【修养篇】

【修养篇】

不恒其德，无所容也。语出：《易经·恒》。

立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道曰仁与义，兼三才而两之。语出：《易经·说卦》。

困，德之辨也。语出：《易经·系辞下》。

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语出：《易经·系辞上》。

日新谓之盛德。语出：《易经·系辞上》。

忘我大德，思我小怨。语出：《诗经·小雅·谷风》。

有德者必有言，有言者不必有德。语出：《论语·宪问》。

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。语出：《论语·季氏》。

温、良、恭、俭、让。语出：《论语·学而》。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。语出：《论语·学而》。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?语出：《论语·学而》。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。语出：《论语·里仁》。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。语出：《论语·里仁》。

求仁而得仁，又何怨。语出：《论语·述而》。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。语出：《论语·述而》。

大德不逾闲，小德出入可也。语出：《论语·子张》。

君子求诸己，小人求诸人。语出：《论语·卫灵公》。

君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。语出：《论语·卫灵公》。

君子矜而不争，群而不党。语出：《论语·卫灵公》。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。语出：《论语·卫灵公》。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。语出：《论语·为政》。

仁者无敌。语出：《孟子·梁惠王上》。

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。语出：《孟子·公孙丑上》。

我善养吾浩然之气。语出：《孟子·公孙丑上》。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。语出：《孟子·公孙丑上》。

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。语出：《孟子·告子上》。

枉已者，未有能直人者也。语出：《孟子·滕文公下》。

西子蒙不洁，则无不皆掩鼻而过之。语出：《孟子·离娄下》。

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。语出：《孟子·离娄下》。

大人者，不失其赤子之心者也。语出：《孟子·离娄下》。

非礼之礼，非义之义，大人弗为。语出：《孟子·离娄下》。

自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

语出：《孟子·离娄上》。

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。语出：《孟子·离娄上》。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。语出：《孟子·离娄上》。

君子之守，修其身而天下平。语出：《孟子·尽心下》。

尧舜，性者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也。语出：《孟子·尽心下》。

周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。语出：《孟子·尽心下》。

可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓之神。语出：《孟子·尽心下》。

君子之志于道也，不成章不达。语出：《孟子·尽心上》。

饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。语出：《孟子·尽心上》。

万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。语出：《孟子·尽心上》。

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。语出：《孟子·尽心上》。

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。语出：《孟子·尽心上》。

君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也辟然，见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。

语出：《孟子·尽心上》。

德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。

语出：《荀子·正论》。

君子之度已则以绳，接人则用世。语出：《荀子·非相》。

志意修，则骄富贵；道义重，则轻王公。语出：《荀子·修身》。

善在身，介然，必以自好也。语出：《荀子·修身》。

厌其源，开其渎，江河可竭。语出：《荀子：修身》。

好善无厌，受谏而能诫。语出：《荀子·修身》。

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。语出：《荀子·修身》。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。语出：《荀子·修身》。

好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。语出：《荀子·修身》。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。语出：《荀子·修身》。

君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。

语出：《荀子·修身》。

血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇毅猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢標弃，则焰之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

语出：《荀子·修身》。

君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉?语出：《荀子·修身》。

行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。

语出：《荀子·修身》。

圣可积而致，途之人可以为禹。语出：《荀子·性恶》。

小人可以为君子而不肯为君子。语出：《荀子·性恶》。

小人可以为君子，君子可以为小人。语出：《荀子·性恶》。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。语出：《荀子·劝学》。

强自取柱，柔自取束，邪秽在身，怨之所构。语出：《荀子·劝学》。

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。

语出：《荀子·不苟》。

君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。

语出：《荀子·不苟》。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言已之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。

语出：《荀子·不苟》。

君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。语出：《荀子·不苟》。

君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬縛绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。语出：《荀子·不苟》。

君子之于礼，敬而安之；其于事也，径而不失；其于人也，寡怨宽裕而无阿；其所为身也，谨修饰而不危；其应变故也，齐给便捷而不惑；其于天地万物也，不务说其所以然而致善用其材；其于百官之事、技艺之人也，不与之争能而至善其功；其待上也，忠顺而不懈；其使下也，均遍而不偏；其交游也，缘类而有义；其居乡里也，容而不乱。

语出：《荀子·君道》。

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。语出：《荀子·荣辱》。

为人臣者，不恤己行之不行，苟得利而已矣，是渠冲入穴而求利也，是仁人之所羞而不为也。语出：《荀子·强国》。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。语出：《荀子·大略》。

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。语出：《荀子·大略》。

君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己。语出：《荀子·大略》。

小人不诚于内而求于外。语出：《荀子·大略》。

积微者著，德至者色泽洽，行尽而声问远。语出：《荀子·大略》。

厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。语出：《荀子·礼论》。

天见其明，地见其光，君子贵其全也。语出：《荀子·劝学》。

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。语出：《荀子·非十二子》。

君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正已，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。语出：《荀子·非十二子》。

高上尊贵不以骄人，聪明圣智不以穷人，齐给速通不争先人，刚毅勇敢不以伤人。语出：《荀子·非十二子》人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣；纵性情而不足问学，则为小人矣。语出：《荀子·儒效》。

志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。语出：《荀子·儒效》。

君子言有坛宇，行有防表。语出：《荀子·儒效》。

圣人也者，人之所积也。语出：《荀子·儒效》。

儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫，必为顺下矣。虽穷困、冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。语出：《荀子·儒效》。

苟慎其道，天下可有。语出：《韩非子·初见秦》。

不听窕言，不受窕货。语出：《韩非子·难二》。

目短于自见，故以镜观面；知短子宫知，故以道正己。语出：《韩非子·观行》。

宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣。语出：《韩非子·说林下》。

知之难，不在见人，在自见。语出：《韩非子·喻老》。

今举动而与天下为雠，非全身长生之道也，是以行轨节而举之也语出：《韩非子·解老》c君子不蔽人之美，不言人之恶语出：《韩非子·内储说上》。

博学而不自反，必有邪。语出： 《管子·戒》。

道德当身，故不以物惑。语出： 《管子·戒》。

所求于己者多，故德行立。语出：《管子·君臣》。

沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行。语出：《管子·中匡》善罪身者，民不得罪也语出：《管子·小称》身不善之患，毋患人莫己知。语出：《管子·小称》。

治身之节者，惠也。语出：《管子·小称》。

不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。语出：《管子·牧民》。

不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。语出：《管子·内业》。

形不正德不来，中不静心不治。语出：《管子·内业》。

我心治，官乃治；我心安，官乃安。语出：《管子·内业》。

夫唯不争，故莫能与之争。语出：《老子》。

含德之厚者，比于赤子。语出：《老子》。

重积德，则无不克。语出：《老子》。

下德不失德，是以无德。语出：《老子》。

舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，则死矣。语出：《老子》。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。语出：《老子》。

圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。语出：《老子》。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，扇善信，政善治，事善能，动善时。

语出：《老子》。

君子不为盗，贤人不为窃。语出：《庄子·山木》。

至人之用心若镜。语出：《庄子·应帝王》。

至人不留行焉。语出：《庄子·外物》。

德有所长，而形有所忘。语出：《庄子·德充符》。

不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。语出：《庄子·缮性》。

至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。语出：《庄子·庚桑楚》。

有恒者，人舍之，天助之。语出：《庄子·庚桑楚》。

好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，阐谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。

语出：《庄子·渔父》。

知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不慎；行修于内者，无位而不怍。语出：《庄子·让王》。

平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭。语出：《庄子·刻意》。

语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。语出：《庄子·刻意》。

无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。语出：《庄子·徐无鬼》。

生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。语出：《庄子·徐无鬼》。

以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。语出：《庄子·天下》。

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。语出：《庄子·天下》。

自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。语出：《庄子·人间世》。

美成在久，恶成不及改，可不慎与!语出：《庄子·人间世》。

古之至人，先存诸己而后存诸人。语出：《庄子·人间世》。

圣人，其穷也使家人忘其贫；其达巴使王公忘爵禄而化卑语出： 《庄子·则阳量腹而食，度身而衣。语出：《墨子·鲁问批扦之声，无出之口。语出：《墨子·修身》g见毁，而反之身者也语出：《墨子·修身》士虽有学，而行为本焉语出：《墨子·修身》。

言美则响美，言恶则响恶语出：《列子·说符》形枉则影曲，形直则影正。语出：《列子·说符知持后，则可言持身矣。语出：《列子·说符》。

人而无义，唯食而已，是鸡狗也。语出：《列子·说符》。

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。语出：《阮子》。

恶言不出口，苟语不留耳。语出：《邓析子》。

弗虑胡获，弗为胡成。语出：《尚书·太甲下》。

直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。语出：《尚书·舜典》。

与人不求备，检身若不及。语出：《尚书·伊训》。

不役耳目，百度惟贞。语出：《尚书·旅獒》。

恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。语出：《尚书·洪范》。

修己而不责人。语出：《左传·隐公二年》。

宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能盼者，鲜也。语出：《左传·隐公三年》。

弃德崇奸，祸之大者也。语出：《左传·僖公二十四年》。

不以一眚掩大德。语出：《左传·僖公三十三年》。

无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。语出：《国语·晋语》。

逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。语出：《国语·鲁语》。

以小怨置大德。语出：《国语·周语》。

君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。语出：《晏子春秋·外篇八》。

称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得。语出：《晏子春秋·内篇问下》。

身无以用人，而又不为人用者，卑。语出：《晏子春秋·内篇问上》。

富贵不傲物，贫穷不易行。语出：《晏子春秋·内篇问下》。

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。语出：《战国策·燕策》。

道德不厚者，不可以使民。语出：《战国策·秦策一》。

能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于庙宇，不能不弛一容于独居之余。语出：战国·慎到《慎子·君人》。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。语出：战国·楚·屈原《离骚》。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。语出：战国·楚·屈原《离骚》。

