妙的学习不仅能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。

【——(英)罗素】

◇人必须学习以变化气质，正如同树木须经修剪始能成形。

【——(英)培根】

◇人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

【——(德)歌德】

◇人们独居或隐退的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。

【——(英)培根】

◇人们对博览群书的人推崇备至，这一点足以被视为对文学的赞扬。

【——(美)爱默生】

◇人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，莫过于学习了。

【——(法)巴尔扎克】

◇任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。

【——(德)马克思】

◇如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

【——(苏联)高尔基】

◇生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

【——(苏联)高尔基】

◇史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

【——(英)培根】

◇书潜移默化人们的内心，诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习，老大不忘，恍如身历其事。书籍价廉物美，不啻我们呼吸的空气。

【——(英)哈兹利特】

◇谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己，不是发展自己就是控制自己。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇所谓经典作品，是那些每一个人都希望已经读过、但无一人想读的作品。

【——(美)马克·吐温】

能永葆青春的活动范围。

【——(美)爱因斯坦】

◇我从不知道有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。

【——(法)孟德斯鸠】

◇学习并不等于就是模仿某种东西，而是掌握技巧的方法。

【——(苏联)高尔基】

◇我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

【——(苏联)高尔基】

◇学习不仅是明智，它也是自由。知识比任何东西更能给人自由。

【——(俄)屠格涅夫】

◇我每读一个作者的著作时，就拿定主意，完全接受并遵从作者本人的思想，既不参入我自己的或他人的见解，也不和作者争论。……先在我的头脑里储存一些思想，不管是正确的还是错误的，只要论点明确，等我的头脑里装得相当满以后，再加以比较和选择。

【——(法)卢梭】

◇我们常从读书中得到很多好处，但也只有在成年后自觉地不按照作者有意安排的那种方式去读时，才能得益匪浅。

【——(英)威斯坦·休·奥登】

◇我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

【——(苏联)高尔基】

◇我认为努力学习直到生命的最后一刻是件美好的事。

【——(法)卢梭】

◇我学得愈多，生命就变得愈愉快。——(美)索尔·森德◇喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

【——(法)孟德斯鸠】

◇学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧!——(俄)契诃夫◇学习的乐趣在我的幸福中占据了主要的成分。

【——(法)卢梭】

◇学习就是这个意思：突然间你领悟了某件你向来了解的事情，以一种全新的眼光。——(德)莱辛◇学习是快乐的来源，即使你不在意自己将来有没有成就，单以目前的生活来说，学习也一定使你觉得满足。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇学习是一种很幸福的机会，是为了获得知识和扩大眼界就必须彻底利用的一种机会。

【——(苏联)加里宁】

◇学习永远不晚。

【———(苏联)高尔基】

◇学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子。

【——(法)巴尔扎克】

◇学习这件事不在乎有没有人教你，最重要是在于自己有没有觉悟和恒心。

【——(法)法拉第】

◇要从读一本书中得到好处，必须具有书中所涉及的一切知识。

【——(法)卢梭】

◇学习、不断地追求真理和美，是使人们◇要建设，就必须有知识，必须掌握科学业学。而要有知识，就必须学习。顽强地，耐心地学习。

【——(苏联)斯大林】

◇要热爱读书，它会使你生活轻松；它会友爱地帮助你了解纷繁复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。——(苏联)高尔基◇要学习，即使学习苦得要命。

【——(美)刘易斯】

◇也要向敌人学习，只要这敌人是聪明的。

【——(苏联)高尔基】

◇一本好书就像是一个最好的朋友。它始终不渝，过去如此，现在仍然如此，将来也永远不变。

【——(英)斯迈尔斯】

◇一个人想聪明，得多念书，正派的书固然好，坏的魔道书也好，念的越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书……——(苏联)高尔基◇一个人只应该读自己想读的书，如果把读书当做一个任务那就收效甚微。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。

【——(法)孟德斯鸠】

◇应当首先竭力阅读和了解各个时代和各个民族的最优秀作家的书。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇用功学习不仅有益于我的心灵，而且有益于我的身体。因为这样专心读书的本身对我就是一件乐事，我不再考虑我的那些疾病，痛苦也因此减轻了。

【——(法)卢梭】

◇有能力而不愿读好书的人和文盲没有两样。

【——(美)马克·吐温】

◇阅读使人完美，思考使人深刻，交谈使人清晰。

【——(美)富兰克林】

◇阅读是一项高尚的心智锻炼。

【——(美)梭罗】

◇阅读意味着借债，在阅读中有所创见就是偿还了欠债。

【——(德)利希滕贝格】

◇在读某些书时，我们的脑海主要为作者的思想所占据；而在读另一些书时，我们却沉浸在自己的思想里。

【——(苏联)爱伦堡】

◇在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。

【——(意大利)达·芬奇】

◇在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

【——(美)爱因斯坦】

◇正确的道路是这样：吸收你的前辈所做的一切，然后再往前走。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。

【——(英)贝弗里奇】

◇只要一个人仍然能够学习，仍然能够培养新习惯，仍然能够忍耐反驳，他都还算年轻。

【——(奥地利)玛丽·冯·艾布纳】

【思考】

◇不深思则不能造其学。

【——程颐】

◇没有独立思考，就没有独立人格。

【—何满子】

◇长时间的刻苦钻研是成功之母，也是培养独立思考能力的基本条件。

【——王梓坤】

◇人的生命之所以有意义，就在于人能够思考和行动，并且可以令自己的生命有意义。——伍栋英◇从历史上看，善于独立思考的人，大都有三个特点：博学、善问、富于钻研精神，重视思想方法。

【——王梓坤】

◇思考和知识应该是经常同步而行。如若不然，知识就是个死物，而且会毫无成果地消亡。

【——洪保德】

◇独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独造精神。

【——华罗庚】

◇对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考。

【——马寅初】

◇古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。

【——陆世仪】

◇看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即便自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

【——鲁迅】

◇思虑熟，则得事理。

【——韩非】

◇思想者是孤独的，犹如大海上的灯塔。——张乃光◇我对青年有三条建议：第一是思考，第二是思考，第三是不能总是思考。

【——马长山】

◇学而不思则罔，思而不学则殆。

【——孔子】

◇学非有碍于思，而学愈博则思愈远，思正有功于学，而思之困则学必勤。

【——王夫之】

◇学习必须和思索交替进行。一天到晚读书，却不注意消化，这种学习，效率是不会高的。

【——秦牧】

【学业】

◇要提倡独立思考。

【——卢嘉锡】

◇致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆浑浊，久自明快。

【——程颐】

◇“思考"应当走到众人的前面去；"愿望"不妨留在后面。

【——(美)富兰克林】

◇把时间用在思考上是最能节省时间的事情。

【——(英)卡曾斯】

◇不会思想的人是白痴，不肯思想的人是懒汉，不敢思想的人是奴才。

【——(德)尼采】

◇不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。

【——(法)法朗士】

◇不要因为别人相信或否定了什么东西，你也就去相信或否定它。上帝赠与你一个用来判断真理和谬误的头脑，那你就去运用它吧。

【——(美)杰斐逊】

◇才华总是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来。

【———(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇聪明睿智的特点就在于，只需看到和听到一点，就能长久地考虑、更多地理解。

【——(意大利)布鲁诺】

◇当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。

【——(法)雨果】

◇地球上最美的花朵是思维着的精神。——(德)恩格斯◇读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄不生根，不久就又丧失。

【——(德)叔本华】

◇读书可以获得知识，思考才能去粗存精。

【——(美)奥斯本】

◇读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

【——(美)富兰克林】

◇读书只能供给知识的材料，如要融会贯通，应靠思索之力。

【——(英)约翰·洛克】

◇发展独立思考和独立判断的能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到自己的道路，而且比起要以获得细节知识为其学习内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

【——(美)爱因斯坦】

◇发展独立思考和独立判断的一般能力应当始终放在首位。

【——(美)爱因斯坦】

◇孤独的、自省的沉思，是人们养成的一种需要，然而，人人都掩藏起来。这是人们留给自己的唯一的角落。

【——(法)杜伽尔】

◇假如我们能够每天坐下来一小段时间，只有一个人安静地坐着，并且选择一个尽可能安静的地方，安全不受干扰，静静地坐着或躺着，同时保持心灵空白或是冷静回想生活中所作所为的状态，一段时间之后我们就会发现从这些时刻里得到很大的助益，也就是那些我们所获得的灵光与指引。我们会发现生活中那些难题的答案都明白无误地显现出来，并且使我们能够信心十足地选择正确的人生方向。

【——(英)爱德华·巴哈】

【◇尽管我们与生俱来就具有思考的能】

力，但是，世俗的生活，包括那些表面上似乎有益的教育和学识，却破坏了我们这种天生的能力。一味地模仿和一味地盲从就像摧残鲜花的霜冻一样，扼杀了我们的创造性思维。

【——(英)格雷厄姆·沃拉斯】

【◇科学要求它的信徒具有许多预备知】

识，还需要一种在大多数人中都很少见的爱好思考的习惯。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇懒于思考，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因，这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚昧"。

【——(苏联)高尔基】

◇人是为思索而降生，所以人一刻也不能不思索。

【——(法)帕斯卡】

◇人是一部机器，消耗的是食物，创造的是思想。

【——(美)英格索尔】

◇人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。

【——(德)歌德】

◇人总是逃避艰苦的思索，不下决心艰苦思索的人，便失去了生活中最大的乐趣。

【——(美)爱迪生】

◇任何人的思考，都是对别人的想法做思考，思想最深沉的人，总是从别人的想法中采撷适合自己的东西，然后使之脱胎换骨。

【——(英)亚当·斯密】

◇冷静思考的能力，是一切智慧的开端，是一切善良的源泉。

【——(奥地利)弗洛伊德】

◇如果每个人的想法都如出一辙，那么就没有一个人真正在思考。

【——(美)乔治·S·巴顿】

◇缺少知识就无法思考，缺少思考就不会有知识。

【——(德)歌德】

◇如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。

【——(美)爱迪生】

◇人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而一切东西都一定还有未被探索到的地方。

【——(法)福楼拜】

◇人类的优点在于其自我思考的决心。

【——(美)海曼·C·里科弗】

◇人们解决世上所有的问题，是用大脑、能力和智慧，而不是搬书本。

【——(美)爱因斯坦】

◇受到初步的基础教育之后，对于愿意独立思考的人来说，在图书馆里信手取下一本书来，根据个人的天赋随意涉猎，这该是多大的好处啊!

【——(美)J·亨利】

◇书读得越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你会越清楚地看到，你知道得还很少。

【——(法)伏尔泰】

◇人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外，将一无所有。

【— (德)歌德】

【学业】

◇思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。

【——(德)普朗克】

◇思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣",不断刺激它，并且要持之久远不懈怠。

【——(德)叔本华】

◇思考是人类最大的快乐。

【——(意大利)伽利略】

◇思考是人类最大的乐趣。

【———(德)布莱希特】

◇思索吧，思索能引人入胜。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇思维的运用，观念的探索，对科学宁静的沉思，会带来不可名状的愉快，其中的乐趣是无法描绘的，就像一切智慧的活动，它的各种现象都是我们的外部官能所不能窥见的。

【———(法)巴尔扎克】

◇思维就如生与死，我们每个人都必须自己去体验。

【——(美)乔赛亚·罗伊斯】

◇思维力是认识之光，意志力是品性之能量，心力是爱。

【——(德)费尔巴哈】

◇思维是心灵的自我谈话。

【——(古希腊)柏拉图】

◇通过空间，宇宙将我像一粒微尘那样攫住并吞没——而我则通过思想把宇宙攫住。

【——(法)帕斯卡】

◇我并没有什么方法，只是对于一件事情作长时间地热情地思索罢了。

【——(英)牛顿】

◇我的成就，应当归功于有力的思索。

【———(英)牛顿】

◇我们说人人都有认识真理的能力，但有能力并不等于有真理。只有那些善于思考的人，才能运用认识能力去发现真理。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则来证实组合的结果。对自然的观察应该是专注的，思考应该是深刻的，实验则应该是精确的。

【——(法)狄德罗】

◇我们这个时代，是一个以能用机器来思考而深以为傲的时代，但也是一个怀疑人类能否思考的时代。

【——(美)芒福德】

◇我们只有通过沉思，才能认识最高深的真理，当我们的意识完全沉浸在沉思之中的时候，我们就会明白，那不仅是一种获得，而且是我们与它的合一。因此，只有通过沉思，当我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时，我们所有的活动、言辞、行动才变得真实。

【——(印度)泰戈尔】

◇我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。

【——(美)爱迪生】

◇许多技术和治疗方法都是有效的，但是没有任何方法比每天坐下来好好沉思以强化健康更有疗效；由沉思中，对于医疗的渴望也就减轻了。

【——(美)史蒂芬·莱文】

◇要是没有能独立思考和独立的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。

【——(美)爱因斯坦】

◇要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象的一样。

【———(美)爱因斯坦】

◇要学会思考，不要一碰到困难就向别人伸手。

【——(美)爱因斯坦】

◇一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。

【——(法)巴尔扎克】

◇一个人并不是那样轻而易举地就开始动脑筋思想的，但一旦开始，他就再也不会停止动他的脑筋了。无论什么人，只要曾经运用过他的思想，他就会经常地有所思虑。人的智力只要用来考虑过一件事情，它从此就再也静止不下来了。

【——(法)卢梭】

◇一个人年青的时候不学会思索，他将一无所获。

【——(美)爱迪生】

◇一个善于思考的人最高成就是，把可知的事物寻个水落石出，对不可知的事物敬而远之。

【——(德)歌德】

◇应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇由许多方面来看，一次美好的沉思过程，相当于一次愉快的肢体运动；两者均需要重复困难的工作。

【——(英)劳伦斯·拉珊】

◇有胆识的人们无法容忍自己不去思考，就像你无法容忍自己不进行身体锻炼一样。真正有价值的奖赏是留给那些敢于努力思考、勤于思考并进行创造性思考的人的。

【——(美)威康·丹福斯】

◇阅读不过是给大脑提供知识材料，只有经过思考，这些知识才有可能变为自己的思想。

【——(英)约翰·洛克】

◇阅读只是堆积的知识来充实大脑，只有思考才能使我们读过的东西真正成为自己的。

【——(英)约翰·洛克】

◇真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的更多。

【——(美)杜威】

◇真知灼见，首先来自多思善疑。——(美)洛克威尔◇知识是可以获得的东西，而思考的习惯和能力却不是那么容易学到的。

【——(苏联)阿尔森·古留】

◇只有你的眼睛看见东西，那是不会发现什么的，还要你的心能思考才行。

【——(美)爱因斯坦】

◇智力上的跃进，唯有创造力极强的人生气勃勃地独立思考，并在事先的有关正确知识指导下走上正轨，才能实现。

【——(德)普朗克】

◇仔细考虑一天，胜过蛮干十年。

【——(法)雨果】

【学 业】

【方法】

◇不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。

【——杨时】

◇不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。——荀子◇大木百寻，根基深也；沧海百仞，众流成也；渊智洞达，累学之功也。

【——唐滂】

◇读书百遍，其义自见。

【——裴松之】

◇读书力求三性：韧性、记性、悟性。有韧性没有记性，读了白读；有记性没有悟性，书是死书。三性具备，堪称知识富翁。

【——魏明伦】

◇读书臂如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。

【——朱熹】

◇读书是一个反复的过程，要通过反复使自己学到的东西达到娴熟的程度。

【——张广厚】

◇读书要从薄到厚，再从厚到薄。

【——华罗庚】

◇读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只慢诵朗读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?——朱熹◇读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

【——朱熹】

◇过去许多大学者，在学术研究的工作方面，主张“由博返约”,不是没有原因的。所谓"由博返约",便是人所共知的学术常识，我要知道；人所必读的重要书籍，我要涉猎。

【——张舜微】

◇好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，"问"放在“学"的下面。

【——谢觉哉】

◇“会模仿”绝不是劣点，我们正应该学习这“会模仿”的。“会模仿”又加以有创造，不是更好吗?——鲁迅◇或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

【———吴梦祥】

◇读书以过目成诵为能，最是不济事。

【——郑板桥】

◇积学以储宝，酌理以富才。

【——刘勰】

◇见博则不迷，听聪则不惑。

【——牟融】

◇看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

【——朱熹】

◇青年人治学，要注意把知识面搞得宽一些。

【——苏步青】

◇人多是耻于问人，假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?——张载◇人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

【——彭端淑】

◇水非石之钻，绳非木之锯，然而断穴者，积渐之所成也。

【———刘昼】

◇所谓“博学”,就是把根基打广些……不但要有社会科学常识，也要有自然科学常识。

【—朱光潜】

◇我们在不断接触新知识的同时，对已学过的课程要学而时习之，这样经过反复循环多次复习，不仅能巩固、深化已学的知识，而且有利于更好地掌握新东西，即“温故而知新"。

【——卢嘉锡】

◇学人不疑，是谓大病。惟其疑而屡破，故破疑即是悟。

【——李赞】

◇循序而渐进，熟读而精思。

【——朱熹】

◇一天即使只学习一个小时，一年就积累成三百六十五个小时，积零为整，时间就被征服了。

【——吴晗】

◇造就高深学问的方法，不但每日在讲堂之内，要学先生所教的学问，还要举一隅而以三隅反，自己去推广。

【——孙中山】

◇只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。

【——鲁迅】

◇只有广泛地得到教益，自己才能兼容并蓄、融会贯通，然后才能独创一格。

【———荀慧生】

◇至少读三遍，第一遍，尽作艺术享受；第二遍，大拆卸，像机枪手学习拆卸和装配机枪一样，仔细考察每个零件的性能、制作方法和他们的联系；第三遍，再浏览，求得一个技术的完整印象。

【——王汶石】

◇智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

【——陶行知】

◇举一反三者，博学；举三得三者，多学。——(日)伊藤仁斋◇人的本领不仅在于记得过去的事情，认识现在的事情，还在于触类旁通，鉴往知来。多少大智大慧的人都是以这种本领而闻名于世的。

【——(意大利)薄伽丘】

◇图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这学业个办法相当有效地补足了我失掉的高深教育。

【——(美)富兰克林】

◇我们不应该像蚂蚁，单是收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而要像蜜蜂，既收集又整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜来。

【——(英)培根】

◇我们要像海绵一样吸取有用的东西。——(苏联)加里宁◇相从勉讲学，事业在积累。

【——(英)培根】

◇学习知识要善于思考、思考、再思考。我就是靠这个学习方法成为科学家的。

【——(美)爱因斯坦】

◇在年轻的时候，杂七杂八的书看一些，头脑就比较灵活。一个科学家，假如只知道自己搞的那一门，对其他事情一概不知，你的思路怎么开阔呢?——(美)李政道惜时◇矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。——王永彬◇白日莫空过，青春不再来。

【——林宽】

◇百年那得更百年，今日还须爱今日。——王世贞◇长江一去无回浪，人老何曾再少年。——《名贤集》◇光景不待人，须臾发成丝。

【——李白】

◇光阴黄金难买，一世如驹过隙。——《增广贤文》◇光阴如电逝难追，百岁开怀能几回。——陆采◇光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

【——文嘉】

◇莫等闲，白了少年头，空悲切。

【——岳飞】

◇少壮不努力，老大徒伤悲。

【——《古乐府》】

◇生活中常有这种事情：来到跟前的往往轻易放过，远在天边的却又苦苦追求；占有它时感到平淡无味，失去它时方觉可贵。

【——丁谦】

◇一个人在学校读书的时间是最可羡慕的一段时间，因为他没有生活的负担，时间完全是他自己的。但是很少人充分地把握住这个机会，多多少少地把时间浪费掉了。

【——梁实秋】

◇一切为了明日，不要迷恋昨日。

【——叶圣陶】

◇以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。"从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。”

【——蔡元培】

◇志士惜日短，愁人知夜长。

【——傅玄】

◇“现在”尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同“有"之对于"无”。

【——(德)叔本华】

◇别虚掷你的光阴，别去听无聊的话，别试图补救无望的过失，别在愚昧、平庸和低俗的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。认真生活吧，过属于你自己的生活，点滴都别浪费。

【——(英)王尔德】

◇不惜寸阴于今日，必留遗憾于明日。

【——(法)拿破仑】

◇不要把时间浪费在琐事上。我指的是闲扯和白白地消磨光阴。常常有这种情况：几个人在房间里聊大天，一个钟头过去了，无所事事，谈话中没有产生任何有益的思想，而时间却一去不复返了。

【——(俄)苏霍姆林斯基】

们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇今天的价值，等于明天的两倍。

【——(美)富兰克林】

◇据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。

【——(美)福特】

◇可是日子过去了，生命溜走了，我们做了些什么呢?——(俄)屠格涅夫◇浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

【——(苏联)列宁】

◇浪费时间是所有支出中最奢侈最昂贵的。

【——(美)富兰克林】

◇没有方法能使时钟为我敲已过去了的钟点。

【———(英)拜伦】

◇没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

【——(德)叔本华】

◇不要悲伤地窥视过去，它不会再来。及时地利用现在吧，它是属于你的。

【——(美)朗费罗】

◇没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。

【——(英)狄更斯】

◇不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。

【——(美)朗费罗】

◇当许多人在一条路上徘徊不前时，他◇没有一种不幸可与失掉时间相比。——(俄)屠格涅夫◇明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个明天，就足以把他们送进坟墓。

【——(俄)屠格涅夫】

【学业】

◇你们，还在生活的起点上徘徊的你们；你们，还在两条路的分岔口踌躇的你们，请记住吧：当年华流逝，而你们却失足于深山野岭之时，你们也会痛苦而徒然地呼唤：“归来兮，我虚度的年华!归来兮，我逝去的青春!”

【———(德)让·保罗】

◇你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

【——(美)富兰克林】

◇切勿坐耗时光，须知每时每刻都有无穷的利息，日计不足，岁计有余。

【——(美)富兰克林】

◇取道于"等一等"之路，走进去的只能是“永不”之室。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇人们有时为将来担忧，有时为过去懊悔，这两者都霸占了最有用的现在的时间，都对实际没有补益。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇如果你浪费了自己的年华，那是挺可悲的，因为你的青春只能持续一点儿时间—-很短的一点儿时间。

【——(英)王尔德】

◇善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领地瞎忙，则等于乱放空炮。

【——(英)培根】

◇身处竞争激烈的社会里，分秒必争是获胜的关键。

【——(美)米·史霄夫】

◇时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

【——(古希腊)柏拉图】

◇时间和潮流不等待任何人。

【———(英)司各特】

◇时间会刺破青春表面的装饰，会在美人的脸上掘出深沟浅槽。

【——(英)莎士比亚】

◇世界上不知有多少能够建功立业的人，都因为把宝贵的时间轻轻放过，以致默默无闻。

【——(法)莫泊桑】

◇世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间就是一种不可挽回的事。

【——(日)村上春树】

◇所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

【———(英)托·富勒】

◇天下最可宝贵的，莫如时日；天下最能奢侈的，莫如浪费时日。

【——(奥地利)莫扎特】

◇我们的过去不复存在，我们的未来不见踪影；所以我们不必为过去和未来而愁苦，我们只需真实地活在现实里。

【——(法)亚兰】

◇我们没有学习到一些有用事物的日子，每天都是被白白浪费掉的。人拥有的东西没有比光阴更贵重、更有价值的了，所以千万不要把你今天所做的事拖延到明天去做。

【——(德)贝多芬】

◇我如果无所事事地白过了一天，就会觉得自己好像犯了盗窃罪。

【——(法)拿破仑】

◇我现在的这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的，世上再没有比这一分钟和现在更好的了。

【——(美)惠特曼】

◇消磨时间是一种多么劳累、多么可怕的事情啊，这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈，你一再醉生梦死地消磨时间，到头来你还得明白，它仍在继续转圈，无情地继续转圈……——(德)伯尔◇要惜时如金，不要等到失去了再去抓，因为时间不会停下步来。

【——(英)亚·蒙哥马利】

◇一切节约，归根到底都是时间的节约。——(德)马克思◇永远不要把你今天可以做的事留到明天做。延宕是偷光阴的贼。抓住他吧!——(英)狄更斯◇由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的消磨方式。

【——(英)毛姆】

◇在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。

【——(俄)巴甫洛夫】

◇抓住那似水流年，抓住，抓住!——(古罗马)贺拉斯◇最不会利用时间的人，最会抱怨时间不够。

【——(法)拉布吕耶尔】

【人生】

◇春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。

【——星云大师】

◇人的一生应该为自己而活，应该喜欢自己，也不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量自己。

【——席慕蓉】

◇人生是多方面而又相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动。

【——朱光潜】

暗，然而不要怕。不怕的人面前才有路。——(日)有岛武郎◇对我来说，人生不是什么"短暂的烛光"。人生就是一支由我此时此刻举着的辉煌灿烂的火把，我要把它燃烧得极其明亮，然后把它递交给后代的人们。

【——(英)萧伯纳】

◇假如我能重新过这一生的话，我愿意重过我已经过的生活。因为，我不后悔过去，也不恐惧将来。

【———(法)蒙田】

◇人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。

【——(法)莫泊桑】

◇人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。

【——周国平】

◇有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

【——星云大师】

◇人类经常把一种生涯发生的事，撰写成历史，再从那里看人生；其实，那不过是外表，人生是内在的。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇人生包括两部分：过去的是一场梦，未来的是一场希望。

【——(美)霍桑】

◇从远处看，人生的不幸还蕴藏着诗意。而一个人最怕庸庸碌碌地生活。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇人生不出售来回票。一旦动身，绝不能复返。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇登上人生的旅路罢。前途很远，也很◇人生不过是一瞬间的事，不要在怀疑哲学与恐惧中浪费生命。

【——(美)爱默生】

慢走的，但是下坡就走得快了。

【-(法)莫泊桑】

◇人生不是一个悲剧，就是一个喜剧。人们在悲剧中灭亡，但在喜剧中结为眷属。

【——(丹麦)安徒生】

◇人生是由需要到需要的过程，而非由享受至享受的阶段。

【——(英)约翰逊】

◇人生的欢乐，不该全集中在前半生，弄得我们不得不眼看着它日益减少，到最后伴随着我们的也许只有风烛残年的种种苦难了。

【—(英)塞·巴特勒】

◇人生就是石材。要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态，悉听各人的自由。

【——(英)斯宾塞】

◇人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

【——(英)莎士比亚】

◇人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的路。

【——(英)培根】

◇人生如戏剧，你要怎么演，就演成什么样子，所以你要是做一个成功者，那么你的精神，必须勇猛奋进；你的态度，必须沉着有力。——(美)卡耐基◇人生是个大竞技场，如果你顺其自然地生活，你就决不会贫穷；如果别人怎么说你怎么做，那你就永远不会变富。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇人生是一道山坡。大家正上着的时候，都望着顶上，并且都觉得快乐；但是走到了高处的时候，就忽然望见了下坡的道儿和那个以死亡为结束的终点。上坡的时候是慢◇人生像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。

【——(日)芥川龙之介】

◇人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中添加注释。

【——(德)叔本华】

◇若用显微镜观察人生，就会发现人生充满了令人毛骨悚然的恐怖。因此，我们才需要罗曼史。罗曼史会给我们精神上的粮食，是使我们人生向上的最大力量。

【——(英)卓别林】

◇谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

【——(德)歌德】

◇顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。

【——(印度)泰戈尔】

◇倘使没有自负的话，人生就索然无味了。

【——(法)罗休夫柯】

◇填饱胃，塞满肠，饱食终日，这当然也算人生大事，因为这就是动物性。然而人可以把自己的希求提得更高一些。

【——(法)雨果】

◇我们的人生随着我们花费多少努力而具有多少价值。

【——(法)莫里亚克】

◇在人生旅途中，不时穿插崇山峻岭般的起起伏伏，时而风吹雨打，困顿难行；时而雨过天晴，鸟语花香。总希望能够振作精神，克服困难，继续奔向前程。在那山头上，孕育着人生的新希望。

【——(日)松下幸之助】

【生死】

◇安于知足，死于无厌。

【——吕坤】

付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。——钱钟书◇豹死留皮，人死留名。

【——欧阳修】

◇悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。——憨山大师◇即使我们是一支蜡烛，也应该蜡炬成灰泪始干；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。

【——艾青】

◇你要活得随意些，你就只能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些；你要活得长久些，你就只能活得简单些。

【——汪国真】

◇鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

【——孔子】

◇宁为有闻而死，不为无闻而生。

【——柳宗元】

◇人生只有一生一死，要生的有意义，死得有价值。

【——邓中夏】

◇死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。

【——星云大师】

◇死生，天地之常理，畏者不可以敬免，贪者不可以敬得也。

【———欧阳修】

◇我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。

【——方志敏】

◇我是宝剑，我是火花。我愿生如闪电之耀光，我愿死如彗星之迅忽。

【——高君宇】

◇芸芸众生，谁不爱生?爱生之极，进而爱群。

【——秋瑾】

◇人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去◇只要到妇产科去看，每个婴儿都是四指握住大拇指，而且握得很紧的。人一生下哲学来，就想抓取。再到殡仪馆去看结果，看看那些人的手都是张开的，已经松开了。人生下来就想抓的，最后就是抓不住。

【——南怀瑾】

◇不知道怎样生活的人，应当把死当成好事。

【——(英)萧伯纳】

◇当我们告别这个世界时，我们这颗备受折磨的心会颤抖起来，发出叹息，乞求活下去，甚至会低首下心地说，它对这个世界还没有看够，还想再看它一看。

【——(苏联)米·左琴科】

◇当一个人不再可能自豪地生存时，就应当自豪的死去。

【———(德)尼采】

◇复仇可使人击退死亡，爱情可使人无视死亡；荣誉可使人企求死亡；忧伤与恐惧则使人奔向死亡。

【——(英)培根】

◇看到别人死，是最能使我们感到充满生命力的。那是生命的感觉——感到我们还留在世上。

【——(美)亨利·詹姆斯】

◇每一个死亡都要经过肉搏，每一粒谷子都要脱去外壳。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇人不是不相信自己会死，而是在无意识之中认为自己不会死。

【-——(奥地利)弗洛伊德】

◇人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。

【——(美)亨利·门肯】

◇人们常常说，死亡不可怕，垂死才可怕。

【——(英)菲尔丁】

◇人生唯有面临死亡，才会变得严肃，意义深长，真正丰富和快乐。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇人生下来不是为了抱着铰链，而是为了展开双翼；不要再有爬行的人类。我要孵幼虫化成蝴蝶，我要孵蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。

【———(法)雨果】

◇人生在世会留下种种足迹。有些是可见的，例如子女、住宅。有些是看不见的，例如在别人生活上留下的痕迹，给别人的帮助，对别人说过的话——笑语、伤人的话、鼓励的话。对这类事我们不会留心，可是不论我们走到哪里都会留下印记，这些印记加在一起就是人生。

【——(美)普拉斯】

◇人是他自己生命的主宰，人也是他自己死亡的主宰。

【——(阿根廷)博尔赫斯】

◇人死了之后何以要哭呢?其实应该为他在生时的生活方式哭泣才对。以死的模样活着，还不如死了好。

【——(法)蒙泰朗】

◇人无论在哪儿，也无论干什么，他的忠实伙伴——死亡——都会永远跟随着他。

【——(南非)阿索尔·富加德】

◇人一旦进入自我，便超越了生，超越了死，两者都达到了完美的地步。这时候，他便能听懂鸟的歌唱，蛇的静寂。

【——(英)劳伦斯】

◇人在喧闹、不完善和未雕琢的状态下诞生，是个婴儿，幼孩，一个既不成熟，又未定型的产物。他生来的目的是要变得完善，以致最后臻于完美，成为纯洁而不能缓解的生灵，就像白天黑夜之间的星星，披露着另一个世界，一个没有起源亦没有末日的世界。

【——(英)劳伦斯】

◇生存就是做梦。贤明之举是愉快地做梦。

【——(德)席勒】

◇生存这一事实本身，就和“强”字分不开，活着就意味着生"存"下来了。那正是以某种形式所显示的生命力强大的后果。

【——(日)武田泰淳】

◇生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

【——(法)蒙田】

◇世人难逃一死，死后的情况虽然难以捉摸，一死是免不了的。咱们迟早会想到这一层，迟早要推测一下死后的境界。一个人的心思一转到这上面，过去的成功和快乐便不算什么了。

【——(英)萨克雷】

◇谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终结。

【—(德)歌德】

◇死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。死，使智者和善者永生。

【——(德)歌德】

◇死，是将我们所有的秘密、阴谋的面纱揭开的东西。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

【——(日)村上春树】

◇死神，是正跟个渔夫一样的：他已经把鱼打在自己的网里了，但暂时还把它留在水里：鱼仍在游着，可是网却早已套在它周围了，渔夫终会把它拖上来的——在他高兴的任何时候。

【——(俄)屠格涅夫】

◇死甚至能使平凡变得不平凡。

【——(奥地利)科利姆特】

◇死是不存在的，它什么都不是。对于死，甚至连理解都不可能，而生命却是可以理解的，它有着自己的法则——这就是前进……凡是好的东西都不会死的，而且它的生命力将随着时间的流逝而日趋强大。

【——(意大利)亚米契斯】

◇死是一种古老的玩笑，可是它对每个人都是很新鲜的。

【—(俄)屠格涅夫】

◇死亡对我来说也许可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不了。

【——(英)罗·路·史蒂文森】

◇死亡就像生存那样合乎自然规律。

【——(英)富勒】

◇死亡具有澄清和调解的力量；诽谤和妒忌、仇恨和误会，一切都要在最平凡的坟墓面前归于消失。

【——(俄)屠格涅夫】

◇死亡是另一种生活的开端。我们花了很大的代价进入这新的生活；迈进这新生活时，我们揭掉了昔日的面纱。

【——(法)蒙田】

◇死亡是一点一点吃掉我们的，并不是一口吞下去。

【——(古罗马)塞涅卡】

【哲学】

◇死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。

【——(智利)聂鲁达】

◇我们从人生的此岸到彼岸的匆促行程之中，岁月苦短，却常陷入到头来毫无益处的庸人之争和可悲的忧虑。且趁光阴尚在，让我们纵目远望地平线吧。

【——(加拿大)史蒂芬·巴特勒】

◇我们要努力把一生好好地度过，等到死的时候，就连殡仪馆的老板也会惋惜。

【——(美)马克·吐温】

◇我们一出生就有一个精神胚胎，我们从小就会在这个精神胚胎的指引下，做出适合自己的选择。

【——(意大利)蒙特梭利】

◇我死的时候，不过死了一个过去。——(阿根廷)博尔赫斯事的人的事情。至于想在世间做一个还不错的人，则每天不能不努力、奋斗、活动，以求有所为，这样一来，将会对来世置之不理，而只在现世活动，做点有益的事情。

【——(德)歌德】

◇一朝进入坟墓，你就没有选择，你不会再想什么了。

【——(俄)屠格涅夫】

◇一代又一代，代代相传，你死之后你的子子孙孙会传接下去，那就是永生的意义。——(挪威)汉姆生◇在人间的欢乐中，在完成了对人间的任务以后，没有丝毫苦痛地结束一生——死，也是幸运的。

【——(丹麦)安徒生】

◇自豪的人眼睛张得大大的，面带笑容面对死亡。

【———(英)耶茨】

◇享尽了生活的福乐，人就该毅然决然地告别人生，像一个酒足饭饱的宾客辞宴离去一样。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇研究不死之道，是上流社会和无所事◇总把死者看得比活人还重，也没意思。我们所有的人总有一天要死的。我想——最好人们事先就看重我们，不要等我们死后才开始尊重，给去年的庄稼灌溉有什么用处。

【——(英)乔治·艾略特】

【生命】

◇不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

【——史铁生】

◇斗争，这就是生命，这就是最富有的人生。

【—郭小川】

◇假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。

【——冰心】

◇人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。

【——泰文启】

◇人生没有所有权，只有生命的使用权。——证严法师◇"生命本来没有名字"——这话说得多么好!我们降生到世上，有谁是带着名字来的?又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?——周国平◇生命，有的像一个泡沫，有的却可以谱一阕壮歌。对于好些人，只能碌碌无为的生命，在某些人身上，却能够发挥多么巨大的潜能，绽放多么美丽的花朵啊!