农夫比粟，商贾比财，烈士比义。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

人皆知砺其剑，而弗知砺其身。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

欲论人者，必先自论。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·先己》。

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·自知》。

厚于财物，必薄于德。语出：《孔丛子·抗志》。

彼人也，我人也，称其言，履其行，夜思之，昼行之，恶有不至者乎?语出：《孔丛子·居卫》。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。语出：《礼记·学记》。

君子贵人而贱己，先人而后己。语出：《礼记·坊记》。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。语出：《礼记·表记》。

仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。语出：《礼记·表记》。

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。语出：《礼记·中庸》。

知仁勇三者，天下之达德也。语出：《礼记·中庸》。

在上位不陵下，在下位不援上。语出：《礼记·中庸》。

君子失诸正鹄，反求诸其身。语出：《礼记·中庸》。

去谗远色，贱货而贵德。语出：《礼记·中庸》。

修身践言，谓之善行。语出：《礼记·曲礼上》。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。语出：《礼记·曲礼上》。

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。语出：《礼记·曲礼上》。

富润屋，德润身。语出：《礼记·大学》。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。语出：《礼记·大学》。

苟日新，日日新，又日新。语出：《礼记·大学》。

怨人不如自怨，求诸人不如求诸己。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

修足誉之德，不求人之誉己也。语出：汉·刘安《淮南子·诠言训》。

智者不以利害义，圣人之思修。语出：汉·刘安《淮南子·人间训》。

世治则以义卫身，世乱则以身卫义。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

至人之治也，心与神处，形与性调。语出：汉·刘安《淮南子·本经训》。

君子修美，虽未有利，福将在后至。语出：汉·刘安《淮南子·修务训》。

非道不言，非义不行。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

积薄为厚，积卑为高，故君子日孳孳以成辉。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

受光于隙，照一隅；受光于墉，照北壁；受光于户，照室中无遗物，况受光于宇宙乎。语出：汉·刘安《淮南子·说山训》。

累积其德，狗吠而不惊。语出：汉·刘安《淮南子·诠言训》。

正身直行，众邪自息。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

战战栗栗，日慎一日。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》白壁有考，不得为宝。言至纯之难也。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

反本修迩，君子之道也。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

不乘人于利，不迫人于险。语出：汉·刘向《新序·杂事》。

义者不毁人以自益。语出：汉·刘向《新序·杂事》。

风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。语出：汉·王充《论衡·累害》。

美味腐腹，好色惑心，勇夫招祸，辩口致殃。语出：汉·王充《论衡·言毒》。

善为人者能自为者也，善治人者能自治也。语出：汉·桓宽《盐铁论·贫富》。

守道以立名，修身以俟时。语出：汉·桓宽《盐铁论·地广》。

金玉不琢，美珠不画。语出：汉·桓宽《盐铁论·殊路》。

至美素璞，物莫能饰也；至贤保真，伪文莫能增也。语出：汉·桓宽《盐铁论·殊路》。

土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。语出：汉·桓宽《盐铁论·执务》。

内省不疚，何忧何惧!语出：汉·桓宽《盐铁论·和亲》。

德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。语出：汉·荀悦《申鉴·杂言下》。

以仁安人，以义正己。语出：汉·董仲舒《春秋繁露·仁义法》。

建大功于天下者，必先修于闺门之内。语出：汉·陆贾《新语·慎微》。

学而慢其身，虽学不尊矣。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

人心其神矣乎!操则存，舍则亡。语出：汉·扬雄《法言·问神》。

言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

肉自生虫，人自生祸。语出：汉·桓谭《新论·遣非》。

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。语出：汉·马融《忠经·守宰》。

人咸知饰其面，而莫修其心。语出：汉·蔡邕《女诫》。

君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出：汉·张衡《应间》。

君子不唱流言。语出：汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》。

德全者昌，失全者亡。语出：汉·枚乘《上书谏吴王》。

亡德而富贵，谓之不幸。语出：汉·班固《汉书·景十三王传》。

马不伏枥不可以趋道，士不素养不可以重国。语出：汉·班固《汉书·李寻传》。

仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。语出：汉·班固《汉书·董仲舒传》。

归咎于身，刻己自责。语出：汉·班固《汉书·杜周传》。

欲人无闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。语出：汉·班固《汉书·枚乘传》。

【】

要得人不知，除非己莫为。语出：汉·班固《汉书·枚乘传》。

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。语出：汉·司马迁《史记·商君列传》。

欲强兵者务富其民，欲王者务博其德。语出：汉·司马迁《史记·张仪列传》。

修身者，智之符也。语出：汉·司马迁《报任少卿书》。

君复自爱，莫为非行。语出：古乐府《东门行》。

贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。语出：三国·蜀·诸葛亮《将材》。

有其德而无其言，君子耻之；有其言而以无其行，君子耻之。

语出：三国·魏·王肃《孔子家语·好生》。

内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲。语出：三国·魏·嵇康《卜疑集》。

外不殊俗，内不失正。语出：三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》。

君子修德，始乎笄卯，终乎鲐背。语出：三国·魏·徐干《中论·修本》。

进德修业，将以及时。语出：晋·陶渊明《屈贾》。

善为国者比先治其身，治其身者慎其所习。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》。

人之所欲，莫不有辞。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·陈群传》。

惟贤惟德，能服于人。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》。

士有百行，以德为首。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·夏侯尚传附夏侯玄》。

富贵之多罪，不如贫贱之履道。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

德行者本也，文章者末也。语出：晋·葛洪《抱朴子·文行》。

智者严隳括于性理，不肆神以逐物。语出：晋·葛洪《抱朴子·酒诫》。

君子被褐，穷而不可轻；小人轩冕，达而不足重。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

立德之本，莫尚乎正心。语出：晋·傅玄《傅子》。

人皆知涤其器，而莫知洗其心。语出：晋·傅玄《傅子·附录》。

道丧时昏，则忠贞之义彰。语出：晋·柏元子《荐谯元彦表》。

太朴既亏，则高尚之标显。语出：晋·柏元子《荐谯元彦表》。

养痈长疽，自生祸殃。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》。

君子之行，动则思义。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·文苑传》。

古之兴者，在德薄厚，不以大小。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·邓禹传》。

钦哉慎所宜，砥德乃为盛。语出：南朝·宋·鲍照《与伍侍郎别》。

守真志满，逐物意移。语出：南朝·梁·周兴嗣《千字文》。

百行以德为首。语出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》。

人所应有尽有，人所应无尽无。语出：南朝·梁·沈约《宋书·江智渊传》。

患身之不善，不患人之不己知。语出：南朝·梁·萧绎《金楼子》。

日省吾躬，月料吾志。语出：南朝·梁·萧绎《金楼子·戒八》。

驰雪多积荒城之隅，急风好起沙河之上。语出：北齐·刘昼《刘子》。

不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》。

天道玄远，惟修德以应之。语出：唐·房玄龄《晋书·张华传》。

思国之安者，必积其德义。语出：唐·魏征《谏大宗十思疏》。

目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之辞。语出：唐·魏征《群书治要·新语》。

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。语出：唐·杜甫《漫兴绝句》。

宠辱不惊其心，喜愠不形于色。语出：唐·白居易《范阳张公墓志铭》。

勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道何如，贵贱安足云?语出：唐·白居易《续座右铭》。

君子之含道，处蓬蒿而不怍。语出：唐·王勃《训鸢赋》。

立身一败，万事瓦裂。语出：唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》。

君子患无德，不患无土；患无土，不患无人语出：唐·柳宗元《晋问》。

不勉己而欲勉人，难矣哉。语出：唐·柳宗元《与韩愈论史官书》。

行矣且无然，盖棺事乃了。语出：唐·韩愈《同冠峡》。

懿德茂行，可以励俗。语出：唐·韩愈《祭薛中丞文》。

天高而明，地厚而平。语出：唐·韩愈《祭董相公文》。

麟之所以为麟者，以德不以形。语出：唐·韩愈《获麟解》。

不以众人待其身，而以圣人望于人。语出：唐·韩愈《原毁》。

其责人也详，其待己也廉。语出：唐·韩愈《原毁》。

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。语出：唐·韩愈《原毁》。

洁己是心豪。

语出：唐·刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》。

修身而不能及治者有矣，未有不自已而能及民者。语出：唐·刘禹锡《答饶州元使君书》。

守法持正，嶷如秋山。语出：唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》。

类君子之有追，入暗室而不欺。语出：唐·骆宾王《萤火赋》。

货贿为贤所贱，德行为贤所贵。语出：唐·张九龄《亲贤》。

修之至极，何谤不息。语出：唐·张九龄《上姚令公书》。

富贵者君子之余事，仁义者贤达之常迹。语出：唐·卢照邻《对蜀父老问》。

邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。语出：唐·刘知几《史通·直书》。

有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸。语出：唐·吴兢《贞观政要·慎终》。

林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。语出：唐·吴兢《贞观政要·仁义》。

人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵?语出：唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。

山中人自正，路险心亦平。语出：唐·孟郊《游终南山》。

才饱身自贵，巷荒门岂贫。语出：唐·孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》。

残月色不改，高贤德常新。语出：唐·孟郊《章仇将军良弃功守贫》。

利剑不可近，美人不可亲；利剑近伤手，美人近伤身。语出：唐·孟郊《偶作》。

刀不利，笔不铥，宜加砥削。语出：唐·马总《意林》。

背后疃鱼肉，人前念佛陀。如此修身处，难应避奈何。语出：唐·释寒山《诗三百三首》。

行生于己，名生于人。语出：唐·李延寿《北史·甄琛传》。

静以修身，俭以养性。语出：唐·李延寿《南史·陆慧晓传》。

道自微而生，祸自微而成。语出：唐·欧阳询《艺文类聚·人部七·鉴戒》。

尚德行者，必恶凶险之类；务公正者，必无邪佞之朋；报廉节者，必憎贪冒之党；有信义者，必疾苟且之徒。语出：唐·陈子昂《明必得贤科》。

君子贵弘道，道弘无不亨。语出：唐·聂夷中《客有追叹后时作诗勉之》。

人之有发兮，旦且思理。有身兮，有心兮，胡不如是?语出：唐·卢仝《栉铭》。

为女莫骋容，骋容多自伤。语出：唐·邵谒《金谷园怀古》。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。语出：唐·释神秀《偈》。