【——秦牧】

◇生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。——刘湛秋◇生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。

【——林清玄】

◇生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

【——鲁迅】

◇生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

【——巴金】

◇生命对人毕竟只有一次。在它旺盛的时候，尽其所能发光发热才更符合生命的自然。若生命是一朵花就应自然地开放，散发一缕芬芳于人间；若生命是一棵草就应自然地生长，不因是一棵草而自卑自叹；若生命不过是一阵风则便送爽；若生命好比一只蝶何不翩翩飞舞?——梁晓声◇生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。

【——张承志】

◇生命如逝水，流去的日子是不会回来的。为了不让生命毫无痕迹地流失，我们一定要好好把握它，利用它，填满它。至低限度，让它留下一点对得起自己的痕迹。——罗兰◇生命是什么?生命就是捧在手里的水，从我们拥有生命那一刻起，我们的十指无论怎样拼命地靠拢，怎样小心翼翼，水还是一点一滴地渗漏，这是挡不住的丧失。

【——申力雯】

◇生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。

【——冰心】

◇生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的席卷，哲学当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。

【#NAME?】

◇生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

【——林希】

◇一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

【——慧律法师】

◇对生命，我们必须放弃自己的意愿，默认它并与它一致。如果我们兀自站立，我们将被排斥，被从生活中驱赶出去，生命的服务是自觉自愿的。

【——(英)劳伦斯】

◇对于生命应当做这样的解释：你不是你自己，因为你的生存全赖着泥土中所生的谷粒。你并不快乐，因为你永远追求着你所没有的事物，而遗忘了你所已有的事物。你并不固定，因为你的容颜像月亮一样随时变化。你即使富有，也和贫穷无异，因为你正像一头不胜重负的驴子，背上驮载着金块在旅途上跋涉。

【——(英)莎士比亚】

◇将偶然和命运视为同一，只是年轻时的想法，成长以后自然会发现生命的轨迹是由自己所造成的。

【——(奥地利)茨威格】

◇人，是生命链索的一环，生命的链索是无穷无尽的，它通过人，从遥远的过去伸向渺茫的未来。

【——(俄)柯罗连科】

◇人必须为自己的生命负责，不可推诿于运气、命运、他人或家世。你可以将你所遭遇的问题归咎于外在因素，但你终究还是要为自己负责。

【-——(美)林克赖特】

◇人的生命仍然分为四季，有展开之时，有卷起之日，带着人到达最大自由境地，直至从四季的桎梏和岁月的权势下得到永久的解脱。

【——(黎巴嫩)努埃曼】

◇人的生命总是沿着一个完整的圈在运行，……任何人都无法脱离自己运行的轨道。

【——(美)欧文·斯通】

◇生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

【——(古希腊)柏拉图】

◇生命不是以年龄来计算，有的人在一天内过了一生，在朝夕之间老去。

【——(美)埃文斯】

◇生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。

【——(德)歌德】

◇生命的小溪，渗入世间的每一粒尘土，快活地穿过千万棵小草，滋润着数不清的枝叶与花朵。

【——(印度)泰戈尔】

◇生命每刻都向我们说生命的言辞和新消息，对于这个我们必须要对之听从加以理解，最先不要对自己下一个固定的范畴才好。

【—(俄)阿志巴绥夫】

◇生命是单行道。不论你怎样拐弯抹角，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点，人生就简单得多了。

【——(英)莫尔】

◇生命是一篇小说，不在长，而在好。

【——(古罗马)辛尼加】

◇生命是自然赋予人类去雕琢的宝石。

【——(瑞典)诺贝尔】

◇生命像一粒种子，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。

【——(意大利)伽利略】

◇生命之水不是洪流，不需靠暴力取得。生命之水不是旋涡，不需对它施以魔法。生命之水也不是有珍珠或钻石散落的喷泉，不需花钱购买。

【——(英)玛格丽特·斯尔夫】

◇世界上最好，最合理的事就是公正地对待人，世界上最难学懂学透的科学就是知道如何享乐此生，知道如何顺应自然；在我们所有的缺点中最严重的就是轻视自己的生命。

【——(法)蒙田】

◇谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

【——(美)库尔茨】

◇所谓生命，就是一种力量，它时刻都在征服周围的一切事物，弱肉强食，把其他东西的力量吸收为自己的力量，而且天衣无缝地高度统一起来。

【——(日本)佐藤春夫】

◇我们的生命是天赋的，我们唯有献出生命，才能得到生命。

【——(印度)泰戈尔】

◇我们生命的过程，就是做自己，成为自己的过程。

【——(美)罗杰斯】

◇我热爱生命，热爱生命的真实和生命的偶然，以及瞬间即逝的美。

【——(俄)屠格涅夫】

◇一个人的生命难道不是像一代人的命运一样珍贵吗?要知道，每一个人都是一个与他同生共死的世界，每一座墓碑下都有一部这个世界的历史。

【——(德)海涅】

◇以生命作赌注的人，如果输了，便没有捞本的机会。

【——(意大利)拉菲尔】

◇只有当生命被清楚地看做是在慢慢死亡时，生命才是生命。

【——(美)索尔·贝娄】

【哲学】

【价值】

◇从以前的人手中接过火炬，再将它传给后来者。使火炬不熄灭，或更进一步增加它的光，便是人生的意义和价值。

【——李霁野】

◇过程!对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。

【——史铁生】

◇衡量一个人的价值，只应纯粹地计算这个人到底如何，是不应把背景也计算在内的。

【——曹文轩】

◇其实人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。活着每天都会有太阳升起来，每天都会看到太阳落下去。你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月亮升起和落下，看到满天的繁星，这就是活着的最美好的意义所在。

【——俞敏洪】

◇人生的意义在于付出而不是索取。

【——张洁】

◇生命开始的一瞬间就带来了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育的盆花哄笑。

【——夏衍】

◇岁月一直在消逝，今日的得总是会变成明日的失，今日的补赎也挽不回昨日的错误，今日朦胧的幸福也将会变成明日朦胧的悲伤，可是，无论如何，我总是认真而努力地生活过了。

【——席慕容】

◇我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。

【——高士其】

◇不要努力去做一个成功的人，宁可努力去做一个有价值的人。

【——(美)爱因斯坦】

◇人生的悲剧尤其使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。

【——朱光潜】

◇衡量一个人最好的方法，并不是看他处于安乐时的表现，而是看他面对挑战和争论时的作为。

【——(美)马丁·路德·金】

◇人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作为尺度。

【——徐玮】

◇价值不能凭着私心的爱憎而决定，一方面这东西必须确有可贵的地方，一方面它必须为估计者所重视，这样它的价值才能确定。

【——(英)莎士比亚】

◇决定一个人本质和生命的理想以充满神秘的方式存在于他的心中。当他走出童年，它就开始在他心中发芽；当他充满青年对于真和善的热忱时，它就开花结果。我们以后的收获，取决于我们的生命之树在春天的萌芽。

【——(法)史怀哲】

慧方面，都不是完全由外部得来，而是出自我们深藏着的自我本性。

【——(德)叔本华】

◇无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。

【———(英)莎士比亚】

◇没熬过冷暖的人，不会认识人的价值。——(德)歌德◇没有任何事物比"今天"更有价值。—(德)歌德◇一个人的生命是有限的，但前进的历史过程无限，如果能把一点力量贡献给这一个前进过程，这种贡献是永恒的，这就是人生的价值。

【——(美)李敦白】

◇你若要展现自己的价值，就得为世界创造价值。

【——(德)歌德】

◇如果人们将尘世中的生命作为善，如果人们通过与理性存在相适应的标准判断价值，那么，在生存需要和道德需要之间就没有冲突——在能够生活和值得生活之间也没有冲突。

【——(美)爱因·兰德】

◇一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。

【———(英)罗兰】

◇一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我之中解放出来。

【——(美)爱因斯坦】

◇砂砾任人践踏，没有多大价值，你如果把它搁在炉里，让它熔化，让它沸腾，它便会变成灿烂夺目的水晶，并且正是靠着它，伽利略和牛顿才能够发现行星。

【——(法)雨果】

◇生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达，烦恼痛苦也就愈显著。如此，欲望、烦恼接连而来，人生没有任何真正的价值，只是由"需求"和"迷幻"支使人活动。这种运动一旦停止，生存的绝对荒芜和空虚便表现出来。

【——(德)叔本华】

◇我们的价值，无论是道德方面，还是智◇一个人之有意义，不是在于他遗留一些什么东西，而是在于他有所作为和享受，同时又促使他人有所作为和享受。

【——(德)歌德】

◇迎接挑战的态度因人而异，有些人由于过度恐惧人生，所以只能有牧场母牛般的成绩。也有些人一如雄赳赳的斗牛，视挑战为人生的价值，不断追求新的挑战。

【——(加拿大)金克雷·伍德】

◇有些人仿佛生来就是为了做反面、背面、翻面的。……他们只是在依附另一个人的情况下才有生活；他们的名字是附属物，总是写在连接词“和”的后面；他们的生存不属哲 学于他们自己，而是别人的命运的另一面。——(法)雨果◇真正能够展现一个人价值的，并不是他有什么，甚至不是他做了什么，而是他是什么。

【——(美)亨利·F·艾米尔】

【思想】

◇脑筋若无正确的思想培养，任它怎样发达，这发达总是畸形的，那么一切的行为也都没有稳定、正确的立足点。

【——聂耳】

◇人的行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。

【——杨益言】

◇世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。

【——林语堂】

【◇我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍】

鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际思索中的思想。思想，是我们的真正财富。

【——柯蓝】

◇我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。

【——周扬】

过摇动的瓶子，你把它放到桌上，它里面的东西就会沉淀下来，重的便会脱离轻的落到瓶底。人也是如此，如果一个人性情中内含多种混合成分，冷静和沉思常可使其中的某些成分更清楚地显露出来。

【——(奥地利)茨威格】

◇并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

【——(德)歌德】

◇沉浸在一个伟大的思想中，就意味着把不可能的看做似乎是可能的。对于一个性格坚强的人来说也是这样；而一旦一个思想和一种性格相结合，就会发生使这个世界几千年来都惊诧不已的事情。

【——(德)歌德】

◇充实的思想不在于言语的富丽；只有乞儿才能够计数他的家私。

【——(英)莎士比亚】

◇联想有时是很强烈的思维。

【——(英)狄更斯】

◇安静是一种有创造性的因素。它可以聚集、提炼、整饬一个人的内心力量；它可以把动荡所驱散的东西再收拢到一起。正像经◇宁可受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。

【--(奥地利)茨威格】

◇清楚明晰历来是思想的最高美德。——(奥地利)茨威格◇人并不是只有一个圆心的圆圈，他是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。

【——(法)雨果】

◇人的正确思想总是紊乱的思想，它同生病的肌体一样是不可能健全的。

【———(古罗马)西塞罗】

◇人类的思想真是一根威力强大的杠杆!它是我们用以保卫和救护自己的工具，是上帝所给我们的最好的礼物。

【——(法)缪塞】

◇人生来为了思想，因而他无时不在思想；但是纯粹的思想却使人疲倦并大伤元气，尽管如果人总能坚持思想就会使他很幸福。这是一种他无法适应的单调生活。他需要骚动和行动，就是说他有时必须被他自己心中感受到的，其源泉如此活泼、如此深刻的激情所骚动。

【——(法)帕斯卡】

◇若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

【——(英)莎士比亚】

◇思考与实用结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感兴趣了。

【———(法)卢梭】

◇思想的溃散正跟军队的溃散一样，重整旗鼓不是一下子做得到的。

【——(法)雨果】

◇思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。

【——(苏联)高尔基】

◇思想来自感情，也支配着人，化为新的感情。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇思想上的偏见必然导致行动上的不公正。当个人或一个国家成为眼光狭小的、狂热主义者的捕获物时，就没有互相了解和宽容的余地了。

【——(奥地利)茨威格】

◇思想是打开一切宝库的钥匙，它给吝啬人提供快乐，而不会给他带来麻烦。

【——(法)巴尔扎克】

◇思想是块泥土，随着时日的变迁它被揉捏成不同的形状。

【——(德)雷马克】

◇思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翅，却不会飞翔。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇思想是无数事实的一种组织形式，是智慧机械活动的结果。

【——(苏联)高尔基】

◇思想是最危险的东西，它能占有一个人，到支配他的地步；它不仅能够，而且确实驱使一个人走向毁灭。

【——(美)德莱赛】

◇思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地自己围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。

【——(奥地利)茨威格】

◇思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。

【——(德)海涅】

【哲学】

◇伟大的思想是从心里出来的。

【———(苏联)康·巴乌斯托夫斯基】

◇伟大的思想逐步实现，化成血和肉，播下的种子开始萌芽，它的敌人——无论是公开的还是隐秘的，谁也不能将它践踏。

【——(俄)屠格涅夫】

◇一种坏行为只能为其他坏行为开路，而坏思想却会拖着人顺那条路一直往下滑。——(俄)列夫·托尔斯泰◇一种活生生的思想具有多种幅度，包括矛盾的观念，从而铸炼和谐的本质。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。

【——(德)歌德】

◇一个毫无装饰、简单朴素的崇高的思想，即使没有说出来，也往往会单凭它那崇高的力量而使人叹服。

【——(古罗马)郎加纳斯】

【◇一千个偏见和不正确的思想——等于没有任何思想!】

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。

【——(德)歌德】

◇一种思想，一旦受到天才的鼓舞，一旦得到激情的不断推动，它的威力足以战胜自然界的一切力量。而一个人在他短暂的一生中，能把数百代人看来难以实现的梦想变成现实，变成永恒的真理。

【——(奥地利)茨威格】

◇正面的思考有极大的力量。当你期望最好的事物时，你便在创造一个思想的磁场，吸引你所冀求的一切，毕竟物以类聚。

【——(美)道格拉斯·布拉克】

◇最可怜的人不是那些有错误的思想方式的人们，而是那些没有任何一定的、彻底的思想方式的人们。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

【辩证】

◇功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

【——苏洵】

◇好和坏是比出来的，眼界狭隘的人自然不能知道好的之上更有好的，不看坏的也感觉不出好的可贵。

【——梅兰芳】

◇祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【——老子】

◇美必有恶，芬必有臭。

【——苏轼】

◇青山遮不住，毕竟东流去。

【——辛弃疾】

◇任何正确的东西强调得过了分，都会变成荒谬。

【——戴伯韬】

◇山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游◇.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

【——钱钟书】

◇问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹◇形存则神存，形谢则神灭。

【——范缜】

◇有始者必有终，有终者必有始。

【——王充】

◇只有打击才能终止打击。

【——郑振铎】

◇暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。

【——(英)狄更斯】

◇变化是一种痛苦，但是它却是有其必要的现象。

【——(英)卡莱尔】

◇辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。

【——(德)歌德】

◇辩证法无非就是差异原则本身。

【——(意大利)克罗齐】

◇并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。

【——(德)歌德】

◇黑夜是什么?是白日的证明。

【——(法)雨果】

◇渴的时候就感到水是甜的，不渴的时候就感到水没滋味，实际上水是没有任何味道的。

【——(巴基斯坦)阿卜杜拉·侯赛因】

◇两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。——(美)沃莱斯·斯蒂文斯◇人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。

【——(印度)泰戈尔】

◇所有的东西都会变化，只有"变化"永远不变。

【——(英)桑桂尔】

◇同人类比，最美的猴子也是丑的。

【——(古希腊)赫拉克利特】

◇伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。

【——(英)佩恩】

◇在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草，在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。

【——(波斯)萨迪】

◇在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样，包括在必然性中。

【——(德)恩格斯】

◇只有光，没有热的火花，一切不能当做真火!

【——(英)莎士比亚】

【哲学】

【愚昧】

◇没有终身的傻瓜，也没有人终身不当傻瓜。

【——谚语】

◇为了一片蔑，劈了一竿竹。

【——谚语】

◇削尖脑袋戴斗笠，砍掉脚趾穿绣鞋。——谚语◇只有盲目的笨鹅才会去听狐狸讲故事。

【——谚语】

◇不含一丁点儿愚蠢的人，却在自己的性情中混入了数以磅计的比愚蠢糟糕得多的品质。

【——(英)查尔斯·兰姆】

◇痴呆愚蠢有两种表现：或者沉默，或者多嘴。

【——(法)巴尔扎克】

◇除非人们能审慎到不为小丑嘲讽所动的程度，他们总会受到小丑的影响，而且聪明人的愚蠢之处将遭到傻瓜的剖析。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇饱食足衣，乱说闲耍；终日昏昏，不如牛马。

【——吕得胜】

◇痴人走死声利场，我独感此惜流光。——陆游◇精明也要十分，只需藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人唯恐精明不至，所以为愚也。

◇聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

【———(英)莎士比亚】

◇聪明人轻视傻瓜们的见解，却依旧为得到他们的尊敬而自豪，这是自我谄媚造成的一种矛盾。

【——(英)哈利法克斯】

【—曾国藩】

◇人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

【——曾国藩】

◇把愚昧当做好友的人，是最难受、最危险的。

【——(英)狄更斯】

◇聪明人依赖傻瓜甚于傻瓜依赖聪明人。

【———(英)柯林斯】

◇很多蠢话都出自那些原本想说聪明话的人之口。

【——(法)伏尔泰】

◇懒惰是躯体的愚蠢，而愚蠢是智慧的懒惰。

【——(德)左伊默】

◇没有智慧的顽固，就是愚蠢加荒谬，并且使得人越来越蠢，事情也就更加糟糕。

【——(法)雨果】

◇你不要因为我爱开玩笑就认为我必定愚蠢，我也不会因为你严肃庄重就认为你必定聪明。

【——(英)西德尼·史密斯】

◇如果不是因为困难总在前方召唤着我们，我们多半会停止愚蠢的追求。

【——(美)阿瑟·赫尔普斯】

◇如果你聪明的话，你会了解自己的无知；如果你不认识这一点，就是愚昧。

【——(法)卢梭】

◇如果任人类灵魂自行其是，它必定会堕入童稚的愚蠢。人们喜欢玩具总是甚于喜欢值得他们赞美的东西。

【——(法)德拉克鲁瓦】

◇如果说邪恶的行为只需在另一个世界赎罪，那么愚蠢的行为在这个世界就必须偿债。

【——(德)叔本华】

◇如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不是一件小小的蠢事。

【———(德)歌德】

◇世上存在着装备精良的愚蠢，正如存在着衣着时髦的傻瓜。

【——(法)尚福尔】

◇天使不敢践踏的地方，蠢材蜂拥而至。——(英)蒲柏◇我宁愿忍受歹徒也不愿忍受低能者，因为前者有时还会休息。

【——(古希腊)亚历山大】

◇贤者常以愚人为前车之鉴。

【——(英)乔叟】

◇想要独占聪明的，都是愚不可及的人。

【——(法)拉罗什福科】

◇幸福和智慧存在着这种差别：认为自己非常幸福的人，真是这样；但认为自己非常聪明的人，通常是大蠢材。

【——(阿根廷)科尔顿】

◇需要弄清的重要问题是，那些已被时间神圣化了的愚蠢言行，是否形成一个人用他的愚蠢所能做出的最佳投资。

【——(法)阿纳托尔·弗朗士】

◇一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。

【——(德)歌德】

◇一个人最大的弱点，是自以为最聪明。——(英)牛顿◇一个愚人总认为自己的方法是对的。——(美)埃勒比◇有的时候，一个人的愚蠢恰似另一个人的幸运，一方的错误恰好促成了另一方的成功。

【——(英)培根】

◇有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。

【——(法)伏尔泰】

◇愚蠢存在于对到达终极的渴望之中。我们只是一根线，却渴望了解整匹布。

【——(法)福楼拜】

◇愚蠢的本质就是只见到别人的过失而忘却自己的错处。

【———(古罗马)西寒罗】

【哲学】

◇愚昧将不能使你达到任何成果，并在失望忧郁之中自暴自弃。

【——(意大利)达·芬奇】

◇愚昧是傲慢掀起的浪花。

【——(法)福楼拜】

◇愚人通过不幸而得到智慧。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇愚人总会发现有更愚的人钦佩他。

【——(英)萧伯纳】

◇在一个一切都不断变化的世界中，急于得出结论是愚蠢的。

【——(苏联)高尔基】

◇这是学校里的一句格言：奉承是傻瓜的食粮；然而智者偶尔也会屈尊吃上几口。

【——(英)斯威夫特】

【生活】

◇健康愉快的生活来自勇敢进取的生活态度，只会诅咒生活的人，永远不会尝到生活的乐趣。

【——赵淑侠】

◇热爱生活的人，是不允许"虚无"这条灰色的毒蛇噬咬自己的心灵，并任其注入"厌世"的毒液的。

【——梁晓声】

◇人的生活的内容即是人的活动，则人的一生中，活动愈多者，其生活即愈丰富，愈充实。勤人的活动比懒人多，故勤人的生活内容，比懒人的易于丰富，充实。

【——冯友兰】

◇人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而产生痛苦。人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色。

【——俞敏洪】

庸碌的人，生活才如死水一般。

【——傅雷】

◇生活，是一本最大最厚的书，是一本最生动，最激动人心，似乎好懂，其实难懂的书。

【——秦兆阳】

◇生活不是"驴拉磨"式的打发日子。如果说今天不比昨天做得更好，如果说今天不比昨天学得更多，这样的生活就是空虚和庸俗。

【——吴运铎】

◇生活是一种不断的竞争和自我的超越。不管你是什么身份、做什么工作，都需要全部的投入，千万不要存着一种“客串”的心理，得过且过地混日子，那是最划不来的事了。

【——席慕蓉】

◇生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!

【——郭小川】

◇我们固然不能糊里糊涂地浪费光阴，但也不必对一切事物都过分的认真苛求。最好的生活态度该是，在认真严肃的一面外，仍有豁达洒脱的一面。

【——罗兰】

◇人一辈子都在高潮低潮中浮沉，唯有◇要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一生活不抱怨，二不解释。

【——亦舒】

◇光有骤然而至的冲动和百折不挠的顽强精神还不是生活，生活中还包括了妥协和忘却。

【——(法)尤瑟娜尔】

◇过日子就像是上帝在写小说，就让他放开手去写吧。

【——(美)艾萨克·巴甚维斯·辛格】

◇即使在坚实的河床上也会发生沉船的事故。生活原本就有得有失。

【——(德)歌德】

◇良心是直线，生活却是旋涡。这旋涡在人的头顶上，造成了阴霾或者晴天。

【——(法)雨果】

◇人的才能就在于使生活快乐，在于用灿烂的色彩使阴暗的生活环境明亮起来。

【——(西班牙)伊巴涅斯】

◇人的灵魂如同转动的地球，一半在白昼，一半在黑夜。白昼的一半，乐声载道，彩云飘空；黑夜的一半，万籁俱寂，明星荧荧。

【——(美)亚·史密斯】

◇生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有的一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是忠贞不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。

【——(法)雨果】

◇生活本身既不是祸，也不是福。它是祸福的容器，就看你自己把它变成什么。

【——(法)蒙田】

◇生活不断地变化，它有时阴暗，有时又重放光明。

【——(德)斯威布】

◇生活不仅仅是呼吸而已，它也是一种活动。它动用到我们的身体组织、感官意识、器官机能以及那些曾让我们感觉到自己存在的所有知识。

【——(法)卢梭】

◇生活不应该过于拘泥，过于刻板；我们的冲动在不会给别人造成破坏或伤害的前提下，只要有可能就要任其自由发挥。

【——(英)罗素】

◇生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——(法)卢梭◇生活好似演戏——成功与否不在情节有多长，而在演技有多好。

【——(古罗马)塞内加】

◇生活就是你的艺术。你把自己谱成乐曲。你的光阴就是十四行诗。

【——(英)王尔德】

◇生活就是生活。应当教会人们善于克制自己。

【———(苏联)柯切托夫】

◇生活就像波涛上的一叶扁舟，摇摇晃晃，又像山中的一条小路，忽上忽下。

【——(马达加斯加)列·拉捷米沙·劳里逊】

◇生活就像洋葱，你一层一层地剥开，总有一层会让您流泪。

【——(德)狄兹根】

◇生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。

【————(俄)契诃夫】

◇生活是没有旁观者的。

【——(德)歌德】

◇生活是我们的字典。

【——(美)爱默森】

◇生活是一场战争。一切权利属于胜利者!

【——(法)罗曼·罗兰】

◇生活是一个宏伟的竞技场，大家尽可以在那里进行夺取胜利的较量，但必须老老实实地遵守比赛规则。

【——(苏联)帕斯捷尔纳克】

◇生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。——(美)爱默生◇生活是一阕交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的结合。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇生活是最英明的审判官。

【——(苏联)格·马尔科夫】

◇生活喜欢攀登上坡路，脚印只有在高峰才显得明亮。生活就是斗争，就是热情地克服危险和障碍。

【——(比利时)维尔哈伦】

◇生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。

【——(法)纪德】

◇生活中最大的目的并不是知识而是行动。

【——(英)赫胥黎】

◇生活中最可怕的东西，正是生活。——(意大利)莫拉维亚◇世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中亨到自己的幸福。

【——(俄)别林斯基】

◇世上有多少个人，就有多少条生活的道路。

【——(苏联)亚·索尔仁尼琴】

◇谁奉行美德，谁就是在生活；尽声色犬马之能事的，不叫生活，叫虚度。

【——(英)罗·赫里克】

◇谁可以信任，诚实的朋友，我可以告诉你：信任生活!它比演说家和书本教得好。

【——(德)歌德】

◇我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。

【——(美)海伦·凯勒】

◇我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

【——(波兰)居里夫人】

◇我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。

【——(法)蒙田】

◇我认为觉悟到生活的意义而活在世上才是真正的现实主义的生活方式。

【——(日)汤川秀树】

◇我认为人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”人们只能要求我们如此，而且只有这样，我们才能有一点快乐。

【——(波兰)居里夫人】

◇心中没有诗情，生活只会变成凄凉的现实。

【——(法)巴尔扎克】

【生活】

◇一本完美无缺的生活史，就像一个完美无缺的人生一样，难以寻求。

【——(英)卡莱尔】

◇一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇用特写镜头看生活，生活是一个悲剧，但用长镜头看生活，生活就是一部喜剧。

【——(英)卓别林】

◇只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了和认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

【智慧】

◇兵不在多而在精，将不在力而在智。——谚语◇青年有坚强的肩膀，老年有智慧的头脑。——谚语◇船的力量在风帆，人的力量在智慧。——谚语◇金子不生锈，智慧不褪色。

【——谚语】

◇靠力量能举千斤，靠智慧能举万斤。——谚语◇鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。——谚语◇勇敢能战胜十个敌人，智慧能战胜一群敌人。

【——谚语】

◇与其相信金钱，不如相信智慧；与其寻找金钱，不如寻找智慧。

【——谚语】

◇站在山冈上的人看得远，有智慧的人想得宽。

【———谚语】

◇勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。——谚语◇智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。

【——谚语】

◇青年人的眼睛里燃烧着勇敢的火焰，老年人的眼睛里放射出智慧的光芒。

【——谚语】

◇智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧发出的光彩。

【——谚语】

◇智慧要从幼年积累，骏马要从马驹练起。

【———谚语】

◇大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。

【——周国平】

◇读书并非只是求取知识，更是为了撞击我们的智慧。

【——何士光】

◇学会技能是小智慧，学会做人是大智慧。

【——李军强】

◇学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶这原料的熔炉。

【——罗家伦】

◇勇敢离开智慧就是莽撞；智慧离开仁慈变成机巧；自信而无自知容易狂妄；谦虚而无自知无异自卑。

【——王润生】

◇知识如树叶，它的命运总是从新生到枯黄，蝉联飘坠，再让位给来年春天新的叶芽，而智慧则宛如树干基部一圈圈的年轮。

【——赵鑫珊】

◇智慧永恒，知识只是一种方便。智慧是人的本质，是人所具有的归依真相和真理的能力，知识则只是智慧的具象化，是智慧的一种表现。

【———何士光】

◇智者顺时而谋，愚者逆理而动。

【——朱浮】

◇做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

【——证严法师】

◇把不同的酒混合在一起，可能是错着，但把旧的新的智慧结合起来，却相得益彰。

【——(美)布雷赫特】

◇不耻下问者求智易，趾高气扬者得智难。

【——(英)华兹华斯】

◇不要感叹自己缺少什么，能够放下自己手里拥有的东西的人，才是一个真正有智慧的人。

【——(美)耶克·米帖脱斯】

◇才华智慧如不用于有益的地方，便和庸碌凡人毫无差别。

【——(英)莎士比亚】

◇智慧不单单是天赋的独生女，她还是阅历经验胆魄三位共同的学生。

【——毕淑敏】

◇智慧是理性的想象力，自由是这种想象力的运用；智慧和自由使人脱离自然状态，走上文化之路。

【——李河】

◇智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。

【——罗家伦】

◇从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出智慧来。

【——(英)罗素】

◇从伟大的认知能力和已知的心情结合之中最易于产生智慧。

【———(英)罗素】

◇大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸。

【——(法)尚福尔】

◇当我们得到理解的时候，智慧是不会生活枯竭的；智慧同智慧相碰，就进溅出无数火花。

【——(俄)马尔林斯基】

◇当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇对后进青年，我有一至诚的劝告：及时充分运用你的智慧；知识可以储备，智慧无可留待。智慧也一样地会衰老的，请妥当运用，自得适当发挥。

【——(丹麦)安徒生】

◇对于受苦、罪恶和人类其他一切患难的唯一药物就是智慧。

【———(英)赫胥黎】

◇高超的智慧兼普通的勇气，远比出众的勇气兼普通的智慧有更大的作用。

【——(德)克劳塞维茨】

◇观察和经验和谐地应用到生活上就是智慧。

【——(俄)冈察洛夫】

◇观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。

【——(俄)冈察洛夫】

◇即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。

【——(法)雨果】

◇精明的人是精细考虑他自己利益的人，智慧的人是精细考虑他人利益的人。

【——(英)雪莱】

◇精神像乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

【——(法)雨果】

◇可以碰上千个学者，但不一定碰上一个智者。

【—(德)克林格尔】

◇口渴时觉得能喝下整个大海，这叫信仰，真喝时只能喝下两杯清水，这叫科学——能分清信仰与科学，这叫智慧。

【——(俄)契诃夫】

◇离开正义，知识应当称为狡猾，而不是智慧。

【——(古罗马)西塞罗】

◇没有智慧，头脑就不健全，不管肉体多么健壮，却只有狂人或神经质的人所有的那种力量。

【——(古罗马)塞内加】

◇没有智慧，也就不可能有美。

【——(古罗马)普鲁塔克】

◇没有智慧的蛮力是没有什么价值的。——(俄)克雷洛夫◇没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。

【———(英)莎士比亚】

◇宁静预示着智慧。

【———(德)歌德】

◇缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。

【——(西班牙)戈雅】

◇确信自己是很聪明的人，往往就是缺少智慧或者根本没有智慧的人。

【——(法)拉布吕耶尔】

◇人的智慧不用就会枯萎。

【——(意大利)达·芬奇】

◇人的智慧是有限的；一个人不仅不能知道所有一切的事物，甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知道。

【——(法)卢梭】

◇人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

【——(法)雨果】

◇人的最高智慧就是适应环境和反抗外来威胁的本领。

【——(英)笛福】

◇人类的智慧就是快乐的源泉。

【——(意大利)薄伽丘】

◇人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。

【——(俄)契诃夫】

一样。

【——(法)拉布吕耶尔】

◇他不甘当个傻瓜，这是迈向智慧的第一步。

【——(俄)齐奥尔科夫斯基】

◇逃避愚昧，即智慧之始。

【——(美)华莱士】

◇铁不用会生锈，水不流会发臭，人的智慧不用就会枯萎。

【——(意大利)达·芬奇】

◇完全的智慧有四部分：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望淡泊自持的原则。

【——(古希腊)柏拉图】

◇认识日常生活中摆在我们眼前的事物，就是大智慧。

【——(英)弥尔顿】

◇我不但充分利用自己的智慧，还竭尽所能去借用他人的智慧。——(美)伍德罗·威尔逊◇如果一个人懒于思考，自以为了不起，不做事情，那就决不会得到智慧。

【——(美)康诺利】

◇我们可婉言劝人，但无法予以人智慧，使其从中获益。

【——(俄)库普林】

◇如果智慧的拥有者不善于合理、谨慎地利用它，那么对其本人来说，智慧就是危险的武器。

【——(法)蒙田】

◇世界上没有再比智慧更令人敬仰的东西了。

【——(法)爱尔维修】

◇死记硬背可以学到科学，但学不到智慧。

【——(俄)斯特恩】

◇所有人的智慧加在一起也不能帮助一个自己没有智慧的人，正如失去视力的人不能用周围人的视力来弥补自己的缺陷◇我们最稳当的保证人就是自己的智慧。

【——(美)华盛顿】

◇无知会使智慧因缺乏食粮而萎缩。——(法)爱尔维修◇相信智慧，那您就会永远立于不败之地!

【——(苏联)高尔基】

◇向人们质疑，就是求智之道；自己在内心思索道理，就是启发智慧之本。

【——(日)贝原益轩】

◇要理解智慧，本身须得有智慧；如果听生活众是聋子，音乐就等于零。

【——(美)李普曼】

◇一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧。

【——(俄)斯特恩】

◇一个聪明人的问题之中已包含着一半答案。

【——(以色列)所罗门】

◇一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。

【——(法)考留达克】

◇一个人的智慧是他最好的朋友，谬误是最坏的敌人。

【———(苏联)柯切托夫】

◇一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

【——(英)雪莱】

◇以我所见，慧于言者不为慧，慧于行者方为慧。

【——(古罗马)圣格利高一世】

◇真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些值得做的事。

【——(美)汉弗莱】

◇知道如何善用我们的聪明，那就是大智慧。

【——(英)王尔德】

◇知识的本分是陈述，而智慧的特权是倾听。

【——(美)霍姆斯】

◇知识可以言传，但智慧不然。人们可以去发现它，用它生活，以它自强，凭借它去创造奇迹，但却无法把它交流和传授。

【——(德)海塞】

◇知识自夸懂得非常多，智慧自谦什么都不懂。

【——(英)柯珀】

◇只有心灵的改善，才导致真正的智慧。——(德)费希特◇智慧，不是死的默念，而是生的深思。——(荷兰)斯宾诺莎◇智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。——(德)贝多芬◇智慧——唯一的自由。

【——(古罗马)塞内加】

◇智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。

【——(德)约尔旦】

◇智慧并不产生于学历，而是来自对知识的终生不渝的追求。

【———(美)爱因斯坦】

◇智慧不怕无知，不怕疑惑，不怕勤奋，不怕探讨，怕的只是确认什么是它所知道的，什么是它不知道的。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇智慧的获得不在于年岁，而在于品性。——(古罗马)普拉图斯◇智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。

【——(美)爱默生】

◇智慧的人生总有一个相似点，那就是处理好现在和将来的关系，在这两者间找到恰到好处的平衡，以保证现在和将来互不干扰。

【——(德)叔本华】

◇智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。

【——(美)威廉·詹姆斯】

◇智慧对于心灵，犹如健康对于躯体。——(法)拉罗什福科◇智慧教会我们做和说，从而使我们言行一致。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇智慧仅仅是一种相对的品质，它不可能只有单一的定义。

【——(英)哈利法克斯】

◇智慧就在于不为狂热所动，不被常识所驱；当假象惑众时，自己虽然身在其中却不受蒙骗。

【——(瑞士)阿米尔】

◇智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。

【——(古希腊)赫拉克利特】

◇智慧具有儿童的特性，随着知识和情感的累积而臻于完善。

【———(印度)泰戈尔】

◇智慧胜于知识。

【——(法)巴斯卡】

◇智慧是不可能伪装而欺世骗人的。不道德者虽然能伪装为有道德者，但是愚者却不能伪装为智者，这就是世上为什么伪君子多而伪智者少的缘故。

【———(日)福泽谕吉】

◇智慧是没有别的东西可以代替的快乐。

【——(俄)契诃夫】

◇智慧是美的，因为是创造，而创造是美的，因为是智慧。

【——(巴基斯坦)阿卜杜拉·侯赛因】

◇智慧是勤劳的结晶，成就是劳动的化身。

【——(捷克)伏契克】

◇智慧是人类的洞察力，是品格，是许多事物的合成体。

【——(苏联)萨哈罗夫】

◇智慧是人生经验的综合。

【——(苏联)萨哈罗夫】

◇智慧是无穷的，它前进得越远，也就越为人们所需要。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇智慧是知识的善于运用，知识并不就是智慧。

【——(德)门德尔松】

◇智慧应当比黄金更受到重视。

【——(德)歌德】

◇智慧有三果：是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。

【——(古希腊)德谟克利特】

◇智慧与知识不同。智慧是应用已知的去明智地指导人生事务之能力。

【——(美)杜威】

◇智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因为蒙上黑纱而十倍动人。

【——(英)莎士比亚】

◇智慧在于心灵的清新，清新的心灵使人认识到真理并不在格言盒子里，真理是自由而活跃的。

【——(印度)泰戈尔】

◇智慧只存在于真理之中。

【——(德)歌德】

◇智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

【——(古希腊)赫拉克利特】

◇智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

【——(德)歌德】

【生活】

◇智慧最明显的标志就是恒定的欢快，它的境况有如目外的景物：永远的宁静。——(法)蒙田◇主宰世界的有三个要素，那就是智慧、光辉和力量!

【——(德)歌德】

◇纵然我们可以藉他人的知识而增进见闻，但是，智慧者须倚靠自己的智慧，倒是确然的事。

【——(法)蒙田】

◇最大的决心会产生最高的智慧。——(法)雨果◇最能显示出一个人智慧的是，能在各种危险之间作出权衡，并选择最小的危险。——(意大利)马基雅弗利◇最伟大的智慧，就在于充分地享用现在，并把这种享用变为人生的目的。

【——(德)叔本华】

【命运】

◇不知命，无以为君子也。

【——孔子】

可以使她俯首帖耳。

【——(英)伊丽莎白一世】

◇命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是怯懦者的解嘲，人们的前途只能靠自己的意志，自己的努力来决定的。

【#NAME?】

◇在命运的网里，人们的努力是不一定有怎样多的成效如所预期。可是这命运观又和自然派的命运论有些不同。这命运观里很含着奋斗不懈的精神。

【——茅盾】

◇啊，人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配。

【——(匈牙利)裴多菲】

◇别以为命运能支配一切，美德的力量◇创造自己命运的人是智勇双全的人。——(意大利)塔索◇当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。

【———(法)雨果】

◇当人们回避命运的时候，就已经碰上了命运。

【——(古罗马)塞内加】

◇当智慧和命运交战时，若智慧有胆识敢作敢为，命运就没有机会动摇它。

【——(英)莎士比亚】

◇的确，所谓命运，在我们的生命期间俨然存在。但是，它不是人类力量无法抗拒的"宿命",而是因我们的内心而改变。人生是由自己创造的，能够改变命运的只有一个，就是我们的内心。

【——(日)稻盛和夫】

◇对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了。发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好。然而，仔细想想吧!过失还是在于你自己。

【——(俄)克雷洛夫】

◇厄运是一个深不可测的宝藏。

【——(法)巴尔扎克】

◇凡是追逐不依靠自身而依赖外界方能获得幸福的人，命运总是和他作对的。

【——(法)莫罗阿】

◇命运——这是暴君作恶的权力，也是傻瓜失败的借口。

【——(美)安·比尔斯】

◇命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。命运——这世上的另一位神，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上英雄们的天堂。

【——(奥地利)茨威格】

◇命运并非机遇，而是一种选择；我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。

【——(德)布莱】

◇命运赐予你的，实际上并不属于你。——(古罗马)寒内加◇好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

【——(英)培根】

◇好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。

【——(西班牙)加尔多斯】

◇命运的潮流就是这样载着我们向前走的。只有疯子才会逆流而游，只有傻子才会费大劲随着它往前游。最好的办法是平平静静顺着潮流往前漂去。

【——(美)布赖恩特】

【◇命运的建筑家——那就是你自己!——(墨西哥)利萨尔迪】

◇记住并相信这么一条真理：未来不在命运手中，而在我们自己手中。

【——(美)茹泽朗】

◇驾着我们命运轻车的时代太阳马，仿佛受到看不见的精灵的驱使而疾驰。我们没有别的选择，只有勇敢地抓住马缰，时而向右，时而向左，避开这儿的石块，躲过那儿的木桩。

【——(德)歌德】

◇命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随意变转和应用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。

【——(法)蒙田】

◇命运即使对它最喜爱的宠儿也不是永远慷慨无度的。

【——(奥地利)茨威格】

◇没有什么不可以通过藐视来克服的命运。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇命运降临到人身上的一切，都由我们的心情来确定价格。

【——(法)拉罗什富科】

◇每个人的命运都是由自己的性格所决定的。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇命运引导自愿跟随的人，而驱逐那顽固执拗的人。

【——(英)托·富勒】

【生活】

◇命运有两种方法可以打垮我们——拒绝我们的愿望或满足我们的愿望。

【——(瑞士)阿米尔】

至的。发生在自己身上的一切，都是由自己播下的种子。

【——(日)稻盛和夫】

◇命运支配了我一半的行为；另一半则握在自己的手里。

【——(意大利)马基雅维利】

◇人有时必须服从命运，但绝不能屈服于它。

【——(英)哈里法克斯】

◇你还能想得出比这样的一个人更好的人吗?……他不相信有些人拿来当做万物之主的那个命运，他认为我们拥有决定事变的主要力量，他把一些事物归因于必然，一些事物归因于机遇，一些事物归因于我们自己……——(古希腊)伊壁鸠鲁◇宁可要人们各自决定自己的命运，而不要让自己的命运掌握在别人之手。

【——(美)胡克】

◇让我们以一颗准备迎接任何命运的心起身而行。

【——(美)亨利·渥兹华斯·朗菲罗】

◇人的命运就操在人的手里。

【——(法)萨特】

◇人在逆境里比顺境里更能坚强不屈。遭厄运时比交好运时更容易保全身心。

【——(法)雨果】

◇任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人才永远明白了他自己究竟是什么人。

【——(阿根廷)博尔赫斯】

◇如果我们用意志去把握命运，那么，我们自己就成了命运的主宰。

【——(西班牙)加尔多斯】

◇如果有工作要做，就应该立刻做好，如果交运时你发现自己毫无准备，就不该怪命运女神，而应当埋怨你自己。

【——(俄)克雷洛夫】

◇人们对于自己实际拥有什么东西，并不怎么感谢命运；对于自己缺少什么东西，却总是加倍地埋怨命运。

【——(瑞士)凯勒】

◇人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长起来的。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇人生的命运是多么难以捉摸啊!它可以被纯粹几小时内发生的事而毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。

【——(美)欧文·斯通】

◇人生有盛衰荣辱，即使认为自己的命运是用自己的双手开拓的人，其人生低谷与高峰、幸福与不幸也是由自己的心相呼唤而◇始终如一的人相信命运，反复无常的人相信运气。

【——(英)狄斯累利】

◇谁以为命运女神不会改变主意，谁就会被世人所耻笑。

【——(英)蒲柏】

◇我确信，与人作对的命运女神要比殷勤的命运女神有益得多。

【——(英)乔叟】

◇我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是我心灵的船长，只是闹闹嚷嚷的乘客。

【——(英)赫胥黎】

◇我要扼住命运的咽喉，绝不能让命运使我屈服。

【——(德)贝多芬】

◇幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰和希望。

【——(英)培根】

◇一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说：“人人都可以成为自己的幸运的建筑师。”

【——(英)培根】

◇意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而经过磨炼的幸运却使人成为伟器。

【——(英)培根】

◇勇敢的人开凿自己的命运之路，每个人都是自己命运的开拓者。

【——(西班牙)塞万提斯】

◇与命运争吵的人，永远无法了解自己。——(美)惠特曼◇在暗淡的日子里，不要让冷酷的命运窃喜。命运既然来凌辱我们，我们就应当以泰然处之的态度来对付。

【——(英)莎士比亚】

◇正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫，幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。

【——(印度)泰戈尔】

【◇追求幸运的人应该是行李越轻越好!——(法)巴尔扎克】

【情趣】

◇遨游仙子，寒云几片束行装；高卧幽人，明月半床供枕簟。

【——吴从先】

◇领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。———朱光潜◇半轮新月数竿竹，千卷藏书一盏茶。——陈继儒◇葱汤麦饭两相宜，葱暖丹甲麦疗饥，莫谓此中滋味薄，前村犹有未炊时。——朱熹◇带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。

【——陈继儒】

◇人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。

【——朱光潜】

◇世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。

【——朱光潜】

【生活】

◇雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，固野客之闲情，实文人之深趣。

【——陆绍珩】

◇不要随心所欲地以别人对待你的方式去对待其他人；众人的情趣是千差万别的。——(英)萧伯纳◇当心!生活的乐趣并不是每一个人都能得到的。

【——(法)杜·伽尔】

◇尽情享受生活吧!不然就错啦!只要能享受到生活的乐趣，做什么都是无关紧要。

【——(美)亨利·詹姆斯】

◇乐趣的先决条件是美德，没有美德也就不会有什么乐趣。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇情趣在年轻人身上会由于自然冲动而发生变化，在老年人身上会由于已成习惯而得以保持。

【——(法)拉罗什福科】

◇人的情趣就像他的观点和钱袋，是他自己特有的东西。

【——(英)穆勒】

◇人们固然喜欢被看做善良、聪明或者亲切随和，但更乐于被认为富有情趣。

【——(英)巴特勒】

◇生活的乐趣取决于生活者本身，而不是取决于工作或地点。

【——(美)爱默生】

◇生活中的三样纯洁而又持久的乐趣，均来自无生命的东西，那就是图书、绘画和自然景象。

【——(英)赫兹里特】

◇有什么样的情趣，就有什么样的思想；有什么样的学识和见解，就有什么样的谈吐。

【——(英)培根】

【休闲】

◇白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。——《名贤集》◇才逢乐处须知苦，既没闲时那有忙。——吕坤◇得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。——罗念庵◇劳而不休则蹶，精用而不已则竭。

【——葛洪】

◇忙里偶然偷闲，闹中偶然习静，于身于心，都有极大裨益。

【——朱光潜】

◇清闲不是懒散。它是由于日常的勤勉，脚踏实地，无愧于心，而得来的心情上的海阔天空。

【——罗兰】

◇人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。

【——梁实秋】

◇如何享有空闲的时间和如何工作，是同等的重要。

【—罗兰】

◇睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。

【——毛泽东】

◇休息取调节气血，不必成寐；读书取畅适性灵，不必终卷。

【——陆游】

◇悠闲的生活始终需要一个怡静的内心、乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。

【——林语堂】

◇渔钓于一壑，则万物不好其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。

【——班固】

◇最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。

【——林语堂】

◇不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

【——(法)卢梭】

◇财富的增长和闲暇的增加是人类文明的两大杠杆。

【——(英)迪斯累里】

◇充分利用你的时间，如果你希望获得闲暇的话。

【——(美)富兰克林】

◇大脑应得到休息，这样你才能进入更好的思维状态。

【-—(古希腊)菲得洛斯】

◇当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。

【——(英)西德尼】

◇给你的朋友以时间，给你的妻子以闲暇，放松你的头脑，让你的身子休息，这样你就能更好地完成你所习惯的工作。

【——(法)费德鲁斯】

◇过多或过少的休息，都令人无法松气。——(瑞士)希尔泰◇假如你正在失去悠闲，当心!也许你正在失去灵魂。

【——(英)史密斯】

◇教会留出某些日子，用来献给神而可以悠闲自在，还能促进虔信……消磨这种日子的最稳妥的办法就是坐着哈欠连天。

【——(法)伏尔泰】

◇具有偷闲本领的人往往有广泛的兴趣和强烈的个性。

【——(英)斯蒂文森】

◇懒汉不懂得享受休息，不激烈的劳动不仅不能使身体得到休息……心理也得不到平衡。

【——(德)路保克】

◇懒人无法享受休息之乐。

【——(德)拉布克】

◇劳动后的休息，是一种纯粹的喜悦。

【——(德)康德】

◇劳心可以使身体得到休息，劳力可以使精神得到休息。

【——(美)比彻】

◇没有充分的闲暇，就不可能有高度文明。

【———(美)比彻】

【生活】

◇没有间歇，便不能持久。

【——(古罗马)奥维德】

◇能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。

【——(英)罗素】

◇人们牺牲了闲暇才得富裕，当富裕带来唯一令人满意的自由的时候，我们为了富裕又不得不牺牲闲暇。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇人有时间才休闲，书页上留出空边才好看。

【——(美)梭罗】

◇如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。

【——(英)汤因比】

◇如果一年到头如假日，岂不像连日工作那样令人疲乏?——(英)莎士比亚◇社交场合的闲逸是令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

【——(法)卢梭】

◇谁不会休息，谁就不会工作。

【——(法)笛卡儿】

◇所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。

【——(美)梭罗】

◇梯子上的横档从来不是用来休息的，只是为了在一只脚迈向更高一格时，另一只脚可以落一下脚。

【——(英)赫胥黎】

◇我们现在也许建立了一个真理，这就是安逸对于文明是有害的。

【——(英)汤因比】

◇我相信，单独生活的目的只有一个，就是生活得更悠闲，更随便些。

【——(法)蒙田】

◇无论身份高低，只要会消遣就是幸福。……那是从思索自己的事中岔开的幸福。——(法)帕斯卡◇闲适，你花在不付报酬的工作上的时间。

【——(英)培根】

◇闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息。

【——(古罗马)西塞罗】

◇闲暇是霓裳，不宜常穿用。

【——(以色列)阿格农】

◇闲暇是为了做出某种有益的事而有的时间。

【——(美)富兰克林】

◇闲暇是哲学之母。

【——(英)T·霍布斯】

◇休息的真正价值和滋味，唯有工作的人方能体会。

【——(美)福特】

◇休息过长就会发霉。

【——(英)司各特】

◇休息是好事，但要小心，“倦怠”是它的好兄弟。

【——(法)伏尔泰】

◇休息是好事，可怠倦是其兄弟。

【———(法)伏尔泰】

◇休息是滋养疲乏的精神保姆。

【——(英)莎士比亚】

◇休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。

【——(印度)泰戈尔】

◇休息之可贵，在于它是对工作而言。如果把它当做目的去寻求，则会造成一个最可怜的状况。

【——(捷克)斯文格】

◇休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。

【——(印度)泰戈尔】

◇休闲给身体和头脑提供养料。

【———(古罗马)奥维德】

◇夜晚是人类的安息日，人的肌体和大脑在黑夜中得到休息。

【——(英)塞·巴特勒】

◇一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇一个好好地过生活的人，他的时间该分作三部分：劳动、享乐、休息或消遣。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇悠闲的生活与懒惰是两回事。

【——(美)富兰克林】

◇有时间充实自己的精神生活，这才是真正享受休闲。

【——(美)梭罗】

◇有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。

【——(美)梭罗】

◇远离尘世与其间的辛劳和忧愁，四层楼梯之上有我舒适的小王国。

【—(英)萨克雷】

◇真正的思想家最向往的是充分的闲暇。平凡的学者之所以回避它，是因为不知如何打发闲暇。

【——(挪威)易卜生】

◇真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。

【——(英)萧伯纳】

◇真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。

【——(英)萧伯纳】

◇只有休闲而无学习，等于死亡，这是活人的坟墓。

【——(古罗马)塞内加】

◇最伟大的政治家之一，曾经如是说：变更工作内容便是最好的休息。

【——(英)阿瑟·柯南·道尔】

【生活】

【娱乐】

◇赏玩一样东西中，最紧要的是心境。——林语堂少的要素。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇游玩在一种意义上是增益的生活的准备。

【——李大钊】

◇与其有乐于身，孰若无忧于其心?——韩愈◇真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的，换言之，打起精神做真正的工作的人，才热烈的思想，或预备真正的娱乐。

【——冰心】

◇正当的游玩，是辛苦的慰安，是工作的预备。

【——丰子恺】

◇电视这一娱乐传媒虽然可以让无数的人同时为同一个笑话发笑，却依然让人备受孤独。

【——(英)艾略特】

◇高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。——(日)鹤见佑辅◇欢娱本身并不是罪孽；但是，能带来一定乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出许多倍的烦恼。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇看来把娱乐看成件好事要合理得多，可是要记住，某些娱乐带来有害的后果，因此也许避开它更为明智。

【——(英)毛姆】

◇人都需要娱乐和变换兴趣，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。

【——(英)乔义特】

◇人类生活的真正目的在于娱乐。世间是艰苦劳作之地，天堂是愉快玩乐之园。

【——(英)切斯特顿】

◇懂得如何玩乐实在是一种幸福的才能。

【——(美)爱默生】

◇对于上帝来说，最愉快的娱乐，莫过于看一个男人能否与不幸的命运作斗争。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇放松与娱乐，被认为是生活中不可缺◇人们本能地在游戏，可是自己不肯坦率承认。这是一个时代的可怕的危险。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇人人都应有一种深厚的兴趣或嗜好，以丰富心灵，为生活添加滋味，同时也许可以借着它，对自己的国家有所贡献。

【——(美)戴尔·卡耐基】

◇人生最好有一种正当的娱乐，即使没有财富，也能拥有快乐。

【——(英)丘吉尔】

在所有的记忆中最具感染力和最令人陶醉的部分。

【——(美)罗伯特·麦金托什】

◇人总不能把毕生的精力都耗费在玩乐之中。

【—(英)塞缪尔·约翰逊】

◇生活既与娱乐相区别，又与娱乐是统一的。……娱乐必须成为生活，生活必须成为娱乐。

【——(日)三木清】

◇一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸趣。

【——(英)罗素】

◇一个人有自己的兴趣爱好，无论走到哪里，都能自娱自乐欣喜不已。

【——(美)亚当斯】

◇适度的娱乐能放松人的情绪，陶冶人的情操。

【——(古罗马)塞涅卡】

◇一切没有后患的欢乐不仅有补于人生的终极(即幸福),也可以借以为日常的憩息。——(古希腊)亚里士多德◇腾不出时间娱乐的人，小心会被迫腾出时间生病。

【——(美)沃纳梅克】

◇以适当的娱乐调节工作过度后的疲劳，是非常有益的事情。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇完成劳动报酬是闲暇、娱乐。

【——(法)皮埃尔·勒鲁】

◇为了得到真正的快乐，避免烦恼和脑力的过度紧张，我们都应该有一些嗜好。

【——(英)丘吉尔】

◇唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。

【——(英)罗素】

◇我们的心智需要松弛，倘若不进行一些娱乐活动，精神就会垮掉。

【——(法)莫里哀】

◇我十分赞赏公共娱乐，因为娱乐可以防止人们去干不正经的事。

【——(英)塞·约翰生】

◇兴趣最狭窄的人懂得最少，然而什么都感兴趣的人则什么都不懂。

【——(英)赫兹利特】

◇一个国家的音乐特色和娱乐场面，是◇有目的娱乐，不能成为真正的娱乐。娱乐没有目的，可对生活来说是符合目的的。——(日)三木清◇娱乐存在与生活之中，并创造了生活的风貌。

【——(日)三木清】

◇娱乐活动是为学习做好准备，又是学习后消除疲劳的良药。

【——(美)马克·吐温】

◇娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢固。

【——(美)爱默生】

◇娱乐是以不干预实际生活的方式释放情感的一种方法。

【—(美)科林伍德】

◇娱乐应该成为艺术，生活应该成为艺术。生活的技术应该就是生活的艺术。

【———(日)三木清】

【生活】

◇娱乐自己是人类最主要的任务。——(英)史杰·裴瑞乐曼中了。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇娱乐作为其他方式上的生活，由于使我们平生不用的器官和能力活动起来，因而娱乐又可能成为教养。

【——(日)三木清】

◇在工作与游乐之间，存在着一种和谐，两者巧妙地结合起来，生活的艺术就在其◇在玩乐中，我们能表现出我们是怎样的一种人。

【——(古罗马)奥维德】

◇终日埋头工作而不去玩耍，聪明的孩子也会变傻。

【——(英)詹·豪厄尔】

【享受】

◇不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。

【——陈继儒】

要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大限度地享受生活。

【——林语堂】

◇没有金钱也能够享受悠闲的生活，这种悠闲的生活，也必须要有一个恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀方能享受。

【——林语堂】

◇人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。

【——林语堂】

◇对于天性简朴者而言，享受比辛苦和痛苦更不自在；对于天性淡泊者而言，荣誉也同样不自在。

【——(英)巴特勒】

◇回忆我们克服了的窘困、疾病、缺陷等等使我们愉快，因为这是享受眼前美好光景的唯一手段。

【——(德)叔本华】

◇日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

【——《庄子·让王》】

◇没有和灵魂结合在一块的肉体享受是兽性的，并且始终是兽性的。

【——(德)贝多芬】

◇如果人们不能领略我们这个尘世生活的乐趣，那就是因为他们没有深爱人生。

【——林语堂】

◇让我们享受人生的滋味吧。如果我们感受得越多，我们就会生活得越长久。

【——(法)法朗士】

◇无论如何，人类的一切智慧和知识所◇人生的享乐足使生活成为一件乐事，但是必须把这些享乐作为旁及的事物而不能作为主要的目标。

【——(英)穆勒】

◇无论在哪儿，人生都是一样，要忍受的多，可享受的少。

【——(英)塞缪尔·约翰逊】

◇生活在活动和享受两方面具有的价值越少，对生命的依恋就越强烈。

【——(德)康德】

◇使生命变得麻木，这绝不是享受。——(法)雨果◇舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感受不到乐趣，而变成了人的真正的需要。

【——(法)卢梭】

◇我们在家里过着舒适的生活时，不大能体会自由自在地在外面享受阳光与空气是一个多么大的特权。

【—(印度)泰戈尔】

◇在人生的前半，有享乐的能力而无享乐的机会；在人生的后半，有享乐的机会而无享乐的能力。

【——(美)马克·吐温】

◇只有在到达终点之时，人们才能更好地享受走过的道路的乐趣。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇智者会节制享乐，但傻子却会成为享乐的奴隶。

【———(古希腊)爱比克泰德】

【旅行】

◇长淮忽过天远近，青山久与船低昂。———苏轼◇旅行是真正的知识最伟大的发源地。——杜南◇春秋多佳日，登高赋新诗。

【——陶渊明】

◇风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。——徐元杰◇高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间位。田田多少，九回沙际归路。

【——姜夔】

◇旅行虽然夹杂着烦恼，究竟有很大的乐趣在。旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。—梁实秋◇名山如高人，岂可久不见?——陆游◇莫河早行奇绝处，四面八方野香味。——杨万里生活◇偶尔，抽空出去走走，是蛮不错的。因为，谁也猜不透你到底会在途中遇到什么。——罗青◇任何名胜，游览一次有一次的情趣，再游便另是一种风光。

【——梁实秋】

◇天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。

【——王羲之】

◇团体旅行和个人旅行，各有利弊。其实在欧洲旅行，有关于各国的西文指南可作游历的根据，只需言语可通，经济不发生问题(团体旅行，有许多可省处),个人旅行所得的经验只有比团体旅行来得多。

【——邹韬奋】

◇一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。

【——林语堂】

◇在远天底下，有许多我迟早要去，也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。

【——余纯顺】

◇对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。

【——(英)培根】

◇好旅伴可以缩短旅途时间。

【——(美)沃尔顿】

◇假如你看起来就像你护照上的照片，你大概真的十分需要这趟旅行。

【——(美)厄尔·威尔逊】

◇旅行的好处不胜枚举，比如带给心灵的新鲜感，沿途令人惊叹的风光见闻，凝视新城市时的快乐，结交新朋友，学习优雅的礼仪。

【——(美)沙迪】

◇旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考、去感觉、去行动的自由。——(英)威廉·海兹利特◇旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。

【——(丹麦)安徒生】

◇旅行教给人们宽容之美德。

【——(美)爱利克】

◇旅行教人学会忍耐。

【——(美)本杰明·狄斯雷利】

◇旅行可以使艺术家的思想丰富。——(奥地利)茨威格◇旅行使人伤感，但如果在旅行时只一味地陷入伤感情绪中，就不会有任何深刻的见解和独特的感受。

【——(日)三木清】

◇旅行是解脱，是经验，是教育。

【——(日)三木清】

◇旅行是傻瓜的天堂。我们才旅行了几次就发现，地点是毫无意义的。

【——(美)爱默生】

◇旅行是消除无知和仇恨的最好方法。——(美)马克·吐温◇旅行虽颇费钱财，却使你懂得社会。——(波斯)萨迪◇旅行有好多益处：新鲜满怀，见闻大开，观赏新都市的欢悦，与陌生朋友的相遇，能学到各种高雅的举止。

【——(波斯)萨迪】

【◇旅行在我看来还是一种颇为有益的锻】

炼，心灵在旅行中不断地进行探索新的未知事物的活动。

【——(法)蒙田】

◇旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。

【——(法)蒙田】

是为了旅游。

【——(德)歌德】

◇人们需要外在的活动，是因为他们没有内在的活动——这个事实解释了那些无所事事的人的焦躁不安，以及他们毫无目标的旅游热。

【——(德)叔本华】

◇旅游的作用就是用现实来约束想象，不是去想事情会是怎样的，而是去看它们实际上是怎样的。

【——(英)约翰逊】

◇旅游使智者更智，愚者更昧。

【——(英)托·富勒】

◇人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。

【——(德)歌德】

◇世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息。

【——(古罗马)西塞罗】

◇旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。

【——(英)麦金托什】

◇世界是一本书，而不旅行的人们只读了其中的一页。

【——(古罗马)奥古斯狄尼斯】

◇旅游是知识之路。

【——(英)麦金托什】

◇旅游是知识之路。让大家都来参加旅游，周游世界，敞开自己的广阔胸怀，世界将成为人类更美好的乐园。

【——(美)罗伯特·麦金托什】

◇没有旅行过的人，背井离乡到了陌生的地方，看起来总是奇趣无穷的。这是给人安慰、愉快的事情，仅次于恋爱而已。

【——(美)德莱塞】

◇没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。——(伊朗)萨阿迪◇那些能够愉快旅行的人必定是轻装上路。

【——(法)安托万·圣艾克派瑞】

◇谁出门远游既有补于自己又有益于他人，谁就堪称哲人；然而谁只是受着好奇心的驱使而在外一个国家一个国家地游玩，那和流浪又有何不同。

【——(英)哥尔德·史密斯】

◇我旅行不是为了去什么地方，只是想走一走。我是为旅行而旅行的，其意义在于行动。

【——(英)罗伯特·路易斯·史蒂文生】

◇我们在旅行时脱离了日常的事物而陷入纯粹的静观，对于以平生自明的、已知的事理为前提的人，才保持了新鲜的感觉。

【——(日)三木清】

◇我认为，乘火车旅行根本不能算旅行。人完全是被寄送到了一个地方，这些邮寄包裹没什么两样。

【——(英)罗斯金】

◇人出门旅行并不是为了到达某地，而◇一个旅行人，当他刚刚爬上了一座峻生活峭险陡的山峰，坐在山顶上休息一会儿，在这个休息的时间里，他感觉到甜美的欢乐。

【——(法)司汤达】

◇一个旅游者懂得越少，必须犯的错误也越少，因为他总不会让自己去解释完全不懂的东西。

【——(美)亚当斯】

◇一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——(法)卢梭◇一个人单独旅行好处较多，因为他思考得多。

【——(美)杰弗逊】

◇一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。

【——(英)约翰逊】

◇在海外旅行中度过自己的全部生涯的人，尽管会与很多人相识，却没有一个朋友。

【——(古罗马)辛尼加】

◇在令人厌倦的旅途上，一个性格明快的伙伴胜过一乘轿子。

【——(英)查尔斯·里德】

【习惯】

◇坏习惯像饼子，碎了比保存起来好。

【——谚语】

◇习闲成懒，习懒成病。

【——颜之推】

◇人喜爱习惯，因为造它的就是自己。

【——谚语】

◇拴惯了的狗，不能带去打猎。

【——谚语】

◇讨饭三年懒做官。

【——谚语】

◇习惯成自然。

【——谚语】

◇修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。

【——傅雷】

◇对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算账目，并且偿还导致我们破产的债务。

【——(印)泰戈尔】

◇乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

【——谚语】

◇少成若天性，习惯如自然。

【——孔子】

◇风俗习惯像透视镜一样，没有它，社会理论家什么也不会看出来。

【——(法)本尼迪克特】

◇好的习惯愈多，生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。

【——(美)詹姆斯】

【◇人是习惯的奴隶!】

【——(古希腊)柏拉图】

◇好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇人往往服从于习惯，而不管是否合理与正确。

【——(法)帕斯卡】

◇坏习惯是在不知不觉中形成的。——(古罗马)奥维德◇人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——(英)萧伯纳◇家庭是习惯的学校，父母是习惯的教师。

【——(日)福泽谕吉】

◇人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇每天务必做一点你所不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责职而不以为苦的习惯。

【——(美)马克·吐温】

◇强而有力者莫过于习惯。

【——(古罗马)奥维德】

◇人的生活方式如果仍延续一系列的旧习惯，那么，他就会成为生活的奴隶。

【——(科威特)穆尼尔·纳素夫】

◇人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行动，则多半取决于习惯。

【——(英)培根】

◇人的行为总是一再的重复，因此卓越不是单一的举动，而是习惯。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇人们不应长久沉湎于恶习，因为尽管你不愿意，也会养成习惯。

【——(古希腊)伊索】

◇人们想的和做的对他们来说都是理所当然的，只有时间才能慢慢使人改变，而任何合乎理智的论据都不能使人改变对他显然有害的习惯。

【——(苏联)高尔基】

◇任何事物都不及习惯那么神通广大。——(古罗马)奥维德◇如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

【———(俄)乌申斯基】

◇世界上没有比习惯更专制的了。

【——(法)左拉】

◇首先我们养成习惯，随后习惯养成了我们。

【——(英)德莱敦】

◇谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。

【—(波斯)萨迪】

◇习惯，重于寒霜，根深蒂固如生命，罩在你身上，压得你喘不过气来。

【——(英)华兹华斯】

◇习惯——这是德行的秘密。

【——(德)费尔巴哈】

◇习惯把最敏感的人都锻炼得坚强起来，起初最讨厌的事情，他们后来也就满不在乎了。

【——(美)马克·吐温】

◇习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活生活上的必需品了。

【——(古罗马)奥古斯丁】

◇习惯创造的奇迹多么惊人呀!习惯的养成又是多么快和多么容易呀——无论是那些无关重要的习惯，还是使我们起根本变化的习惯，都是一样。

【——(美)马克·吐温】

◇习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。

【——(英)约翰·洛克】

◇习惯的力量是巨大的。

【——(古罗马)西塞罗】

◇习惯的锁链隐而不易觉察，直到有一天牢不可破时，人们才会发觉其存在。

【——(英)塞·约翰生】

◇习惯和本性一般说来是相互矛盾的。——(古希腊)柏拉图◇习惯就是信念转为习性和思想转变为行动的过程。

【——(俄)乌申斯基】

◇习惯可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他弃恶从善。

【——(英)莎士比亚】

◇习惯能造就第二天性。

【——(古罗马)西塞罗】

◇习惯实际上已成为天性的一部分。——(古希腊)亚里士多德◇习惯使社会阶层自行分开，不相混杂。——(美)威·詹姆斯◇习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。

【——(美)马克·吐温】

◇习惯是人类生活最有力的向导。

【——(英)休谟】

◇习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者。

【——(美)威·詹姆斯】

◇习惯是社会的巨大飞轮和最可贵的维护者。

【——(美)詹姆斯】

◇习惯是行为的女儿，不过女儿反过来养育母亲，并按母亲的模样生下自己的女儿，不过更漂亮，更幸运了。

【——(美)杰·泰勒】

◇习惯是一根大粗绳，我们每天都在捻着它，就是无法破坏它。

【——(古罗马)贺拉斯】

◇习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。

【——(澳大利亚)梅茵】

◇习惯虽然是使一个人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使。

【——(英)莎士比亚】

◇习惯要靠习惯来征服。

【——(美)托马斯】

◇习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了。——(英)约翰·洛克◇习惯正一天天地把我们的生活变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇习惯支配着那些不善于思考的人们。

【——(英)华兹华斯】

◇习惯总是乘人不备，向你袭来。

【——(美)富兰克林】

◇习性可能会贬损最辉煌杰出的天才。——(德)贝多芬◇许多传统的习惯往往是越没有存在的理由，反而越不容易去掉它。

【——(美)马克·吐温】

◇许多富有创见的人并没有想到这一点：他们被习惯引入歧途。

【——(英)济慈】

◇一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇一个人如果每年根除一种恶习，那么他用不了多久就成为十全十美的人。——(美)托马斯◇一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。

【——(古希腊)亚里士多德】

【时尚】

◇时髦的东西，总是在突出的个性之中包含了相当广泛的共性，了解时髦，也就在一定程度上了解了一个社会和时代。

【——汪国真】

◇时装很重要，就像所有能给予你欢愉的东西那样，它能提升你的生活，它值得你去精益求精。

【——王薇薇】

◇中国人反对奇装异服，并非反对“时髦",而是反对“独异"。

【——易中天】

◇爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因爱好时髦而改变的。

【——(法)卢梭】

【◇高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普通】

硬币的两面。

【——(英)赫·乔·威尔斯】

◇既不要做第一个尝试新时尚的人，也不要做最后一个抛弃旧时尚的人。

【——(英)蒲柏】

◇究竟什么是时髦?从艺术的观点来看，它常常是一种丑陋的形式，每半年就得变换一次，真令人难以忍受。

【——(英)王尔德】

◇没有什么东西像已废弃的时髦变得如此丑陋的了。

【——(法)司汤达】

◇每一个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚地追随新的时尚。

【——(美)梭罗】

【生活】

◇你必须以幽默的态度看待时尚，凌驾于时尚之上，相信它足以给生活留下印记，但同时又不要笃信，这样，你才能保持自己的自由。

【——(法)圣罗兰】

◇牛仔裤象征着流行的民主风格与流行之间的不同在于质量。

【——(意大利)乔治·阿玛尼】

◇时髦常常发出阵阵刺耳的吆喝，使唤我们这些多变的瘦马，像愚人一样去追逐最破烂的废物和最廉价的玩偶。

【——(英)沃尔科特】

◇时髦的玩意儿，只要表面的光彩一脱，显然就无价值可言。

【——(南非)莫里斯】

◇时髦仅仅只会引起流行病。

【——(英)萧伯纳】

◇时髦仅是试图在生活方式和社会交往中把艺术变成现实。

【——(美)霍姆斯】

◇时髦是摆脱了粗俗之后的优雅；因而，它最怕被新的时髦所代替。

【——(英)威·赫兹里特】

◇时髦是力求脱俗、不愿被追上的一种教养。

【——(英)哈兹里特】

◇时髦虽然是愚蠢的产儿，傻瓜的向导，但它却能主宰最聪明的人，主宰学界。

【——(美)乔·布莱克】

◇时尚比任何一个暴君都更有威力。——拉丁谚语◇时尚女人穿衣服，不是衣服穿她。——(英)玛莉官◇时尚使我们陷入许多愚蠢的行为，其中最严重的是使我们成为它的奴隶。

【——(法)拿破仑】

◇时尚始于独特，终于粗俗，而二者皆时尚之大忌。

【-—(英)哈兹里特】

◇时尚易逝，风格永存。

【——(法)可可·香奈儿】

◇所谓时尚就是目前的传统。一切传统都带有某种必要性。使人们非向它看齐不可。

【——(德)歌德】

◇我们被生活的浪潮推向前去，而我们却以为我们在独立行事，我们有权选择我们所喜欢的活动。然而，一仔细观察，我们便会发现，我们被迫做的不外乎是适应时代的倾向和要求。

【——(德)歌德】

◇我们赞扬和谴责大多数事情是因为赞扬和谴责它们是一种时髦。

【——(法)拉罗什富科】

◇我们真实的愿望仅仅是求异，从这一边摇摆到那一边，而且每一次新的摇摆都受到热烈欢呼，前一次摇摆得到的却是蔑视。

【——(美)伯纳德·贝伦】

◇我认为，优雅不是要传达低调，而是要抵达一个人非常精华的层面。

【——(法)克里斯汀·拉克鲁瓦】

◇我无法追随反复无常的时髦，它每天似乎要产生不同的风格。

【——(古罗马)奥维德】

◇我一向认为，在适当范围内合乎时尚是好的，但是一个人在衣着打扮上决不能越出常规。一个有魅力的好看的王后不需要干这类蠢事。相反，俭朴的装束大有好处，同她的宝贵地位更相称。

【——(奥地利)茨威格】

◇一个女性不管怎样时髦出类拔萃，如果连家什也安排不好，那就只能算一个非常原始的女性。

【——(日)池田大作】

◇一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。

【——(德)舒曼】

◇艺术创造的丑恶，将随着时间不断变得美丽，相反，时髦产生的美丽却总是随着时间不断变得丑恶。

【——(法)科克托】

◇最聪明的生活是，一面轻蔑一个时代的习惯，一面不破坏其习惯生活。

【——(日)芥川龙之介】

【人才】

◇安危在出令，存亡在所任。

【——司马迁】

◇报国之忠，莫如荐士；负国之罪，莫如蔽贤。

【——司马光】

必须坚决执行。真正人才是在寻找实现自我的机遇。

【——张瑞敏】

◇非才而据，咎悔必至。

【——陈寿】

◇博求人才，广育士类。

【——苏轼】

◇不用干将，奚以知其锐；不弓鸟号，奚以知其劲。

【——刘昼】

◇非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。

【——刘开】

◇非真无人也，但求之不勤不至耳。

【——欧阳修】

◇才不称不可据其位，职不称不可食其禄。

【——王豫】

◇采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。——王充◇高才何必贵，下位不妨贤。

【——张祜】

◇高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操。

【——申涵煜】

◇朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善。

【——班固】

◇得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

【——吕不丰】

◇多事之秋，得一人则重于山岳，少一人则弱于婴儿。

【——曾国藩】

◇反复研究，慎之又慎；一旦做出决策，◇高者未必贤，下者未必愚。

【——白居易】

◇篙草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。

【———《增广贤文》】

◇苟得其人不患贫贱，苟得其材不嫌名迹。

【——王符】

◇古称国之宝，谷米与贤才。

【——白居易】

【_人才】

◇古来王佐才，往往待圣哲。

【——张煌言】

◇古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。

【——欧阳修】

◇何世无材，患主人不能识耳，苟能识之，何患无材。

【——汉武帝】

◇衡量人的尺度，不在职位高下，而在成就的多少。

【——郭沫若】

◇教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。

【——王安石】

◇九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

【———龚自珍】

◇量力而任之，度才而处之。

【——韩愈】

◇路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之才。

【——徐斡】

◇马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国。

【——班固】

◇每一个人都是一部书，如果你懂得怎样去读它的话。

【——钱宁】

◇人才难得而易失，人主不可不知之。——梁佩兰◇人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。

【——周扬】

◇人才虽高，不务学问，不能致圣。

【——刘向】

◇人才者，求之者愈出，置之则愈匮。

【——魏源】

◇人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。

【——孙中山】

◇人身之所重者元气；国家之所重者人才。

【——《格言联璧》】

◇言得士者富，失士者贫。

【——班固】

◇有的人，只可读其文，不必识其人。有的人，大可识其人，不必论其学。人才到底是难两全的。

【——南怀瑾】

◇欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。

【——谭嗣同】

◇在信息时代，一个很优秀的人的生产量会超过一个普通的人，所以我们要爱惜每一个人，给每个人很好的环境以发挥他的潜力，这些方面是一些很普遍的对人才的认可。

【——李开复】

◇择才不求备，任物不过涯。

【——元稹】

◇张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武费为也，一张一弛，文武之道也。

【——《礼记·杂记》】

◇真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。——金缨◇知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

【——邵雍】

◇知者不博，博者不知。

【——老子】

◇致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

【———胡瑗】

◇不结果的树是没有人去摇的，唯有那些果实累累的才有人用石子去打。

【——(英)西德尼】

◇你也许会拥有使你骄傲的技术或者产品，但是只有人才才能决定你是否还能发展出下一个使你赢利的产品或技术。

【——(美)史蒂文·巴尔默】

◇企业最大的资产是人。

【——(日)松下幸之助】

◇人才可遇不可求。人才的鉴别，不能单凭外表，人才效应不能急功近利，领导者不能操之过急。

【——(日)松下幸之助】

发现了人才，不光要留住他，更重要的是要培育他，重用他，给他创造充分施展才华的环境。———(韩)李秉哲◇什么是甲级人才呢?对领导者而言，甲级人才就是对未来的发展能够构造出一幅美好蓝图，而且能够将这幅蓝图清楚地向团队阐述的人，这种阐述必须非常详尽有力，直到它也成为所有团队成员的奋斗目标为止。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。

【——(法)约里奥·居里】

◇优秀的人才是公司的重要资产，人才比计划更重要。留住好人才是公司成功的标志。

【——(美)玫琳凯·艾施】

◇中才因头衔则出现，大才妨碍头衔，小才则玷污头衔。

【——(英)萧伯纳】

◇人才是最难得的一种资源。因此，一旦伟人◇何以称英雄，识以领其先。

【——袁枚】

◇能在孤独寂寞中完成使命的人即是伟人。

【——罗兰】

◇人人都渺小，然而当把渺小扩大到极致的时候，人人都可以成为英雄——新的英雄。

【——臧克家】

◇道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现——(法)罗曼·罗兰人才◇凡是有英雄思想的人，其行动必然和理智背道而驰。

【——(奥地利)茨威格】

◇即使在人世间，伟大杰出的人物，也是永生不灭的，他们的精神载入书册，传之四海。

【——(英)斯迈尔斯】

◇具有非凡灵感的人才能成为伟人。——(古罗马)西塞罗◇历史上确实存在着伟大人物，他们的存在是不容置疑的。伟大人物生长于他们所处的时代和地区，他是历史事件的象征与产物，也是历史的代表和声音；如果没有某种要求新反应的情景，他的新思想就会不合时宜和无法实行。但同时也存在着伟大的事件，这两者是交织在一起彼此相互影响的。

【———(德)舒尔茨】

◇历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大的人物，使过去不可发挥的天才发挥出来。

【——(苏联)列宁】

◇没有哪个伟人是虚度一生的。

【——(英)卡莱尔】

◇每一个时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。

【——(法)爱尔维修】

◇品格高于才智……伟人不仅善于思考，而且还善于处世。

【——(美)爱默生】

◇平静的湖面，练不出精悍的水手，安逸的环境，选不出时代的伟人。

【——(苏联)列别捷夫】

◇人们常说，仆人眼中无英雄。这是因为唯英雄能赏识英雄，而仆人只能赏识仆人。——(德)歌德◇圣人更容易出自放荡不羁者，而不是自命不凡者。

【——(美)桑塔亚那】

◇时代精神似乎起主要作用，因为不管人物怎样伟大，如果他与他所处的那个时代的气氛相去太远，那么他与他的见解将会默默无闻。

【——(德)舒尔茨】

◇思想方面的伟大人物，任务在于替人们筹划种种精神准备，以便发动革命性的社会变革。

【——(美)悉尼·胡克】

◇所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。

【——(法)罗丹】

◇所谓英雄不是指那些为个别生活目的，为取得成就而进行斗争的人，而是指那些为整体，为生活本身进行斗争的人。

【———(奥地利)茨威格】

◇所谓英雄就是做到了力所能及的事。而凡人不做事，只把希望寄托在梦幻之中。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇所有正直、亲切、友情等等特质，只有坚守这些普通道德的人，才算是真正伟大的人。

【——(法)法朗士】

◇他们固然由于毅力而成为伟大，也是由于灾患而成为伟大。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇他们之所以为伟大的人物，正因为他们主持了和完成了某种伟大的东西，不仅仅是一个单纯的幻想、一种单纯的意向，而是对症下药地适应了时代需要的东西。

【——(德)黑格尔】

◇为了让伟人们发掘伟大的思想，进行他们的壮举，我们必须把他们擎到整个人类的肩膀上。

【——(美)霍桑】

◇伟大的榜样能影响整整一代人，或使人沉沦，或使人崇高，历来如此。每当出现一个像拿破仑·波拿巴那样的人，他周围的人都面临着抉择：或是甘拜下风，卑躬屈膝，拜倒于他的伟大，或是仿效他的榜样，把自己的力量发挥得淋漓尽致。他的左右必然成为他的奴隶或他的竞争对手：如此杰出的个性决不容忍模棱两可。

【——(奥地利)茨威格】

◇伟大的人必定是一个怀疑者，不被任何一种信念所束缚的自由，存在于他的坚强的意志之中。

【——(德)尼采】

◇伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到自己的不足。

【——(法)卢梭】

◇伟大的人物为了高尚的目的而选择的途径，不一定会导致幸福。

【——(德)歌德】

◇伟人从不哀叹生不逢时。

【——(美)爱默生】

◇伟人或智者很少怀疑自己会受人鄙视或欺骗。

【——(英)塞·约翰逊】

◇伟人经常不为人所理解，甚至为人所曲解。——(英)卡莱尔◇伟人就是历史规律的一个符号、一个指数、一个表现、一个工具或者一个后果。

【——(英)悉尼·胡克】

◇伟人们并不是一跃而登上高峰的，而是在别人安睡的时候，在夜里艰辛地向上攀援。

【——(美)朗费罗】

◇伟人是必然的，他们出现的时代是偶然的；他们几乎总是成为他们时代的大师，这不仅是因为他们是强者，还因为他们是老者，在他们产生之前，力量已经积蓄了很久了。

【——(德)尼采】

◇伟人是国家的路标，是界碑。

【——(英)伯克】

◇伟人是通过最少的失败得益最多的人。

【——(美)豪斯】

◇伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。

【——(印度)泰戈尔】

◇伟人有三种：生下来就是伟人，努力而成为伟人，被强迫成为伟人。

【——(英)莎士比亚】

◇伟人在逆境中得到欢乐，如同英勇的士兵从战斗胜利中获得喜悦一样。

【——(古罗马)塞内加】

◇我们应当把世界历史人物——一个时代的英雄——认作是这个时代眼光犀利的人物，他们的行动、他们的言词都是这个时代最卓越的行动、言词。

【——(德)黑格尔】

◇要生活得快乐，必须具有能忍受烦闷的能力。大多数伟人的一生中，除了极少的辉煌时刻外，多是平淡无奇的。不能忍受烦人才闷的一代，会成为无所作为的一代。

【———(英)罗素】

◇越是接近伟人，就越觉得他们也是人。——(法)拉布吕耶尔◇一个伟大的人物在正确对待小人物中才显出其伟大来。

【——(英)卡莱尔】

◇真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人。

【——(黎巴嫩)纪伯伦】

◇一个伟人必须具有某种能适应时代需要的特质。

【——(美)罗威尔】

◇以思想和力量来胜过别人的人，我并不称他们为英雄，只有以心灵使自己更伟大的人们，我才称为英雄。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。———(捷克)伏契克◇正像艺术是受苦的试金石一样，对一位伟大人物来说，切身的痛苦会变成认识，而认识会变成感情充沛的力量。但是建立宏伟业绩的，不是痛苦本身，而是对痛苦取得朝气蓬勃的伟大胜利。

【——(奥地利)茨威格】

◇只有做出伟大事业的，或是教人怎样做出伟大事业的，或是用适当的庄严风格来描述这些大事业的人们才配得上“伟大人物”这个称呼。

【——(英)弥尔顿】

◇英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气多维持了五分钟而已。

【——(美)爱默生】

◇英雄的心灵是平稳的，没有任何骚扰能够动摇他的意志，他总是十分快乐，就像他在使人惊恐的警报中，在整个世界都寻欢作乐的环境中，愉快地演奏自己的乐曲。

【——(美)爱默生】

◇自古以来，所谓的伟人都有扎根于地的落实，以及雄壮的营运能力，所以愈玩味他们丰功伟绩中的体验，你就愈觉得其味无穷，感人至深。

【——(日)和过哲郎】

◇最伟大的人，是坚信自己判断的人。——(法)瓦勒里用人◇办事全在用人，用人全在破格。——胡林翼其所离，遁辞知其所穷。

【——孟子】

◇彼辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知◇不厚其栋，不能任重；重莫如国，栋莫如德。

【——刘向】

◇不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。

【——冯梦龙】

◇不以求备取人，不以己长格物。

【——吴兢】

◇不以言举人，不以人废言。

【——《论语》】

◇才者璞也，识者工也。

【——王定保】

◇从来强弱不限域，任人岂论小与大。

【——李梦阳】

◇大部分的人都会有长处和短处，好像大象的食量以斗计，蚂蚁一小勺便足够。企业用人要各尽所能，各取所需。

【——李嘉诚】

◇大匠无弃材，寻尺各有施。

【——韩愈】

◇道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情。

【——《鬼谷子·卷上》】

◇得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

【——苏东坡】

◇都蔗虽甘，殆不可杖；佞人悦已，亦不可相。

【——刘向】

◇发现人才，培养人才都是非常重要的……使用人才也同样重要，如有人才而不善于使用，则等于没有人才。

【——茅以升】

◇干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。———葛洪◇苟得其人，虽仇必举；荀非其人，虽亲不授。

【——陈寿】

◇国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙◇国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。——王安石◇好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。

【——申涵光】

◇疾风然后知劲草，盘根错节然后辨利器。

【——孙中山】

◇见贤者不及，从谏如顺流。

【——诸葛亮】

◇君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能。

【——庄子】

◇明场仄陋，唯才是举。

【——曹操】

◇能用人者，无敌于天下。

【——王夫之】

◇人能尽其才，则百事兴。

【——孙中山】

◇任能者责成而不劳，任己者事废而无功。

【——桓宽】

◇任人之道，要在不疑。

【——欧阳修】

◇善用人者必使有才者竭其力，有识者人才竭其谋。

【——欧阳修】

◇赏善而不罚恶，则乱；罚恶而不赏善，亦乱。

【——元结】

◇尚贤为政之本。

【——墨子】

◇始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

【——孔子】

◇我是杂牌军总司令，难道我拿机枪会好得过那个机枪手吗?难道我可以强过那个炮手吗?总司令懂得指挥就可以了。

【——李嘉诚】

◇贤能不待次而举。

【——荀子】

◇贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

【——墨子】

◇用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材，而为其事。

【——欧阳修】

◇知人而善用之，若已有焉。

【——苏辙】

◇知人善任使。

【— 班彪】

◇知贤之近途，莫急于考功。

【——王符】

◇治世之业，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉!