立身有高节，满卷多好诗。语出：唐·顾况《哭从兄苌》。

省躬知任重，宁止冒荣非。语出：唐·沈住期《自考功员外授给事中》。

言非法度不出于口，行非公道不萌于心。语出：唐·杨炯《杜袁州墓志铭》。

治外物易，治己身难。语出：唐·林慎思《伸蒙子》。

立志言为本，修身行乃先。语出：唐·吴叔达《言行相顾》。

道在无伊邪，天将奈尔何。语出：唐·韩偓《信笔》。

丈夫立身须自省，知祸知福如形影。

语出：唐·樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》。

行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受教益莫如择友，好学莫如改过。语出：唐·李翱《答朱载言书》。

汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。语出：唐·元结《自箴》。

志骄于业泰，体逸于时安。语出：五代·张昭远等《旧唐书·后妃传上》。

立身行己，居安如坠，亡躬殉义，视峻若夷。语出：北周·庾信《周柱国慕公神道碑》。

悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽。语出：宋·苏洵《谏论上》。

天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。语出：宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》。

君子不待褒而劝，不待贬而惩。语出：宋·苏洵《史论》。

道与德可勉以进也，才不可强揠以进也。语出：宋·苏洵《养才》。

守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。语出：宋·苏轼《文与可字说》。

修其本而末自应。语出：宋·苏轼《上清储祥宫碑》。

其处己也厚，其取名于廉。语出：宋·苏轼《醉白堂记》。

懒者常似静，静岂懒者徒。语出：宋·苏轼《送岑参》。

无其德而当之，为不智；有其材而辞之，为不仁。

【语出：宋·苏轼《赐新除守尚书右仆射兼中书侍郎范纯仁】

上第一表辞免恩命不允批答》。

文不可以学而能，气可以养而致。语出：宋·苏辙《上枢密韩太尉书》。

以言责人甚易，以义持己实难。语出：宋·苏辙《刘挚右丞》。

养气要使完，处身要使端。语出：宋·陆游《自勉》。

闻义贵能徙，见贤思与齐。语出：宋·陆游《示儿》。

自奉之费与所为之事相称，则鼾鼻熟寐；或不然，则终夕不能安眠，明日必求所以称之者。语出：宋·朱熹《宋名臣言行录前集》。

不迁怒者，求诸己；不贰过者，见不善之端而止之也。语出：宋·王安石《礼乐论》。

高风所泊，薄俗以敦。语出：宋·王安石《贺留守侍郎启》。

君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟。语出：宋·王安石《中述》。

公义不亏于上，私行不失于下。语出：宋·王安石《辞集贤校理状》。

修其心治其身，而后可以为政于天下。语出：宋·王安石《洪范传》。

在上不骄，在下不谄。语出：宋·王安石《上龚舍人书》。

不悲道难行，所悲累身修。语出：宋·王安石《寓言》。

求名莫如子修，善誉不能掩恶也。语出：宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》。

圣人不忽细微，不侮鳏寡；奢言无验不必用，质言当理不必违。

语出：宋·欧阳修等《新唐书·陆贽传》。

君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。语出：宋·欧阳修《濮议卷第二》。

不修其身，虽君子而为小人。语出：宋·欧阳修《答李诩第二书》圣贤非虚名，惟善为可勉。语出：宋·欧阳修《感兴五首》。

君子之修身也，内正其心，外正其容。语出：宋·欧阳修《辨左氏》。

言行者，立身之基。语出：宋·司马光《资治通鉴·陈纪》。

去就以道，可谓君子矣。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。语出：宋·司马光《资治通鉴·周纪》。

才者，德之资也；德者，才之帅也。语出：宋·司马光《资治通鉴·周纪》。

知已之短，不掩人之长。语出：宋·司马光《资治通鉴·梁纪》。

小人治迹，君子治心。语出：宋·司马光《治心》。

君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。语出：宋·程颢、程颐《二程遗书》。

道通天地有形外，思入风云变态中。语出：宋·程颢《秋日偶成》。

赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

有德矣，动无不利，为无不成。语出：宋·杨时《二程粹言·论说》。

无道而富贵，其为可耻。语出：宋·杨时《二程粹言·论道》。

染习深者，难得净洁。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

人莫先于自知，不在大纲上，须是细腻求。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴，辩而无德谓之诞，智而无德谓之谲。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

欲齐家则正身，省端则家可理。语出：宋·林逋《省心录》。

立身之道，非求备于人也。语出：宋·林逋《省心录》。

明是非者检人，思忧患者检身。语出：宋·林逋《省心录》。

君子责己，小人责人。语出：宋·林逋《省心录》。

声色者，败德之具。语出：宋·林逋《省心录》。

昼之所为，夜必思之，有善则乐，有过则惧，君子哉!语出：宋·林逋《省心录》。

不为十分人，不责十分事；既为十分人，须责十分事。语出：宋·邵雍《责己吟》。

尚德树恩，尚力树敌。语出：宋·邵雍《君子吟》。

栉，所以去乱发；浴，所以濯肤垢。语出：宋·宋祁《杂说》。

不肖之人，己不能忠而忌人之纳忠，已不为善而能败人之为善。语出：宋·宋祁《直言对》。

民劳思，思则善心生；逸则淫，淫则恶心生。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

作德日休，为善最乐。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

良玉不琢，谓其不借美于外也。语出：宋·陈师道《后山谈丛》。

畏于己者，不制于彼。语出：宋·吕本中《官箴》。

广积不如教子，避祸不如省非。语出：宋·李邦献《省心杂言》。

以清白遗子孙，不亦厚乎!语出：宋·刘清之《戒子通录》。

德无常师，主善为师。语出：宋·陈文蔚《送周希颜序》。

后生当先学做人，却学作文章。语出：宋·龚昱《乐庵语录》。

小人惟虑智之巧不章，君子惟忧德善之不著。语出：宋·刘炎《迩言》。

自家若意诚心正身修家齐了，则天下之人安得不归于我?语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

自古圣贤皆以心地为本。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

此一个心，须每日提撕，令常醒觉；顷刻放宽，便随物流转，无复收拾。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

为衣食之谋造次颠沛，未始忘也；至于心之不治，有没世不知虑，岂爱心不若口体哉!语出：宋·李侗《上罗仲素书》。

君子惟能立身，而后可以佐国。语出：元·欧阳玄等《宋史·任中正周起程琳等传》。

自律不严，何以服众。语出：元·张养浩《风宪忠告》。

士当求进于己，而不可求进于人也。语出：元·张养浩《牧民忠告》。

进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。语出：元·张养浩《牧民忠告》。

人心未易知，灯台不自照。语出：元·康进之《李逵负荆》。

操守欲正，器局欲大，识见欲远。语出：元·张光祖《言行龟鉴·德行》。

表壮不如里壮。语出：元·施耐庵《水浒传》。

篱牢犬不入。语出：元·施耐庵《水浒传》。

非理之财莫取，非理之事莫为。语出：明·冯梦龙《喻世明言》。

言吾美者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

钱财如粪土，仁义值千金。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

公修公得，婆修婆得，不修不得。语出：明·吴承恩《西游记》。

为善日胜，则不善者自退。语出：明·吴承恩《郑郡伯左愚邵公擢山东宪副序》。

不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳众言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也。语出：明·罗贯中《三国演义》。

喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检。语出：明·吕坤《呻吟语摘·省察》。

恣纵既成，不惟礼法所不能制，虽自家悔恨，亦制自家不得。

语出：明·吕坤《呻吟语摘·修身》。

善爱人者，无使恣纵；善自爱者，亦无使恣纵。语出：明，吕坤《呻吟语摘·修身》为宇宙完人，甚难。自初生，以至属纩，彻头彻尾无些子破绽，尤难。语出：明·吕坤《呻吟语摘·圣贤》。

人不难于违众，而难于违己。语出：明·吕坤《呻吟语摘·修身》。

寻丈之谬，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。语出：明·方孝孺《尺度》。

纵肆忽怠，人喜其佚；孰知佚者，祸所自出。语出：明·方孝孺《家人箴》。

言恒患不能信，行恒患不能善。语出：明·方孝孺《家人箴》。

物有可好，汝勿好之；德有可好，汝则效之。语出：明·方孝孺《好》。

服不美，人不汝尤；德不美，乃汝之羞。语出：明·方孝孺《杂铭·衣》。

学者先当理会身心，此是万事之根本。语出：明·胡居仁《居业录》。

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

种树者必培其根，种德者必养其心。语出：明·王守仁《传习录》。

称人之善，而咎己之失。语出：明·王守仁《教条示龙场诸生》一念不敢自恕，斯可谓之修。语出：明·薛应族《薛方山纪述》。

德进则言自简。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·慎言》。

贤人处末流，德器务广大。语出：明·查慎行《水城县陈太秋祠》。

士清其心源，而后可以修身而致用。语出：明·章懋《枫山章先生语录》。

日念善而恶境不见，夜念善而恶梦不生。语出：明·冯时可《雨航杂录》。

内省既不愧己，焚香何用告天?语出：明·徐渭《廉》。

善观人者索其终，善修己者履其始。语出：明·郑心材《郑敬中摘语》。

发有垢，尚假尔治，心有垢，人胡不思?语出：明·宋濂《发栉铭》。

人有三成人：知恐惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人。

语出：明·宋濂《元史抄思传附别的因传》。

君子以细行律身，不以细行取人。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

不自反，则终日见人之尤也；诚反己，则终日见己之尤也。

语出：清·魏源《默觚·学篇》。

身无道德，虽吐辞为经，不可以信。语出：清·魏源《默觚·学篇》。

作伪之事千万端，皆从不自反而生乎!作德之事千万端，皆从自反而起乎!语出：清·魏源《默觚·学篇》。

不尤人则德益弘，能克已则学益进。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·司文郎》。

正身以俟时，守己而律物。语出：清·吴敬梓《儒林外史》。

君子以果行育德。语出：清·吴敬梓《儒林外史》。

不能胜寸心，安能胜苍穹。

语出：清·龚自珍《丁亥自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》。

纵欲之乐，忧患随焉。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

稍知自省，便觉一己克治不尽。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

宁为君子讥其偏，勿为世人喜其圆。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

只一自反，天下没有不可了之事。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

学问涵养人，虽当盛怒时，毕竟无过激之言，暴厉之色。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

居心要宽，持身要严。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

不管人责，但求自尽。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

处事以智，不如守正。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

受不得穷，立不得品。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。语出：清·申涵光《荆园小语》。

将欲论人长短，先顾自己若何?语出：清·申涵光《荆园小语》。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

古之圣人，不肯为雷同之辞，骈拇之作也。语出：清·顾炎武《日知录》。

求仁之方，无过克己。语出：清·陈确《不乱说》。

仁义者，虽聋瞽不失为君子；不修，虽破万卷不失为小人。

语出：清·陈确《瞽言》。

谤之无实者，付之勿辩可矣；谤之有因者，非自修弗能止。

语出：清·钱大昕《十驾斋养新录》。

修炼多从苦处来。语出：清·袁枚《遣兴》。

白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜。语出：清·陈宏谋《五种遗规》。

传责己者，兼可成人之善；传贵人者，适以长己之恶。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

士不立品者，必无文章。语出：清·汪琬《江天一传》。

劝君效贞节，梦魂自安怡。语出：清·孙枝蔚《览古》。

责已则攻短，论人则取长。语出：清·恽敬《与李汀州》。

名不足以尽善，而足以策善。语出：清·刘熙载《昨非集》。

同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。语出：清·朱彝尊《对联》。

立身忌草草。语出：清·彭宁求《拟古诗》。

但终日不见己过，便绝圣贤之路。语出：清·王睥《今世说》。

安逸，道之贼也。语出：清·王暲《今世说》。

努力事葺修，栋梁庶不圮；莫若江南桔，逾淮化为枳。语出：清·倪瑞璠《四弟恳予易其名字予取文王世子语为更名曰昕字征子因诗以勖》。

智如禹汤，不如常耕。语出：清·翟灏《通俗编》。

成名易，成人难。语出：清·赵尔巽等《清史稿·儒林三》。

正心之始，当以己为严师。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·修己》。

进将有为，退必自修。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·出处》。

专治己而不贵人者，己必成。语出：《梅峰语录》。

人能反已，则四通八达皆坦途也。语出：《吕泾黔语录》。

道自微而生，祸自微而成。语出：《太公金匮》。

处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法。语出：清·金缨《格言联璧·存养》。

以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。语出：清·金缨《格言联璧·惠吉》。

不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。语出：清·金缨《格言联璧·处事》。

临事须替别人想，论人先将自己想。语出：清·金缨《格言联璧·接物》。

事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。语出：清·金缨《格言联壁·悖凶》。

聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

【谦恭篇】

人道恶盈而好谦。语出：《易经·泰传·谦》。

履，德之基也；谦，德之柄也。语出：《易经·系辞下》。

劳谦，君子有终，吉。语出：《易经·谦卦》。

居上位而不骄，在下位而不忧。语出：《易经·乾》。

骄人好好，劳人草草。语出：《诗经·毛诗》。

在上不骄，高而不危。语出：《孝经·诸侯章》。

毋意，毋必，毋固，毋我。语出：《论语·子罕》。

言之不怍，则为之也难。语出：《论语·宪问》。

如有周公之材之美，使骄且吝，其余不足观也己。语出：《论语·颜渊季路侍》。

有若无，实若虚，犯而不校。语出：《论语·泰伯》。

以能问于不能，以多问于寡。语出：《论语·泰伯》。

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。语出：《论语·季氏》。

无伐善，无施劳。语出：《论语·公冶长》。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。语出：《论语·子路》。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。语出：《孟子·公孙丑上》。

人之患，在好为人师。语出：《孟子·离娄上》。

池地之声音颜色，拒人于千里之外。语出：《孟子·离娄下》。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。语出：《荀子·修身》。

身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也。语出：《荀子·儒效》。

行忍惰性，然后能修；知而好问，然后能才。语出：《荀子·儒效》。

信而不见敬者，好专行也。语出：《荀子·荣辱》。

直立而不见知者，胜也。语出：《荀子·荣辱》。

凡斗者，必自以为是而以人为非也。语出：《荀子·荣辱》。

桥泄者，人之殃也；恭俭者，屏五兵也。语出：《荀子·荣辱》。

贵而不为夸，信而不处廉，任重而不敢专，财利至则善而不及也。语出：《荀子·仲尼》。

知而好谦，必贤。语出：《荀子·仲尼》。

君子位尊而志恭，心小而道大。语出：《荀子·不苟》。

迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。语出：《荀子·大略》。

恶有满而不覆者哉?语出：《荀子·宥坐》。

行贤而去自贤之心，焉往而不美。语出：《韩非子·说林上》。

以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。语出：《韩非子·说林上》。

不知而言，不智；知而不言，不忠。语出：《韩非子·初见秦》。

处小弱而重自卑损之谓“弱胜强”也。语出：《韩非子·喻老》。

人心之变，有余则骄，骄则缓怠。语出：《管子·重令》。

矜物之人，无大士焉。语出：《管子·法法》。

强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。语出：《管子·白心》。

伐矜好专，举事之祸也。语出：《管子·形势》。

泽之身则荣，去之身则辱。语出：《管子·小称》。

审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶。语出：《管子·小称》。

见贤能让，则大臣和同。语出：《管子·立政》自见者不明，自是者不彰。语出：《老子》。

自知不自见，自爱不自贵。语出：《老子》。

善用人者为之下。

语出： 《老子》。

富贵而骄，自遗其咎。语出：《老子》。

人之道，为而弗争。语出：《老子》。

知不知，尚矣；不知知，病也。语出：《老子》。

知其雄，守其雌，为天下豁。语出：《老子》。

果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐。语出：《老子》。

圣人为而不恃，功成而不处。语出：《老子》。

夫唯弗居，是以不去。语出：《老子》。

弗矜故能长。

语出：《老子》。

夫唯不争，故莫能与之争。语出：《老子》。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。语出：《老子》。

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。语出：《老子》。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。语出：《老子》。

大成若缺，其用不弊。语出：《老子》。

功成而弗居。

语出：《老子》。

不以人之卑自高也，不以遭时自利也。语出：《庄子·让王》。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。语出：《庄子·人间世》。

势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。语出：《庄子·盗跖》。

行贤而去自贤之心，安往而不爱哉!语出：《庄子·山水》。

所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝，而私自说也。自以为足矣，而未知未始有物也。语出：《庄子·徐无鬼》。

以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。语出：《庄子·徐无鬼》。

行而自炫，人莫之取也。语出：《墨子·公孟》。

自奋则人莫之告，人莫之告则孤而无辅。语出：《列子·说符》。

除害在于敢断，得众在于下人。语出：《尉缭子》。

不祥在于恶闻己过。语出：《尉缭子》。

土处下，不争高，故安而不危；水流下，不争疾，故去而不驰。语出：《文子》。

骄淫矜传，将由恶终。语出：《尚书·毕命》。

有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。语出：《尚书·说命中》。

谓人莫若己者亡。语出：《尚书·仲虺之诰》。

好问则裕，自用则小。语出：《尚书·仲虺之诰》。

侮慢自贤，反道败德。语出：《尚书·大禹谟》。

汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。语出：《尚书·大禹谟》。

满招损，谦受益。语出：《尚书·大禹谟》。

轻则寡谋，骄则无礼。语出：《国语·周语》。

盛而不骄，劳而不矜其功。语出：《国语·越语》。

富而不骄者鲜。语出：《左传·定公十三年》。

君子不欲多上人。语出：《左传·桓公元年》。

骄奢淫佚，所自邪也语出：《左传·隐公三年》睹贤不居其上。语出： 《晏子春秋·内篇问上》分争者不胜其祸，辞让者不失其福。语出：《晏子春秋·内篇杂下》。

居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。语出：《战国策·齐策》。

据慢骄奢，则凶从之。语出：《战国策·齐策》。

矜功不立，虚愿不至。语出：《战国策·齐策》。

胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻。语出：《战国策·秦策》。

贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。语出：《战国策·赵策二》。

海与山争水，海必得之。语出：战国·慎到《慎子》利锥不知方凿。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

不知而自以为知，百祸之宗也。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·谨听》。

自大而不修其所以大，不大矣。语出：《孔丛子》。

君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。语出：《礼记·表记》。

君子不自大其事，不自尚其功。语出：《礼记·表记》。

傲不可长，欲不可从；志不可满，乐不可极。语出：《礼记·曲礼上》。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。语出： 《礼记·曲礼上》。