【——李世民】

◇智者弃其所短而采其所长，以致其功，明者用士亦犹是也。

【—王符】

◇从一个人的办事能力，一天便可看出学问高低。但是他心中的善恶，决不可妄加揣测，因为这要经过长久的岁月，才能见出他内心的卑劣。

【——(波斯)萨迪】

◇当你授权的时候，要把整个的事情托给对方，同时交付足够的权力让他做必要的决定。

【——(美)艾德·布利斯】

◇对于员工的管理，我还有一个制度，那就是门户开放。所谓门户开放就是说，员工可以在任何场合发表自己的看法和主张，不受任何限制。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇对员工要像对待花园中的花草树木，需要用精神上的鼓励、职务晋升和优厚的待遇浇灌他们，适时移植以保证最佳的搭配，必要时还要细心除去园内的杂草以利于他们的成长。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇个人的能力是缺乏可持续性的。如果是所有的想法都来自CEO,CEO告诉每一个人如何做每一件事的话，这样的公司是不可能长久成功的。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇管理者的绩效应由下列各方面评估：他如何掌握部属，如何激励部属发挥余力，如何组织每个人的工作并圆满地完成任务。这几点就是管理的精义。

【——(日)盛田昭夫】

◇好的企业一定有好的管理规范，但最能使员工感受到它巨大的、校正自己不合规范的约束力的，不是一本本的规范，而是各级管理者的以身作则。

【——(日)松下幸之助】

◇很久以前我就学会了如何放手管理。

你不能让自我成为障碍，成为一个高增长公司的唯一办法就是聘用在各自专业领域里比你更好、更聪明的人，使他们熟悉自己要做的事情，要随时接近他们，以便让他们不断听到你为他们设定的方向，然后，你就可以走开了。

【——(美)约翰·钱伯斯】

◇激励你的同仁，光是物质刺激是不够的，必须每天不断想出新点子，激励并挑战你的同伴。订立远大的目标，鼓励竞争，记录成果。奖品要丰富，如果招式已老，要推陈出新。让经理调换职位，保持挑战性。让每个人猜测你下一招是什么，别让他们轻易猜到。

【——(美)山姆·沃尔顿】

人信任。

【——(美)戴维·威斯格特】

◇判断一个人不会像判断一幅画那样一目了然。

【——(美)布鲁埃尔】

◇掐着他们的脖子，你是无法将自信注入他们心中的。你必须要松开他们，给他们赢得胜利的机会，让他们从自己所扮演的角色中获得自信。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇让一个错误的人选，留在一个错误的职位上，是任何企业成功之路上的一个障碍。——(日)松下幸之助◇即使一团成绩优秀的西点军校毕业生，也比不上一个真枪实弹上过阵的老兵。

【——(英)L·杜布森】

◇几乎每一种宣传鼓动都是为了激发热情?当初我们强调人与人之间的关系并不是出于利他主义，而是出于一个简单的信念：只要我们尊重下属，并帮助他们自己尊重自己，公司就会不尽财源滚滚来。

【——(美)托马斯·约翰·沃森】

◇领导者必须想尽办法，挖掘出员工的最大潜能。要相信，员工的潜质绝对超乎你的想象，只要你肯去挖掘，你就会得到一笔惊人的财富。在追求卓越的过程中，挖掘员工潜能，永远是所有工作的重中之重。记住，鼓励你的员工永远追求卓越的目标。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇你既要凭他的仇人，又要凭他的朋友去判断一个人。

【——(英)康拉德】

◇你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权接受另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个◇如果你以为下属会按着你手中权杖的指点而行动的话，那你就错了，你还必须加上激励才会有效。

【——(美)迈克·戴尔】

◇如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。

【——(美)奥格尔维】

◇如果我要有什么错的话。那可能就是管得太多了。你不该管得你的下属甚至没有空去洗手间。

【——(美)李·艾柯卡】

◇身为经营者，如果总觉得员工这也不行，那也不行，用鸡蛋里挑骨头的心态观察下属，不但下属不好做事，久而久之，经营者自己也会发现周围没有一个可用的人了。所以当他想要分派任务时，一定觉得不放心而犹豫不决。

【——(日)松下幸之助】

◇使人力发挥最大效用的诀窍在于激发人的进取心。你必须抓住员工的思想与感情。让员工觉得自己是公司的一部分，才是上策。假如你让员工代表参与经营，使员工人才对决策有发言权，你就可以使他们卖力工作。——(澳大利亚)罗伯特·默多克◇世界上几乎所有的人都不是全才。因此，一个有眼光的人不一定是一个实干的人；而一个实干的人不一定是一个有眼光的人。——(奥地利)茨威格◇虽然我不是吊灯中最耀眼的一个，但多年以来我始终相信自己能使所有的灯泡放射出最大的光亮。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇提升某人的时候，就是增加其责任的时候。

【——(美)李·艾柯卡】

◇挑选领导人，要挑选那个能够把事情做好的人。

【——(美)巴顿】

◇我不希望我们的管理阶层认为自己是上帝派遣来的选民，领导着一群无知的下属去成就了不起的功业。

【——(日)盛田昭夫】

◇我的全部工作便是选择适当的人。——(美)杰克·韦尔奇◇我对下属既无排斥，也不礼遇，而是尽力做到不违背公平的原则。这就是我坚持的用人原则，此外没有别的秘诀。

【——(韩)李秉哲】

◇我看到好多人也是用这种眼光来衡量人才的：他们不敢使用一个真正有价值的人，光搜罗了一帮无用的糊涂虫。

【——(俄)克雷洛夫】

◇我渴望那些能够解决问题和帮助同事解决问题的人；我会开除那些政客式的人。

【——(美)刘易斯·郭士纳】

◇我认为，如果你雇人为你做一件事，你就应当放手让他去做。假如你怀疑他的能力，你就根本不应该雇佣他。

【———(美)雷蒙·克罗克】

◇我认为，赞扬是激励下属的最佳方式，也是上下沟通手段中效果最好的，因为每个人都需要赞扬。只要你认真寻找，就会发现许多运用赞扬的机会就在你的面前。

【——(美)玫琳凯·艾施】

◇我认为让下属参与对他们有直接影响的决策是很重要的，所以我总是甘冒损失时间的风险。如果你希望下属全力支持你，你就必须让他们参与，越早越好。

【——(美)玫琳凯·艾施】

◇我选择和重用的都是干活特别卖力的人，他们总是全力以赴，想办法超额完成预期的任务。他们善于接触同事，善于协作。

【——(美)李·艾柯卡】

◇我总想让每个人都清楚地认识到自己目前所处的位置。每年，我都写张纸条，跟年度奖金一起附在我的陈述报告中。我会写两页纸，概括我对来年的期望和去年的评价，年年如此。

【——(美)杰克·韦尔奇】

◇须量才任事，如勇敢的人可派他去争辩；巧言的人可派他去劝诱；机警的人可派他去探询观察；冒失荒唐的人可派他办些不免稍亏于理的事务。

【——(英)培根】

◇要想激励员工的士气，就必须先把员工的思想和心灵结合在一起。我希望我激励员工的方法是运用一些事例，一些令人兴奋的事例，或者运用有成果的点子，使员工产生参与感。

【——(澳大利亚)罗伯特·默多克】

◇一旦你制定了规则，你就要相信你的下属，即使你暂时不知道他们是否会在战场上取得胜利，也要放手让他们干。

【——(美)李·艾柯卡】

◇一个能激起热情的平凡主张比一个不能激起热情的非凡高见好得多。因此，经理必须能激起部下的热情。要实现这一目标，经理本人首先要有热情。

【——(美)玫琳·凯】

◇一个人的能力如何，事前的广泛观察研究大约可以看出60%,余下的40%在其走上岗位后才可看出来。

【——(日)松下幸之助】

◇一个拥有纯真微笑的小学毕业生，比一个脸孔冷漠的博士更有用。

【——(美)康拉德·希尔顿】

◇以七分心血去发掘优点，用三分心思去挑剔缺点，就可以达到善用人才的目的。——(日)松下幸之助◇用人固然有许多技巧，而我觉得最重要的，就是信任和大胆地委托工作。通常一个受上司信任，能放手做事的人，都会有较高的责任感。

【——(日)松下幸之助】

◇用人就是用苦恼。

【——(日)松下幸之助】

◇用人上一加一不一定等于二，搞不好等于零。

【——(法)皮尔·卡丹】

◇员工是我取得成功的基石，对于员工的管理，我在思想上保持着尊重的态度。

【——(美)山姆·沃尔顿】

◇在对周遭的人们下判断以前，我们需要对自己的事，先作一番相当深入的考察。

【——(法)莫里哀】

◇在那些有强烈异端思想的经理人当中，有可能找到最杰出的领导者。

【——(美)D·奥格尔维】

◇在人才发展上必须注意的事项是，不管派任的职务轻重，都应赋予其全权处理的职权。

【——(英)山姆·托伊】

◇只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。

【——(法)圣西门】

◇指挥大企业的是人，要发挥人的活力。企业要蒸蒸日上，发展人的活力是唯一的办法。

【——(日)士光敏夫】

◇总经理也好，部长乃至课长、班长也好，最重要的任务是造就下属充分发挥智能的环境。

【——(日)士光敏夫】

◇最成功的招募不是靠总裁或人事主管，而是让员工也一起思考如何找人。

【——(美)沛尔】

◇最容易使人上当受骗的是言听计从、唯唯诺诺的人。我宁愿用那种脾气不好，但敢于讲真话的人。作为领导者，你身边这样的人越多，办成的事也越多。

【——(美)小托马斯·沃森】

【成才】

◇非学无以广才，非志无以成学。

【——诸葛亮】

◇懦者能奋，与勇者同力；愚者能虑，与智者同识；拙者能勉，与巧者同功。

【——崔敦礼】

◇其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。

【——鲁迅】

◇天才们无论怎样谈大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。

【——鲁迅】

◇只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。

【——路遥】

◇不愿意长大的人，会变得愈加渺小。——(美)亨利·F·艾米尔◇才华就是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来的。

【——(俄)车尔尼雪夫斯基】

◇才能不是天生的，可以任其自便的，而是要钻研艺术，请教良师，才会成才。

【——(德)歌德】

◇大量的才能失落在尘世间，只因为缺少一点儿勇气。

【——(英)西德尼·史密斯】

◇高雅的品位，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。

【——(美)李奥贝纳】

◇即使一个人天分再高，如果他不艰苦操劳，他不仅不会做出大的事业，就是平凡的成绩也不可能得到。

【——(俄)柴可夫斯基】

◇灵魂的生长是提升人性最重要的一环。我深信内在的灵魂是最需要细心呵护的。

【——(美)伯纳德·约翰逊】

◇人的天性虽然是隐而不露的，却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

【——(英)培根】

◇人还没有锻炼成人之前，还没有完全教育好自己的时候，尽管他也向往完美，但身上仍然有许多严厉的地方，许多生硬的地方和许多让别人反感的地方。

【——(俄)果戈理】

◇任何事情都没有快速的捷径。一次一件事情，所有事情连缀不断。成长快速，衰退也快速；唯有缓慢成长，才能持久。

【——(美)J·G·霍兰】

◇我们会在意见相同的人群中得到抚慰——而在意见不同的人群中得到成长。——(美)法兰克·A·克拉克◇如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。

【——(英)乔·雷诺兹】

◇上帝既造就天才，也造就傻瓜，这不取决于天赋，完全是个人努力程度不同的结果。——(英)霍金◇无论天资有多么高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

【——(英)卓别林】

◇一个人成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。

【——(英)莎士比亚】

◇世界上有成就的人都是能放开眼光找他们所需要的境遇的人，要是找不着，就自己创造。

【——(英)萧伯纳】

◇唯有在睿智而完全的生活中，灵魂才会成长。

【——(美)A·H·康普顿】

◇我们必须不断改进、充实、更生自己；否则我们就硬化了。

【——(德)歌德】

◇在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行为。

【——(德)赫尔巴特】

◇真正的满足应该是，在内心不断成长的过程中，蜕变得更正直、更真诚、更豁达、更单纯、更果断、更温柔、更仁慈、更有活力。而这些我们全都可以做到，只要每日不辍，尽力去做。

【——(美)詹姆士·佛里曼·克拉克】

【记忆】

◇但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川已经成为一首诗?——席慕容◇如果那些埋伏在字句间而又呼之欲出的意象是一首诗的生命，那么，在我们真正的生命里，那些平日暗暗牵连纠缠却又会在某一瞬间铮然闪现的记忆，是不是在本质上就◇锻炼记忆力的良好方法是锻炼自己的注意力。

【——(英)爱德华兹】

◇感慨归感慨，而回忆总是那么迷人。

【人才】

甚至过去那些倒霉事，原来惹得我十分恼恨的，在回忆中也会变得不那么可恨，反倒成为一段动人的经历。

【——(俄)陀思妥耶夫斯基】

◇回忆——扩展的阴影里的宝藏，往昔思想里黯淡的地平线，被遮盖之物珍贵的光亮，消逝的岁月放射的辉光!

【——(法)雨果】

◇回忆和希望，是世间最美的调味品。——(德)歌德◇回忆是一首最伟大的诗，但当触及到结了痂的创口时，它却是剧烈的痛苦。

【——(俄)冈察洛夫】

◇几乎没有人会记得他所丝毫不感兴趣的事情。

【——(加拿大)麦克唐纳】

◇记忆差的好处是对一些美好的事物，仿佛初次遇见一样，可以享受多次。

【——(德)尼采】

◇记忆很奇特，它既好又坏：它一方面很任性固执，野马难驯，而后则又异常真切可靠；它往往把最重要的人物和事件，把读到过的和亲历过的完全吞入遗忘的黝黑的渊底，不经强迫便隐而不露，只有意志的呼唤才能将它从幽冥中召回。但是，只要捕捉到一点蛛丝马迹，一张有风景画的明信片，信封上熟悉的笔迹、或者变黄了的报纸，顷刻，遗忘了的东西就会像上了钩的鱼儿一样，马上从漆黑的深渊里冒出来，又生动又具体，栩栩如生。

【——(奥地利)茨威格】

◇记忆力并不是智慧；但没有记忆力还成什么智慧呢?——(德)哈柏◇记忆是知识的唯一管库人。

【——(英)菲·锡德尼】

◇记忆中记得最牢的事情，就是一心要忘却的事情。

【——(法)蒙台涅尼】

◇每个人的记忆都是自己的私人文学。——(英)赫克斯科◇让我们不要用过去的哀思拖累我们的记忆。

【——(英)莎士比亚】

◇人的记忆力总是很照顾人的。——(奥地利)茨威格◇人具有遗忘的能力是件坏事，但也许还是件好事。如果一个人什么也不会忘却，那么在记忆的重压下，他怎么活下去呢!——(苏联)阿·巴巴耶娃◇生活不能永远停留在这样的痛苦中，不能总是沉浸在这些残缺的、苍白的回忆里。——(德)亨利希·曼◇生活除了梦幻之外，也充满了现实。

一个人不能靠回忆过活。

【——(美)欧·亨利】

◇失掉了的东西，人们喜欢追忆；住惯了的地方总是与天国无异。

【——(德)歌德】

◇随着年月的流逝，任何人都得背上越来越重的记忆的负担。

【——(阿根廷)博尔赫斯】

◇忘记了它而微笑，远胜于记住它而愁苦。——(智利)罗西塔◇我们一起缅怀故人，回忆向来使人们相互亲近，而充满了爱的回忆则加倍地使人们相互亲近。

【——(奥地利)茨威格】

◇我们依恋着我们所忍受过的，我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的。

【——(法)乔治·桑】

◇以愉快的心情学得的，会永远记着。——(美)马什◇原谅是容易的，忘却则是困难的。

【——(乌克兰)普拉顿】

◇有一种健忘是高贵的，就是不记旧恶。——(英)赛蒙兹◇有着污染的记忆是一种永远的毒药。——(英)夏绿蒂·勃朗特◇愈是想努力抓住的回忆，它愈是狡挨地溜走；如同在我们脑海里的最深处飘忽地若隐若现地游动着一支闪光的水团，苦于无法将它捞起和抓住。

【——(奥地利)茨威格】

◇在感觉最不敏锐或者最幼稚的心灵上，也有一连串的回忆，它们的发现，不是靠什么艺术的引导，也不是靠什么技术的协助，常是和最大的真理一样，自己显示出来，很偶然，谁也不是有意去寻求它。

【—(英)狄更斯】

◇只回忆过去是差劲的记忆。

【——(英)卡罗尔】

【才能】

◇产生天才的土壤比人才还要难找。——谚语◇富贵藏在才能里，不在财产中。——谚语◇三分天才七分学——谚语◇使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。——谚语◇一个国家的人才，好比矿藏里的黄金。——谚语◇有才能的人就在于了解别人身上的才能。

【———谚语】

◇白玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。——韩婴◇不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

【——范晔】

◇才大者，望自大；人所服，非言大。

【———李毓秀】

◇才者德之资，德者才之帅。

【——司马光】

◇察其所好恶，则其长短可知；观其交游，则其贤不肖可察。

【——管仲】

◇聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于· 312._人才邪路，愈聪明愈谬。

【——金缨】

耐的信赖。

【——(苏联)高尔基】

◇大事不糊涂之谓才。

【—魏源】

◇大志非才不就，大才非学不成。

【——郑心材】

◇地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

【——黄石公】

◇非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。

【———章学诚】

◇古人大业成，皆自忧患始。

【——刘岩】

◇海以合流为大，君子以博识为弘。

【——陈寿】

◇人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能；明为明，不明为不明，乃所谓明也。

【——陆九渊】

◇无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

【——邹韬奋】

◇一个人实实在在的才能，唯有自己可以知道，他的前途也只有自己可以隐约测定。自己知道了，试验了，有功效了，有希望了，——接着只有三个字：向前走!不自安于现在的人，必要向前走!

【——冰心】

◇才能本身并无光泽，只有在运用中才发出光彩。

【——(俄)谢德林】

◇才能就是对自己的信赖，即对自己能◇才能就像肌肉一样，是通过锻炼成长起来的。

【——(苏联)奥勃鲁切夫】

◇才能来自对事业的热爱，甚至可以说，才能实质上无非就是对事业的热爱，对工作的热爱。

【——(苏联)高尔基】

◇才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。

【——(法)莫泊桑】

◇才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。——(俄)克雷洛夫◇才气就是长期的坚持不懈。

【——(法)布封】

◇才智，就像赴汤蹈火的勇气一样，这是唯一不可能被虚伪完全取代的一种东西。

【——(法)司汤达】

◇才智如果浸透毒汁，就会失去其魅力。——(英)谢灵顿◇才智是人的精神武器。

【——(俄)别林斯基】

◇才智是实验的女儿。

【——(意大利)达·芬奇】

◇才智无疑是幸福的首要条件。

【——(古希腊)索福克勒斯】

◇才智之士一刻也不放松对世界的了解，并竭尽全力给自己开辟出一条通向大千世界的航道。另一些人则只知虚度时光，还有一些人甚至怀疑自己的存在。

【——(德)歌德】

◇高度的才智基于高度的受容性、强大的意志力和强烈的感情之上。

【——(德)叔本华】

◇个人只有在社会上占有为此所需的地位时，才能够表现出自己的才能。

【——(苏联)普列汉诺夫】

◇天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。

【——(英)培根】

◇各人有各人的才能，可是有些人眼红别人的名望，总想在他所做不了的工作上一显身手。依我说呢，为人要明白事理：如果你盼望有所成功，就得根据自己的才能，可不要好高骛远。

【——(俄)克雷洛夫】

◇极度的腼腆，如果与才智结合在一起，会使人用热情所产生的全部洞察力去思考事态最细小的情况，而且使才智更为增色。

【——(法)司汤达】

◇每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。

【——(古希腊)伊索】

◇能够隐藏自己的才能是一种很大的才能。

【———(法)罗休夫柯】

◇你要爱惜自己的才能!你的躯体对你来说，并不是重要的东西，而你的才能，却是献给人世间的礼物!

【——(苏联)高尔基】

◇评价一个人不应当根据他的才能，而应当根据他怎样发挥才能。

【——(法)拉罗什福科】

◇青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

【——(法)卢梭】

◇人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。

【——(德)恩格斯】

◇事事皆能的人绝无仅有，一事不会的人也纯属罕见。

【——(英)切斯特菲尔德】

◇所有隐而不露的才能，在一般情况下不易显露出来，仅在千钧一发之际，始能被人发现。

【——(奥地利)茨威格】

◇天生的才能几乎可以抵偿每一次教养的缺乏，但教养却不能补偿能力的贫乏。

【——(德)叔本华】

◇伟大的才华是表白善意的最好手段。

【——(德)歌德】

◇我绝不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功。

【——(英)狄更斯】

◇炫耀于外表的才干徒然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。这需要一种难以言传的自制力。

【——(英)培根】

◇一个人不可能精通所有的事，每个人都有他的特长。

【——(古希腊)欧里庇得斯】

◇一个人应该善于使用自己的才能，使它不至于涸竭，并且还要和谐地发展。

【——(苏联)高尔基】

◇一切才能都要靠知识来营养，这样才会有施展才能的力量。

【——(德)歌德】

◇应当深化而不是扩大自己的才智，就像取火镜的焦点一样，要把全部光和热都集中在一点上。

【——(法)爱尔维修】

◇知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

【——(法)狄德罗】

◇最漂亮的聘礼就是才干。

【——(法)巴尔扎克】

【交往】

◇"君子之交淡如水",因为淡所以才能不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。

【——梁实秋】

◇爱人不以理，适是害人；恶人不以理，实是害已。

【——魏际瑞】

◇白头如新，倾盖如故。

【——邹阳】

◇办酒容易请客难，请客容易款客难。——钱大昕◇博览广识见，寡交少是非。

【——陈继儒】

◇待己当从无过中求有过，待人当自有过中求无过。

【——金缨】

◇敌人以友人的面孔出现，友人以敌人的面孔出现，这本是常有的事情。然而却为一般人所不能认辨。

【——郭沫若】

◇方以类聚，物以群分。

【——《周易·系辞上》】

◇非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

【——《荀子》】

◇肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。

【——吴从先】

◇合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙◇和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时。

【——王永彬】

◇虎生犹可近，人熟不堪亲。

【——《增广贤文》】

◇君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

【——庄子】

◇善气迎人，亲如弟兄，恶气迎人，害于弋兵。

【——管仲】

◇钓鱼须钓海上鳌，结交须结扶风豪。

【——袁枚】

◇凡免我厄者，皆平日可畏人；挤我于险者，皆平日可喜人。

【——苏轼】

◇以势交者，势倾则绝。以利交者，利穷则散。

【——王通】

◇待人得像你要人家待你那样。

【——(美)德莱赛】

【交际】

◇当一个人了解别人的痛苦时，他自己也一定已经饱尝痛苦了。

【——(英)拜伦】

◇对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物对别人都有更多的实际利益。——(法)卢梭◇和蔼可亲的态度是永远的介绍信。——(英)培根◇人就像藤蔓，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。

【——(英)蒲柏】

◇人们不会轻易就达到互相了解，即使有最美好的意愿和最善良的目的。再说，恶意会把一切都破坏无遗。

【——(德)歌德】

◇人情是个微妙、急躁而不合理的东西。它不像心理、性格那玩意儿那样，并不完全是给伦理的规律和理解的条件支配着。

【——(美)德莱赛】

◇想认识人，解剖自己就好。

【——(法)杜克罗】

◇要了解一个人，应当设身处地，应当感受他的痛苦和欢乐。

【——(俄)皮萨列夫】

◇要深入了解人的方法只有一个，就是不急于下定论。

【——(法)圣·普波】

◇要想真正了解一个人，必须多方面去考验他。

【——(美)林肯】

◇一个不能了解自己的人，根本谈不上了解别人。

【——(法)雨果】

◇一个难料的朋友比一个确实的仇人更坏，让一个人是这样一个人，或那样一个人吧，这样我们才晓得怎样应付他。

【—(古希腊)伊索】

◇以好人为友者，自己也能成为好人。——(西班牙)塞万提斯◇我们与人们结识和交往，完全不是为了欢度时光，而是为了从他们那里吸取某种东西来充实自己……——(俄)果戈理◇只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

【帮助】

◇帮助别人不是妙不可言吗，这是唯一真正值得，唯一真正会有好报的事情啊。这种认识催促我现在心甘情愿地去做我昨天还认为是难以忍受的自我牺牲的事情。——(奥地利)茨威格◇帮助虚弱无力的人站起来，是不够的，随后还要支住他。

【———(英)莎士比亚】

◇处世之道，贵在礼尚往来。如果你想获得友谊，你必须为你的朋友效力。

【——(美)爱默生】

◇当我们提供一些较好的意见给别人，而这意见恰巧是那人自己的意见时，我们就能够获得那人的好感，因为我们已满足了那人心理上的需要了。所以帮助别人维持“自尊心”就是使别人对你满意的唯一秘诀。

【——(美)戴尔·卡耐基】

◇获得恩惠是生活的全部艺术，没有恩惠的人是没有前途的。

【——(英)萧伯纳】

◇紧急的时刻得到的帮助是宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助。

【——(俄)克雷洛夫】

◇困难以及希望渺茫时，最大胆的帮助是最为安全的——(古罗马)李维◇慢助等于无助。

【——(美)特伦奇】

◇那些不肯济弱扶贫者，当他跌倒时，也将无人加以援助。

【——(波斯)萨迪】

◇人的内心充满至深至纯的幸福感，不是在满足自我，而是在满足了"他人"的时候，我的这个观点一定能得到很多人的认同吧。而且，聪明的人应该能注意到，奉献于他人并不仅仅只是对他人有利，终究还将有利于自己。

【———(日)稻盛和夫】

◇如果你在贫穷的时候就乐善好施，你在富有的时候亦会慷慨济人；如果你在富有的时候不愿施舍，那么，因为贫穷就更不会施舍了。

【——《塔木德·坦刻玛导言》】

◇上帝创造人就是要求获得他人的永恒帮助。每个人都有别人没有的东西。每个人更为敏感的那根神经都与别人的不同，因此只有友好地交换看法，互相帮助，大家观察事物才能同样清楚，才能看到事物的各个方面。

【——(俄)果戈理】

◇生活中无论什么事都和别人息息相关，要想只为自己、孤零零地一个人活下去是十分荒谬的想法。

【——(英)毛姆】

◇谁要想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

【——(波斯)萨迪】

◇向贫苦的人施舍就是施舍给命运女神。

【——(古罗马)塞内加】

◇一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。

【——(苏联)高尔基】

◇犹太人的一句古老箴言给我留下很深的印象：“健康时的施舍是金，病中的施舍是银，死后留下的施舍是铅"。

【——(德)施特劳斯】

【◇有四种类型的施主：一种是希望给予却不希望别人也如此——这是吝惜别人的所】

【交际】

有；第二种是希望别人给予，而不是自己——他是吝惜自己的所有；第三种既希望自己给予，也希望别人给予——此为圣人；最后一种是不希望自己给予，也不希望别人给予——此为恶徒。

【——《塔木德·艾博特》】

◇真正的关心是不可能像电路开关一样随意插上拔下的；凡是关心别人命运的人，一定要失掉一些自己的自由。

【——(奥地利)茨威格】

◇只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇自己的痛苦即使再大，也不要放在心里，朋友的痛苦即使再小，也应该充分注意。——(印度)杜勒西达斯◇自己脑子里只装满着自己，这种人正是最空虚的人。

【——(俄)莱蒙托夫】

【友谊】

◇博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，道义之交可终身。

【——金缨】

◇朋友是不难找到的。如果你不只是专门期待着，你将发现在凡有娜人的地方都可以找到朋友。

【——严文井】

◇一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可没有朋友。即使是荒岛上的鲁滨逊，也不免需要一个"礼拜五"。

【——余光中】

◇友谊在生活里，就像一盏明灯，照亮了我的灵魂，使我的生存有了一点光彩。——巴金◇装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。——鲁迅◇"了解"绝对是养育一切友情之果的土壤。

【——(美)威尔逊】

◇把友谊牵扯上为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西抹杀了。

【——(古罗马)西塞罗】

◇不要靠馈赠去获得朋友。必须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

【——(古希腊)苏格拉底】

◇除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以交心的。对一个真心的朋友你可以表达你的忧愁欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情。

【——(英)培根】

◇当生活遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。

【———(法)巴尔扎克】

◇当世人都疏远了我，而那个仍在我身边的人，就是我真正的朋友。

【——(英)王尔德】

◇好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇即使是最神圣的友谊也可能潜藏着秘密，但不能因为不能猜测出朋友的秘密而误解他。

【——(德)贝多芬】

◇怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。在欢乐时，朋友们会认识我们，在患难时，我们会认识朋友。

【——(英)柯林斯】

◇没有一个词比“朋友”这个词用得更广泛，也没有什么比真正的朋友更为罕见。——(法)拉·封丹◇那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一块灭亡了。

【——(古希腊)伊索】

◇朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——(古希腊)伊索◇人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去照顾。

【——(德)马克思】

◇人人都能同情朋友在受苦，但是，若要替朋友的成功高兴，却需要极高尚的人格。

【——(英)王尔德】

◇人生最美好的东西，就是他与别人的友谊。

【——(美)林肯】

◇认真寻找朋友的人，应该找得到朋友；没有朋友的人，说明他从未寻找过。

【——(德)莱辛】

◇如果没有一位朋友可以分担你的欢乐和患难……那么，世上纵有奇珍异宝，又算得了什么呢?一位圣贤说过这样的话：“纵然身无分文，愿交天下豪杰。”

【——(俄)果戈理】

◇谁在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，谁就是尝到了天上人间的欢乐。

【———(法)罗曼·罗兰】

◇谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果和友情相比，它们都是尘土。

【——(英)达尔文】

◇为真正的朋友，应当准备抛弃最热爱的生命。

【——(古希腊)索福克勒斯】

◇我们结交朋友的方法，应该是给朋友好处，而不是向朋友索取好处。这种友谊最为可靠。

【——(古希腊)修昔底德】

◇我们结交友谊，应当选择那些在危险时能够在我们旁边作为盟友的人。

【——(古希腊)伊索】

◇喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则。

【——(英)埃德蒙·伯克】

◇兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。

【——(美)富兰克林】

◇一个不是对我们有所求的朋友，才是交际真正的朋友。

【——(美)哈伯特】

◇一个朋友的拥抱能消除许多嫌隙。——(法)卢梭◇一个朋友总不至于只值一张钞票的代价吧?我不愿出卖。

【——(英)萧伯纳】

◇一个人受了友谊的感动去做事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠的也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯收敛了。

【——(英)萨克雷】

◇疑心病是友谊的毒药。

【——(英)培根】

◇应该逃避谄媚者的花言巧语，而不应该逃避一个朋友坦率恳切的苦口良言。

【——(美)杰弗雷·乔叟】

◇友谊不必用感官的欢乐或志同道合来开路。

【——(美)桑塔亚娜】

◇友谊的语言不是词句，而是意义。

【——(美)梭罗】

◇友谊能增进快乐，减轻痛苦；因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧。

【——(美)爱默生】

◇友谊是灵魂的结合。

【——(法)伏尔泰】

◇友谊是培养人的感情的学校。

【——(乌克兰)苏霍姆林斯基】

◇友谊是一种和谐的平等。

【——(古希腊)毕达哥拉斯】

◇友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，为习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

【——(挪威)荷麦】

◇友谊也像花朵，好好地培养，可以开得更娇艳美丽，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻枯萎凋谢。

【——(法)大仲马】

◇友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。

【——(古罗马)西塞罗】

◇有很多良友，胜于有很多财富。——(英)莎士比亚◇有些友谊虽然来得晚，但却唤醒许多美好的希望，它再度对我证明，人最好是静候机缘，不要操之过急。

【——(德)席勒】

◇在一个正直和富于情感的心中，一个忠实的朋友的声音将压倒二十个引诱者的叫嚣。

【——(法)卢梭】

◇在智慧供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇真诚、活跃而富有成果的友谊表现在生活的步调一致，表现在我的朋友赞成我的目标而我也赞成他的目标，因此无论我们的思想和生活方式有多大差异，都能始终不渝地共同前进。

【——(德)歌德】

◇真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是对你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

【——(德)马克思】

◇真正的友谊，无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇，而从后面看是刺。——(德)吕克特◇真正的友谊是不带一点儿私心的。——(英)王尔德◇真正的友谊是一种缓慢生长的植物，必须经历并挺得住逆境的冲击，才无愧友谊这个称号。

【——(美)华盛顿】

【敌对】

◇爱与恨是一件事物的两面。宗教家们忘掉恨，道德家们反对恨，伪善的人们装着不恨。

【——柏杨】

◇播种仇恨只会结成循环报复的恶果。——柯灵◇不能憎人，也将不能爱人；憎的极境也就是爱的极境。

【——王任叔】

◇不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。

【——毛泽东】

◇不要长久地仇恨任何人与事。这种心态——焚烧如同炼狱的苦痛，真正受伤害的，只有自己。

【#NAME?】

◇敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。

【———鲁迅】

◇对于丑恶没有强烈憎恨的人，也不会对于美善有强烈的执著。

【——茅盾】

◇愤世嫉俗并不能解决矛盾，也就不能使自己往前迈进一步。

【——傅雷】

◇恨，其实不是爱的对立物，而是爱的延续。

【———陈祖芬】

◇恨如果建筑在爱——不自私的爱上，恨就跟爱一样的美。

【—柏杨】

◇常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时!

【——杨显之】

◇横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅◇仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圈圈的。

【———老舍】

◇怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

【——《战国朴》】

【交际】

◇君子小人，如冰炭之不兼容，薰获之不相入。

【——朱熹】

◇能够有着风暴一样强烈的恨，有着像云彩一样光辉的爱的人，一定是一个胸襟宽广的人，一个志向远大的人，一个有着理想和追求的人。

【——曾卓】

◇能憎才能爱。

【——鲁迅】

◇射人先射马，擒贼先擒王。

【——杜甫】

◇世界上只有能憎的人才能爱。

【——朱自清】

◇小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤。

【——林逋】

◇邪正之人不共国，亦犹冰炭不可同器。——范晔◇兄弟阅于墙，外御其务。

【——(春秋)《诗经》】

◇一日纵敌，数世之患。

【——《左传》】

◇有胆子的、有正义感的，才会恨。

【———老舍】

◇冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

【——冯梦龙】

◇子系中山狼，得志便猖狂。

【——《红楼梦》】

◇被人蔑视所引起的憎恨，常常是猛烈的。

【——(法)司汤达】

◇不要接受敌人的哄骗，也不要听信候人的逢迎：前者布下虚伪的网，后者张开了贪求的嘴。

【——(波斯)萨迪】

◇不要向敌人述说你的悲哀，他会表面同情，暗中称快。

【——(波斯)萨迪】

◇毒蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。

【——(英)莎士比亚】

◇对敌人应该行最大的宽大。我们应该避免不必要地杀害一条生命，并且应该对不幸的人们给予一切人道的待遇。

【——(英)葛德文】

◇对坏人行好事，就是往海里倒水。——(西班牙)塞万提斯◇躲避自己的敌人，不知道他们的习惯和生活方式，这是多么荒谬!要是我想射杀树林里的一只狼，我就得先知道所有它经常走的路。

【——(俄)屠格涅夫】

◇愤恨是毒化精神的毒剂，它使人得不到快乐，并且把争取成功的巨大能量消化殆尽。

【——(美)马尔兹】

◇愤怒会把惩罚施加于他人，同时它也折磨着本人。

【——(古罗马)马尔提阿里斯】

◇和最高尚的美德以及最凶恶的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。

【——(美)理克特】

◇恨，能挑起争端；爱，能遮掩一切过错。——《圣经》◇恨和爱一样，是容易使人轻信的。———(法)卢梭◇恨是一种追求破坏的热切欲望，爱则是一种对某一对象热切的肯定。

【——(美)埃·弗洛姆】

◇弱小的敌人对你表示友好，往往只是蓄意成为你的强敌。

【——(波斯)萨迪】

◇假如今天不把火焰扑灭，明天它会烧毁世界；假如你能先把敌人射中，不要容他搭箭张弓。

【——(波斯)萨迪】

◇开玩笑不可能化敌为友，却可能化友为敌。

【——(美)富兰克林】

◇我们永远不会原谅那些使我们脸红的人。

【——(法)拉阿尔普】

◇我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。

【——(英)莎士比亚】

◇刻毒的仇人比那些表面合意的朋友对人更有用处，前者说的常常是实话，而后者从来不会讲实话。

【——(古罗马)西塞罗】

◇能够消灭敌人时，如果不把敌人消灭，便是和自己为敌。

【——(波斯)萨迪】

◇你的敌人推荐的朋友，对你可没有多大用处!