善则称人，过则称已，则民不争。语出：《礼记·坊记》。

径步窄处，须让一步与人行；滋味浓时，须留三分与人食。

语出：《史典·愿体集》。

能不自夸，则其德益厚。语出：《史典·愿体集》。

虽智必质，然后辨之；虽能必让，然后为之。语出：汉·刘向《说苑·敬慎》。

德行广大而守以恭者荣。语出：汉·刘向《说苑·法诫》。

骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。语出：汉·刘向《说苑·法诫》。

高上尊贵，无以骄人。语出：汉·刘向《说苑》。

受福则骄奢，骄奢则祸至。语出：汉·刘向《诫子书》。

【】

骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

满如陷，实如虚。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

多闻博辨，守之以陋。语出：汉·刘安《淮南子·道应训》。

矜恒生于不足，华诬生于矜。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

大富则骄，骄则为暴。语出：汉·董仲舒《春秋繁露·度制》。

山林不让椒桂，以成其崇。语出：汉·桓宽《盐铁论·刺议》。

自后者人先之，自下者人高之。语出：汉·扬雄《法言·寡见》君子好人之好，而忘己之好；小人好己之好，而忘人之好。

语出：汉·扬雄《法言·君子》。

君子有主善之心，而无胜人之色。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

持满之道，抑而损之。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

君子盛德而卑，虚己以受人。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

每自多者，出人不远矣。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

事轻葭莩，功薄蝉翼。语出：汉·蔡邕《让高阳侯印绶符策》。

崇让则人不争。语出：汉·马融《忠经·广至理》。

毋道人人短，毋说已己长。语出：汉·崔瑗《座右铭》君子盛德，容貌若愚。语出：汉·司马迁《史记·老子韩非列传》。

不以尊贵骄人。语出：汉·司马迁《史记·外戚世家》。

不矜其能，羞伐其德。语出：汉·司马迁《史记·游侠列传》。

不伐己功，不矜其能。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

炎炎者火，隆隆者绝。语出：汉·班固《汉书·扬雄传》。

礼让一寸，得礼一尺。语出：三国·魏·曹操《礼让令》。

不傲才以骄人，不以宠而作威。语出：三国·蜀·诸葛亮《将戒》。

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。语出：三国·蜀·诸葛亮《将苑·出师》。

文人相轻，自古而然。语出：三国·魏·曹丕《典论·论文》。

各以所长，相轻所短，斯不自见之患也。语出：三国·魏·曹丕《典论·论文》。

东海广且深，由卑下百川。语出：三国·魏·曹植《当欲游南山行》。

谦谦君子德，罄折何所求。语出：三国·魏·曹植《箜篌引》。

见人而不自见者，谓之朦。语出：三国·魏·徐干《中论》。

自贤者，天下之善言，不得闻于耳矣。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。

舆遇三人则下之，遇二人则式之。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。

毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·子路初见》。

善以不伐为大。语出：三国·魏·刘劭《人物志》。

矜功伐能，好以陵人，是以在前者人害之，有功者人毁之，毁败者人幸之。语出：三国·魏·刘劭《人物志·释争》。

自是者不章，自建者不立。语出：三国·魏·阮籍《达庄论》。

不以智轻俗，不以人废言。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·刘虞传》。

度德而让，古人所贵。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。

不以人之坏自成，不以人之卑自高。

语出：晋·陈寿《三国志·魏书·文帝记》裴松之注引《献帝传》。

闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·贺劭传》。

圣人不以智轻俗。语出：晋·陈寿《三国志·魏书》。

未有损己而不光大，行非而不伤败。语出：晋·陈寿《三国志·魏书》。

心虚体自轻，飘飘若仙步。语出：晋·何敬祖《杂诗》。

推分得天和，矫性失至理。语出：晋·左思《招隐诗》。

山不让尘，川不辞盈。语出：晋·张华《励志诗》。

矜己任智，是蔽是欺。语出：晋·陆机《丞相箴》。

劳谦虚已，则附之者众；骄慢居傲，则去之者多。语出：晋·葛洪《抱朴子·刺骄》。

浅见之家，偶知一事，便言已足。语出：晋·葛洪《抱朴子·微旨》。

出不辞劳，入不数功。语出：晋·葛洪《抱朴子·臣节》。

畏盈居谦，乃终有庆。语出：晋·葛洪《抱朴子·臣节》。

圣人不以独见为明。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》。

人毁其满，神疾其邪。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·蔡邕传》。

义者无敌，骄者先灭。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》。

生而富者骄，生而贵者傲。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·崔驷传》。

罔谈彼短，靡恃己长。语出：南朝·梁·周兴嗣《千字文》。

无道人之短，无说己之长。语出：南朝·梁·萧绎《金楼子·戒子》。

夫人有善，鲜不子伐；有能，寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。

语出：南朝·梁·萧绎《金楼子·戒子》。

居家之方，惟俭与约；立身之道，惟谦与学。语出：南朝·梁·萧绎《金楼子·立言》。

过而不文，犯而不校，有功而不伐。语出：隋·王通《文中子·天地》。

人道恶高危，虚心戒盈荡。语出：唐太宗《帝京篇十首》。

惧满溢，则思江海下百川。语出：唐·魏征《论时政疏·第二疏》。

自满者，人损之；自谦者，人益之。语出：唐·魏征《群书治要·尚书》。

竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。语出：唐·魏征《谏太宗十思疏》。

念高危，则思谦冲而自牧。语出：唐·魏征《谏太宗十思疏》。

自足者不足，自明者不明。语出：唐·魏征《群书治要·下视》。

地洼下，水流之；人谦下，德归之。语出：唐·魏征《群书治要·老子》。

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉。语出：唐·魏征《群书治要·体论》勿以己才而笑不才。语出：唐，房玄龄《晋书·殷仲堪传》。

谦虚温谨，不以才地矜物。语出：唐·房玄龄《晋书·郑默传》。

虽名位转优，而恭恪愈至。语出：唐·李延寿《南史·刘怀肃传》。

恃才傲物，宜谥曰骄。语出：唐·李延寿《南史·萧子显传》。

恭德慎行，为世师范。语出：唐·李延寿《北史·杨播传论》。

不以富贵而骄之，寒贱而忽之。语出：唐·李白《与韩荆州书》。

处世忌太洁，圣人贵藏辉。语出：唐·李白《沐浴子》。

始知五岳外，别有他山尊。语出：唐·杜甫《木皮岭》。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。语出：唐·杜甫《春夜喜雨》。

自谓理且安者，则自骄自满，虽安必危；自谓乱且危者则自戒自强，虽乱必理。语出：唐·白居易《策林一·美谦让》。

勿恃己善，不服人仁。勿矜己艺，不敬人文。语出：唐·皮日休《耳箴》。

为而不矜，作而不恃。语出：唐·皮日休《手箴》。

夸愚适增累，矜智道亦昏。语出：唐·陈子昂《感遇》。

高节人相重，虚心世所知。语出：唐·张九龄《和黄门卢侍御咏竹》。

恃才能深藏而不市。语出：唐·韩愈《送温处士赴河阳军序》。

学广而闻多，不求闻于人。语出：唐·韩愈《争臣论》。

巨匏坚而无窍，不可以盛物。语出：《昌黎集》。

才不能逾同列，声不能压当世。语出：唐·柳宗元《与肖翰林挽书》。

虚己而乐闻。语出：唐·刘禹锡《魏生兵要述》。

无猖狂以自彰，当阴沉以自深。语出：唐·王勃《黄帝八十一难经序》。

业大者易骄，善始者难终。语出：唐·吴兢《贞观政要·征伐》。

已之虽实，其容若虚。语出：唐·吴兢《贞观政要·谦让》。

日知其所不足，月无忘其所能。

语出：唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》。

尽己而不以尤人，求身而不以责下。语出：唐·吴兢《贞观政要·公平》。

闻人有善，若己有之。语出：唐·吴兢《贞观政要·任贤》。

愚暗之人，皆矜能伐善。语出：唐·吴兢《贞观政要·择官》。

己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。语出：唐·孔颖达《对论语问》。

让一得百，争十失九。语出：唐·马总《意林》。

勿谓我尊，而傲贤慢士；勿谓我智，而拒谏矜己。语出：唐·张蕴古《大宝箴》。

圣者如非圣，贤者不自贤。语出：唐·王繁《省题诗二十一首·上德不德》。

高以下为著，显以微为本。语出：唐·王檗《跬步千里赋》。

惟木兮，从绳则正；惟后兮，从谦则圣。语出：唐·吴连叔《谦受益赋》。

樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。语出：唐·李咸用《题陈处士出居》。

何言者天，成蹊者李。语出：唐·姚崇《口箴》徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。语出：唐·陶翰《柳陌听早莺》。

为爱好多心转惑，遍将宜称问旁人。语出：唐·韩偓《新上头》。

君不见聪明反被聪明误，知雄守雌天下宽。语出：唐·查淑英《行路难》。

忽己之慢，成人之美；毋但虚誉，无背至理。语出：唐·释贯休《续姚梁公座右铭并序》欲交天下士，未面已虚襟。语出：唐·贺遂亮《赠韩思彦》。

卷时怀劲节，舒后抱虚心。

语出：唐·樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎·帘钩》。

士矜才则德薄。语出：唐·皇甫枚《飞烟传》。

自卑而尊人，先彼而后己。语出：唐·范质《诫儿侄八百字》。

劝君莫漫夸头角，梦里输赢总未真。语出：唐·李山甫《寓怀》。

多者用谦为裒，少者用谦为益。语出：唐·佚名《谦赋》。

好事须相让，恶事莫相推。语出：《全唐诗补逸·王梵志诗》。

有德之心下，无才意即高。但看行滥物，若个是坚牢。语出：《全唐诗补逸·王梵志诗》。

位极将相，无忘谦抑。语出：五代·张昭远等《旧唐书·浑域传》。

志骄于业泰，体逸于时安。语出：五代·张昭远等《旧唐书·后妃传上》。

明不可作也，惟虚则明。

语出：宋·苏轼《王彭知婺州孙昌龄知苏州岑象知果州》。

得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱。语出：宋·苏轼《墨君堂记》。

人以不作聪明为贤。语出：宋·苏轼《赵康靖公神道碑》。

大勇若怯，大智若愚。语出：宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》。

戒心之易忘，而骄心之易生。语出：宋·苏辙《陆贽》。

自许太高，诋时太过。语出：宋·欧阳修《与石推官第一书》。

虚己而任，不愧知人之明。

语出：宋·欧阳修《赐宰臣富弼上第三表乞解罢机务不允断来章批答》。

学而不止，高而愈下。语出：宋·欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》。

骄奢之淫，危之梯也。语出：宋·欧阳修《新唐书·柳泽传》。

苟不自满而中止，庶几终身而有成。语出：宋·欧阳修《答李诩第一书》。

贪满者多损，谦卑者多福。语出：宋·欧阳修《易或问》。

人情处安乐，自非圣贤，不能久而无骄怠。语出：宋·欧阳修《新五代史·宦官传传论》。

夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢。语出：宋·王安石《周公》。

山鸡照绿水，自爱一何愚。语出：宋·王安石《金陵绝句》。

不以先进略后生，不以上官卑下吏。语出：宋·王安石《谢王司封启》。

学者不长进，只是好己胜。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

知为慊，便是鄙陋。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

虽多闻博识，不以自负。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》凡事谦恭，不得盛气凌人。语出：宋·朱熹《朱子全书·学五》。