【——(俄)克雷洛夫】

◇我要有一个仇敌，或者有一个挚友，那该多好啊：仇敌会使我把全副心思集中在他的身上，而使我忘却这痴心的爱；挚友则将给我以规劝，打消我这自作多情的妄想。

【——(德)格里美尔斯豪森】

◇邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某种道德的外衣。

【——(法)卢梭】

◇朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。——(苏联)阿·巴巴耶娃◇千万不要与同一个敌人交战过频，否则他会把你的战术都学去的。

【——(美)爱默生】

◇亲友一旦反目，其仇恨必定是最深的。——(古罗马)塔西佗◇人的恨比爱更坚定。如果我讲过一句话曾伤害了某个人，我再对他说多少好话也无济于事。

【——(英)博斯威尔】

◇人们对于他们所畏惧的人，日久之后，往往会心怀怨恨。

【——(英)莎士比亚】

◇要识透敌人的用意、打算、诡计和困境，要防止预料到的危险，光靠体力行吗?这都是费心思的事，体力是用不上的。

【——(西班牙)塞万提斯】

【◇一个被侮辱的正人君子和一个坏蛋拼命有什么用?】

【——(法)莫泊桑】

◇一个念念不忘旧仇的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。

【——(英)弗兰西斯·培根】

◇一个人一旦被人憎恨，他的善举和恶行就会一起压迫着他。

【——(英)琼森】

【◇一个真正的敌人能灌注你无限的】

【交际】

勇气。

【——(奥地利)卡夫卡】

◇一个真正的人对谁都不应该恨。——(法)拿破仑◇怨恨是一种自我惩罚。

【——(法)巴罗】

◇憎恨之中也隐藏着一种嫉妒：我们想胜过敌人。

【——(德)尼采】

◇最直接地引起我们要对别人有所报答的心是感激，而最直接引起我们要对人有所责罚的心是愤恨。

【——(英)亚当·斯密】

【团结】

◇村子团结力量大，家庭团结幸福多。——谚语◇事成于和睦，力生于团结。

【——谚语】

◇单丝不成线，独木不成林。

【——谚语】

◇团结的可贵，在敌人面前才会深知。

【——谚语】

◇篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。

【——谚语】

◇箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象。

【——谚语】

◇金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。

【——谚语】

◇劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。

【——谚语】

◇团结就是力量。

【——谚语】

◇修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固。

【——谚语】

◇不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。

【——毛泽东】

◇二人同心，其利断金。

【——《易经》】

◇三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。

【——谚语】

◇国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。

【——毛泽东】

常比他更聪明和更有力。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇军民团结如一人，试看天下谁能敌。——毛泽东◇力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。

【——毛泽东】

◇民齐者强。

【——《荀子》】

◇青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。

【——吴运铎】

◇团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。

【——毛泽东】

◇创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。

【——(俄)别林斯基】

◇单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

【——(德)叔本华】

◇凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

【——(英)莎士比亚】

◇个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》◇五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

【——邓中夏】

◇工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

【——(德)马克思】

◇纪律能美化集体。

【——(苏联)马卡连柯】

◇掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。

【——毛泽东】

◇中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成。要使社会长期稳定、国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。

【——邓小平】

◇劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。

【——(苏联)列宁】

◇你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时只会淹没在那些旧钟的一片响声里。

【——(苏联)高尔基】

◇不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。

【——(德)歌德】

◇不管一个人多么有才能，但是集体常◇朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。—(古希腊)伊索◇人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

【交际】

◇人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。

【——(美)韦伯斯特】

◇人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。

【——(俄)别林斯基】

◇若不团结，任何力量都是弱小的。

【——(法)拉封丹】

◇团结——在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。

【——(苏联)高尔基】

◇团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。

【——(英)欧文】

◇为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。

【——(德)恩格斯】

◇为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

【—(德)恩格斯】

◇唯有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。

【——(印)泰戈尔】

◇学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上有巨大的发现，而你的同事将始终是你思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人思想的扩音器和放大器一样。

【——(苏联)泽林斯基】

◇一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

【——(苏联)高尔基】

◇一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

【——(英)艾思奇】

◇一名伟大的球星最突出的能力就是让周围的队友变得更好。

【——(美)迈克尔·乔丹】

◇一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇一致是强有力的，而纷争易于被征服。——(古希腊)伊索◇只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

【——(苏联)列宁】

◇只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。

【——(德)席勒】

【集体】

◇个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。-—闻一多◇活着，为的是替整体做点事，滴水是有湿润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。

【——谢觉哉】

◇一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

【——雷锋】

◇共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

【——巴金】

◇人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。

【——毛泽东】

◇天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

【——鲁迅】

◇一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

【——雷锋】

◇一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

【——王杰】

◇科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。

【——(法)卢瑟福】

◇人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。

【——(俄)别林斯基】

◇谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

【——(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

【——(德)歌德】

◇我们知道个人是微弱的，但是我们也交际知道整体就是力量。

【——(德)马克思】

◇要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

【—(苏联)奥斯特洛夫斯基】

◇一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇一燕不能成春。

【——(俄)克雷洛夫】

◇在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。

【———(波)哥白尼】

◇只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

——(德)马克思、恩格斯饮食◇朝哺食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器。

【——陆游】

◇凡食总以少为有益，脾易磨运，乃化精液，否则极易之物，多食反致受伤，故曰少食以安脾也。

【——曹慈山】

◇高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全仰饮食以资气血。若生冷无节，饥饱失宜，调停无度，动成疾患。

【——《寿亲养老新书》】

◇节食以去病，寡欲以延年，已饥方食，未饱先止。

【——苏轼】

则心荡。

【——陶弘景】

◇食勿求饱。

【——《论语》】

◇世岂有仙者，节食服药差可少病耳。

【——罗大经】

◇谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【——李绅】

◇四百四种病，宿食为根本，凡当得病，先宜减食。

【——龙遵叙】

◇毋贪口腹之欲，而恣杀生命。

【——袁了凡】

◇节食以去病，寡欲以延年。

【——《遵生格言》】

◇起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

【——管仲】

◇一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，苦也不改其乐。

【——《论语》】

◇饮食不节，杀人顷刻。

【——《本草纲目》】

◇若要衍生，肠胃要清。

【——葛洪】

◇饮食不节则胃病，胃病则气短精神少。——李杲◇食不语，寝不言。

【——《论语》】

◇饮食自倍，肠胃乃伤。

【——《素问·痹论》】

◇食慎勿使多，多则生病；饱慎便卧，卧◇早漱不如晚漱，晚食岂若晨餐。节饮健康自然脾健，少餐必定神安。

【——《类修要诀》】

◇美味的食品并不都对身体有益。——(日)武者小路实笃◇朕每一食，则念稼墙之艰难，每一衣，则思纺织之辛苦。

【——李世民】

◇对一切沉溺于口腹之乐，并在吃、喝、情爱方面过度的人，快乐的时间是很短的，就只是当他们在吃着，喝着的时候是快乐的，而随之而来的坏处却很大。

【——(古希腊)德谟克里特】

◇过度的饮食有伤胃口。

【——(英)莎士比亚】

◇空腹是世界上最佳的调味品。——(西班牙)塞万提斯◇食物应该是合乎卫生的，但是要朴素的。——(乌克兰)鲍戈莫列茨◇食物之于人好像油之于灯，油很多，灯就会亮。油太少，灯就会熄灭。然而一盏灯却往往因油太多而熄灭。

【——(英)弗莱明】

◇饮食如不适可而止，厨师亦成下毒之人。

【——(法)伏尔泰】

【◇正和满储着食物的房子容易住满老鼠】

一般，食物太多者的身体，会多疾病的。

【——(英)狄更斯】

【运动】

◇冻冻晒晒身体强，捂捂盖盖脸皮黄；跳跳蹦蹦浑身轻，坐坐躺躺肉皮松。

【——谚语】

也；月以日行故明，水以日流故洁，人之四肢以日动故无疾也。

【——谚语】

◇锻炼心宜恒，强身少疾病，活上百余岁，一人两人命。休闲常静坐，一日是两日，若活七十岁，便是百四十。

【——谚语】

◇青年人以练为主，中年人养练兼顾，老年人练养适度；越忙越要抽空练，锻炼修养身心健。决心信心加恒心，炼身养性有耐心。——谚语◇炼身体，看节气。杨柳活，抽陀螺；杨柳青，放风筝；杨柳长，上山岗；杨柳死，踢毽子。

【——谚语】

◇流水不腐，户枢不蠹，是以运动之故◇散步好，散步好，活动身体心不老，早十圈，晚十圈，各种疾病不沾边。边遛弯，边聊天，谈古谈今心不烦。常散步，有快慢，千万别让石头绊。往前走，也倒退，练手练腰也练腿。勤收腹，深呼吸，呼呼吸吸练肺气。散完步，要交谈，交流保健好经验。

【——谚语】

◇少年不锻炼，老年身不健；今年笋子明年竹，少年身壮老年福。

【——谚语】

◇再好的钢铁，也要千锤百炼；再好的身体也要经常锻炼。锻炼就是灵芝草，何必苦把仙方找。

【——谚语】

◇早练早见效，晚练还有效，长年修炼长收效。锻炼养身，因人而异；修炼方法，因地制宜。循序渐进，贵在坚持。

【——谚语】

◇常动，则筋骨疏，气脉舒。

【——颜元】

◇常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。——孙思邈◇从锻炼成健康的身体中来锻炼出健康的精神。

【———朱光潜】

◇动则生，静则息。

【——杨万里】

◇锻炼身体各有其道，我的方法就是多走动，勤按摩，注重腿功。

【——廖富辉】

◇活力的来源来自活动。一个人长久不做体力活动，不但身体逐步衰弱，思想也会呆滞。

【——罗兰】

◇健身之术在于"动",换言之：有路自己走，有活自己干。

【——张镜玄】

◇久逸则筋脉皆驰，心胆亦怯。

【——胡林翼】

◇人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

【——蔡元培】

◇人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉充通，病不得生，臂犹户枢，终不朽也。

【——华佗】

◇散步可以养神。

【——曹慈山】

◇一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强。

【——颜元】

◇运动，包括三方面：动身，动脑，动精神。

【——林启武】

◇运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。

【——罗兰】

◇从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。

【——(法)卢梭】

◇静止便死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

【——(印度)泰戈尔】

◇绝不是非得参加马拉松比赛才能增强体质。即使一周参加三次锻炼，每次快走上30分钟，就可延长10年寿命。

【——(法)谢勃德】

◇器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样，都是极其有害的。

【——(德)康德】

◇轻快的步行(只有疲倦感),如同其他形式的运动一样，是治疗情绪紧张的一付理想的“解毒剂”,并能改善人们的一般健康。

【——(澳)怀特】

【健康】

◇入睡时行，绕室千步，始就枕……盖则神劳，劳者思息，动极而求静。

【——(法)雨果】

◇散步能促进我的思想。我的身体必须不断地运动，脑力才会开动起来。

【——(法)卢梭】

◇生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷!——(俄)普希金◇生命在于运动。

【——(法)伏尔泰】

◇水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。

【——(意大利)达·芬奇】

◇体育对于儿童的脑力紧张不会增加负担，相反地，它在脑力作业之后起一种松弛作用，使脑力得到特殊的休息。

【——(苏联)加里宁】

◇体育是使整个有机体得到自然的和谐的发展。

【——(俄)杜勃罗留波夫】

◇体育是增进青年健康，发展他们的体力和各种能力的必要条件。

【——(苏联)凯洛夫】

◇我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。

【——(法)卢梭】

◇我最宝贵的思维及其最好的表达方式，都是当我散步时出现的。

【——(德)歌德】

◇要想成为一个健康的人，要想保证生活上有更多的乐趣，那你们就应该从事体育活动。

【——(苏联)加里宁】

【◇也别忘了大地是喜欢和你的赤脚接】

触，风是希望和你的头发相戏的。

【——(叙利亚)凯罗·纪伯伦】

◇一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

【——(俄)列夫·托尔斯泰】

◇一个人如果不经常从事运动，身体不可能健壮。

【——(英)培根】

◇因循懒惰就是死亡，忙碌就是愉快、高兴，没事做就是颓丧、失神。

【——(英)笛福】

◇游戏活动是身体幸福所不能缺少的。

【——(英)斯宾塞】

◇运动是身体的锻炼、德性的培养。——(法)雨果◇运动是世界上最好的安定剂。

【——(澳)怀特】

◇运动是一切生命的源泉。

【——(意大利)达·芬奇】

◇运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损害健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的秘诀之一。

【——(英)培根】

◇走路对脑力劳动者，特别是对创造性劳动的人来说，是一种生理活动的最好方式。

【——(英)哈拉里德】

◇最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

【——(古希腊)亚里士多德】

【养生】

◇不过咸、不过甜、不过饱、不过粘、不过荤、不过晚。

【——谚语】

双腿；饮食保健，多吃核酸；生命不“透支”,精神要放松。

【——谚语】

◇德靠自修，神靠自养，乐靠自得，趣靠自寻；忧靠自排，怒靠自制，喜靠自节，恐靠自息。养生以得神，得神而延寿。

【——谚语】

◇多吃蔬菜少吃肉，滋养身体能长寿；静养心灵动养肉，劳逸结合能长寿。

【——谚语】

◇多近树，常吃素，童心驻，忘记数(岁数)。

【——谚语】

◇好习惯是健康长寿的银行；好营养是健康长寿的保障；好心境是健康长寿的免疫剂。

【——谚语】

◇若要身体安，三分饥和寒；若要健身体，常炙足三里(长寿穴、膝外侧下三寸)。

【——谚语】

◇《忱中方》曰：怡养之道：勿久行、久坐、久卧、久言，不能强食，亦忘忧苦愁哀，饥则食，渴乃饮，食止行百步，夜勿水之性不杂则清，郁闭而不流，亦不能清，此养神之道也。散步所以养神。

【——《南华经》】

◇安则物之感我者轻；和则我之应物为顺，外轻内顺，而生理备矣。

【——苏轼】

◇鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也。

【——葛洪】

◇吃饭莫饱，走路莫跑，说话要少，睡觉要早，遇事莫恼，经常洗澡。

【——谢觉哉】

◇凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齿疾不生。——忽思慧◇养生三三，高寿九十。三三即，三戒：少年戒色，壮年戒斗，老年戒得；三有：饮食有节，起居有常，劳逸有度；三去：去暴喜暴怒，去奢望贪求，去养尊处优。

【——谚语】

◇滋润脏腑，主动饮水；延缓衰老，运动◇凡一日饮食之毒，积于齿缝，当于每晚刷洗，则垢污尽去，齿自不坏。

【——《金丹全书》】

◇精神畅快，心气和平。饮食有节，寒暖当心。起居以时，劳逸均匀。

【——梅兰芳】

【健康】

◇酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。

【——司马迁】

◇君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

【——孔子】

◇口之所嗜，不可随也，心之所欲，不可恣也。

【——葛洪】

◇叩齿咽津加气功锻炼。

【——苏轼】

◇牢齿之法，晨起叩齿三百下为良。

【——《抱朴子》】

◇每食已，以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知，肉在齿间，消缩脱去。

【——苏轼】

◇目不宜轻点，耳不宜长挖。

【——赵希鹄】

◇七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣。

【——吴尚先】

◇清晨叩齿三百过者，永不动摇。

【——葛洪】

◇清虚静泰，少私寡欲。旷然无忧患，寂然无思虑。

【——嵇康】

◇善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体扭于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。

【——苏轼】

◇善养生者慎其起居，节其饮食。不得已而用药，则择其品之上，性之良，呆以久服而无害，则五脏和平而寿命长。

【——俞樾】

◇食毕当漱口数过，不尔使人病龋齿。——《诸病源候论》◇食毕当漱口数过，令牙齿不败口香。——王沫◇嗜甘则思节，酣旨则思戒。

【——徐桢稷】

◇思考亦是运动，端坐即是坚持。高年摄生此亦一道。

【——茅以升】

◇晚食以当肉，安步以当车。

【——《战国策·齐策》】

◇我不懂什么养身之道，只是生活有规律，并注意体育活动而已。

【——苏步青】

◇卧时坐于床，垂足解衣，闭息，舌拄上腭，目视顶门，提缩谷道(肛门),两手摩肾腧(穴位名)各一百二十，多多益善。

【——李中梓】

◇务存节欲，以广养生。

【——孙思邈】

◇养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。

【——孙思邈】

◇养气自守，适时而节，闭眼塞聪，爱精自保，适辅药物，性命可延，斯须不老。

【——王充】

◇养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。

【——颜元】

◇养生很注意精神的保养，其内容是调七情。所谓“七情”是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情态的变化。

【——秦万章】

◇养心无别法，只寡言少食息怒数般。

【——梁章钜】

◇养性之道莫久行久坐，久卧久听，莫强食饮，莫大醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和，能中和者久必寿也。

【——陶弘景】

◇一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财———苏轼◇以舌搅唇齿，内外漱练……津液满口，即低头咽下，以气通人丹田之中。

【—张安道】

◇以自然之道，养自然之身。

【——欧阳修】

◇节制和劳动是人类的两个真正的医生劳动促进人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。

【——(法)卢梭】

◇精力旺盛的人与疲惫懒散的人在生命的二分之一时间中是不相上下的，因为所有的人在睡着时都是一样的。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇内安于心，外安于目，心目皆安，则身安矣。

【——(英)布莱克】

◇清心寡欲的人，肌肤之间自有一种明净的光彩，表现身心健康。

【——(法)巴尔扎克】

◇盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

【—曹操】

◇与其救疗有疾之后，不若摄养于无疾之先。

【——朱丹溪】

◇足是人之底，一夜一次洗。

【——冷谦】

◇坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为有益。

【——李时珍】

◇发宜常梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜舔腭，齿宜数叩，津宜数咽，浊宜常呵(经常吐故纳新),背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮(提肛),肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干，大小便禁口勿言(不说话)。

【——(日)《养生十六宜》】

◇富贵催人生白发，布衣蔬食易长年。——(英)莎士比亚◇人们并非像想象的那样脆弱，把生活节奏安排适度紧张些，人只会从紧张状态中有所收益，有利于健康长寿。

【——(英)拜伦】

◇人尤其应当克服嫉妒、暴躁以至埋在心里的怒火，积郁不解的思考，无节制的狂欢，内心的隐痛，等等。

【——(英)培根】

◇少壮时代天赋的强力可以忍受许多放纵行为。而这些行为是等于记在账上的，到了老年的时候是要还的。

【——(英)培根】

◇身体靠营养来维持，精神何尝不然。——(古罗马)卢克莱修◇世界上没有一个懒人可以长寿；凡是长寿的人，其一生总是积极活动的。

【——(德)戈费朗特】

◇舒服的睡眠才是自然给人的温柔的令人怀念的看护。

【——(英)莎士比亚】

【健康】

◇睡眠决不听从人的指挥。

【——(英)拜伦】

◇睡眠是医治醒时所遇烦恼的最佳药方。——(西班牙)塞万提斯◇睡眠真是一种灵丹妙药!它不仅能恢复人的体力，而且在一定程度上也能恢复人的心灵，使它返璞归真。

【——(俄)屠格涅夫】

◇我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都受得了的。

【--—(英)约翰·洛克】

◇心情舒畅是肉体和精神的最佳卫生法。——(法)乔治·桑◇延年益寿的六要素：每日定时三餐；每日坚持用早餐；每周进行两三次适度的体育活动；每夜坚持七八小时睡眠；避免增加体重；少喝酒，少抽烟。

【——(美)比罗克和布莱斯洛】

◇养生之道，以不欺已、善加忍耐为要谛。

【——(日)贝原益轩】

◇早睡早起能使人健康、富有、聪明。——(美)富兰克林◇早睡早起最能使优美的脸鲜艳，并降低胭脂的价钱——至少几个冬天。

【——(英)拜伦】

【疾病】

◇病菌病毒，侵入人体，危害脏腑，致病生疾；气血塞堵，循环受阻，代谢不畅，致病生恙。

【——谚语】

◇春天孩儿脸，一天变三变。气温多变换，忽热又忽寒。衣服要增减，莫令胸背寒，预防得感冒，伤风和肺炎。

【——谚语】

◇不相信医生是不对的，但迷信药物也是不对的。

【——周谷城】

◇沟渠通浚，屋宇洁净，无秽气，不生瘟疫病。

【——《秘奥造宅经》】

◇害成于微则救之于著，故有无功之治。——嵇康◇夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿。

【——谚语】

◇精神不运则愚，血脉不运则病。

【—陆九渊】

◇病生，始积压无病之乐。

【——陈宏谋】

◇匿病者不得良医。

【——董仲舒】

◇人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。

【——李时珍】

◇若有病厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍媸，怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

【——孙思邈】

◇世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

【——孙思邈】

◇所食之味，有与病相宜，有与病有害；若得宜则益，害则成疾。

【——张仲景】

◇我认为，有了毛病可以同医生商量，但不宜一有小毛病就找医生开药吃。我也从不迷信补药，而且一生不吃补药。

【——周谷城】

◇无病善防、提高体质；有病驱邪，慎毋伤正。

【——蒲辅周】

◇因病得闲殊不恶，安心是药更无方。——苏轼◇忧能伤人。

【——杨炯】

◇与其救疾于有疾之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已。

【——朱丹溪】

◇至于药饵，往往招徕真气之药少，攻伐和气之药多。故善服药者，不如善保养。

【——陈直】

◇病人比止常人更接近自己的灵魂。——(法)普鲁斯特◇不要以为自己健康就忽视卫生与养性，必须安不忘危，还注意预防诸病。

【——(英)培根】

◇常把小病生，不必撞丧钟。

【——(捷克)聂姆佐娃】

◇大夫不能治病，只能帮助有理性的人避免得病而已。人们倘若正规地生活，正当地饮食，就不会有病。

【——(英)萧伯纳】

◇对病人来讲，一位能干的医生要比最忠实的朋友更为有用。

【—(英)罗素】

◇对一个内在健全的人而言，疾病甚至可以作为生命的有力刺激品，作为生命旺盛的刺激品。

【——(德)尼采】

◇疾病不仅在于身体的故障，还往往在于心的故障。

【——(美)爱迪生】

◇疾病何等强烈地扩大了一个人的自我的范围。

【——(英)查尔斯·兰姆】

◇疾病是加在悲惨的人生上的赋税，有的人纳税多一些，有的人纳税少一些，但每个人都要纳税。

【——(英)切斯特菲尔德】

◇疾病往往是有益的。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇疾病一发现我们露出弱点，立刻乘虚而入。

【——(英)达尔文】

◇健康的开始在于知道自己的疾病，在于愿意服医生开给他的处方。

【———(西班牙)塞万提斯】

【◇节制和劳动是人的两位名副其实的】

【健康】

医生。

【——(法)卢梭】

◇久病不愈使病人精疲力竭，也使别人的同情日益迟钝、逐渐减弱。强烈的感情不可能无限期保持下去。

【——(奥地利)茨威格】

◇脑袋有了病痛，身体各部都有病痛。——(西班牙)塞万提斯◇人对生理卫生的知识，也是最好的一种保健药品。

【——(英)培根】

◇一个人要是恼恨自己的病——他一定会战胜这个病。

【——(俄)屠格涅夫】

◇一个医生如果一开头就接受了"无法治愈"这个概念，他就抛弃了自己的使命，当了逃兵。

【——(奥地利)茨威格】

◇一名最好的医生，就在于能最大限度地克制自己的感情，不让对某些不可挽回的事情的悔恨，干扰完成未来任务的决心。

【——(德)海泽】

◇人们能隐藏心灵的病痛，但侵袭肉体毁坏官能的疾患却是掩盖不住的。

【——(英)夏洛蒂·勃朗特】

◇一切顽固沉重的忧悒和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。

【——(俄)巴甫洛夫】

◇人世间最好的医生是：节制饮食、心平气和以及心情愉快。

【——(英)斯威夫特】

◇一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。

【——(德)马克思】

◇如果一个病人，不论对什么事、什么人都怀有热烈的、永不熄灭的兴趣，并且一刻也不肯安静，这样的病人是疾病的最大敌人，难以征服的病人。

【——(美)马克·吐温】

◇医学的职能是教给人们医生的技艺，这门技艺的目的就是帮助身体达到它最完善的发展和最有利的状态，排除危险，消弭失调。

【——(德)包尔生】

◇什么事情也不做，有时是很好的治疗法。——(古罗马)希波克拉底◇无病时不要滥用药物，否则疾病降临，药就可能不生效了。但也不要忽视身体中的小毛病，应当注意防微杜渐。

【——(英)培根】

◇心灵上的疾病比肌体上的疾病更危险更经常。

【——(古罗马)西塞罗】

◇一个人的情绪低落，疾病就会控制他的躯体。

【——(法)巴尔扎克】

◇有些医生很放纵病人，而另有些医生则是要求病人绝对服从自己。这两者都不好，理想的医生应当是介于二者之间的。

【——(英)培根】

◇与其让病人久受折磨，不如一切断其病源。

【——(俄)屠格涅夫】

◇在不违背神圣的条件下尽力让病人喜悦，无论如何也不叫他发愁。

【——(法)拉伯雷】

【健康】

◇财富难买健康，健康胜于财富；金钱难买幸福，健康才是幸福。康而乐，健康令人快乐，快乐有益健康；康而寿，健康才能长寿，长寿还须健康。

【——谚语】

◇黎明睡一觉，一天精神好；饭后烟一袋，更有大伤害。

【——谚语】

◇睡觉不蒙头，清晨郊外走；无事勤扫屋，强过上药铺。小小一口痰，细菌千千万。日光不照临，医生找上门。

【——谚语】

◇心胸坦荡荡，身体健壮壮，心情乐悠悠，身体雄赳赳；心胸悲戚戚，体弱病兮兮，心情凄惨惨，体弱病恹恹。

【——谚语】

◇心治则百络皆安，心忧则百节皆乱；心乐则百年长寿，心悲则百病缠身。

【———谚语】

◇忧愁身上缠，多病寿命短。遇事动肝火，岁月不会多；处事要谨慎，自身不受损。天天乐悠悠，寿命才会久。

【——谚语】

◇早起早睡，精神百倍。贪床贪睡，添病减岁。睡前开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。贪吃撑胀，节食健壮。

【——谚语】

◇锻炼身体，短时间内效果不显，但持之以恒，其功自见。就像储蓄一样，零存整取，积久即成巨款。

【——孙允中】

◇年轻人有的是健康，因而他也就浪费健康。到了觉得健康值得宝贵的时候，那犹如已经把钱失掉了的败家子，是已经失掉健康了。

【——郭沫若】

◇人能克己身无患，事不欺心睡自安。——马致远◇旺盛的精力寓于健康的身体。

【——吴云泽】

◇伟大的事业基于高深的学问，坚强的意志在于强健的体魄。

【——孙中山】

◇有健全之身体，始有健全之精神。若身体柔弱，则思想精神何由发达?——蔡元培◇有强健之身体，始有耐劳耐苦之精神。有宽厚之气魄，始有不折不挠之意志。

【——王志华】

◇保持健康，这是对自己的义务，甚至也健康是对社会的义务。

【——(美)富兰克林】

◇保持身体健康的目的，是使你能获得智慧。

【——(英)斯宾塞】

◇必须有充分的户外活动，作为思想、感情的一种稳定因素。健康需要这种松弛和休息。

【——(美)梭罗】

◇长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能发金光。

【——(英)斯宾塞】

◇对人类而言，黄金不是最重要的财富，唯其营养与健康才是一切的一切。

【——(英)霍布斯】

◇国民的健康是国家繁荣昌盛的关键。——(日)木村久一◇疾病有成千上万种，但健康只有一种。——(瑞士)白尔尼◇假如人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。

【——(英)培根】

◇健康不是人生的目的，而是最基本的条件。离开了健康就不能工作，至少不能像健康时那样生气勃勃地工作。

【——(日)武者小路实笃】

◇健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。

【——(美)艾迪夫人】

◇健康不是一种物质状况，而是一种精神状况。

【——(美)埃迪】

◇健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。

【——(英)塞·约翰逊】

◇健康的人未察觉自己的健康，只有病人才懂得健康。

【——(英)卡莱尔】

◇健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。

【——(英)培根】

◇健康的身体是源于体内寒热温燥的平衡。

【——(俄)库里什普】

◇健康的时候，人们会忘记肉体，专注地从事各自的工作；而当健康受到影响时，人们才感觉到肉体的痛苦。

【——(日)武者小路实笃】

◇健康如金银，我们失去时，始真知其价值。

【——(美)比林斯】

◇健康胜过力量与外貌。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇健康是人的第一幸福，第二是温存的秉性，第三是正道得来的财产，第四是与朋友分享快乐。

【—(英)罗·赫里克】

◇健康是人生的第一财富。

【——(美)爱默生】

◇健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么幸福可言。

【——(英)约翰·洛克】

◇健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。

【——(英)汤姆逊】

◇健康是一种自由，它在一切自由中首屈一指。

【———(瑞士)亚美路】

康锻炼正是健康的基础。

【——(科威特)穆尼尔·纳素夫】

◇健康是智慧的条件、快乐的标志，也是开朗和高尚的天性。

【——(美)爱默生】

◇人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。

【——(英)欧文】

◇健全的精神寓于健全的身体。——(英)约翰·洛克◇快乐的性格是健康的部分。

【——(美)爱默生】

◇良好的健康和充沛旺盛的精力，这是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。

【——(苏联)苏霍姆林斯基】

◇身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。

【——(英)约翰·格雷】

◇身体的经久比美丽更好。

【——(古希腊)伊索】

◇身体健康的主要标准在于能忍耐劳苦，心理健康的标准也是一样。

【——(英)约翰·洛克】

◇良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件。

【——(苏联)杰普莉茨卡娅】

◇身体要过着一种有规则的、有节制的生活，方才能保持健康。

【——(捷克)夸美纽斯】

◇良好的健康状况和由之而来的愉快的情绪，是幸福的最好资金。

【——(英)斯宾塞】

◇没有健康的生活，无论大人孩子都是很倒霉的。身体不健康，就不能欣赏到大自然的美和人工的美。

【——(日)木村久一】

◇身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日之类影响。

【——(古希腊)柏拉图】

◇世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。

【——(俄)马雅可夫斯基】

◇没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

【——(古希腊)柏拉医】

◇拿体力、精力来和黄金、钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。

【——(新西兰)马尔顿】

◇强健的体魄恢复时，智力和创造力就会再生。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇相信自己健康的人，便会健康。

【——(古罗马)欧维德】

◇虚弱的身体，将永远不会培养出有活力的灵魂和智慧。

【——(法)卢梭】

◇养成简单朴素的生活习惯，是增进健康的一大因素，使人对于生活必需品不加挑剔。

【——(古希腊)伊壁鸠鲁】

◇青春与健康往往是形影不离的，美好的青春是要由健康来保证的，而青春期的健◇要学习思索，必须练习我们的四肢、感官，以及各器官，它们是求知识的工具。欲求健康这些工作发生最大效用，为人配备这些工具的身体即必须健康。身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

【——(法)卢梭】

◇一把胡须、一个健康的身体、一颗正直的良心，我用三重的爱希望你有这三种东西。——(英)莎士比亚◇一个人到失去健康时，他才开始充分注意健康。

【——(美)比林斯】

◇优雅的美不可能与健康分开。

【——(古罗马)西塞罗】

◇有规律的生活，才是健康与长寿的秘诀。

【——(法)巴尔扎克】

◇只有生命是神圣的，对生命的爱是第一美德。

【——(法)罗曼·罗兰】

◇装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的品位，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

【——(法)卢梭】

◇最贫穷的人也不会为了钱而放弃健康，但是最富有的人却会很乐意为健康而放弃所有的财富。

【——(阿根廷)科尔顿】

【春季】

◇初一落雨，初二散，初三落雨到月半。——谚语◇残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。

【——张来】

◇二三月踏草青，二八三九乱穿衣。——谚语◇草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈◇雷打蛰，雨天阴天四九日。

【——谚语】

◇三日风，三日霜，三日以内天清光。——谚语◇闪烁的星光，星下风会狂。

【——谚语】

◇透早东南黑，午前风甲雨。

【——谚语】

◇乌云若接日，明天不如今日。

【——谚语】

◇正月寒死猪，二月寒死牛。三月寒着播田夫。

【—谚语】

◇长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍◇朝来新火起新烟，湖色春光净客船。——杜甫◇城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。——钱惟演◇池塘生春草，园柳变鸣禽。

【——谢灵运】

◇春草如有情，山中尚含绿。

【——李白】

◇春到人间万物鲜。

【—冯梦龙】

◇春风春雨花经眼，江北江南水拍天。——黄庭坚◇正月雷，二月雪，三月无水过田岸。——谚语◇春风如醇酒，著物物不知。

【——马致道】

◇不须迎向东郊去，春在千门万户中。——卢道悦◇春风自恨无情水，吹得东流竟日西。——苏轼◇不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章◇春路雨添花，花动一山春色。

【——秦观】

【自然】

◇春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采繁祁祁。

【——《诗经》】

◇春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。——洪异◇春色恼人眼不得，月移花影上栏杆。——王安石◇春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。

【——辛弃疾】

◇春晚绿野秀，岩高白云屯。

【——谢灵运】

◇春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。

【———东方虬】

◇春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

【——苏舜钦】

◇春在乱花深处鸟声中。

【——陈亮】

◇等闲识得东风面，万紫千红总是春。

【——朱熹】

◇东风吹雨细于尘。

【——辛弃疾】

◇东风好作阳和使，逢草逢花报发生。

【——钱起】

◇东风何时至，已绿湖上山。

【——丘为】

◇东风轻扇春寒。

【——段克己】

◇东风洒雨露，会人天地春。

【——李白】

◇东风随春归，发我枝上花。

【——李白】

◇东风有信无人见，露微意，柳际花边。

【——苏轼】

◇二月风光浓似酒，小楼新湿青红。

【——葛胜仲】

◇二月湖水清，家家春鸟鸣。

【——盂浩然】

◇繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

【——杜甫】

◇芳菲消息到，杏梢红。

【—贺铸】

◇芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

【—李华】

◇风弱知催柳，林青觉待花。

【——卢馔】

◇过春风十里，尽荠麦青青。

【——姜夔】

◇寒随一夜去，春还五更来。

【——史青】

◇寒雪梅中尽，春风柳上归。

【——李白】

◇寄语洛城风日道，明年春色倍还人。

【——杜审言】

◇江汉春风起，冰霜昨夜除。

【——杜甫】

◇今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平◇狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。——杜牧◇料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

【——苏轼】

◇袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。

【——汤显祖】

◇林花扫更落，径草踏还生。

【——孟浩然】

◇林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。——杜甫◇律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张拭◇绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓营啼。

【——胡祇遹】

◇洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红。———陈与义◇暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。

【——李清照】

◇恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。——杜甫◇侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

【——杜甫】

◇弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

【——温庭范】

◇飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐◇洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。

【——韩愈】

◇诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

【——杨巨源】

◇落花满春光，疏柳映新塘。

【——储光羲】

◇落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。

【——梅尧臣】

【◇马踏春泥半是花】

【——窦巩】

◇卖花担上，买得一枝春欲放。

【——李清照】

◇满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿。——辛弃疾◇南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。—杨凌◇恼人天气又春阴。

【——晏殊】

◇时在中春，阳和方起。

【——《史记·秦始皇本纪》】

◇瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。

【——王庭筠】

◇肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。

【——杜甫】

◇桃花春水渌，水上鸳鸯浴。

【——韦庄】

◇啼莺舞燕，小桥流水飞红。

【——白朴】

◇天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

【——韩愈】

◇年年老向江城寺，不觉春风换柳条。

【——韩混】

◇庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。——刘方平自然◇万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。

【——王涯】

◇微雨洒芳尘，酿造可人春色。

【——石孝友】

◇闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——李白◇午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手。——周邦彦◇细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。—辛弃疾◇咸阳二三月，宫柳黄金枝。

【——李白】

◇新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

【——韩愈】

◇喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

【——谢脁】

◇雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——欧阳修◇烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩◇燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。——姜夔◇阳春白日风在香。

【——乐府古辞】

◇阳春布德泽，万物生光辉。

【——乐府古辞】

◇阳春二三月，草与水同色。

【——乐府古辞】

◇杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。

【——陆游】

◇野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。——梅尧臣◇野渡花争发，春塘水乱流。

【——李嘉祜】

◇一春常是雨和风，风雨晴时春已空。

【——陆游】

◇一庭春色恼人来，满地落花红几片。

【——魏承班】

◇一夜好风吹，新花一万枝。

【——令狐楚】

◇有时三点两点雨，到处十枝五枝花。

【——李山甫】

◇云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

【——杜审言】

◇乍暖还寒时候，最难将息。

【——李清照】

◇竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

【——苏轼】

◇昨日春如十三女儿学绣，一枝枝不教花瘦。

【——辛弃疾】

◇春天从这美丽的花园里走来/就像那爱的精灵无所不在/每一种花草都在大地黝黑的胸膛上/从冬眠的美梦里苏醒。

【——(英)雪莱】

◇春天的太阳甚至给那最卑微的小花也注入了新的生命。

【——(英)司各特】

◇春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。

【——(英)纪德】

◇春天虽然飞去了，却引来竞芳斗翠的万物；百花虽然凋零了，却给我们留下了花的种子。

【——(德)席勒】

◇风暴使橡树的根扎得更深。

【——(英)赫伯特】

◇风儿带着异样的寂静，轻柔地把江河湖海亲吻。

【——(英)弥尔顿】

◇金云把风格迥异的画一幅幅画在天穹，但是不题写自己的姓名。

【——(印)泰戈尔】

◇可爱的春天带着花和曲的潮水滚滚而来，让大地腾起花的浪涛，空中响彻着春的乐曲。

【——(美)朗费罗】

◇秋天确已到来，可是请君稍待/只要请你稍待片刻时光/春天就要驾到，苍天就要含笑/世界就要充满紫罗兰的芳香。

【——(英)西奥多·施托姆】

◇如果没有乌云，我们就感受不到太阳的温暖。

【——(英)约翰】

◇若不是让画笔蘸满/天园的七色颜料，人间灵巧的画师又怎能/绘出斑斓的七色彩虹?——(英)司各特◇一燕不能成春。

【——(俄)克雷洛夫】

◇一夜之寒结不成厚冰。

【——(英)赫伯特】

◇露珠只是在它自己/小小球体的范围里/理解太阳。

【——(印)泰戈尔】

◇云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。

【——(印)泰戈尔】

◇哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸!你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰上巫师，纷纷逃避。

【——(英)雪莱】

◇昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。

【——(印)泰戈尔】

【夏季】

◇春茫曝死鬼，夏茫做大水。

【——谚语】

◇立夏小满雨水相赶。

【——谚语】

◇红云日出生，劝君莫出行。

【——谚语】

◇六月棉被拣人甲。

【—谚语】

【自然】

◇六月十二，彭祖忌，无风也雨意。——谚语◇年惊中秋，月惊十九。

【——谚语】

◇四一落雨空欢喜，四二落雨有花无结子。

【——谚语】

◇四月二十六海水开目。

【——谚语】

◇四月芒种雨，五月无焦土。六月火烧埔。

【——谚语】

◇未食五月粽，寒衣不入笼。

【——谚语】

◇五月端午前，风大雨也连。

【——谚语】

◇云势若鱼鳞，来朝风不轻。

【——谚语】

◇残暑蝉催尽，新秋雁带来。

【——白居易】

◇残云收夏暑，新雨带秋岚。

【——岑参】

◇稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

【——辛弃疾】

◇芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

【——秦观】

◇纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

【——陆游】

◇风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。

【——周邦彦】

◇过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉。

【——李重元】

◇荷风送香气，竹露滴清响。

【————孟浩然】

◇黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

【—赵师秀】

◇江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

【——贾奔】

◇接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

【——杨万里】

◇丽景烛春余，清阴澄夏首。

【——王僧儒】

◇绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

【——高骈】

◇绿阴生昼静，孤花表春余。

【——韦应物】

◇麦随风里熟，梅逐雨中黄。

【——庾信】

◇满园菜花开向夏，一双蝴蝶飞向空。

【——朱翌】

◇清风破暑连三日。

【—(元)王挥】

◇晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。

【——王安石】

◇日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

【——范成大】

◇山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

【——孟浩然】

◇首夏犹清和，芳草亦未歇。

【——谢灵运】

◇四月维夏，六月徂暑。

【——《诗经》】

◇夏半阴气始，淅然云景秋。

【——韩愈】

◇仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

【——杜甫】

◇小池残暑退，高树早凉归。

【——沈住期】

◇谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。——朱淑真◇岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。——方干◇昆虫的嗡嗡声中自有一番夏天的韵味。

【——(英)兰道】

◇瞧，田野处处金光闪耀，这是因为太阳之子——灿烂的夏天已经来到。

【——(英)詹·汤姆逊】

【秋季】

◇八月八落雨，八个月无焦土。

【——谚语】

◇八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。———杜甫◇雷打秋，晚冬一半收。

◇六一，一雷压九台。

◇七一，一雷九台来。

【——谚语】

【——谚语】

【—谚语】

◇悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰，僚栗兮若在远行，登山临水兮送将归。——宋玉◇碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