人多以老成，则不肯下问，故终身不知。语出：宋·朱熹《近思录集注》谦固美名，过谦者，宜防其诈。语出：《朱子文集》。

自夸者近刑，自喜者不进，自大者道远。语出：宋·晁说之《晁氏客语》寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。语出：宋·岳飞《良马对》。

以富贵骄人者，固不美矣；以学问骄人者，其害岂小哉?语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

自智者无明也，自材者无能也。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

置虚器于水中，未充则唱，既充则默。语出：宋·杨万里《庸言》。

见人有一行之善，则当学之。语出：宋·吕祖谦《少仪外传》。

器满则溢，人满则丧。语出：宋·林逋《省心录》强辩者饰非，谦恭者无争。语出：宋·林逋《省心录》。

不自满者受益，不自足者博闻。语出：宋·林逋《省心录》德有余而为不足者谦；财有余而为不足者鄙。语出：宋·林逋《省心录》知不足者好学，耻下问者自满。语出：宋·林逋《省心录》。

自满者败，自矜者愚，自贼者害。语出：宋·林逋《省心录》。

大抵不足则夸也。语出：宋·范镇《东斋记事补遗》。

矜己任智，是蔽是欺。语出：《陆机集·丞相箴》。

放荡功不遂，满盈身必灾。语出：宋·张咏《劝学篇》。

自满九族散，匪骄百善寻。语出：宋·种放《谕蒙诗》。

勿忌人善，以身取则焉，孳孳不已，恶知其非我有也。语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

自高则必危，自满则必溢。未有高而不危，满而不溢者也。

语出：宋·胡宏《知言》。

虚心顺理，学者当守此四字。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

自家犹不能快自家意，如何他人却能尽快我意?要在虚心以从善。

语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

虚心然后能尽心。语出：宋·张载《语录》。

人主臧，则众谋不进。语出：宋·司马光《资治通鉴·周纪》。

世争则优劣难分，世让则贤智显出。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

逃名而名我随，避名而名我追。语出：宋·司马光《资治通鉴·汉纪》。

自差偏自是。语出：元·施耐庵《水浒传》。

恃已自用，人为人送。语出：元·施耐庵《水浒传》。

休只爱夸强说会，少不得直做得贴骨粘皮。语出：元·张养浩《失题》。

不赫赫取誉，不察察为明。语出：元·柳贯《谥议·陈思济谥文肃》。

以富贵骄人固非美事，以学问骄人害亦不细。语出：元·张光祖《言行龟鉴·学问》。

聪明有余而处之若不足，俊杰并用而求之如不及。语出：元·欧阳玄等《宋史·王岩叟传》。

顺我者生，逆我者死。语出：明·罗贯中《三国演义》。

处世还须称晚来，逢人且莫夸畴昔。语出：明·吴承恩《忆昔行赠汪云岚分教巴陵》。

慢人者，人亦慢之。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

强中更有强中手，莫向人前满自夸。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

人生大病，只是一“傲”字。语出：明·王阳明《传习录》谦者众善之基，傲者众恶之魁。语出：明·王守仁《传习录》。

疾言厉色，是己非人，是激也。语出：明·吕坤《呻吟语摘·补遗》。

人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁。语出：明·吕坤《续小儿语》。

气忌盛，心忌满，才忌露。语出：明·吕坤《呻吟语摘·人品》。

世间无一件可骄人之事。语出：明·吕坤《呻吟语摘·人品》。

大其心容天下之物，虚其心受天下之善。语出：明·吕坤《呻吟语摘·补遗》。

毋以人誉而遂谓无过。语出：明·吕坤《呻吟语摘·补遗》。

常看得自家未必是，他人未必非，便有长进。语出：明·吕坤《呻吟语摘·反己》。

人可以有德，而不可恃其德；可以有才，而不可恃其才。语出：明·方孝孺《深虑论》。

怡怡自喜，奕奕自炫者，竖子之雄，非豪杰之士也。语出：明·方孝孺《赠林公辅序》。

见人不善，莫不知恶；己有不善，安之不顾。语出：明·方孝孺《幼仪杂箴》。

钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。语出：明·方孝孺《豫让论》人之不幸，莫过于自足。恒若不足，故足；自以为足，故不足。语出：明·方孝孺《杂诫》。

虚己者，进德之基。语出：明·方孝孺《侯域杂赋》。

讳者欺之媒乎，矜者谄之宅乎。语出：明·刘基《郁离子》。

树天下之怨者，惟其重己而轻人也。语出：明·刘基《郁离子》。

乐言已之长者不知己，乐言人之短者不知人。语出：明·刘基《郁离子》。

能盈不能谦者，虽成必毁。语出：明·刘基《拟连珠》。

善易者不言易。语出：明·张煌言《僧履端诗序》。

君子浩然之气，不胜其大；小人自落之气，不胜其小。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·君子小人》。

虚心接人，则于人无忤；自满者反是。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·接物》。

常存不如人之心，则有进。语出：明·薛瑄《读书续录》。

好胜，人之大病。语出：明·薛瑄《读书录》。

君子尚让，故涉万里而途清；小人好争，足未动而路塞。语出：明·冯时可《雨航杂录》。

不虚则先自满，假教之亦不能受。语出：明·朱舜水《论王十川刚伯规》。

满盈者，不损何为?慎之!语出：明·朱舜水《谦》。

天道祸盈而福谦，地道变盈而流谦。语出：明·朱舜水《谦》。

洪钟无声，满瓶不响。语出：明·吕得胜《小儿语》。

集众谋，必先虚己。

语出：明·吴惟顺、吴鸣球、吴若礼《兵镜吴子十三篇将·职条略》。

自多其能，其能不足。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

盛满易为灾，谦冲恒受福。语出：清·张廷玉《杂兴》。

让得祥，争得殃。语出：清·金填《不下带编》。

惟尽知己之所短，而后能去人之短；惟不恃己之所长，而后能收人之长。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

竹萌能破坚土，不旬日而等身；荷藻生水中，一昼夜可长数寸。皆以中虚也。语出：清·魏源《默觚·学篇》。

土让水，水让火，火让风，愈虚则力愈大。语出：清·魏源《默觚·学篇》。

真美人才子，大抵心多虚。语出：清·袁枚《遣怀杂诗》。

天分高之人其心必虚，肯受人讥弹。钟鼓虚故受考，笙竿虚故成音。语出：清·袁枚《随园诗话》。

妙在不强不知以为知。语出：清·袁枚《随园诗话》。

竹有低头叶，梅无仰面花。语出：清·袁枚《常记》。

纸鸢风骨夹棱憎，蹑惯云霄自觉能。一旦风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。语出：清·袁枚《纸鸢》。

学人一骄便不能为学，是以第一要去“骄”字。语出：清·谭嗣同《论学者不当骄人》。

不骄方能师人之长，而自成其学。语出：清·谭嗣同《论学者不当骄人》。

昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。语出：清·顾炎武《初刻日知录自序》。

真人不露相，露相不真人。语出：清·曹雪芹《红楼梦》盛气平，过自寡。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·狐梦》。

世人往往自以为是，自夸其能。语出：清·李汝珍《镜花缘》。

骄谄，是一个人遇胜我者则谄，遇不如我者则骄。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

敬为人德之门，傲为聚恶之府。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

骄傲人不必语言伤人，只此颜色辞气便不可近。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

傲人不如者，必浅人；疑人不肖者，必小人。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

好胜人者，必无胜人处；能胜人，自不居胜。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

越自尊大，越见器小。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

好贵人者，自治必疏。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

好谈已长，只是浅。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

君子不矜己善，而乐扬人善。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

才子多傲，傲便是不才。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

好说已长便是短，自知己短便是长。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

好言自家得意事，最惹人厌。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

莫谓功成九仞，一骄便可坠地。语出：清·申涵光《荆园小语》。

凡宴会，宾客杂坐，非质疑问难之时，不可讲说诗文，自矜博雅，恐不知者愧而恨之。语出：清·申涵光《荆园小语》。

亲友中有显贵，对人频言，必招鄙诮。语出：清·申涵光《荆园小语》。

好胜者必败，恃壮者易疾。语出：清·申涵光《荆园小语》。

自谦则人愈服，自夸则人必疑我。语出：清·申涵光《荆园小语》。

行事常思退一步。语出：清·申涵煜《省心短语》。

凡事不可自谓已知。语出：清·陈确《示儿帖》。

惟自以为聪明才智，故忠言必不可人。语出：清·陈确《瞽言》。

大病只一自是，不肯克己。语出：清·陈确《书示仲儿又》。

所谓愚不肖，只是自是。语出：清·陈确《闻过》。

饰非拒谏，自以为是，之谓下愚。语出：清·陈确《瞽言》。

凡听言择善，须先绝去自己私意，使心如明镜之空，乃能照物。语出：清·陈确《示儿帖》。

君子不患人之不己知，患不自知也。语出：清·陈确《瞽言》。

不伐功斯巨，惟谦道乃光。语出：清·高鹗《扑满》。

少有所得，则欣然以天地之美为尽在己，自以为至足，乃是自暴自弃。语出：清·黄宗羲《宋元学案》。

若要好，大做小。语出：清·钱大昕《恒言录》。

露才，是君子大病痛，尤莫甚于饰才。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

"聪明"二字不可以自许，“慷慨”二字不可以望人。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

宁有求全之毁，不可有过情之誉。语出：清，李惺《西沤外集·药言剩稿》。

学问之道，贵能下人；能下人，孰下乐告之以善!语出：清·唐甄《潜书·虚受》。

只说自家是者，其心粗而气浮也。语出：清·陈继儒《安得长者言》。

誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也；毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也。语出：清·方苞《通蔽》。

善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满，无他，善为之下而已矣。语出：清·方正学《赠俞子严溪喻》。