【——范仲淹】

◇秋靠露，冬靠雨。白露勿搅土。——谚语◇草低金城雾，木下玉门风。

【——范云】

◇乌云飞落海，棕蓑盖狗屎。

【——谚语】

◇长风吹白茅，野火烧枯桑。

【——岑参】

◇乌云飞上山，棕蓑提来披。

【——谚语】

◇长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

【——李白】

◇早落早好天，慢落过半夜。——谚语◇多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

【——杜牧】

【自然】

◇俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

【——杜甫】

◇返照乱流明，寒空千嶂净。

【——钱起】

◇芙蓉露下落，杨柳月中疏。

【——萧悫】

◇高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。

【———杜甫】

◇桂林风景异，秋似洛阳春。

【——宋之问】

◇寒城一以眺，平楚正苍然。

【——谢胱】

◇寒山转苍翠，秋水日潺谖。

【——王维】

◇寒潭映白月，秋雨上青苔。

【——刘长卿】

◇菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

【——李绿】

◇红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

【——杜牧】

◇角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

【——李贺】

◇金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。

【——王昌龄】

◇荆溪白石出，天寒红叶稀。

【——王维】

◇老树呈秋色，空池浸月华。

【——刘得仁】

◇榈庭多落叶，慨然知已秋。

【——陶渊明】

◇落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

【——王勃】

◇木落雁南渡，北风江上寒。

【———孟浩然】

◇袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

【#NAME?】

◇秋风吹不尽，总是玉关情。

【——李白】

◇秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。———刘彻◇秋风万里动，日暮黄云高。

【——岑参】

◇秋风萧瑟，洪波涌起。

【——曹操】

◇秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

【———曹丕】

◇秋色无远近，出门尽寒山。

【——李白】

◇秋声万户竹，寒色五陵松。

【———李颀】

◇秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。

【——戎昱】

◇秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

【——李商隐】

◇去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。

【——施肩吾】

◇人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

【——李白】

◇山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡◇时维九月，序属三秋。

【——王勃】

院锁清秋。

【——李煜】

◇试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂。—刘禹锡◇相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。

【——苏轼】

◇树树皆秋色，山山唯落晖。

【——王绩】

◇信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

【——杜甫】

◇树树秋声，山山寒色。

【——庾信】

◇宿雨朝来歇，空山秋气清。

【#NAME?】

◇天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。———杜牧◇天上秋期近，人间月影清。

【——杜甫】

◇夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。

【——窦巩】

◇一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

【——苏轼】

◇一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。

【——来鹄】

◇雨径绿芜合，霜园红叶多。

【—白居易】

◇迢迢新秋夕，亭亭月将圆。

【——陶渊明】

◇雨色秋来寒，风严清江爽。

【——李白】

◇亭皋木叶下，陇首秋云飞。

【——柳浑】

◇远岸秋沙白，连山晚照红。

【——杜甫】

◇万叶秋声里，千家落照时。

【——钱起】

◇无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深◇翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。——杜甫冬季◇大寒不寒，人畜不安。

【——谚语】

◇霜降，出无齐，牵牛犁。

【——谚语】

◇冬节月中央，无雪也无霜。

【——谚语】

◇送月雨，后月无焦土。

【——谚语】

【自然】

◇晚雾即时收，天晴有可求。

【——谚语】

◇白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

【——谢道蕴】

◇百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。

【——刘驾】

◇不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问◇才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。

【——元稹】

◇当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷孥。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。

【——韩愈】

◇地白风色寒，雪花大如手。

【——李白】

◇隔牖风惊竹，开门雪满山。

【——王维】

◇寒风摧树木，严霜结庭兰。

【——乐府古辞】

◇寒天催日短，风浪与云平。

【——杜甫】

◇江山不夜月千里，天地无私玉万家。

【——黄庚】

◇六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

【——高骈】

◇乱云低薄暮，急雪舞回风。

【——杜甫】

◇明月照积雪，朔风劲且哀。

【——谢灵运】

◇凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。

【——陶渊明】

◇千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【——柳宗元】

◇霜严衣带断，指直不得结。

【——杜甫】

◇水声冰下咽，沙路雪中平。

【———刘长卿】

◇天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。

【——孟郊】

◇溪深难受雪，山冻不流云。

【——洪异】

◇斜阳疏竹上，残雪乱山中。

【——韩胡】

◇旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。

【——李商隐】

◇严冬不肃杀，何以见阳春。

【——吕温】

◇燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

【——李白】

◇一条藤径绿，万点雪峰晴。

【——李白】

◇已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

【——白居易】

◇雨雪濂濂，见睨日消。

【——《诗经》】

◇云晴鸥更舞，风逆雁无行。

【——杜甫】

◇战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。

【——胡仔】

【自然】

◇人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》◇人类对自然生态的道德期望必须与其对自然生态的道德责任相联系，人类与自然生态之间必须建立一种等价交换机制，以此限制、消除人类对自然生态不负责任的邪恶行为和自利欲望的膨胀，匡正天人之间的严重不和谐关系。

【—张立文】

◇大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。

【——(法)卢梭】

◇大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。

【——(古希腊)亚里士多德】

◇当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

【——(德)黑格尔】

◇非但不能强制自然，还要顺从自然。——(古希腊)埃斯库罗斯◇荒野是我们在现象世界中能体验到的生命最原初的基础，也是生命最原初的动力。荒野的价值，既在于它生发出人类各种奇特的体验，也在于它在各种荒野地上不断的生发出多种多样的地形特征与独特的故事。虽然我们常常求助于科学，以获得对有价值的荒野事件的洞见，但说到底，荒野中还是有一种科学所不能把握的价值。

【——(美)霍尔姆斯·罗尔斯顿】

◇人类将会杀害大地母亲，抑或将使她得到拯救?如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地；如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。

【——(英)汤因比】

◇如不从速利用我们的批判理性，依然极端自私地迷恋于权力而无视人类必须赖以生存的自然规律，一旦发现我们所执著追求的胜利无异于人类自杀时，恐怕为时已晚。

【——(德)狄特富尔特】

◇我不是不爱人类，而是更爱大自然。

【——(英)拜伦】

◇我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙：为人类造福。

【——(美)爱迪生】

◇我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。

【——佚名】

◇一个物种进化水平越高，它的中枢神自然经系统就越发达，对快乐与痛苦的感觉能力就越强。因此对越是感觉能力高的动物个体，就越应该加以尊重。(意思是少杀动物，多吃植物。)——(美)霍尔姆斯·罗尔斯顿◇这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。

【——(美)马克·吐温】

◇只有按照自然所启示的经验来生活。——(德)叔本华◇只有服从大自然，才能战胜大自然。——(英)达尔文◇只有顺从自然，才能驾驭自然。——(英)培根◇自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。——佚名◇自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。

【——(法)雨果】

【风景】

◇白毛浮绿水，红掌拨清波。

【——骆宾王】

◇大漠孤烟直，长河落日圆。

【——王维】

◇白日依山尽，黄河入海流。

【——王之涣】

◇待到重阳日，还来就菊花。

【——孟浩然】

◇北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。——岑参◇东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡◇迟日江山丽，春风花草香。

【——杜甫】

◇独坐幽篁里，弹琴复长啸。

【———王维】

◇惆怅南朝事，长江独至今。

【——刘长卿】

◇纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参◇春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

【——孟浩然】

◇风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。——李白◇大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。——王昌龄◇风云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀◇感时花溅泪，恨别鸟惊心。

【——杜甫】

◇姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【——张继】

◇孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

【——李白】

◇海上生明月，天涯共此时。

【——张九龄】

◇好雨知时节，当春乃发生。

【——杜甫】

◇黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

【——王之涣】

◇几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

【——白居易】

◇今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。

【——王建】

◇九曲黄河万里沙，浪淘风簸自无涯。——刘禹锡◇君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

【——李白】

◇君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

【——岑参】

◇君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

【——李之仪】

◇客路青山外，行舟绿水前。

【——王湾】

◇枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马、——马致远◇绿树村边合，青山郭外斜。

【——孟浩然】

◇乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

【———白居易】

◇落日照大旗，马鸣风萧萧。

【——杜甫】

◇明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

【——辛弃疾】

◇明月出天山，苍茫云海间。

【——李白】

◇明月照积雪，北风劲且哀。

【——谢灵运】

◇气日夕佳，飞鸟相与还。

【——陶渊明】

◇千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

【——高适】

◇羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【——王之涣】

◇青山横北郭，白水绕东城。

【——李白】

◇青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

【——王安石】

◇清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

【——杜牧】

◇曲径通幽处，禅房花木深。

【——常建】

◇人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

【——白居易】

◇人闲桂花落，夜静春山空。

【——王维】

【自然】

◇日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易◇山随平野尽，江入大荒流。

【———李白】

◇万籁此俱寂，但闻钟磬音。

【——常建】

◇渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。——王维◇无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫◇相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐◇一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石◇月出惊山鸟，时鸣春涧中。

【——王维】

◇月明松间照，青泉石上流。

【——王维】

◇沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——僧志安菜根谭前 集宁受一时寂寞，毋取万古凄凉【原文】栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

染各种社会不良习惯的机会也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。

才华须韫，不可使人易知【译文】恪守道德节操的人，只不过会忍受一时的冷落；而那些依附权势的人，却会遭受千年万载的凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，重视物质以外的精神价值，顾及死后的名誉，所以他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

君子与其练达，不若朴鲁【原文】涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

【【译文】】

一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾【原文】君子之心事情，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

【【译文】】

一个正人君子，其心地如青天白日一样光明正大，没有什么不可告人之事；一个正人君子，其真才实学像珍珠美玉一般深藏不露，不可轻易向人炫耀。

近之而不染，知之而不用【原文】势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者附录为尤高。

【【译文】】

权力和财富使人眼花而去追求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更加清白了；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更加高明了。

常闻逆耳之言，常有拂心之事【原文】耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸩毒中矣。

【【译文】】

耳中假如能经常听些不爱听的话，心里经常想些不如意的事，这些都像是敦品励德、有益身心的磨刀石一样。反之，假如每句话都很好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在毒药中了。

天地不可无和气，人心不可无喜神【原文】疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

【【译文】】

在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑，惶惶不安；晴空万里的日子，草木茂盛，欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人的心中不可以一天没有欢欣之气。

真味只是淡，至人只是常【原文】醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

【【译文】】

美酒佳肴并不是真正的美味，真正的美味只在那粗茶淡饭中；才智卓绝超凡绝俗的人，还不算人间真正的伟人完人。其实真正的伟人看起来是平凡无奇的人。

闲时要吃紧，忙处有悠闲【原文】天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

【【译文】】

我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。早晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感，为将来作一番打算；忙碌时要忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。

独坐观心，妄穷而真独露【原文】夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭扭。

【【译文】】

夜深人静的时候，独自一人静坐，观察自己的内心，你会觉得虚妄的杂念都荡然无存，心灵的真性显露无遗。每当这个时候常常可以获得许多启发和趣味，既返璞归真，驱除了荒诞的杂念，又可以从中反省过失，为之感到羞愧。

快意时早回首，拂心处莫放手【原文】恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。

【【译文】】

身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此，不如意时千万不可就此罢休，放弃追求。

志以澹泊明，节从肥甘丧【原文】藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

【【译文】】

能吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半像冰玉般纯洁；而讲求锦衣玉食、生活奢侈的人，多半甘愿做卑躬屈膝的奴才。一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物质享受中丧失殆尽。

田地要放得宽，惠泽应流得长【原文】面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

【【译文】】

一个人待人处事的心胸要宽厚，使你身边的人不会有不平的牢骚；身后留给世人的恩泽要流得长远，才会使人不断地思念。

窄处留一步，浓时让三分【原文】径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。

【【译文】】

在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。

摆脱得俗情，减除得物累【原文】做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累便超圣境。

【【译文】】

做人并不是非要懂得多少高深的大道理、一定要做大事业才行，只要能摆脱世俗，就可跻身名流；要想求得高深的学问，并不需要特别的秘诀，只要能排除外界干扰，保持宁静心情，也就可以超凡入圣。

带三分侠气，存一点素心【原文】交友须带三分侠气，做人要存一点素心。

【附录】

【【译文】】

跟朋友相处时必须抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，而做人要有一颗天真善良的赤子之心。

宠利毋居人前，德业毋落人后【原文】宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

【【译文】】

追逐功名利禄不要抢在他人之先，进德修业不要落在他人之后；享受物质生活不要超过允许的范围，修养品德要达到自己分内所应达到的标准。

让一步为高，宽一分是福【原文】处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

【【译文】】

为人处世都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于为日后进一步做好准备；而待人接物以抱宽厚态度为最快乐，因为给人家方便实际上是日后给自己方便的基础。

骄矜无功，忏悔无罪【原文】盖世功劳，挡不得一个矜字；弥天罪过，挡不住一个悔字。

【【译文】】

即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了一个"矜"字所引发的相反效果，一居功自傲便可能前功尽弃；即使有了滔天大罪，也挡不过一个“悔”字，只要忏悔，就能赎回以前的罪过。

美名不宜独任，污名不宜全推【原文】完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

【【译文】】

对那些能获得好名声与昭示高尚节操的事情，不要全揽在自己身上，要分给别人一些，以保全自身而免遭灾祸；对那些有辱操行和败坏名誉的事情，不要完全推到别人身上，自己应当承担一部分责任，这样反而能够提高自己的涵养德行。

业不求满，功不求盈【原文】事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业降求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

【【译文】】

做任何事都要留余地，不要把事情做得太绝，这样即使是造物主也不会嫉妒我，神鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求尽善尽美，一切功劳都希望登峰造极，即使不为此而发生内乱，也必然会招致外患。

家庭有真佛，日用有真道【原文】家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚信和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣!

毋过高，当使其可从。

【【译文】】

责备别人的过错时不可太严厉，要考虑到对方能否承受；教导别人行善时，不可以期望太高，要顾及到对方能否做到。

洁常自污出，明每从晦生【译文】任何家庭都应该有一个真正需要敬拜的“真佛”,日常生活中需要有一种努力修行的“大道”。家庭成员之间以诚相待、和颜悦色，这样才能使父母兄弟和谐无间，相互理解。常拜此"佛",胜过吃斋念咒；常修此"道",胜过调气养性千万倍。

定云止水中，有鱼跃鸢飞【原文】【原文】粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。固知洁常自污出，明每从晦生也。

【【译文】】

粪土里所生的虫是最脏的虫，可是一旦蜕化成蝉，却只喝秋天洁净的露水；腐败的野草本来毫无光华，可是一旦孕育成萤火虫，却能在夏天的夜空中闪闪发光。由此可知，洁净的东西常常是从污秽中来，光明常常在黑暗中产生。

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。

【【译文】】

一个好动的人就像乌云下的闪电，像一盏风前的残灯；一个喜欢清静的人，宛如死灰枯树。过分的变幻和过分的清静，是两个极端，不合乎理想的人生观，只有缓缓浮动的彩云下和平静的水面上，出现鸥鹰飞舞和鱼儿跳跃的景观，才算是达到了理想境界，人也才具备了崇高的道德心胸。

降服得客气下，而后正气伸【原文】矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

【【译文】】

心高气傲、妄自尊大，是虚浮之气的表现，如果能够抑制这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以展现出来；欲望、杂念都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本性就会出现。

攻人毋太严，教人毋过高以事后之悔悟，破临事之痴迷【原文】攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善【原文】饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，附录则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

【【译文】】

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴，所有的甘美味道都已经消失；房事满足之后再来回味性欲的情趣，鱼水之欢的念头已经全部消失。所以假如人们常用事后的悔悟来作为另一件事情开端的判断参考，就可以消除一切错误而恢复聪明的本性，做事就算有了原则，一切行为自然都会合乎义理。

有山林气味，怀廊庙经纶【原文】居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

【【译文】】

身居显位高官，不可以不保持一种隐居山林、淡泊名利的情趣；隐居在田园山林之中，必须要有胸怀天下、治理国家的壮志和蓝图。

无过便是功，无怨便是德【原文】处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

【【译文】】

人生在世不必想方设法去强取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救助人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨自己就算恩德。

太苦无以适性怡情，太枯无以济人利物【原文】忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

【【译文】】

尽心尽力去做事本来是一种美德，但是过于认真而心力交瘁，使精神得不到调剂就会丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本是一种高尚的情操，但是过分清心寡欲而冷漠，对社会大众也就不会有什么贡献了。

原其初心，观其末路【原文】事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

【【译文】】

对于事业失败陷入困境而心灰意冷的人，要思索而不是责难，回想他当初奋发的精神；对于事业成功感到万事如意的人，要观察他是否能长期坚持下去，考虑结局如何。

宜宽厚而反忌刻，宜敛藏而反炫耀【原文】富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣!如何不败?【译文】一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚，可是很多人反而刻薄，担心别人超过自已，这种人虽然暂时富贵，可是他的行径已走向贫贱之路，这样又如何能行得通呢?一个聪明的人，本来应该谦虚有礼，不露锋芒，可是很多人反而夸自己本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无知的人并没什么不同，他的事业到头来又怎能不受挫、不失败呢?登高之为危，向明之太露【原文】居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

【【译文】】

站在低处仰望，才知道登到高处的危险；处在晦暗的地方，才知道光亮的地方显眼；宁静沉思，才能知道四处奔波的辛劳；养成沉默的心性，才能知道言语过多是浮躁。

放得心下，人圣脱凡【原文】放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

【【译文】】

能丢开追逐功名富贵的思想包袱，就可以超越庸俗的尘世；不受仁义道德等教条的束缚，才能进入圣贤的境界。

意见害心贼，聪明障道屏【原文】利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。

【【译文】】

名利与欲望未必都会扼杀心性，心存偏见才是伤害心性的最大害虫；声色享乐的生活未必都阻碍人们学习求知，自作聪明才是阻碍人们获取真知的最大障碍。

退一步之法，让三分之功【原文】人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

【【译文】】

人世冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。当你遇到困难走不通时，要明白退一步的方法；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。

待小人不恶，待君子有礼【原文】待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

【【译文】】

对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们；对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是对他们真正有礼。

守浑噩黜聪明，谢纷华甘澹泊【原文】宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清名在乾坤。

【【译文】】

宁可保持淳朴天真的本性而摒除后天的奸诈乖巧，保留一些刚正之气还给大自然；宁可抛弃世俗的荣华富贵而甘于淡泊、清虚恬静，留一个纯洁高尚的美名还给天地。

【附录】

降魔先降心，驭横先驭气【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

【【译文】】

关于欲念方面的事，绝对不要贪图便宜而不正当地占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于真理方面的事，绝对不要由于畏惧困难而生退缩的念头，因为一旦退缩就会和真理正义有千山万水之隔。

【【译文】】

要想制服修行的障碍，首先必须制服自己内心的邪念，自己内心的邪念平息了，其他障碍也自然退却；要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后自然不会心浮气躁，到那时所有外来的强横事物都不能侵入。

教弟子要严出入，谨交游【原文】教弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净种子，便终身难植嘉禾矣!

【【译文】】

培养男孩子，要像养育女孩子那样谨慎，最关键的是要严格管束他们的出入和注意所交往的朋友。万一不小心结交了行为不正的人，就好像是在良田之中播下了坏种子，便可能一辈子也难长成有用之才。

欲路毋染指，理路毋退步不可太浓艳，不宜太枯寂【原文】念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

【【译文】】

一个热情的人，往往能够善待自己，对待别人也温馨仁厚，他要求处处都丰富、气派、讲究；而一个冷漠淡薄的人，不仅处处苛求自已，同时也处处苛求别人，于是事事显得枯燥无味而毫无生气。可见，作为一个真正有修养的人，在日常生活及待人接物方面，既不可过分热情奢侈，也不可过度冷漠吝啬。

彼富我仁，彼爵我义【原文】彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼。人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

【【译文】】

【【原文】】

欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以君子绝对不会被君相的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧一定能战胜大自然，思想意志可以改变自己的感情气质，所以君子绝对不受命运摆布。

高一步立身，退一步处世【原文】立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达?处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐?【译文】立身假如不能站得高、看得远一些，就好像在飞尘里打扫衣服，在泥水里洗濯双脚，又如何能超凡绝俗、出人头地呢?处世假如不留一些余地，就好比飞蛾扑火、公羊去顶撞篱笆被卡住角，哪里能够使自己的身心摆脱困境而感到愉快呢?学者要收拾精神，并归一路【原文】学者要收拾精神，并归一路，如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

【【译文】】

求取学问一定要集中精神，专心于研究，如果立志修德却又留意功名利禄，必然不会取得真实的造诣；如果读书不重视学术上的讨论，只把兴致寄托在吟咏诗词等风雅之事上，那一定不会在学业上有所成就。

人人有大慈悲，处处有真趣味【原文】人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

【【译文】】

每个人都有仁慈之心，维摩和屠夫的本性是相同的；世间到处都有合乎自然的真正的生活情趣，富丽堂皇的高楼大厦和简陋的茅草屋也没什么差别。可惜人心经常为情欲所封闭，因而错过真正的生活情趣，不能排除物外杂念，虽然只在咫尺之间，实际上已相去千里了。

进德修道，要个木石的念头【原文】进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。

【【译文】】

磨炼心性，提高道德修养，必须有木石一样坚定的意志，假如羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲包围困惑。治理国家，必须有一种宛如行云流水的淡泊胸怀，假如有贪恋名利的念头，就会陷入危机四伏的险地。

善人和气，凶人杀机【原文】善人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语，浑是杀机。

【【译文】】

一个心地善良的人，言行举止总是镇定安详，即使睡梦中也都洋溢着一团祥和之气；一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍，甚至在谈笑之间也充满杀气。

【附录】

无得罪昭昭，无得罪冥冥【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

【【译文】】

肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽然生在人们看不见的地方，但病的症状必然发作于人们都能看见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须先从看不到的细微处下工夫。

少事之为福，多心之为祸【原文】福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

【【译文】】

一个人最大的幸福莫过于无烦心的琐事可牵挂，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安详的人，才知道猜疑是最大的灾祸。

处治世宜方，处乱世宜圆【原文】处治世宜方，处乱世宜圆，分叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

【【译文】】

生活在政治清明、天下太平的治世时，待人接物应严正刚直、爱憎分明；处在政治黑暗、天下纷争的乱世时，待人接物应圆滑老练、随机应变；当国家行将衰亡的末世，待人接物就要刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众要宽严互用。

有功于人不可念，有恩于我不可忘【原文】我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

【【译文】】

自己帮助或救助过别人的恩惠，不要常常挂在嘴上或记在心头，但是对不起别人的地方却不可不经常反省；别人曾经对我有过恩惠不可以轻易忘怀，别人做了对不起我的地方不可不忘掉。

施恩者无求，利物者不计【原文】施恩者，内不见已，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

【【译文】】

施恩惠给别人的人，不可老把恩惠记在心头，不应有让别人赞美的念头，这样，即使付出一斗米也可收到万钟米的回报；用财物帮助别人的人，如果计较自己对人的施舍，而且要求人家的报答，这样即使付出一百镒，也难收到一文钱的功效。

有齐有不齐，有顺有不顺【原文】人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎?己之情理，有顺与不顺，而能使人皆顺乎?以此相观对治，亦是一方便法门。

【【译文】】

每个人的际遇各有不同，机运好的可施展抱负，机运坏的将可能一事无成，自己又如何能要求机运的特别待遇呢?自己的情绪有好有坏，有稳定的时候也有浮躁的时候，又如何能要求别人事事都顺从自己的意愿呢?平心静气地对照观察，也就是设身处地反躬自问，是领悟人生的一个最好途径。

心地干净，方可读书学古【原文】心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。

【【译文】】

只有心地纯洁的人，才能真正读圣贤书，学古人的道德文章，否则，看到善行好事就用来满足自己的私欲，听到名言佳句就拿来掩饰自己的缺点，这就等于资助贼子武器，接济强盗粮食。

俭者贫而有余，拙者逸而全真【原文】奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

【【译文】】

奢侈无度的人，财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人，假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里比得上笨拙的人由于安闲无事而保全纯真本性。

读书见圣贤，居官爱子民【原文】读书不见圣贤，如铅葉佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花【译文】读书只知一味背诵文句，而不去研究古圣先贤的思想精义，最多只能成为一个写字匠；做官如果不爱护人民，每天只知道领取国家的丰厚俸禄，那就像一个穿着官服戴着官帽的强盗；只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会念经的和尚；事业成功以后却不想为后人积一些阴德，那就像一朵艳丽却很快就凋谢的昙花。

学者须扫除外物，直觅本来【原文】人心有一部真文章，都被残编断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。

【【译文】】

人们心中原本有一部好文章，却都被残编断简给封闭了；人们心中原本有真正动听的乐曲，却被一些妖艳的歌舞给埋没了。所以求取知识的人需要清除外来诱惑，直接寻附录觅原来的本性，才能获取真实的好处。

苦心常悦心，得意生失意【原文】苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

【【译文】】

伤心痛苦的时候，要保持快乐喜悦的趣味，使自己身心愉悦。一切顺利的时候，要想到失意遇挫时的痛苦悲伤。

富贵名誉，自道德来【原文】富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。

【【译文】】

荣华富贵的显名，假如是从道德修养中得来，那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖，绵延不绝；如果是从建功立业中得来，那就如同生长在花园中的盆景一般，只要稍微移植，花木的成长就会受到严重的影响；假如是靠特权，甚至恶势力得来，那就如同插在花瓶中的花朵，由于根部并没有深植在土中，所以花朵很快就会凋谢枯萎。

花铺好色，人行好事【原文】春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未生一日。

【【译文】】

当春天到来时阳光和暖，就连花草树木也争妍斗奇，为大地铺上一层美景，甚至连飞鸟也懂得在这春光明媚的大自然里婉转动听地鸣叫。士君子假如能侥幸出人头地，列入杰出人物行列，同时每天又能酒足饭饱过上好生活，却不想为后世写下几部有益的书，做一些有益于世人的事，那即使他活到一百岁也如同一天都没活过。

兢业之心思，潇洒之趣味【原文】学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物?【译文】求学的人既要有谨慎小心的态度、刻苦研究的精神，又要有潇洒不俗的兴趣爱好。如果只知道约束自己、刻苦求学，使自己过着极其清苦的生活，那么生活就像只有秋天的清冷却没有春天的生机，这样怎么能培育万物呢?真廉无廉名，大巧无巧术【原文】真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

【【译文】】

一个真正廉洁的人不与人争名，不一定有很响亮的名声，那些到处树立名誉的人，正是为了贪图虚名才这样做；一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，那些卖弄自己聪明才智的人，实际上是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

居无不居有，处缺不处完【原文】日下有厉鬼。

【【译文】】

一个心体光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也能看到万里晴空；一个欲念邪恶不端的人，即使生活在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。

欹器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无，不居有，宁处缺，不处完。

无名无位之乐，不饥不寒之忧【译文】欹器因为装满了水才倾覆，扑满由于腹中空无一物才得以保全。所以君子宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到欠缺一些，也不要过分完满。

【【原文】】

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

【【译文】】

拔去名根，融化客气【原文】名根未拔者，纵轻千乘，甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海，利万世，终为剩技。

【【译文】】

人们都知道求得名誉和官职是人生一大乐事，却不知道没有名声没有官职的人生乐趣是最实在的；人们只知道饥饿寒冷是最痛苦是值得忧虑的事，却不知道在不愁衣食后，由于种种欲望，由于患得患失导致的精神折磨才更加痛苦。

为恶有善路，善处是恶根名利思想没有彻底拔除的人，即使他能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广被四海以至遗留万世，其结果仍然算是一种多余的伎俩。

心体光明，暗室有青天【原文】心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白【原文】为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

【【译文】】

一个人做了坏事而怕别人知道，这种人还保留了一些羞耻之心，也就是在恶性之中还保留一点改过向善的良知；一个人做了一点善事就急着让人知道，证明他行善只是为了贪图虚名和赞誉，这种有目的才做善事的人，在他做善事时已经种下了恶根。

【附录】

君子只是逆来顺受，居安思危【原文】天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

【【译文】】

上天的奥秘变幻莫测，绝对不是人类智慧所能全部洞察的，它有时先使人陷于窘境然后再让人春风得意，有时又会让人先得意一番之后再让人遭受挫折，所谓的英雄豪杰都在它的捉弄之中。因此一个有才德的君子，当不如意时要适应环境，从容对之，在平安无事时要想到危难的来临，假如君子真能做到这样，那么上天也就无法施展捉弄人的戏法了。

躁性者火炽，寡恩者冰清【原文】躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。

【【译文】】

一个性情急躁的人，他的言行如烈火一般炽热，仿佛跟他接触的物体都会被焚烧；一个缺乏同情心，刻薄寡恩的人，他的言行就像冰雪一般冷酷，仿佛任何物体碰到他都会遭到残害；头脑顽固而呆板的人，像死水朽木，已经完全断绝了生机，这都不是建功立业为社会人类造福的人。

养喜神召福，去杀机远祸【原文】福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。

【【译文】】

福分不可强求，经常保持愉快的心情，就是招来福分的根本；灾祸难以躲避，能消除害人的念头，就是远离灾祸的良方。

宁默毋躁，宁拙毋巧【原文】十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

【【译文】】

即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会接连受人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以君子宁肯保持沉默寡言的态度，绝不冲动急躁；做事宁可显得笨拙，绝对不能自作聪明，显得高人一等。

和气热心，福厚泽长【原文】天地之气，暖则生，寒则杀。故性气冷清者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄亦长。

【【译文】】

大自然四季运转，春夏和暖万物就获得生长，秋冬寒冷万物就丧失生机。做人的道理也和大自然一样，一个性情高傲冷漠的人，他所能得到的福分自然就淡薄；只有那些性温和而又热情助人的人，他获得的福分不但丰厚，他的官位也会久长。

天理路上宽，人欲路上窄【原文】天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥土。

【【译文】】

天道就像一条宽敞的大路，只要人们稍一用心探讨，心灵深处就会觉得豁然开朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就觉得眼前全是一片荆棘泥泞，稍不小心就会陷进泥淖，寸步难行。

磨炼成福者，参勘出真知【原文】一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

【【译文】

在人生路上经过艰难困苦的磨炼，就会获得幸福，这样的幸福才会长久；对知识的学习和怀疑交替验证，探索到最后而获得的知识，才是千真万确的智慧。

虚心居义理，实心拒物欲【原文】心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

【【译文】】

一个人不可以不虚心，虚心才能接纳真理和学问；一个人的心里不可以不充实，充实的内心才能抵制各种物质欲望的诱惑。

地秽者生物，水清者无鱼【原文】地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

【【译文】】

一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好地；一条清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍低俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。

多病未足羞，无病是吾忧【原文】泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范；只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。

【【译文】】

一匹性情凶悍的马，只要训练有素驾驭得法，仍然可以骑上它飞奔疾驰；在溶化时爆出熔炉以外的金属，最终还是被人注入模型变成利器。一个人如果只贪图吃喝玩乐而游手好闲，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此就一辈子也没有什么出息。所以白沙先生说：“做人有过失并没什么可耻的，只有一生不知道自己错了的人才最值得忧心。”这真是至理名言。

不贪为宝，度越一世【原文】人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，附录变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

【【译文】】

一个人只要心中刹那间引出贪婪或偏私的念头，那他就容易把原本刚直的性格变成懦弱，聪明被蒙蔽得很昏庸，慈悲的心肠就会变得很残酷，原本纯洁的人格就会很污浊，结果是毁灭了一辈子的品德。古圣先贤认为，做人要以"不贪"二字为修身之宝，这样，才能战胜物欲，度过一生。

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼【原文】耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣!

【【译文】】

耳目所喜欢的东西属于外来的侵害；感情欲望等心理上的邪念是内在的敌人。不管是内贼也好外贼也罢，只要自己保持清醒的头脑，做事遵循原则，做人恪守信念，所有的心理敌人反而都会变成你修养品德的助手，变成受自我指控的下人了。

保已成之业，防将来之非【原文】图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。

【【译文】】

与其谋划没有把握完成的功业，不如维护已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，不如好好预防未来可能发生的错误。

气象高旷，不偏不激【原文】气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

【【译文】】

一个人的气度要高旷，却不可流于粗野狂放；心思周详，却不可繁杂纷乱；生活情趣要清淡，却不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，却不可偏激刚烈。

事来心始现，事去心随空【原文】风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

【【译文】】

轻风吹过稀疏的竹木会发出沙沙的声响，可是当风吹过去后竹林并不留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒潭会倒映出雁影，但是雁飞过后清澈的水面依旧是一片晶莹，并没有留下雁影。由此可见，君子遇事其本性才会显现出来，事后其本性也就恢复了原来的空虚平静。

清能有容，直不过矫【原文】清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

【【译文】】

清廉而有容忍的雅量，仁慈而又能当机立断，精明而不妨碍细察，刚正而又不固执，这种道理就像蜜饯虽然浸在糖里却不过分的甜，海产的鱼虾虽然腌在缸里也不过分的咸，一个人要能把持住不偏不倚的尺度才算是处人做事的美德。

景色虽不艳丽，气度自是风雅【原文】贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉!

【【译文】】

一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，贫家的女子经常把头梳得干干净净，摆设和穿着虽然算不上豪华艳丽，但是却能保持一种高雅脱俗的气度。因此，君子一旦际遇不佳而处于穷困潦倒的时候，为什么要萎靡不振、自暴自弃呢!

闲中不放过，忙处有受用【原文】闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

【【译文】】

在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙碌紧张时就会有受益不尽之感；当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生活，等到大批量的工作一旦到来才会有从中得利之感；当你一个人静静地在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你就会受到人们的尊重。

一觉便转，转祸为福【原文】念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。

【【译文】】

当你心中邪念刚一浮起时，你能发觉这种邪念有走向欲路的可能，你就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上来。坏的念头一起就立刻警觉，有所警觉就设法挽救，这是到了转祸为福、起死回生的紧要关头，绝对不可以轻易放过这个机会。

静中见真体，淡中得真味【原文】静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

【【译文】】

人在宁静中心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源；人在安详中气概才会像晴空白云一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；人在淡泊中内心才会像平静无波的湖水一般谦逊和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想获得人生的真正道理，再也没有比这三种方式更好的了。

动处静得来，苦中乐得来【原文】静中静非真静，动处静得来，才是性天之附录真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

【【译文】】

如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能这样做，上天又能对我如何呢!

在万籁俱寂中所得静并非真静，只有在喧闹环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在歌舞宣泄中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

舍己毋疑，施恩毋报天之机权最神，人之智巧何益【原文】贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；愉人着意避祸，天即就着急中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益。

【【译文】】

【【原文】】

舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。

【【译文】】

假如一个人在关键时刻需要自我牺牲，就不应计较利害得失，有了计较就会对自己要做的牺牲感到犹疑不决，就会使志节蒙羞；一个人施恩惠给他人，绝对不要指望得到回报，如果责成人家感恩回报，那原来帮助人的一番好心就会变质而面目全非了。

厚德积福，修道解厄一个志节坚贞的君子，虽然无意祈求福祉，可是老天偏要在他无意的地方，来开导他完成衷心要完成的事业；行为邪恶不正的小人，虽然用尽心机以逃避灾祸，可是上天却在他巧用心机时，来夺走他的魂魄。由此观之，上天神奇无比，变化莫测，极具玄机，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。

看人后半截，晚节不可丧【原文】声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。"真良言也。

【【原文】】

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!

【【译文】】

假如上天不给我福分，我就多做些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假【译文】妓女以卖身卖笑为业，到了晚年如果能嫁人从良，那么她以前的妓女生涯并不会对后来的正常生活构成影响；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，到了晚年由于耐不住寂寞而失身，那她半生守寡所吃的苦就会付诸东流。俗话说：“要评定一个人的功过得失，关键是看他的晚节。”真是一句至理名言呀。

种徳施惠，无位公相【原文】平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

【【译文】】

一个普通百姓只要肯多积功德，广施恩惠，就像是一位没有实际爵位的卿相受人景仰；反之，一个达官贵人只是一味贪图权势，把官职权力作为一种买卖，欺下瞒上，炙手可热，这种人行径卑鄙得如同一个带爵禄的乞丐一样。

念积累之难，思倾覆之易【原文】问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

【【译文】】

假如要问祖先是否给我们留有恩惠，我们现在生活所能享受的东西就是祖先所累积下的恩德，我们要感谢祖先当年留下的这些德泽的不易；假如我们要问子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如留下的恩惠很少，就要想到子孙势必无法守成而容易使家业衰败。

君子诈善，无异小人【原文】君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

【【译文】】

伪装善良的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；君子如果改变自己的操守志向，还不如一个小人痛改前非重新做人。

春风解冻，和气消冰【原文】家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

【【译文】】

家里有人犯了过错，不能随便大发脾气，也不应该轻易地放弃不管。如果不好直接说明其错误，可以借其他的事来提醒暗示，使他知错改正；当时不能使他醒悟，可以过一些时候再耐心劝告。就像温暖的春风化解大地的冻土，暖和的气候使冰融一样，这样才是处理家庭事务的典范。

心常看圆满，天下无缺陷【原文】此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

【【译文】】

心中把万事万物都看得美好，天地间的事也就毫无缺陷；心理总处在平衡状态，也就不去体会人事倾轧，人间邪恶了。

不可少变操履，不可露其锋芒【原文】澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，附录多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒。

【【译文】】

志远而淡泊的人，一定会遭受热衷名利之流的怀疑；言行谨慎的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵之辈的嫉恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又遭嫉恨的环境中，固然不可改变自己的操守和志向，也绝对不可锋芒尽出，过分表现自己的才华。

逆境砥节砺行，顺境销膏靡骨【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

【【译文】】

一个人如果生活在逆境中，身边所接触的全是犹如疗治自身疾病的良药，在不知不觉中会使你敦品硕行，磨炼自己的意志；反之，一个人如果生活在顺境中，这就等于在你的面前摆满了消磨你精神意志的刀枪，在不知不觉中使你身心受到腐蚀而走向失败的路途。

富贵嗜欲猛，宜带清冷气【原文】生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，心将自烁矣。

【【译文】】

生长在豪富权贵之家的人，不良嗜好的危害有如烈火，专权弄势的脾气有如凶焰。

假如不及早清醒，用清淡的观念缓和一下强烈的欲望，那猛烈的欲火虽然不至粉身碎骨，但终将会让心火自焚自毁。

人心一真，金石可镂【原文】人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

【【译文】】

一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可以感动上天，变不可能为可能，邹衍受了委屈感动了上天，上天竟在盛夏降霜为他打抱不平，杞植的妻子由于悲痛他战死竟然哭塌了城墙；甚至就连最坚固的金石也会由于精诚所至而被凿穿。反之一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体而已，肉体虽存但灵魂早已死亡，与人相处，会使人觉得面目可憎而惹人讨厌；一人独处，面对自己的影子也会觉得万分羞愧。

文章只恰好，人品只本然【原文】文章做到极处，无有他奇、只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

【【译文】】

文章写到登峰造极的水平，并没有什么奇特的地方，只是把自己思想感情表达得恰到好处；人的品德修养如果达到炉火纯青的境界，就和平凡人没有什么特殊的区别，只是使自己回归到纯真朴实的本性而已。

人能看得破，才可任负担【原文】以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下负担，亦可脱世间之缰锁。

【【译文】】

世事变幻无常，不管是功名富贵，即使自己的四肢躯体也是上天赐给的；我们超越一切物相来看客观世界，不论是父母兄弟，甚至连天地间的万物也都和我属于一体。一个人能洞察物质世界的虚伪变幻，又能认得清精神世界的永恒价值，才可能担负起救世济民的重任，也只有这样才能摆脱人间一切困扰我们的枷锁。

爽口味五分，快心事五分【原文】爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。

【【译文】】

可口的山珍海味，多吃会伤害肠胃，等于是毒药害人，如果吃个半饱就不会伤害身体；称心如意是好事，其实有一些是引诱人们走向身败名裂的媒介，所以凡事不可只求心满意足，保持在差强人意的限度上就不至懊悔。

不责人小过，不念人旧恶【原文】不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。

三者可以养德，亦可以远害。

【【译文】】

不要责难别人轻微的过错，不要随便揭发他人的隐私，更不可对他人过去的坏处耿耿于怀。这样做既可以培养我们的道德品行，还可以远离灾祸。

持身不可轻，用意不可重【原文】士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

【【译文】】

君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，因为一旦轻浮急躁，就会受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的趣味；处理事情不可思前虑后想得大多，不然就会陷入外界制约，丧失潇洒旺盛的生机。

知有生之乐，怀虚生之忧【原文】天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

【【译文】】

天地万古运行不变，可人的生命只有一次，死后就不再复活；一个人最多只会活百岁，可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那，逝者如斯。有幸诞生在天地间，既不可不了解我们生活中所应享的乐趣，也不可蹉跎岁月，而有虚度一生之叹。

【附录】

德怨两忘，恩仇俱泯【原文】怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

【【译文】】

怨恨会由于行善而更加明显，可见行善并不一定使人都赞美，所以与其让人感恩怀德，不如让人把赞美和埋怨都忘掉；仇恨会由于恩惠产生，可见与其施恩而希望人家感恩图报，不如把恩惠与仇恨两者都消除。

持盈履满，君子兢兢【原文】老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

【【译文】】

年纪大时，体弱多病，都是年轻时不注意爱护身体所招来的病根儿；一个人事业失意以后还会有罪孽缠身，那都是得志时埋下的祸根儿。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境处在事业巅峰，也要兢兢业业，戒骄慎言，为今后打下好基础。

私恩不如公议，奇节不如谨行【原文】市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。

【【译文】】

施恩惠给别人收买人心，还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的舆论；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下跟老朋友之间的情谊；一个人与其想法子提高知名度，倒不如在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异去显示名节，倒不如平日谨言慎行多做一些好事。

公论不可犯手，权门不可著脚【原文】公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则玷污终身。

【【译文】】

社会大众所公认的规范不可以触犯，你触犯了，那就会遗臭万年；凡是权贵营私舞弊的地方千万不可踏进去，走进去了，一辈子的清白人格就被玷污。

曲意使人喜，直躬使人忌【原文】曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。

【【译文】】

一个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿的言行而遭受小人的嫉恨，使人们能赞同其品行；一个人没有善行而接受他人的赞美，还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诽谤。

从容处变，割切规友【原文】处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜削切，不宜优游。

【【译文】】

当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时，你应该扼住悲痛心情保持沉着的态度，绝对不可以感情冲动、采取激烈言行而把事情弄得更坏；当你跟知心朋友交往时，万一遇到朋友犯了什么过失，你应该很亲切诚恳地来规劝他，绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去。

小处不渗漏，暗处不欺隐【原文】小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。

【【译文】】

做人做事，即使是细微的地方也不可粗心大意，有所疏漏；即使在没人听见没人看见的地方，也绝对不可以做见不得人的坏事；尤其是处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘志。这样的人才算得上是真正有作为的英雄。

爱重反为仇，薄极翻成喜【原文】千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。

【【译文】】

价值千金的重赏或恩惠，有时难以换得一时的欢娱，一顿粗茶淡饭的小小帮助，可能使人一生不忘此事，永远心存感激。这或许就是当一个人爱一个人受到极点时很可能会翻脸成仇；平常不重视或者淡泊至极的一些人，给予一点帮助，就可能转而对你表示好感成为好事。

藏巧于拙，用晦而明【原文】藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。

【【译文】】

做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法。这才是立身处世最有用的救命法宝、明哲保身最有用的狡兔三窟。

居安宜虑患，处变当坚忍【原文】衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。

【【译文】】

衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机运转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以便防范未来某种祸患的发生。一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。

惊奇喜异者，无远大之识【原文】惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，附录非恒久之操。

【【译文】】

一个喜欢标新立异甚至喜欢怪诞不经的人，不会有高深的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高的人，无法保持长久的信心操行。

能猛然转念，邪魔为真君【原文】当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯着。知时是谁?犯的又是谁?此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。

以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。

【【译文】】

别人有缺点过失，要婉转地为他掩饰并私下里规劝他，假如去揭发传扬，就是在证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；发现某人个性比较愚蠢固执时，就要很有耐心地诱导启发，假如生气厌恶，不仅无法改变他的固执，同时也证明了自己的愚蠢固执，就像是用愚蠢救助愚蠢。

遇沉沉者莫输心，见悻悻者须防口【译文】当怒火上升欲念翻滚时，虽然他自己也明知这是不对的，可是却不加控制。知道这种道理的是谁呢?明知故犯的又是谁呢?假如当此紧要关头能够突然改变观念，那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥命运的主宰了。

偏信为奸欺，自任为气使【原文】毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

【【译文】】

【【原文】】

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

【【译文】】

假如你遇到一个表情阴沉、默默寡言的人，千万不要一下就对他推心置腹表示真情；假如你遇到一个自以为了不起又固执已见的人，你就要小心谨慎尽量少说话。

昏散知提醒，吃紧知放下【原文】一个人不要误信他人的片面之词，以免被一些奸诈之徒所欺骗；不要过分信任自己的才干，以免受到一时意气的驱使；不要倚仗自己的长处去对比人家的短处；尤其不要由于自己笨拙，就嫉妒他人的才能。

念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

【【译文】】

弥缝人之短，化诲人之顽【原文】人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是头脑感到昏沉纷乱时应该平静下来让头脑清醒；工作烦琐情绪紧张时，要懂得把工作暂停一下，以便使情绪恢复镇定轻松。否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病，却又处在左右为难思绪摇摆不定的困扰中。

气机无凝滞，太虚无障塞【原文】霁日晴天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞?人之心体，亦当如是。

【【译文】】

万里晴空，会突然乌云密布、电闪雷鸣；狂风怒吼倾盆大雨之时，会突然转为皓月当空、万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停止运转，而天体的运行何曾遇到丝毫的阻碍?所以我们人类的心理也要像大自然一样，使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。

识乃照魔珠，力是斩魔剑【原文】胜私制欲之功，有曰：识不早，力不易者；有曰：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

【【译文】】

战胜私情、克制物欲的功夫，有人说是由于没及时发现私欲的害处而又没坚定的意志去控制，有人说虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的吸引。所以一个人的智慧是认识魔鬼的法宝，而意志等于是一把消灭魔鬼的利剑，智慧和意志是战胜情欲不可缺少的。

觉人诈不形于言，受人侮不动于色【原文】觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。

【【译文】】

发觉被人家欺骗，不要在言谈举止中表露出来，遭受人家侮辱时，也不要怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅程上自会觉得妙处无穷，对前途事业也是一生受用不尽。

横逆困穷，受其锻炼【原文】横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。

【【译文】】

横逆困难是锤炼英雄豪杰心性的洪炉，按受这种锻炼对形体与精神均有益处，如果承受不了这种恶劣环境的煎熬，那么便也成不了豪杰。

吾身小天地，天地大父母【原文】吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

【【译文】】

我们自己的身体就等于是一个小世界，不论高兴或愤怒都不可以犯错误，尤其对于好恶的东西也要有一定标准，这就是协调整理的功夫；大自然就像人类的大父母，要让每个人没有牢骚怨尤，使万物没有灾害而顺利成长，这也是造物者的一番恩德，天地间一片平和的景象。

【附录】

害人之心不可有，防人之心不可无【原文】害人之心不可有，防人之心不可无，化戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也。二语并存，精明而浑厚矣。

【【译文】】

"害人之心不可有，防人之心不可无",这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够、思考不细的人。宁可忍受他人的欺骗，却不事先拆穿人家的骗局，这是用来劝诫那些警觉性过高、想得太细的人。一个人在和人相处时能把上面两句话并存警诫，才算是警觉性高又不失宽厚的为人之道。

毋因群疑阻独见，毋任己意废人言【原文】毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

【【译文】】

不要因为大多数人都怀疑就放弃个人的独特见解，也不要因个人好恶固执己见忽视别人的忠实良言；不可因个人私利搞小恩小惠而伤害整体利益，更不可以借助社会大众的舆论，来满足自己的私人原望，发泄个人不满。

善人不预扬，恶人不先发【原文】善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

【【译文】】

要想结交一个有修养的人不必急着地跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱，绝对不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复陷害。

节义漏屋培，经纶履薄出【原文】青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处绿出。

【【译文】】

青天白日一般光明磊落的人格和节操，是在暗室漏屋的艰苦环境中磨炼出来的；足可治国平天下的宏伟策略，是从小心谨慎地做事中磨炼出来的。

父慈子孝，合当如此【原文】父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处，俱是合当如此，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

【【译文】】

父母对子女的慈祥，子女对父母的孝顺，兄姐对弟妹的爱护，弟妹对兄姐的尊敬等等，即便拿出最大爱心做到最完美境界，也都是骨肉至亲之间所应这样做的。因为这完全都是出于人类与生俱来的天性，彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女，兄姐的友爱弟妹，个个都怀着一颗思恩图报的观念；如若子女对父母的孝顺，弟妹对兄姐的尊敬，也都怀着感恩报答的心理，那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人，而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。

有妍必有丑，有洁必有污【原文】有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我?有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我?【译文】事物有美好就有丑陋来对比，假如我不自夸美好，又有谁会讽刺我丑陋呢?世上的东西有洁净就有肮脏，假如我不自好洁净，有谁能脏污我呢?富贵更炎凉，骨肉尤妒忌【原文】炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

【【译文】】

不可太明，明则人起携贰之志。

【【译文】】

对于功劳和过失，不可有一点模糊不清，功过不明就会使人心灰意懒而不肯上进；对于恩惠和仇恨，不可表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使人产生疑心而发生背叛。

爵位太盛则危，能事尽必则衰【原文】爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。

【【译文】】

官位不宜太高，权势不应太盛，如果太高就会使自己陷于危险状态；一个人才干所及的事不应一下子都发挥出来，如果都发挥出来就会处于衰落状态；一个人的品德行为不可以标榜过高，如果太高就会惹来毁谤和中伤。

恶之显祸浅，善之显功小世态炎凉冷暖的变化，在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明；嫉恨、猜忌的心理，骨肉至亲之间比陌生人显得更厉害。一个人处在这种场合假如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化，用理智来压抑自己不平的情绪，那就很难不陷于如日坐愁城中的烦恼状态了。

功过不容少混，恩仇不可太明【原文】功过不容少混，混则人怀隋隳之心；恩仇【原文】恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

【【译文】】

做了坏事最忌讳不被人发觉，做了好事最忌讳自己宣扬出去，所以坏事如果能及早被发现那灾祸就会相对小些，如果不容易被人发现那灾祸就会更大；如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功劳就会变小，只有在暗中默默行善才会功德圆满。

【附 录】

德者才之主，才者德之奴【原文】德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

【【译文】】

品德是才学的主人，而才学不过是品德的奴隶。一个人假如只有才干学识却没有品德修养，就等于一个家庭没有主人而奴隶当家了，这又哪能不使家中遭受鬼怪肆意侵害呢?锄奸杜幸，要放一条去路【原文】锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣【译文】铲除邪恶之徒，杜绝投机取巧的小人，有时应留一条改过自新的生路。如果逼得他们毫无立足之地，那就好像为了消灭一只老鼠，而把老鼠的一切逃路都堵死了，可是其他一切好东西却也都被老鼠咬坏了。

当与人同过，不当与人同功【原文】当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，共安乐则相仇。

【【译文】】

应当有与人共同承担过失的雅量，不要有共享功劳的念头，因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有与人共患难的胸襟，不要有跟人共安乐的贪心，因为安乐之中彼此容易互相仇视。

出一言解救，亦无量功德【原文】士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

【【译文】】

明理达义的人，虽说家贫不能用财物来救济人，可是当遇到有人感到迷惑而不知如何解决时，能从旁边指点一番使对方有所领悟，或者遇到急难事故能从旁边说几句公道话来解救他人的危难，也算是一种很大的善行。

趋炎附势，人情通患【原文】饥则附，饱则飓；燠则趋，寒则弃。人情通患也。

【【译文】】

穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞；富贵了的就巴结，贫困了的就鄙弃。这是人际交往中普遍存在的毛病。

宜净拭冷眼，勿轻动刚肠【原文】君子宜当净试冷眼，慎勿轻动刚肠。

【【译文】】

君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌随意表现自己耿直的性格。

德随量进，量由识长【原文】德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。

【【译文】】

人的品德会随着气度的宽大而上升，气度会由于人生经验的丰富而更为宽宏。因此想要深厚自己的品德就不能不使自己的气度宽宏，宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练，丰富人生知识。

耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉机械【原文】一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。

【【译文】】

在微弱夜灯中，大地无声，万籁俱静，这是我们身心刚刚进入休息的时刻；清晨夜梦过后才醒，万物还没有开始一天的活动，这是我们刚从朦胧的梦境中走出来。乘着这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间，好像有一线灵光闪烁在我们脑海，这时会突然使我们的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的桎梏，而情欲嗜好也全是堕落我们性灵的机械。

反己者，触事皆成药石【原文】反已者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

【【译文】】

经常做自我反省的人，日常接触的事物，都成了修身戒恶的良药；经常怨天尤人者，只要思想观念一动就像是戈矛一样总指向别人。可见自我反省是通往行善的途径，怨天尤人是走向奸邪罪恶的源泉，两者之间真是天壤之别。

事业随身毁，精神万古新【原文】事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。

【【译文】】

一般来说，事业和文章，会随着人的死亡而消失，只有伟大的精神万古不朽；功名利禄富贵荣华，会随着时代的变迁而转移，忠臣义士的志节却会永远留在人间。可见一个君子绝对不可以放弃能留名青史的气节，去换取会随身销毁的东西。

机里藏机，变外生变【原文】鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足附录恃哉。

【【译文】】

本来是张网捕鱼，不料鸿雁竟碰上落在网中；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀想要吃它，可见天地间事太奥妙，玄机中还藏有玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人的智慧计谋又有什么可仗恃的呢?为人真恳，涉世圆活【原文】做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

【【译文】】

做人没有一点真情实意，就会变成一个一无所有花子，不论做任何事情都不踏实；一个人生活在世界上如果不懂得一点灵活应变的情趣，就像是一个没有生命的木头人，不论做任何事都会到处碰壁。

去混清自现，去苦乐自存【原文】水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者，而清自现；乐不必寻，去其苦之者，而乐自存。

【【译文】】

没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜子自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须刻意清洗，只要除去心中的邪念，心灵自然会变得平静明亮；日常生活的乐趣也根本不必刻意追求，只要排除内心烦恼，那么快乐幸福自然会呈现。

一言一行，切戒犯忌【原文】有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。

【【译文】】

假如有一种念头触犯了鬼神的禁忌，有一句话破坏了人间的祥和之气，或者做了一件事成为后代子孙的祸根，所有这些行为都必须特别加以警惕加以警戒。

宽之或自明，纵之或自化【原文】事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。

【【译文】】

很多事情越是急着想弄明白越难清楚，倒不如暂时放一放缓一下，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了。千万不可太急躁，以免增加情绪上的紧张气氛；对于不愿服从指挥的人，倒不如放松不管，让他自由发展，他也许会慢慢觉悟。千万不能操之过急，以免增加他的专横和固执。

不以德性陶熔，终为血气之私【原文】节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。

【【译文】】

气节和正义足可傲视任何达官贵人，情真而生动的文章足以胜过“白雪”名曲。然而如果不用高尚的道德来陶冶它们，所谓的气节与正义不过是出于一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也就成了微不足道的雕虫小技。

谢于正盛之时，居于独后之地【译文】交一个市井之人做朋友，不如交一个隐居山野的老人；巴结富贵豪门，不如亲近平民百姓；谈论街头巷尾的是非，不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌；批评现代人的错误，不如多讲讲看看古圣先贤的格言善行。

德者事业基，基固栋宇坚【原文】谢事当谢于正盛之时；居身宜居于独后之地。

【【译文】】

一个人如果想不再过问世事，最好在事业辉煌时急流勇退；一个人平时修养自己的心性，最后去与世无争的清静地方。

谨于至微之事，施于不报之人【原文】德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

【【译文】】

一个人的品德是他一生事业的基础，如同兴建高楼大厦，假如不事先把地基打稳固，就绝对不能建筑坚固耐久的房屋。

心者后裔根，根植枝叶茂【原文】谨德须谨于至微之事；施恩务施于不报之人。

【【译文】】

要想敦品厉行，必须从小事做起；要想帮助别人，应该帮助那些无法回报你的人。

闻牧歌樵咏，述嘉言懿行【原文】心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

【【译文】】

一个人能有一颗善良的心，就如同栽花植树一般，给后代子孙种下了幸福的根苗，因为世间没有不把花木栽在土地内，就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。

勿昧所有，勿夸所有【原文】交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。

【【原文】】

前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。"又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火附录无烟?"一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。

【【译文】】

前人说：“放弃自己家中的大量财富，却模仿穷人持钵乞讨。”又说：“暴富的人，不要老向人家夸耀财富，其实哪家的炉灶不冒烟呢?"上面这两句谚语，一句是说看不见自己所拥有的财富的人，一句是说那些夸耀自己暴富的人，这些都是做学问的人必须彻底戒除的诟病。

道随人接引，学随事警惕【原文】道是一种公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。

【【译文】】

真理是一件人人都可以追求和探索的事情，应该随着个人的性情来加以引导；做学问就像每个人吃的家常便饭一样，应该随着事情的变化而有所谨慎和警惕。

信人者己诚，疑人者己诈【原文】信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

【【译文】】

一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是至少他自己先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都欺诈，但是自己却先成为欺诈别人的人。

念头宽厚，万物而生【原文】念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

【【译文】】

一个胸怀宽广忠厚的人，好比温暖的春风可以化育万物，能给一切具有生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘刻薄的人，好比阴冷凝固的白雪，能给一切具有生命的东西带来死气。

为善益暗长，为恶损潜消【原文】为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。

【【译文】】

行善事表面上可能看不到好处，但就像一个长在草丛中冬瓜，自然会在暗中一天天结果长大；做坏事的人，虽说表面上看不出有什么坏处，但就像春天院子里的积雪，只要阳光一照射自然就会融化消失。

遇故要愈新，遇朽当愈隆【原文】遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼当愈隆。

【【译文】】

遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐秘事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要特别殷勤，礼节要更加周到。

假俭饰吝，营私之具【原文】勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为个人营私之具矣。惜哉!

【【译文】】

法替他消解。

能脱俗便是奇，不合污便是清勤奋的人应该努力在品德和义理上下工夫，可是有的人却依靠勤奋来解决自己的贫困；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却假借俭朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭补本来是有德君子立身处世的信条，不料反倒成为市井小人营利徇私的工具，真令人感到惋惜。

勿凭意兴为，勿从意识悟【原文】【原文】能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

【【译文】】

思想超越一般人又不沾世俗气的人就是奇人，可是那种刻意标新立异的人不是奇而是怪异；不同流合污就算是清高，可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往，那不是清高而是偏激。

凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮?从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。

【【译文】】

凭一时感情冲动和兴致去做事的人，等到热度一过，事情也就跟着停顿下来，这哪里是能坚持长久、奋发上进的做法呢?从情感出发去领悟真理的人，有时能领悟的地方也会有被感情所迷惑的地方，这种做法也不是一种永久光亮的灵智明灯。

恕以待人，律己要严【原文】人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍。

【【译文】】

别人的过失和错误应该多加宽恕，可是对自己有过失错误却不可宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设恩自淡而浓，威自严而宽【原文】恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

【【译文】】

施人恩惠要先从淡薄逐渐浓厚，假如先浓厚后淡薄，就容易使人忘怀这种恩惠；树立威信要先从严而逐渐变宽，假如先宽后严厉，那部属就会怨恨你冷酷无情。

心虚则性现，意净则心清【原文】心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索鉴增尘。

【【译文】】

内心了无杂念，人的善良本性才会出现，_附录心神不宁而想要发现本性，那就像拨开水波来找月亮一般，越拨越找不到；意念清纯时脑海才会清明，假如不排除烦恼而想心情开朗，那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子，徒增尘土。

人奉我不喜，人辱我不怒【原文】我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人悔之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒?【译文】我有权势人们就奉承我，这实际上是在奉承我的官位官服；我贫穷低贱人们就轻视我，是轻视我的布衣草鞋。既然如此，这些人原本不是奉承我，我为什么要高兴呢?原本不是轻视我，我又为什么要生气呢?为鼠常留饭，怜蛾不点灯【原文】"为鼠常留饭，怜蛾不点灯",古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，便所谓土木形骸而已。

【【译文】】

为了不让老鼠饿死，经常留一点剩饭给它们吃，可怜飞蛾被烧死，夜里只好不点灯火。古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树木相同罢了。

念随起随灭，与太虚同体【原文】心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得，只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。

【【译文】】

人的心体就是天体，人的灵性跟大自然现象是一致的。人在一念之间的喜悦，就如同自然界有景星庆云的祥瑞之气；人在一念之间的愤怒，就如同自然界有雷电风雨的暴戾之气；人在一念之间的慈悲，就如同自然界有和风甘霖的生生之气；人在一念之间的冷酷，就如同自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，这都是不可或缺的。大自然的变化随起随灭，但其对生生不息的广大宇宙毫无阻碍。人的修养假如也能达到这种境界，就可以和天地同心同体了。

无事宜寂寂，有事宜惺惺【原文】无事时，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事时，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【【译文】】

平日闲居无事时，心情容易陷入迷乱，这时应用平静的心情来警觉地处理问题；有事忙碌时，感情容易陷入冲动，这时应利用理智、冷静的头脑加以控制。

悉利害之情，忘利害之虑【原文】议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

【【译文】】

评论事物得失，以超然的身份置身事外，就能了解掌握事情的始末，通晓利害；反之如果以当事人的身份，而置身事中，就要暂时忘怀个人的毁誉，才能专心策划并推动所担负的任务。

操履要严明，心气要和易【原文】人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之。天下无不入我陶冶中矣。

【【译文】】

遇到狡猾诈欺的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激砺他。假如能做到这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之觉，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

【【译文】】

君子身居政要地位，必须操守严谨，行为磊落，心境平和，气度宽宏，绝对不可接近或依附营私舞弊的奸邪之辈，也不要因偏激而激化矛盾，触怒那些阴险狠毒的宵小之徒。

只浑然和气，是居身之珍慈祥酿和气，洁白垂清芬【原文】一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

【【译文】】

一念之间的慈祥，可以创造人际的和平之气；心地纯洁清白，可以使美名千古流传。

阴谋是祸胎，庸德召和平【原文】标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。

【【译文】】

标榜节义的人，到头来必然因为节义受到批评诋毁；标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的攻击。因此一个君子平日既不接近坏人做坏事，也不标新立异建立声誉，只是一股淳厚、和蔼的气象，这才是立身处世的无价之宝。

【【原文】】

阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

【【译文】】

阴谋诡计、怪异的言行、奇怪的技能，都是招致灾乱的根源。只有那种平凡的德行和寻常的言行，才可以保持自然带来和平。

登山耐侧路，踏雪耐危桥诚心感欺诈，和气熏暴戾【原文】遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之【原文】语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕人榛莽坑堑哉?附录【译文】俗语说：“登山要耐得住斜坡上的考验，走雪路要耐得起过危桥的惊险。”可见这一个耐字具有深长意义，正像是险诈奸邪的人世情，坎坷不平的人生路，假如没有这一个"耐"字苦撑下去，有几人会不堕落到杂草丛生的深沟里呢?心体莹然，本来不失【原文】夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

【【译文】】

夸赞自己的功业，炫耀自己的文章，这都是靠外物来增加自身光彩，却不知人人内心都有一块洁白晶莹的美玉。所以，一个人只要不丧失人类原有的纯朴善良本性，即使在一生之中没留下半点功勋，没留下片纸只字的文章，也算是堂堂正正地做人。

忙里要偷闲，闹中要取静【原文】忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然，未有不因境而迁，随事而靡者。

【【译文】】

忙碌时，也要设法抽出一点空闲时间，让身心获得舒展，把要做的事先做一规划，掌握要点；喧嚣中保持冷静头脑，就必须在心情平静时事先有个主张。不然一旦遇到事情就会手忙脚乱，不知所措，随事盲目而行，往往事情被弄得一团糟。

不昧己心，不尽人情【原文】不昧己心，不尽人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

【【译文】】

不蒙蔽自己的良心，不做不近人情的事情，不过分浪费物力，如能做到这三件事，就具备了为天地树立善良的心性，为万民创造不息的命脉，而为后世子孙创下幸福基础的基本条件。

为官公廉，居家恕俭【原文】居官有二语，曰：唯公则生明，唯廉则生威。居家有二语，曰：唯恕则情平，唯俭则用足。

【【译文】】

在朝为官有两句格言：唯有公正无私才能明察洞识，唯有操守清廉才能树立威信。居家度日有两句格言：唯有宽容体谅才能心平气和，唯有节俭持家才能家用充足。

富贵知贫贱，少壮念衰老【原文】处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

【【译文】】

当你居富拥贵时，你要了解贫贱人家的痛苦才行；当你年轻力壮时，应当想到年老体衰后的悲哀。

持身不可太皎洁，与人不可太分明【原文】持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

【【译文】】

立身处世不可自命清高，对于一切羞辱、脏污要适应并能容忍；与人相处不可善恶分得过清，不管是好人、坏人都要习惯以至包容。

休与小人仇，休向君子媚【原文】休与小人仇雠，个人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

【【译文】】

不要跟品德恶劣低下的小人结仇，因为小人自然有人和他为敌；不要向品德高尚的君子献殷勤，因为君子不会为了私情给人私下恩惠。

执理病难医，义理障难除【原文】纵欲之病可医，而执理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。

【【译文】】

放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能，自以为是、固执已见的毛病却很难医治；做事遇到的障碍还可以克服，但是思想品德形成的习惯障碍却难排除。

磨砺如百炼金，施为似千钧弩【原文】磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。

【【译文】】

磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶，急着希望成功的人就不会有高深修养；做事应像拉开千钧的大弓一般，假如随便发射就不会收到好的效果。

宁为小人毁，毋为君子容【原文】宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。

【【译文】】

做人做事宁可被小人猜忌毁谤，也不要被小人的甜言蜜语迷惑；做人做事宁可被君子责难训斥，也不要被宽宏雅量所包容。

好利害显浅，好名害隐深【原文】好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

【【译文】】

一个好利的人，其所作所为常越出道义范围之外，逐利的祸害很明显，容易使人防附录范；一个好名的人，经常混迹仁义道德中沽名钓誉，他所做的坏事人们不易发觉，结果所造成的后患都非常深远。

生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

【【译文】】

忘恩报怨，刻薄之尤【原文】受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。

【【译文】】

高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木的生长；水流特别湍急的地方无鱼虾栖息，只有水深而且宁静的湖泊，鱼鳖才能大量繁殖。这就是地势过于高绝，水流太过湍急的缘故，都不是容纳万物生命的地方。君子待人处事必须戒除这种心理。

虚圆者建功，执拗人失机受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答，而一旦有一点点怨恨就千方百计报复；听到人家的坏事即使很不确定却深信不疑，而对于人家的好事再显明也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到了极点，做人应该严加戒绝。

不畏谗言，应惧媚语【原文】建功立业者，多虚圆之士；债事失机者，必执拗之人。

【【译文】】

能够建大功立大业的人，大多是能灵活应变的人；凡是惹是生非，遇事错失良机的人，必然是那些性格倔强，不肯接受他人意见的人。

【【原文】】

谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。

【【译文】】

小人用恶言毁谤或诬陷他人，就像点点浮云遮住了太阳一般，只要风吹云散，太阳自然重现光明；甜言蜜语、阿谀奉承的小人，就像从门缝中吹进的邪风侵害肌肤，使人们在不知不觉中受到伤害。

山高处无木，水急处无鱼处世要道，不同不异【原文】处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

【【译文】】

处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污，也不要标新立异故意与众不同；行事既不可以处处惹人讨厌，也不能凡事都讨人欢喜。

老当益壮，大器晚成【原文】山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛【原文】日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨，故末路晚年，君子更宜精神百倍。

【【译文】】

夕阳西下时，天空中的晚霞是那么灿烂夺目，深秋金黄色的柑橘正在吐露扑鼻的芳香。所以到了晚年君子更应振作精神，奋发有为。

聪明不露，才华不逞【原文】鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

【【译文】】

老鹰站在那像睡着了，老虎走路时像有病的样子，但这正是它们准备捉人吃人前的准备。所以，君子要做到不炫耀聪明，不显露才华，如此才能培养出肩负重大使命的毅力。

过俭为悭吝，过让为曲谨【原文】俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

【【译文】】

节俭朴素本来是一种美德，然而过分节俭，就是小气，就会变成为富不仁的守财奴，如此反有伤正道；谦让本来也是一种美德，可是太过分，就会变成卑躬屈膝，而给人一种好用心机的感觉。

喜忧安危，毋介于心【原文】毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

【【译文】】

不要为事不如意而发愁，不要为称心的事而兴奋，不要由于长久的安居而以此为依赖，不要由于一件事一开始有困难就畏缩不前。

饮宴之乐多，不是好人家【原文】饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。

【【译文】】

经常宴饮作乐，不是一个正派人家；习惯于靡靡之音和华丽艳服，不是一个正派书生；名利权位观念太重，不是一个好官吏。

乐极生悲，苦尽甘来【原文】世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。

【【译文】】

世人都认为能满足心愿就是快乐，可这种愿望常常被快乐引诱到痛苦中；达士平日能忍受各种横逆不如意的折磨，在各种磨炼中享受奋斗抗争之乐，最终换来真快乐。

盈满忌再加，危急忌再搦【原文】居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一附录滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

【【译文】】

生活于幸福的美满环境中，像是装满的水缸将要溢出，千万不能再增加一点点，以免流出来；生活在危险急迫的环境中，就像快要折断的树木，千万不能再施加一点压力，以免折断。

冷眼观人，冷心思理即亲，恐引奸人进身。

【【译文】】

听到人家有过错或做了坏事，不可信以为真马上就起厌恶之心，必须经过自己一番冷静的观察，这样就可以判断是否进谗小人的诬陷泄愤；听到谁赞扬某人有善行做了好事，也不要立刻就相信他去交往亲近他，必须经过自己一番冷静观察，以免被那些奸人作为谋官求职的手段而引狼入室。

【【原文】】

冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

【【译文】】

要用冷静的眼光观察人，用冷静的耳朵听别人的话，用冷静的心情处理感情，用冷静的头脑去思考其中的道理。

仁人福厚长，鄙夫禄薄短性躁心粗无成，心和气平得福【原文】性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。

【【译文】】

性情急躁粗心大意的人，做什么都不容易成功，以至一事无成；性情温和心绪平静的人，往往各种福分会自然到来。

【【原文】】

用人不宜刻，交友不宜滥仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

【【译文】】

心地仁慈博爱的人，由于胸怀宽广舒坦，就能享受厚福而且长久，于是形成事事都有宽宏气度的样子；心胸狭窄的人，由于眼光短浅思维狭隘，所得到的利禄是短暂的，落得只顾到眼前而临事紧迫的局面。

【【原文】】

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

【【译文】】

用人要宽厚，太刻薄就会使想为你效力的人离去；交友不可太多太滥，如果这样，那些善于逢迎献媚的人就会设法接近你，来到你的身边。

闻恶不就恶，闻善不即亲急处立得脚定，险处回得头早【原文】闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可【原文】风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。

【【译文】】

在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔，而把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。

和衷济节义，谦德承功名【原文】节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。

【【译文】】

一个崇尚节义的人，对世事的看法容易偏激，增添些相互理解的温和想法加以调节，才不会走上跟人发生意气之争的路子；一个功名事业有所成就的人，要有谦恭的美德，才不会闯开嫉妒的大门。

居官杜幸端，居乡敦旧好【原文】士大夫居官，不可竿犊无节，要使人难见，以杜幸端；居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。

【【译文】】

一个人做官的时候，对于求荐的书信不能无节制地延揽接待，处人要保持一种严肃恭谨的态度，对于有所求的人要尽量少接见；一旦去官闲居田园乡间以后，就不能再摆那种高不可攀的官架子，平日跟家乡父老应表现出和蔼可亲的态度，以便敦睦乡邻的感情。

事上敬谨，待下宽仁【原文】大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

【【译文】】

对于一个有高深道德修养的人不可不敬畏，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。

拂逆消怨尤，怠荒奋精神【原文】事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

【【译文】】

事业不如意而处于逆境时，就应想想那些不如自己的人，怨天尤人的情绪会自然消失；事业顺心而精神出现松懈时，要想想比自已更强的人，精神就自然会振奋起来。

不可乘喜轻诺，不可乘快多事【原文】不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

【【译文】】

不要乘着高兴对人随便许下诺言，不要在醉酒时不加控制乱发脾气，不要乘着一时称心如意不加检点，不要因为疲劳疏懒而有附录始无终半途而废。

读到手舞足蹈，观到心融神洽【原文】善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落箜蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。

【【译文】】

善于读书的人，要全神贯注，达到如痴如醉的境界，就不会被书的字面意义所束缚；擅长观察事物的人，要观察入微，达到心领神会，才不至于只看到事物的表面形迹而不明其中真相。

毋逞所长，毋恃所有【原文】天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫，真天之戮民哉!

【【译文】】

上天让一个人聪明贤惠，派他教导一般人的愚钝，可是他反而喜欢卖弄自己的才华，来反衬那些天资不如自己的人；上天让一个人有财富，目的是派他来救助贫苦的人，可是他却仗恃自己的财富来欺凌穷人。这种人，真是违背天意的罪人。

中才多思虑，事事难下手【原文】至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功。唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。

【【译文】】

智慧道德都超越凡人的人，他们心胸开朗对任何事物都无忧无虑，天赋愚鲁的人，想得少知道得不多，脑中一片空白，遇事也就不懂得钩心斗角，这两种人既可以和他们讲学问也可以和他们共建功业。唯独那些天赋中等的人，智慧虽然不高却什么都懂一点，遇事考虑最多，猜疑心也极重，所以什么事都难以和他们合作完成。

守口须密，防意须严【原文】口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

【【译文】】

口是心灵的大门，假如大门防守不严，内中机密就会全部泄露；意志是心的双脚，意志不坚定，就可能会像跛脚一般走入邪路。

责人宜宽，责己应苛【原文】责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

【【译文】】

对待别人要宽厚，当别人犯错时，像他没犯过错一样原谅他，这样才会心平气和；要求自己应严格，应在无过时也要找找自己的差距，这样才能使自己的品德进步。

陶铸不纯，终难成器浓夭不及淡久，早秀不如晚成【原文】子弟者，大人之胚胎；秀才者，士夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。

【【译文】】

今天的婴儿，明天会长大成人；今天的秀才，明天可能荣登相位。如果在最初磨炼不够，未能使学问达到十分广博，品德达到十分高尚，就好比炼铁铸器时欠火而出的次品，将来踏入社会，很难成为一个有用之才。

【【原文】】

桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞?梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽?信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。

【【译文】】

桃树和李树的花朵虽然绚烂夺目，怎比得四季常青的松柏那样坚贞?梨子和杏子的滋味虽然香甜甘美，怎比得黄橙绿橘飘散着清淡芬芳?易逝的美色不如清淡的芬芳持久，少年时春风得意远不如大器晚成。

处患难不忧，遇权豪不惧风恬浪静见真境，味淡声稀识本然【原文】君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕独而惊心。

【【译文】】

君子虽然生活在恶劣环境中却不会忧心忡忡，可是在安乐悠游时却能知道警惕，以免堕落迷途；君子即使遇到豪强权贵也绝不畏惧，但是遇到孤苦无依的人却具有同情心。

【【原文】】

风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。

【【译文】】

一个人在宁静平淡的环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会人性的真实面目。

【后集】

谈山林之乐，未必得林趣【译文】【原文】谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；经常高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就完全忘记名利思想。

【附录】

喜事不如省事，多能不若无能【原文】钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

【【译文】】

静坐水边垂钓本来是一种高雅的活动，然而在这种活动中却手握对鱼的生杀权力；对坐桌前下棋本来是一种正当高雅的娱乐，但是在这种娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见好事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。

春色为幻境，秋气见真吾【原文】莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。

【【译文】】

春天一到，百花盛开，百鸟齐鸣，为山谷平添了无限迷人景色，然而这种鸟语花香的艳丽风光，只不过是大自然的一种幻象；秋天一到，泉水干涸，树叶凋落，山涧中的石头呈现干枯状态，然而这种山川的一片荒凉，才正好能看见天地的本来面貌。

忙者自促，鄙者自隘【原文】岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。

【【译文】】

岁月本来很长，可是那些奔波忙碌的人却自己觉得时间很短促；天地本来很宽广辽阔，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里，春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些奔波劳碌的人却认为是一种多余无益的东西。

得趣不在多，会景不在远【原文】得趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。

【【译文】】

真正的生活乐趣并不在多，只要有一个小小的池塘和几块奇怪岩石，山川景色就已经齐全；领悟大自然景色不必远求，只要在竹屋、茅窗下静坐，让清风拂面明月照人就足以享受，使人心胸自然觉得旷远辽阔。

唤醒梦中梦，窥见身外身【原文】听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

【【译文】】

夜深人静听到远远传来钟声，可以惊醒人们虚妄中的梦幻；从清澈的潭水中观察明亮的月夜倒影，可以发现我们肉身以外的灵性。

天机清澈者，触物皆会心【原文】鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

【【译文】】

鸟语虫声，总是传达心声的要诀；花红草绿，都是发现道理的文字。做学问的人要天性清明，胸怀光明磊落，这样会从所接触的事物领略很多的道理。

神用胜迹用，方得琴书趣【原文】人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣?【译文】人们只懂得读有文字的书，却不懂得研究大自然这本无字的书；人们只知道弹奏普通的有弦琴，却不知道欣赏自然界无弦琴的美妙声音。也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真正乐趣呢?心无物欲，即是秋空霁海【原文】心无物欲，即是秋空霁海；座有琴书，便成石室丹丘。

【【译文】】

一个人心中没有物欲，他的胸怀就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人闲居无事有琴书陪伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。

乐极生悲，及早回头【原文】宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事，率类此，人奈何不早回头也?【译文】宾客朋友聚集在一起，酣畅痛饮，狂欢作乐，可是事过之后面对的只是燃尽的残烛，烧尽的檀香，冰凉的茶水，一切快乐已经烟消云散。回想刚才的一切，真让人感到索然无味。天下的事，大多和这相似，识时务的人为什么不及时回头呢?会得个中趣，破得眼前机【原文】会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。

【【译文】】

能够体会天地之间所蕴含的机趣，那么五湖四海的山川景色便可纳入我的心中；能够看破眼前的机用，那么所有古往今来的英雄豪杰都可归于我掌握。

非上上智，无了了心【原文】山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。

【【译文】】

山河大地与广袤的宇宙空间相比，只是一粒细小的尘土，而人类不过是微尘中的微尘；血肉之躯相对无限的时间来说，只是相当于一个一闪即逝的泡影，何况外在的功名富贵不过是泡影外的泡影。没有绝顶高超的智慧，就不会有彻悟真理之心。

【附录】

石火光中争长短，蜗牛角上较雌雄【原文】石火光中争长竞短，几何光阴?蜗牛角上较雌论雄，许大世界?【译文】在电光石火般短暂的人生中较量时间的长短，又能争到多少光阴?在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能争夺到多大的世界空间?极端空寂，过犹不及【原文】寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空。

【【译文】】

微弱的灯火没有光焰，破旧的棉衣丧失了温暖，这是造化在玩弄世人；衰败的身体像干枯的树木，空虚的心灵像燃透的灰烬，这样的人不免陷入冥顽的空境。

休去便休去，了时无了时【原文】人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。"见之卓矣。

【【译文】】

一个人想要就此罢休，就要当机立断如快刀斩乱麻般立即罢休，不必等到万事俱备。

如果一定要寻找一个好时机，那就像人们婚礼虽然完成了，以后有关家庭的事情还接踵而来；出家的和尚虽然暂时获得清静，其实内心的烦恼却不见得一时能够消除。古人说："现在能够罢休就赶快罢休，如果去寻找一个可以完结的时候便永远无法罢休。”这真是真知灼见啊。