最忌于众中称说己长，及述他人如何赞举于己。语出：清·魏禧《日录里言》。

乐己之同，恶已之异，便无由得虚。语出：清·郭嵩焘《日记》。

终日不见已过，便绝圣贤之路。语出：清·王睥《今世说》。

人之病在乎好谈其所长。语出：清·宋颁《古今药石·笔畴》。

人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长。语出：清·刘嗣绾《贻友人书》。

泰山不自高，因丘垤以形。语出：清·郑世元《感怀杂诗》。

河海不自广，因沟浍以名。语出：清·郑世元《感怀杂诗》。

黍头低，麦头昂；昂者露，低者藏。语出：清·金填《不下带编》。

肆傲者纳侮，讳过者长恶。语出：清·金缨《格言联璧·悖凶》。

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。语出：清·金缨《格言联壁·持躬》。

文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。语出：清·金缨《格言联壁·悖凶》。

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关。语出：清·金缨《格言联壁·惠言》。

【审慎篇】

庸言之信，庸行之谨。语出：《易经·乾传》。

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。语出：《易经·系辞上》。

几事不密则害成。语出：《易经·系辞上》。

口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。语出：《孝经·卿大夫章》。

予其惩，而毖后患。语出：《诗经·周颂·小毖》。

好言自口，莠言自口。语出：《诗经·小雅·正月》。

君子无易由言，耳属于垣。语出：《诗经·小雅·小弁》。

令仪令色，小心翼翼。语出：《诗经·大雅·蚕民》。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。语出：《诗经·大雅·抑》。

仁者其言也切。语出：《论语·颜渊》。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。语出：《论语·为政》。

人之易其言也，无责耳矣。语出：《孟子·离娄上》。

人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣。语出：《荀子·儒效》。

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。语出：《荀子·致士》。

声无小而不闻，行无隐而不形。语出：《荀子·劝学》。

树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚰聚焉。故言有招祸，行有招辱也。君子慎其所立乎。语出：《荀子·劝学》。

知之举者也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。语出：《荀子·仲尼》。

虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。语出：《荀子·议兵》。

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。语出：《荀子·正名》。

凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。语出：《荀子·议兵》。

君子慎其所去就。语出：《荀子·乐论》。

见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者。而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。语出：《荀子·不苟》。

苟慎其道，天下可有。语出：《韩非子·初见秦》。

同事之人，不可不审察也。语出：《韩非子·说林上》。

为其不可复者也，则事寡败矣。语出：《韩非子·说林下》。

事以密成，语以泄败。语出：《韩非子·说难》。

慎易以避难，敬细以远大。语出：《韩非子·喻老》。

不踬于山而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。

语出：《韩非子·六反》。

小谨者不大立，訾食者不肥体。语出：《管子·形势》。

图难于其易，为大于其细。语出：《老子》。

豫焉，若冬涉川；犹兮，若思四邻。语出：《老子》。

善行，无辙迹；善言，无瑕谪。语出：《老子》。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。语出：《老子》。

一蚰嗜肤，不寐至旦；半糠入目，四方弗治。语出：《鸮冠子》。

计福勿及，虑祸过之。语出：《文子·微明》。

慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。语出：《列子·说符》。

君子之于物，无所苟而已。语出：《谷梁传·僖公十六年》。

人无衅焉，妖不自作。语出：《左传·庄公十四年》。

慎始而敬终，终以不困。语出：《左传·襄公十五年》。

夫火烈，民望而畏之，故群鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。语出：《左传·昭公二十一年》。

君以为易，其难也将至矣。语出：《国语·晋语》。

绝险历远者，不慢于御。语出：战国·慎到《慎子》。

慎在于畏小。语出：《尉缭子》。

有以乘舟者死，欲禁天下之船，悖。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·荡兵》。

怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。语出：《战国策·赵策二》。

慎厥初，惟厥终。语出：《尚书·蔡仲之命》。

栗栗危惧，若将陨于深渊。语出： 《尚书·汤诰》。

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。语出：《尚书·君牙》。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。语出：《尚书·大禹谟》。

小人怨女詈女，则皇自敬德。语出：《尚书·无逸》。

不困在豫慎，见祸在未形。语出：《逸周书·王佩》。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。语出：《礼记·中庸》。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。语出：《礼记·中庸》。

言不过辞，动不过则。语出：《礼记·哀公问》。

举大事必慎其终始。语出：《礼记·文王世子》。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。语出：《礼记·表记》。

君子慎始，差若毫厘，谬以千里。语出：《礼记·经解》。

骋者不贪最先，不恐独后。语出：汉·刘安《淮南子·诠言训》。

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

人皆轻小害，易微事以多悔。语出：汉·刘安《淮南子·人间训》。

百寻之屋，以突隙之烟焚。语出：汉·刘安《淮南子·人间训》。

田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

言不苟出，行不苟为；择善而后从事。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

故君子慎言语矣，毋先己而后人。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

出言不当，反自伤也。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

能勤小物，故无大患。语出：汉·刘向《说苑·贵德》。

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。语出：汉·刘向《说苑·敬慎》。

位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。语出：汉·刘向《说苑·敬慎》。

声无细而不闻，行无隐而不明。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。语出：汉·刘向《说苑·杂言》。

择言出之，令口如耳。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

不慎其前而悔其后，虽悔无及矣。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

【】

慎于言者不哗，慎于行者不伐。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

谨身事一言，逾于终身之诵。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

不慎其前而悔其后，何可复得?语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

恶言不出口，邪行不及己。语出：汉·桓宽《盐铁论·毁学》。

防火水中，避溺山隅。语出：汉·司马相如《美人赋》。

行莫于谨敬。语出：汉·陆贾《新语》。

得志有喜，不可不戒。语出：汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》人咸踬于垤，莫踬于山。语出：汉·扬雄《扬州牧箴》。

瓜田不纳履，李下不整冠。语出：汉·乐府《君子行》。

辩通有辞者，患在多言。语出：汉·仲长统《昌言》。

端悫清洁者，患在拘狭。语出：汉·仲长统《昌言》。

和顺恭慎者，患在少断。语出：汉·仲长统《昌言》。

爱饵衔钩，悔在鸾刀。语出：汉·崔是《答讥》。

圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。语出：汉·班固《汉书·匡衡传》。

都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。语出：三国·魏·曹植《矫志诗》多言可畏，譬之防川。语出：《三国典略》。

言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·辨政》。

无多言，多言多败；无多事，多事多患。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。

终身为善，一言则败之。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》。

御狂马不释策。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·子路初见孔子语》。

动则三思，虑而后行。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。

治身养性，务勤其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。语出：晋·葛洪《抱朴子·极言》。

鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也。语出：晋·葛洪《抱朴子·酒戒》。

千金不能救斯言之玷。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

吐言若覆水，摇舌不可追。语出：晋·傅玄《墙上难为趋》。

君子慎乎所不衰。语出：晋·傅玄《傅子》。

居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。语出：晋·傅玄《冠铭》。

翼翼矜矜，福所以兴。语出：晋·张华《女士箴》。

正其末者端其本，善其后者慎其先。语出：晋·潘岳《籍田赋》。

恭为德首，慎为行基。语出：晋·羊祜《诫子书》。

创基冰泮之上，立足枳棘之林。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》。

反水不收，后悔无及。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪上》。

盲人骑瞎马，夜半临深池。语出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。

戒惧乎其所不睹，恐畏乎其所不闻，在于慎所乎也。语出：南朝·梁·沈约《宋书·武三王传传论》。

力能胜贫，谨能胜祸。语出：北魏·贾思勰《齐民要术·自序》。

言不中，行不谨，辱也。语出：隋·王通《文中子·王道》。

灭身资累恶，成名由积善。既承百王末，战兢随岁转。语出：唐太宗《赋尚书》。

恭德慎行，为世师范。语出：唐·李延寿《北史·杨播传论》。

审而后发，犹未为晚。语出：唐·李延寿《北史·崔宏传附崔浩》。

虽名位转优，而恭恪愈至。语出：唐·李延寿《南史·刘怀肃传》。

一言可以丧邦。语出：唐·李延寿《北史·景穆十二王下》。

闻见欲众，而采择欲谨。语出：唐·魏征《群书治要·新语》。

忧懈怠，则思慎始而敬终。语出：唐·魏征《谏太宗十思疏》。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。语出：唐·魏征《十渐不克终疏》。