从冷视热，从冗人闲【原文】从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

【【译文】】

从热闹的名利场中退出后再冷静地回头看之，才知道热衷于争名夺利是最没有意思的；从忙碌的生活转到安闲的生活，才知道安闲的人生趣味最为长久。

有浮云富贵风，无膏肓泉石癖【原文】有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

【【译文】】

有把富贵荣华视作浮云的风骨，就没有必要居住到深山幽洞中去怡养心性；不酷爱山石清泉的人，赋诗饮酒，也自有乐趣。

好心并不需要张扬，名志并不需要高声呐喊。真正品行高尚的人，总能自得其乐。

不为法空缠，身心两自在【原文】竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓"不为法缠，不为空缠，身心两自在"者。

【【译文】】

听任别人去争名逐利，但不因此而嫌恶他们、疏远他们；保持恬静淡泊的心境是为了顺着自己的本性，也不因此夸耀自己的清高。这就是佛家所说的“不被物欲蒙蔽，也不被虚幻所迷惑，身心俱逍遥自在”的人。

延促由于一念，宽窄系于寸心境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

【【译文】】

对于每天的现实生活，能够知足的人感到生活在仙境，而不知满足的人就只能始终处在凡俗的世界；总结世上的一切原因，善于运作的人就能创造机运，不善运作的人就处处陷入危机当中。

趋炎附势祸速，栖恬守逸味长【原文】延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间。

【【译文】】

时间的长短是因为人的主观感受，宽和窄是由于心理的体验。对心灵闲适的人来说，一天比千古还长；对心境开阔的人来说，斗大的屋子像天地间一样宽广。

【【原文】】

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

【【译文】】

攀附权势所带来的祸害往往是最悲惨最迅速的；坚持恬静淡泊的生活，虽然很平淡，但趣味却最长久。

损之又损，忘无可忘松涧边独行，竹窗下高卧【原文】损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。

【【译文】】

物质的欲望要减少到最低限度，每天种些花栽些竹，把世间烦恼者交还乌有先生；脑海中了无烦恼没有什么可以忘记的东西，每天都面对着佛坛烧香提水烹茶，不问白衣童子为谁送酒而进入忘我境界。

【【原文】】

松涧边，携杖独行，立处云生破衲；竹窗下，枕书高卧，觉时月侵寒毡。

【【译文】】

在松树溪涧旁边，手拄拐杖独步自行，云雾飘绕在身穿破袍的自己身边；在竹窗下，头枕书本无忧无虑地安然入睡，醒来时，清凉的月光照在自己的薄毛毡上。

知足者仙境，善用者生机常忧死虑病，消业长道心【原文】都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡【原文】色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；附录名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

【【译文】】

色情的欲望像火焰般炽热，可是当一想到生病时的情形，兴致就会像一堆死灰；功名利禄像蜜糖一样甜蜜，可是当一想到死亡时，便会像咀嚼蜡一般无味。如果一个人能常常想到疾病和死亡，那么就可以消除虚幻的追求而培养一些修行悟道之心了。

退后一步自宽平，清淡一分自悠长【原文】争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。

【【译文】】

人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够退后一步，道路自然就会宽广一步；追求浓艳华丽，那么享受到的滋味就会缩短，如果清淡一些，趣味反而更加悠久。

忙处不乱性，死时不动心【原文】忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。

【【译文】】

要想在忙碌的时候心性不乱，就必须在清闲的时候培养清醒敏捷的头脑；要想在死亡面前不感到畏惧，必须在平时就对人生觉悟得透彻。

隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉【原文】隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

【【译文】】

隐居山林之中的人生，没有荣耀与耻辱；追求仁义道德的道路上，没有人情冷暖、世态炎凉。

身在清凉台上，心居安乐窝中【原文】热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。

【【译文】】

不一定要除去暑热本身，如果要去除暑热所带来的烦恼，只要保持清凉的心境即可；穷困不一定要用什么特殊的方法去改变，要排除穷困所带来的忧愁，只要保持安乐的心境即可。

进步思退步，著手先放手【原文】进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。

【【译文】】

在进步向前的时候要想好退路，才能避免进退两难的灾祸；在着手进行的时候要有中止放手的准备，才能摆脱骑虎难下的险境。

贪得者乞丐，知足者王公【原文】贪得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

【【译文】】

贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他公爵还怨恨没封侯爵，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自甘沦为乞丐；知道满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貉裘还要温暖，这种人虽然身为平民，但实际上比王公还要高贵。

矜名不若逃名趣，练事何如省事闲【原文】矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。

【【译文】】

炫耀名声还不如逃避名声更有趣味，练达世事也不如多省一事来得悠闲自得。

自得之士，悠然自适【原文】躁两不相干。

【【译文】】

孤云从山谷中飘出来，它的去留和什么都没关系；一轮明月悬挂在天空，世间的安静或喧闹与它毫无关系。

浓处味常短，淡中趣独真【原文】悠长之趣，不得于浓酹，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。固知浓处味常短，淡中趣独真也。

【【译文】】

悠远绵长的趣味不一定能从浓烈的美酒中得来，而能从食用清淡的豆类清水中得来；惆怅悲恨的情怀不是从孤寂困苦中产生，而是从声色犬马中产生的。由此可知浓厚的味道往往很快消散，而平淡的事物才是最有趣味和最真实的。

嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。

【【译文】】

喜欢宁静的人，看到天上飘动的白云和山间的幽石就能悟出其中的玄机；喜欢繁华热闹的人，听见清扬的歌声、看到美妙的舞蹈就会忘记疲倦。只有那些纯净自得的人，没有喧嚣或寂寞的烦恼，没有得志或失意的痛苦，何时何地都是他逍遥自在的天地。

去留无所系，静躁不相干【原文】孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静有意者反远，无心者自近【原文】禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”《诗旨》曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。

【【译文】】

禅宗有一则偈语说："饥饿时吃饭，疲倦时睡眠。”另外《诗旨》里有一句是：“眼前景致口头语。”这些都将极深的哲理蕴含在极为平淡的日常生活当中，可见最难的东西也要从最简单处着手；凡事刻意去强求的人往往离真理更远，无心而任其自然的人反而会接近真理。

【附录】

喧见寂之趣，有人无之机【原文】水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有人无之机。

【【译文】】

流水淙淙，两岸的景物却没有一点声音，由此可以看出在喧闹的环境中仍能享受寂静的趣味；高山耸立，云彩却不会觉得受到阻碍，从中可以悟出无我的玄机。

心有系恋，乐境成苦海【原文】山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。

【【译文】】

山林是隐居的好地方，如果有了私心杂念，那么山林也成了俗市；欣赏书画是高雅的行为，如果有了贪求和痴恋，那就跟商人没有什么两样了。所以只要心地纯真没有污染，即使身在物欲横流的环境中也能如同在仙境一般；心中牵挂太多，那么即使处在快乐的环境中也如同在苦海中生活一样。

静躁稍分，昏明顿异【原文】时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

【【译文】】

在喧闹嘈杂的时候，平时所记着的事情都会淡忘掉；当环境清静安宁的时候，平时所遗忘的东西又仿佛出现在眼前。可见安静和浮躁的分别所带来的结果是清明和昏昧的不同。

卧雪眠云，吟风弄月【原文】芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。

【【译文】】

以芦花作棉被，以雪地作睡床，以云彩作蚊帐，在如此美景下睡眠，可以保持一天之间的精气；以竹叶作酒杯，在清风明月下吟咏，可以摆脱尘世间的纷乱烦扰。

浓不胜淡，俗不如雅【原文】衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气。固知浓不胜淡，俗不如雅也。

【【译文】】

在衣着华丽的达官贵人的行列中，如果出现一个手持藜杖隐居山中的隐士，便可以增加一种高雅的风韵；在渔人樵夫往来的路上，如果有一位穿着华丽朝服的达官显贵，反而会增添许多俗气。所以说浓艳比不上清淡，庸俗比不上高雅。

出世在人世中，了心在尽心内【原文】出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

【【译文】】

超凡脱俗的方法，就应该在尘世中寻找，不必刻意隔绝世人远遁山林；了悟心性的功夫，还是要用心去体会领悟，不一定要断绝欲念，心如死灰。

身常放闲处，心常安静中【原文】此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我?此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我?【译文】把自己的身体放在闲适的环境中，那么世间的荣辱得失如何能够使唤我?使自己的心境经常处在安宁平静的状态，那么世间的是非利害又如何能够欺骗愚弄我?云中世界，静里乾坤【原文】竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。

【【译文】】

在竹篱下忽然听到鸡鸣狗吠的声音，恍然让人觉得置身于神仙世界之中；坐在书房里面悠闲地听着蝉鸣鸦啼，才感受到安静中蕴藏无限情趣。

我不希荣何忧，我不竞进何畏【原文】我不希荣，何忧乎利禄之香饵?我不竞进，何畏乎仕宦之危机?【译文】我不希望去追求荣华富贵，怎么会担心名利和官禄的诱惑呢?我不想升官发财，怎么会担心官场上潜伏的各种危机呢?山泉去尘心，书画消俗气【原文】徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。

【【译文】】

悠闲地游玩在山野树林清泉怪石之间，尘世的俗心就会渐渐止息；浸淫在读书吟诗作画的情趣当中，庸俗的气息就会慢慢消失。所以有德行的君子不会因为沉溺于玩物而消磨意志，却常常借助优雅的环境陶冶情操。

春日繁华，不如秋爽【原文】春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【【译文】】

春天的景致繁华热闹，使人心旷神怡，但却不如秋天的秋高气爽，白云飘飞，兰花馥郁，桂花飘香，秋水共长天一色，天地澄澈清明，使人的身体和精神都感到清爽舒畅。

【附录】

得诗家真趣，悟禅教玄机喜厌之情，形气用事【原文】一字不识，而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。

【【译文】】

一个字都不认识，而说话充满诗意，这才体会到了诗的真正趣味；一句偈语都不明白，却富有禅机，可以说已领悟到禅理的奥妙。

机动是杀机，念息见真机【原文】机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。

【【原文】】

人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也?【译文】按常情一般人听到黄莺啼叫就高兴，听到蛙鸣就厌恶，看见花木就愿意栽培，看见野草就想拔掉，这都是根据对象的外形气质来主观地决定好恶；但如果以自然的本性来看待，哪一个动物不是随其天性而鸣叫，哪一种草木不是随其自然而生机勃勃?任幻形凋谢，识自性真如【译文】心机深的人，在杯中看到弓影会怀疑是毒蛇，将草中的石头当做蹲趴在地上的老虎，内心中充满了杀机。内心平和的人，把凶恶的石虎化作温顺的海鸥，把聒噪的蛙声当做吹奏乐曲，所接触到的都是真正的机趣。

身如不系舟，心似既灰木【原文】发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。

【【译文】】

在发秃齿落的衰老年龄，只好任由那虚幻的躯壳自然地凋谢；在鸟语花香的春光中，却能够体悟本性恒常不灭的真理。

【【原文】】

心乱静中乱，心静乱中静身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

【【译文】】

身体要像没有系上缆绳的小船，任凭船儿漂流或者静止；心地要像已经焚成灰的树木，不怕刀砍或者涂香，丝毫不觉痛痒。

【【原文】】

欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。

【【译文】】

充满私欲而心浮气躁的人，即使在寒冷的深潭中心中也会烧起沸腾的波涛，就是处在深山野林中也无法使他心灵平静；无欲无求而心静意明的人，即使在酷热的暑天也会感到浑身凉爽，就是在热闹的集市上也感觉不到内心的喧嚣。

多藏者厚亡，高步者疾颠【原文】多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。

【【译文】】

财富聚集得太多的人，失去时损失也大，由此可见富有的人还不如贫穷的人过得无忧无虑；地位越高的人，摔得也会越惨，由此可见地位高的人还不如地位低下的人过得安逸。

研松间之露，宣竹下之风会心。

【【译文】】

花木栽在盆中终归要失去生机，飞鸟关进竹笼就减少了天然的生趣。不像山间的花交错点染成美丽的图案，鸟自由地飞翔，这样才能带给人无限的妙趣。

烦恼由我起，嗜好自心生【原文】世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵?"又云：“知身不是我，烦恼更何侵?"真破的之言也。

【【译文】】

世上的庸人因为把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼。前人说：“如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重?”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢?"这真是一语切中要害。

【【原文】】

读《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。

【【译文】】

早晨坐在窗边研读《易经》,用松树上的露珠来研磨朱砂批阅评点；中午时分在书桌前诵读佛经，竹林间的清风把清脆的磬声传向远方。

人为乏生趣，天机在自然消角逐之心，绝纷华之念【原文】自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。

【【译文】】

用老年人的眼光来看待少年时的行为，就可以消除很多追名逐利的争斗心理；从衰败时的情形来看荣华富贵，可以断绝很多追求奢侈豪华的念头。

【【原文】】

花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠然人情世态，不宜认真【原文】人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧附录夫云：“昔日所云我，而今去是伊。不知今日我，又属后来谁。"人常作是观，便可解却胸中罥矣。

【【译文】】

人情冷暖，世态炎凉，瞬息万变，都不必看得太认真。尧夫先生说：“昨天所说的我，在今天已经变成了他。不知道今天的我，明天又变成谁。”人们如果常常作这样的思考，就可以放下心中许多牵挂。

闹中着冷眼，冷处存热心【原文】热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

【【译文】】

在热闹喧嚣的时候，如果能用冷静的眼光观察事物，便可省去许多令人烦恼的事情；在失意落寞的时候，如果能有一个奋发进取的决心，那就可以得到许多人生真正的乐趣。

有乐就有苦，有好必有坏【原文】有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。

【【译文】】

有一个安乐的境界，就一定有一个不安乐的境界和它相对；有一处美好的景色，就一定有一处不美的景色相参照。只有那些普通的家常便饭、寻常的自然景色，才是真正安乐的归宿。

识乾坤自在，知物我两忘【原文】帘栊高敞，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。

【【译文】】

将窗帘高高卷起，敞开窗户眺望青山绿水间云蒸霞蔚的美妙景致，才目睹到大自然是多么美妙自在。竹林茂盛树木疏朗，听任小燕子和鸣叫的鸠鸟报道着季节的变化，因而领悟到万物合一、浑然忘我的境界。

求成不必太坚，保生不必过劳【原文】知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

【【译文】】

如果知道事情有成功就一定有失败，也许求取成功的意念就不会那么坚决；如果知道有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。

水流境常静，花落意自闲【原文】古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

【【译文】】

【一位道德高尚的和尚说：“竹子的影子在】

台阶上掠过，而尘土不会飞扬起来；月影倒映池塘，而水面不会生起丝毫波纹。”一位儒家学者也说：“水流得再急，四周的环境仍然宁静；花落得再多，意兴依然闲适。”一个人如果常保持这样的心态来为人处世，那么身心是多么自在逍遥啊。

识自然鸣佩，见最上文章【原文】林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。

【【译文】】

山林中松涛阵阵，泉石间水流淙淙，静静聆听，可以体会到天地之间的美妙乐章；原野尽头升起的迷蒙烟雾，水中倒映的白云美景，悠闲地看去，是宇宙间最美妙的天然文章。

溪壑易填，人心难满【原文】眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。”信哉!

【【译文】】

眼看西晋已快灭亡，将变成杂草丛生的荒野，可还有人在那里炫耀自己的武力；眼看人将死去变成北邙山狐兔的食物，此时竟然还有人吝惜黄金。俗话说：“猛兽容易制伏，而人心难以降服；深谷容易填平，而人心难以满足。”这句话是如此的正确啊!

心地无风涛，性天有化育【原文】心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

【【译文】】

如果心中风平浪静没有波涛，那么所处之处无不是青山绿水一派美景；如果本性中有化育万物的爱心，那么所看之物无不是鱼跃鸟飞的生动景观。

贵贱高低，自适其性【原文】峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几，悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉?【译文】头戴高冠腰横博带的达官贵人，一旦看见头戴斗笠身穿蓑衣的老百姓飘飘然逍遥自在，未必心中不会产生失落的感叹；生活奢靡筵席不断的豪门贵族，一旦看见窗明几净的平民人家悠然闲适的样子，未必没有慕恋的心态。世上的人为什么还要以火牛阵相争斗，还要违背常情去追逐名利呢?为什么不去过朴素的生活来顺应自己清淡的人生本性呢?鱼得水逝，鸟乘风飞【原文】鱼得水逝，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不附录知有风。识此可以超物累，可以乐天机。

【【译文】】

苦海茫茫，回头是岸鱼在水中才能自由地游动，却忘记得益于水；鸟儿乘风飞翔，却不知是有风托起它。认识了这个道理就可以超脱外物的束缚，享受到自然的机趣。

【【原文】】

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿卉，何物不可饮啄，而鸱枭偏嗜腐鼠。噫!世之不为飞蛾鸱枭者，几何人哉!

人生本无常，盛衰何足恃【译文】【原文】狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰!

晴朗的夜空，明月高照，天空可任意翱翔，而飞蛾却偏偏要在夜间扑向烛火；清泉流水，绿草野果，哪一种东西不能饮食果腹，而鸱枭却偏偏爱吃死老鼠。唉，世界上能不像飞蛾、鸱枭那样犯傻的人又有几个呢?【译文】就筏思舍筏，骑驴复觅驴狐狸做窝在残垣断壁，野兔出没在荒废楼台，这些都是当年歌舞升平的地方；遍地黄花在寒露中抖擞，一片荒草在烟雾弥漫中摇曳，这里曾是英雄逐鹿争霸的战场。兴盛和衰败哪里会长久不变?强弱胜负如今何在?想到这些不禁令人心灰意冷!

宠辱不惊，去留无意【原文】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

【【译文】】

无论是受宠或者受屈辱，都不要在意，人生之荣辱，就如庭院前的花朵盛开和衰落那样平常；无论是晋升还是贬职，都不要在意，人生的去留，就如天上的浮云飘来飘去那样随意。

【【原文】】

才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

【【译文】】

登上竹筏就想到上岸后要舍弃这竹筏，这才是懂得不受外物羁绊的真人；如果已经骑在驴上却还想着找另外一头驴，便永远也无法成为了却尘缘的高僧。

冷眼视之，冷情当之【原文】权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

【【译文】】

有权势的达官贵人气势威武，英雄豪杰像猛虎一样征战，若用冷静的眼光来看待他们，只不过是像蚂蚁聚集在腥膻味旁争食、苍蝇竞相吸血一样；人间的是是非非像乱蜂涌集，人间的得失像刺猬毛一般密集，用冷静的头脑来应付，不过就像金属在炉中冶炼、冰雪被热火融化一样。

毋羁锁于物欲，宜夷犹于性真【原文】羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。

【【译文】】

被物质欲望所束缚，会觉得生命很可悲；悠游在纯真的本性中，才觉得生命很可爱。知道什么很可悲，那么尘世的欲望可以立刻消除；知道什么很可爱，那么神圣的境界自然会达到完美。

胸中无物欲，眼前自空明【原文】胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。

【【译文】】

如果我们心中不存在一丝对物质的欲望，心中的烦恼就会像炉火把雪消融、太阳将冰融化一样消散了；如果我们眼前有一片空旷开朗的环境，便可以时常看到皓月当空及其映在水波中的倒影。

诗思在桥上，野兴在湖边【原文】诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。

【【译文】】

在灞陵桥上能使你诗兴大发，刚刚低声吟出诗句，山峦丛林已经充满了诗情画意；人在镜湖畔曲江边，独自漫步时，山水交映令人陶醉。

伏久者飞高，开先者谢早【原文】伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

【【译文】】

潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，凋谢得也会越快。知道了这个道理，就不必为怀才不遇而忧愁，就可以消除急躁求进的想法。

枝叶徒荣，玉帛无益【原文】树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。

【【译文】】

树木到了凋谢枯萎的时候，才知道茂盛的枝叶和鲜艳的花朵只是一时的繁荣；人到了死后盖棺入殓时，才知道原来追求子女众多、财物丰盈都没有用处。

真空不空，在世出世【原文】真空不空，执相非真，破相亦非真，问世附录尊如何发付?在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听或侪善自修持!

【【译文】】

懒得睁开眼睛去看一下；看透了世间的人情冷暖，管他人叫我牛还是唤我马，只是一味点头称是而已。

超出一切色相意识的"空"的境界，并不就是空无一切。执著于事物外在形象并不能看清事物的本质，同样的，破除事物外在形象也不能看清事物的本质，请问佛陀怎样解释这个道理?身处俗世要能超脱于俗事之外，追求欲望是一种痛苦，断绝一切欲望也是一种痛苦，这就要靠我们自己好好领悟修持了。

前念后念，随缘打发【原文】今人专求无念，而念终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

烈士让千乘，贪夫争一文【原文】烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饕飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

【【译文】】

现在的人一心想心无杂念，但终究也没有办法达到完美的地步。只要先前的杂念不存心中，对于未来的杂念不去生起，只将现在的杂念随着机缘打发掉，也会渐渐达到无杂念的境界。

偶会成佳境，天然见真机【译文】行为刚烈的义士可以将千乘之国礼让于人，贪得无厌的人却为一文钱而进行争夺，这两种人的品格有天壤之别。但义士好名的心理和贪财好利的心理并没有什么区别。天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭，这两种人的身份地位有天壤之别。但天子思虑国家事务的忧愁和乞丐求食物的苦恼却没有本质的区别。

饱谙世味，会尽人情【原文】意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉!其言之也。

【【译文】】

心中偶然有所领悟才会达到最美妙的境界，事物要自然生成才能显现出真正的机趣，如果人为地安排布置，那么情趣意境就会消减。白居易诗云：“意随无事适，风逐自然清。”这句话真值得体味!诗中所说的正是这个道理。

【【原文】】

饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

【【译文】】

饱尝了世态炎凉，任由世间变化万千，总性天澄澈，何必谈禅【原文】性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。

【【译文】】

天性纯真的人，即使无意修炼，饿了就吃，渴了就喝，这一切都是为了保养身心健康；心地沉沦堕落的人，即使谈论佛经禅理，也只是在白白耗费自己的精力。

心有真境，虑忘形释【原文】人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

【【译文】】

人心中有一个真实美妙的境界，不需要丝竹管弦之音也觉闲适愉快，不燃香不饮茶也感清新芳香。必须心中意念澄静，心境虚空，忘记忧思愁虑，解脱形体束缚，这样才能自如自在地生活在真实美妙的境界之中。

非幻无以求真，虽雅不能离俗【原文】金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。

【【译文】】

黄金从矿石中冶炼出来，美玉由石头琢磨而成，可见不经过虚幻就无法得到真实；道理可以在饮酒中悟得，神仙能在声色场中遇到，这是说即使高雅也不能完全脱离凡俗。

俗眼观世异，道眼观世常【原文】天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何烦分别，何用取舍?【译文】天地间的万物，人世间的情感，世界上的各种事情，用凡俗的眼光看待，纷纷扰扰、千头万绪，各不相同；若用悟道者的眼光来看，统统是一样，全部是平等。有什么必要去区分，有什么必要去取舍呢?天地冲和气，人生淡泊真【原文】神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。

【【译文】】

安然舒畅地睡在粗布棉被中，也可以吸收天地间的和顺之气；满足粗茶淡饭的人，才能体会淡泊人生的真实乐趣。

缠脱在自心，心了见真境【原文】缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫!

【【译文】】

想解脱世俗的纠缠，关键是看自己的内心，如果内心能够了悟，那么屠宰场、酒肆也会变成极乐净土。要不，纵使是和琴鹤为伍、花草为伴，爱好虽然清雅，但羁绊的魔障终究还在。俗话说：“能够摆脱尘世才能进入真正的境界，没能了却尘缘的僧人也和俗家人没有两样。”这句话千真万确。

【附录】

万虑都捐，一真自得【原文】斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后，一真自得，唯知素琴横月，短笛吟风。

【【译文】】

白居易说："不如放任自己的身心，默默地听从天地的造化。”晁补之说：“不如收敛自己的身心，静静地使一切归于安寂。”放任往往使人狂放自大，过度收敛又会归入枯寂。只有善于把持自己身心的人，控制的开关在自己手中，可以收放自如，从而取得平衡。

【【译文】】

住在狭窄的小屋里，抛弃所有私欲杂念，哪里还羡慕什么雕梁画栋、飞檐入云的华屋；三杯酒下肚之后，自觉领悟到道理悠然自得，于是只管对月弹琴，迎着清风吹笛。

自然人心，融合一体【原文】当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。

性天未常枯槁，机神最宜触发【译文】【原文】万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天未常枯槁，机神最宜触发。

当面对飞雪的夜晚或者明月当空的时候，心境就会非常清澈明净；当春风吹拂、气候暖和的时候，意境也会自然通达。天地的造化和人心的交汇，联系在一起没有什么区别。

【【译文】】

文以拙进，道以拙成在万物俱静的时候，忽然听见一声鸟儿鸣叫，则会唤起许多幽情雅趣。百花凋谢枯败后，忽然看见一枝鲜花挺拔怒放，便会触动心灵产生无限生机。可见万物的本性并不会全部枯萎，生命的机趣应该不断激发。

操持身心，收放自如【原文】文以拙进，道以拙成，一“拙”字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。

【【译文】】

【【原文】】

白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

文章讲究质朴实在才能进步，学道讲究真诚自然才能修成，一个拙字蕴含着说不尽的意味。像桃花源中的狗叫，又如桑林间的鸡鸣，是何等的淳朴。至于寒潭中映照的月影，古树上的乌鸦，虽然工巧，却给人一种衰败的景象。

以我转物，逍遥自在【原文】以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。

【【译文】】

由我来把握和主宰事物，成功时不会欣喜，失败了也没有忧愁，这样没有羁绊和牵挂地做人真是逍遥自在；若让事物来控制奴役我，那么不顺利时就会恼恨，顺利时又会喜欢，一点微小的事就能把自己束缚住。

理寂则事寂，心空则境空【原文】理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚰。

【【译文】】

世间的道理如果归于空寂，那么一切事物也会归于空寂，若一味地舍弃事实而执著于道理，就好像要去除影子却要留下形体那样荒谬；内心如果保持空寂，那么外在的境遇也会随着空寂，若一味地舍弃境遇而仍然执著于此心，就好像以聚集腥臭来驱赶蚊蝇一样可笑。

任其自然，总在自适【原文】幽人清事，总在自适。故酒以不劝为饮，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。

若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣!

【【译文】】

清高的人和高雅的事都为了顺应自己的本性，所以饮酒时以不劝饮最为快乐，下棋以不相争最为高明，吹笛时以自得其乐最为快意，弹琴以信手拈来为最雅，相会以没有邀约为最真诚，宾客往来以不迎送为最坦荡。假如一受到繁文缛节的束缚，那么就要掉进世俗的苦海之中了。

思及生死，万念灰冷【原文】试思未生之前有何像貌，又思既死之后作何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游像先。

【【译文】】

试想一下没有出生之前哪里有什么相貌，再想想死了之后还有什么形象?那么原先所有的念头便会冷却消失，内心也会寂静显出本性，自然可以超然物外，悠游在物象之外。

遇病后思强，处乱后思平【原文】遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；悻福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之因，其卓见乎。

【【译文】】

患病时才想到身体强壮最为宝贵，身处于动乱才想到太平安稳的幸福，这不算是先见之明；得到幸福而预先知道幸福实际上是带来祸患的本源，贪恋生命而能预先知道生附录命是走向死亡的前提，这才是远见卓识。

歌残妍丑消，局尽胜负空【原文】优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存?弈者争先竞后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在?【译文】演戏的伶人涂抹胭脂口红，将美丽和丑陋再现得惟妙惟肖，歌舞结束好戏散场之后，那些美丽和丑陋哪里还会存在?下棋的人争先恐后，通过下棋比个你高我低，一会儿棋局结束收起棋子，刚才的胜负又在哪里呢?静者为之主，闲者操其权【原文】风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。

【【译文】】

微风中花朵的身姿随风飘舞，雪夜中明月皎洁，只有内心宁静的人才能成为这美妙景致的主人；河水与树木的繁茂或枯败，竹子和石头的消失或生长，只有意态悠闲的人才能把玩欣赏。

天全欲淡，人生至境【原文】田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以组袍祖褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。

【【译文】】

在田间劳作的农夫或在山间打柴的樵夫，问到黄鸡白酒的家常便饭就兴致很高，问到山珍海味则浑然不知；谈论温暖的粗布袍和麻布短衣就自然愉快，问到华美的朝服却毫不知晓。因为他们保持了纯真自然的本性，所以欲望淡泊，这是人生的第一等境界。

心无其心，何有于观【原文】心无其心，何有于观。释氏曰：“观心”者，重增其障。物本一物，何待于齐?庄生曰："齐物"者，自剖其同。

【【译文】】

人心如果不产生任何妄念，又何必要去操心呢?佛家所说的观心，反而是增加修持的障碍。天地间的万物原本是一体的，何必等待人去整齐划一?庄子说的“物我齐一”,是把本属同一体的东西给分开。

达士撒手悬崖，俗士沉身苦海【原文】笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

【【译文】】

当歌舞娱乐正达到高潮的时候，自行拂衣离身而去，这种豁达的人能够撒手于悬崖，真是令人羡慕；在夜深人静的时候，还有人在不停地奔走忙碌，这种沉沦世俗苦海的人，真是令人可笑。

修行于尘宇，悟道于世俗思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣!

【【原文】】

把握未定，宜绝迹尘器，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

【【译文】】

当内心的修持还没有把握能够坚定时，就应该远离尘世的烦器，使这颗心不受欲望的诱惑，这样就不会迷乱，然后能够清醒地体悟纯净的本性；如果内心的修持已经足够坚定时，又应该混居于滚滚红尘中，使这颗心接受欲望的诱惑也不会迷乱，这样便能修养自已圆通的智慧。

【【译文】】

居住在山野时心胸开阔洒脱，接触到任何事物都会产生遐想：看见一片孤云飘荡、一只野鹤飞翔，就会产生超越一切的念头；遇到山谷中清泉流动，就会产生洗涤一切凡俗的想法；抚摸着苍老的松树和寒冬中的梅花，就会有挺立傲雪的情致；和海鸥麋鹿在一起游玩，便可以忘却一切心机。一旦再回到尘世中，不止任何事物都和我无关，即使这个身体也觉得是多余的。

兴逐时来，景与心会人我一视，动静两忘【原文】喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根。如何到得人我一视、动静两忘的境界?【译文】喜欢寂静而厌恶喧嚣的人，常常逃避人群以求得安宁，却不知道有意离开人群便是执著于自我，刻意去求宁静实际是骚动的根源。这怎么能够达到将自我与他人视为一体、将宁静与喧嚣一起忘记的境界呢?【原文】兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。

【【译文】】

偶尔兴致来的时刻，在草地上脱鞋漫步，野鸟也会忘了被捕捉的危险飞到身旁来做伴；当景致与心灵互相融合时，在飘落的花朵下披着衣裳独自静坐，白云也似乎无言地停留在头上不忍离去。

祸福苦乐，一念之差山居胸次清，触物皆佳思【原文】【原文】山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之人生福境祸区，皆念想造成。故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉!

【附录】

【【译文】】

人生的幸福和祸患，都是由于心念的好坏而产生的。正如释迦牟尼说：“对名利的欲望太过炽热，就会踏入火坑，过度沉沦在贪嗔爱恋里面就会掉入苦海。而一个清净的念头可使火坑变成水池，一念觉悟可以脱离苦海到达彼岸。”一念之差则所得的境界即有天渊之别，不能够不谨慎啊!

绳锯木断，水滴石穿【原文】绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

【【译文】】

细绳子可以锯断木头，水滴可以穿透石头。同理，修行学道的人应该努力用功才能成就；水流到时自然形成沟渠，瓜果熟透时自行落下。同理，要想悟得真理也需任其自然。

机息见风月，心远无喧嚣【原文】机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心远处，自无车尘马迹，何须痼疾丘山。

【【译文】】

当妄念止息后，便能感受到皎月清风缓缓而来，不会再将人间看成是苦海；当心境远离尘俗时，自然不会有车马喧嚣的嘈杂，哪还需要找个僻静的山林?生生之意，天地之心【原文】草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒，终回阳气于灰管。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。

【【译文】】

花草树木的叶子开始飘零枯萎时，在根底已露出新芽；季节虽是到了寒冬，也终究会回到温暖和煦的时节。在萧条肃杀的氛围中，大地似蕴含着无限生机，由此可以看出天地哺育万物的本性。

雨余观山色，夜静听钟声【原文】雨余观山色，景像便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越。

【【译文】】

雨天过后观赏山峦颜色，会觉得景致非常清新秀美；在夜深人静时听见钟声，更觉得声音特别清晰悠扬。

登高心旷，临流意远【原文登高使人心旷，临流使人意远。读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。

【【译文】】

登上高地可以使人心胸开阔，面对流水可以使人意境深远。在雨雪之夜读书，会使人神清气爽；在山巅上仰天长啸，会让人振奋无比。

顺其自然各尽其用；能够将天下交还给天下的人，才能身处尘世而心灵超越到尘世之外。

万钟一发，存平一心太闲生别念，太忙泯真性【原文】心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。

【【译文】】

心胸开阔，巨大的财富就像瓦罐一样不值钱；心胸狭隘，一根头发也会看得像车轮一样沉重。

只以我转物，不以物役我【原文】人生太闲则别念窃生，太忙则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

【【译文】】

人生如果太闲散了，那么杂念就会悄然产生；人生太过忙碌，那么纯真的本性就不会显露。有学识、高尚的君子既不可以使自己身心过于疲倦，也不可不懂得吟风弄月的乐趣。

【【原文】】

无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。

【【译文】】

没有清风明月鲜花树木，大自然就不成其完美；没有喜怒哀乐好恶爱憎，本心就不成其为人。只由我主宰万物，而不让万物来驱使于我，那么这些嗜好情欲无不是自然的机趣，尘世俗情也就成为包含天理的境界。

一身了一身，天下还天下【原文】何地非真境，何物无真机【原文】人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地非真境，何物无真机?【译文】心往往是因为容易浮躁而失去纯真的本性，如果能一点妄念也不产生，心灵明澈地静坐，随着飘动的云朵一起消逝在天边，就着清冷的雨滴洗净心中的尘埃，从雀跃的鸟鸣声中领会自然的奥妙，随落花缤纷潇洒自得。那么何处不是人间的仙境?何处不体现人生的真谛呢?就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

顺逆一视，欣戚两忘【译文】【原文】能够通过自身了悟自身的人，才能使万物子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也?附录贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也?故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。

【【译文】】

孩子出生时母亲面临着生命危险，财富积累多了就会招致盗贼窥视，怎能说这是喜而不是忧呢?贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，如何说这是忧虑而不是喜事呢?所以豁达的人对于逆顺应一视同仁，对于欣喜和悲戚要同时忘却。

过而不留，空而不着【原文】耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。

【【译文】】

耳听东西，如果能像狂风吹过山谷造成巨响，过后就什么也没有留下，那么人间的是是非非都会消失无踪；心境如果像月光照映在水中，空空如也不着痕迹，那么就能做到把自我和万物都忘却。

世亦不尘，海亦不苦【原文】世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。

【【译文】】

世人往往受到荣华利禄等的束缚，所以动不动就说：“红尘世间就像苦海。”却不知道白云逍遥山色青翠，流水不断山石林立，鲜花伴着鸟儿啁啾，山谷回响着樵夫的歌声，都是人间景色，人世间并非是凡俗之地，人生也不是那么痛苦，那些说人生是苦海的人不过是自己落入凡俗和苦海罢了。

花看半开，酒饮微醉【原文】花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酰酶，便成恶境矣。履盈满者宜思之。

【【译文】】

赏花要看它半开的时候，喝酒要饮到微醉的程度，这里面有很美妙的趣味。如果要到鲜花盛开、酒醉如泥的程度，那么就要进入糟糕的恶境了。那些境遇顺利、志得意满的人，要仔细考虑这些哲理。

任其自然，不受点染【原文】山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且洌。吾人能不为世法所点染其臭味不迥然别乎!

【【译文】】

山林间的植物不受人工灌溉施肥，野外的鸟兽不受人工饲养，可是它们的味道都香醇无比。我们如果不被尘世间的功名利禄所玷污，那么心地气质不就和别人有很大的不同吗?观物自得，不在物华【原文】栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已，有何佳趣?【译文】种植花草竹木，饲养鹤鸟鱼类，也要懂得悠游其间、怡然自得的道理。如果只是沉迷眼前的快乐，玩赏表面的景色，也只是儒家所说的口耳学问，佛家所说的冥顽不灵，有什么乐趣可言呢?清苦而逸趣自饶，鄙略而天真浑具【原文】山林之士，清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。

【【译文】】

隐居在山林中的高人，生活虽然清苦，却享有很多雅逸自得的情趣；乡间田野的农夫，为人虽然粗俗，却具备淳朴自然的本性。如果不小心成为市井中心性狡诈的买卖商人，还不如死在荒谷保全精神肉体的纯洁。

着眼要高，不堕术中【原文】非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

【【译文】】

不是自己分内享有的福气及无缘无故的意外收获，如果这两者不是上天有意安排的诱饵，就是他人故意设下的陷阱。在这种时候如果没有远大的目光，很少有人能不落入这些圈套之中的。

根蒂在手，不受提掇【原文】人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣!

【【译文】】

人生原本就是一场傀儡戏，只要自己能够掌握牵动控制木偶的线索，任何丝线也不紊乱，收放自如，行动或停止由自己掌握，一点都不受他人的牵制和左右，那么便可以超脱这场游戏了。

事起则害生，以无事为福【原文】一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。"又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。"虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。

【【译文】】

凡是有事情发生，就会有弊病跟着出现，因此天下的人都把没有事端视为福分。前人的诗句说：“奉劝大家不要再谈授官封爵的事，一个将军的功勋需要千万士兵的牺牲才能换来。”又说：“如果天下能常保太平，就是把宝剑放在匣中一千年也在所不惜。”看了这样的诗句，即使怀抱万丈雄心，也不知不觉地像冰雪消融一样消失。

清净之门，淫邪之渊【原文】淫奔之妇矫而为尼，热中之人激而人道，_附录清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。

【【译文】】

不守节操的荡妇，往往违背意愿削发为尼，热衷于功名利禄的人，因为意气用事而入寺出家，那么本应清静的佛门圣地，却往往成为藏污纳垢之地。

身虽在事中，心要超事外【原文】波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。

【【译文】】

波浪滔天的时候，坐在船里的人不知道害怕，而在船外的人却感到十分恐惧；席间有人猖狂谩骂，席中的人不知道警惕，反而是席外的人感到心惊胆战，所以有德行的君子即使身陷杂事中，也要将心灵超然于事情之外，这样才能保持头脑清醒。

减省一分，超脱一分【原文】人生减省一分，便超脱一分。如交游减，便免纷扰；言语减，便寡衍尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉!

【【译文】】

人生在世如果能减少一分事情，便能够超脱一分俗世。如能减少人与人的交往应酬，就能免除不少争执纷扰；如能减少一些言语交谈，就能减少很多过失和责难；如能减少一些操心忧虑，那么就少消耗些精神；如能减少一些小聪明，就能保持淳朴自然的本性。那些不求每天减少却希望增加的人，真是束缚自己的生命啊!

满腔皆和气，随地有春风【原文】天运之寒暑易避，人生之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。

【【译文】】

天地运行所形成的寒冷和暑热容易躲避，而人世间的人情冷暖、世态炎凉却难以消除；人世间的人情冷暖、世态炎凉即使容易消除，而我们心中水火不容的杂念却难以消除。如果能够去除心中水火不容的私欲，那么心中就会充满祥和之气，随时随地都会有春风扑面的感受。

万事随缘，随遇而安【原文】释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。

【【译文】】

佛家讲求随顺因缘，而儒家主张谨守自己的本分，"随缘素位"这四个字是渡过人生苦海的救命船。因为人生之路茫茫无边，只要有一个求全求美的念头，那么各种纷乱的思绪就会不断袭来。能够安然于顺其自然，无论在哪里都可以怡然自得。