弗务细行，终累大德。语出：唐·魏征《群书治要·尚书》。

于始虑终，于终虑始。语出：唐·魏征《群书治要·尚书》。

大慎者闭心，次慎者闭口，下慎者闭门。语出：唐·武则天《臣轨下·慎密章》。

明者视于无形，聪者听于无声。谋者谋于未兆，慎者慎于未成。

语出：唐·武则天《臣轨下·慎密章》。

言易泄者，召祸之媒也；事不慎者，取败之道也。语出：唐·武则天《臣轨下·慎密章》。

君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，盲动慎毫芒。语出：唐·白居易《杂感》。

慎而思之，勤而行之。语出：唐·白居易《策林》。

入则造膝，出则诡辞。语出：唐·房玄龄《晋书·羊祜传》。

天道玄远，惟修德以应之。语出：唐·房玄龄《晋书·张华传》。

节酒慎言，喜怒必思。语出：唐·房玄龄《晋书·凉武旺王李玄盛传》。

动见臧否，言知利害。语出：唐·王勃《上刘右相书》五刃之伤，药之可平；一言成疴，智不能明。语出：唐·刘禹锡《口兵戒》。

以慎为键，以忍为阍。语出：唐·刘禹锡《口兵戒》。

舌端之孽，惨乎楚铁。语出：唐·刘禹锡《口兵戒》。

年少气锐，不识几微。语出：唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》。

岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。语出：唐·韩愈《入关咏马》。

莫为无人欺一物，他时须虑石能言。语出：唐·李商隐《明神》。

处蒲常惮溢，居高本虑倾。语出：唐·陈子昂《座右铭》。

天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

慎终如始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保。语出：唐·吴兢《贞观政要》。

勉哉夫子，行勉旅旃。语出：唐·姚崇《口箴》。

君子欲讷，言人寡辞。语出：唐·姚崇《口箴》。

凡所从政，当须正己，诫往修来，慎终如始。语出：唐·姚崇《辞金诫》。

慎则祸之不及，贪则灾之所起。语出：唐·姚崇《辞金诫》。

墙坏于有隙，木毁于有节。语出：唐·马总《意林》。

泾溪石险人竟慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。语出：唐·杜荀鹤《泾溪》。

慎言语，节饮食，知止足，避嫌疑。语出：唐·刘子元《思慎赋》。

漫歌无人听，浪语无人惊。语出：唐·元结《登珠亭作》。

处贵不忘旧。语出：唐·张说《五君咏》。

莫笑无危道，虽平更陷人。语出：唐·释修睦《雪中送人北游》。

行高则忧毁于众，木秀则恐惧于飙。语出：唐·佚名《谦赋》。

先谋后事者逸，先事后谋者失。语出：五代·张昭远等《旧唐书·陈子昂传》慎始而无后忧。语出：宋·苏洵《上文丞相书》。

必备物而后动，盖所以为慎重也。语出：宋·欧阳修等《新唐书·仪卫志》。

人情慎所习，鸩毒比安宴。语出：宋·欧阳修《读书》。

前辈如瓶戒，无言胜有言。语出：宋·文天祥《和言字韵》。

学者必求师，从师不可不谨也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

入德必自敬，故容貌必恭也，言语必谨也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

言不可不谨，伤于易则诞，伤于烦则支。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

君子之遇事，一于敬而已。语出：宋·杨时《二程粹言·论事》。

古来立事戒轻发，往往谗夫出乘罅。语出：宋·陆游《送辛幼安殿撰造朝》。

主不谨户，盗者夜舞。语出：宋·宋祁《杂说》。

言不妄发，发必当理。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

天下之事，成于惧而败于忽。语出：宋·吕祖谦《东莱集》。

行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而慎，故徐步则不跌。语出：宋·林逋《省心录》。

慎于小者不惧于大，戒于近者不侈于远。语出：宋·吕本中《官箴》。

能事莫促迫，快手多粗疏。语出：宋·陈师道《答无咎画苑》。

真正大英雄，却于战战兢兢临深履薄处做将出来。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

豺能杀虎，鼠可害象。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

要须留后门，则庶几进退有据。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

古人戒在末路难，九十常为百里半。语出：宋·李昉《回心岭》。

早知今日事，悔不慎当初。语出：宋·释普济《五灯会元》。

行慎则能坚其志，言慎则能崇其德。语出：宋·胡宏《知言》。

百日之严，无一日之疏，则无失；百日严，而一日不严，则一日之失与百日不严同也。语出：宋·袁采《袁氏世范》。

知驷足之难及，保三缄之可守。语出：宋·谢观《王言如丝赋》节食则无疾，择言则是无祸。语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

得便宜事，不可再作；得便宜处，不可再去。语出：宋·邵伯温《邵氏闻见录》。

莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。语出：宋·计有功《唐诗纪事》。

慎终如始，则善矣。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。语出：宋·司马光《资治通鉴·秦纪》。

尽小者大，慎微者著。语出：宋·司马光《资治通鉴》。

物情忌盈满，君子慎名实。语出：金·赵之杰《除夜》。

言者多则易于取厌，言之激则难于乐受。语出：元·欧阳玄等《宋史·郑性之传》。

坦途不戒，骥或蹶；羊肠畏惴，驽可越。语出：元·宋濂《持敬斋铭》。

喜则言便，怒则言躁。语出：元·赵孟頫《默斋记》。

立朝当路，一涉非义，失人心则终身遂废。语出：元·张光祖《言行龟鉴·德行》。

对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。语出：明·吕坤《呻吟语摘·补遗》。

有所不言，言必当；有所不为，为必成。语出：明·吕坤《呻吟语摘·人品》。

大凡做一件事，就要当一件事。若还苟且粗疏，定不成一件事。

语出：明·吕坤《续小儿语》。

悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。语出：明·吕坤《呻吟语摘·补遗》。

事必要其所终，虑必防其所至。语出：明·吕坤《呻吟语摘·识见》。

屋漏尚有十目十手，为人上者，分毫护不得，如之何弗慎?语出：明·吕坤《呻吟语摘·省察》。

枕虎以寝，能无啮乎。语出：明·方孝孺《杂问》。

人之持身立事，常成于慎而败于纵。语出：明·方孝孺《慎斋箴》悔悟于后，不若省察于前。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

怒中之言，必有泄露。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

喜时之言多失信，怒时之言多失体。语出：明·陈继儒《安得长者言》。

事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。语出：明·薛瑄《薛文清公从政录》。

凡事皆能谨于几微，则不至于差之大矣。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录》。

一毫省察之不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。语出：明·薛瑄《薛文清公从政录》。

轻言则人厌，故谨言为自修之要。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录》。

句句蓍实不脱空，方是谨言。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录》。

凡事皆当谨始虑终。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录》。

轻言则纳侮。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录》。

无行所悔，最为难事。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录》。

终身让车，不枉一舍。语出：明·杨慎《风雅逸篇》。

成事之人不易事，见事之人不多事。语出：明·余祯稷《耻言》。

慎者美德也，而过用之，则流于蒽。语出：明·朱舜水《慎》。

逊其志者，谦受益也；务时敏者，敏则有功也。语出：明·朱舜水《逊敏》。

谨者如盐梅之于五味，无所往而不宜者也。语出：明·朱舜水《谨》。

学者工夫，须要极细密，越细密越广大。语出：明·章懋《枫山章先生语录》。

执盈玉者弗失，以纵步失之；驰峻阪者弗失，以康衢失之，敬与不敬固如此。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

处世戒多言，言多必失。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

凡事当留余地，得意不宜再往。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

慎独则心安。语出：清·曾国藩《同治九年六月初四日将赴天津示二子》。

有福不可享尽，有势不可使尽。

语出：清·曾国藩《同治二年十二月十四日字寄纪瑞左右》。

不自重者致辱，不自畏者招祸。语出：清·申涵煜《省心短语》。

盛喜盛怒切不可发评论，即使用心矜持，终有语病。语出：清·申涵煜《省心短语》。

轻言轻动之人，不可以与深计。语出：清·申涵煜《省心短语》。

任事在人后，见事在人先，以之涉斯世，庶几无尤焉。语出：清·袁枚《陶渊明有饮酒二十首，余天性不饮，故反之作不饮酒二十首》。

一日不学则心坠，一时不敬则心放。语出：清·申居郧《西岩赘言》。

凡众人聚会处，说话最要检点，恐犯人忌。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

行事不可任心，说话不可任口。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

过慎反生疑，写极熟字，审视亦或似讹。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

乘兴说话，最难检点。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

任大事，不觉难；作小事，不敢忽。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

花如解语应多事，石不能言最可人。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》。

木有文章曾是病，虫多言语不能天。语出：清·龚自珍《释言》。

处患难者勿为怨天尤人之宫，处贵显者勿为矜己傲人之言。语出：清·钱大昕《十驾斋养新录》。

防人疑众，不如自慎。语出：清·郭嵩焘《日记》。

事后掩饰，不如慎始。语出：清·郭嵩焘《日记》。

小心多，失足少。语出：清·金填《不下带编》。

舌尖飞，泄心机。语出：清·金填《不下带编》。

凡做事须从容细密，事事有条理；勿卤莽粗疏，有初鲜终。

语出：清·陈确《书示两儿》。

圣学之要，只在慎独。语出：清·陈确《学谱》。

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，则能自知而自改矣。语出：清·陈确《瞽言》。

语言切勿刺人髓骨，戏谑切勿中人心病。语出：清·陆陇其《三鱼堂集》。

六耳不通谋。语出：清·翟灏《通俗编》。

日出万言，必有一伤。语出：清·黄小配《大马扁》。

事纵放得心下，再慎何妨。语出：清·梁章巨《浪迹丛谈·巧对补录》。

百虑输一忘，百巧输一诚。语出：清·顾图河《任远》。

不可乘喜而多言，不可乘快而易事。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

轻言则纳侮。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

成德每在困穷，败身多因得志。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

一念之差，百身莫赎。语出：清·汪辉祖《学治臆说·志趣宜正》。

对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。

语出：清·金缨《格言联壁·接物》。

【守信篇】

忠信，所以进德也。语出：《易经·乾传》。

有其信者必行之。语出：《易经·序卦》。

有言不信，尚口乃穷。语出：《易经·困·彖辞》。

言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。语出：《易经·系辞上》。

人之所助者，信也。语出：《易经·系辞上》。

无信人之言，人实不信。语出：《诗经·郑风·子矜》。

信誓旦旦，不思其反。语出：《诗经·卫风·氓》。

知之为知之，不知为不知，是知也。语出： 《论语·为政》。

信则人任焉，敏则有功。语出：《论语·阳货》。

古者言之不出，耻躬之不逮也。语出：《论语·里仁》。

君子于其言，无所苟而已矣。语出：《论语·子路》。

文必信，行必果。语出：《论语·子路》。

人而无信，不知其可?语出：《论语·为政》。

言忠信，行笃敬。语出：《论语·卫灵公》。

可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。语出：《论语·卫灵公》。

驷不及舌。语出：《论语·颜渊》。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。语出：《孟子·离娄上》。

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。语出：《孟子·离娄上》。

君子不亮，恶乎执?语出：《孟子·告子下》。

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。语出：《荀子·大略》。

言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。语出：《荀子·大略》。

致忠信，笃仁义，足以竭人矣。语出：《荀子·王霸》。

政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。语出：《荀子·王霸》。

夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。语出：《荀子·不苟》。

诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。语出：《荀子·不苟》。

庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。语出：《荀子·不苟》。

君子养心莫善于诚。语出：《荀子·修身》。

端悫顺弟，则可谓善少者矣。语出：《荀子·修身》。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵；劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。语出：《荀子·修身》。

君子者，信矣，而亦欲人之信己矣；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。语出：《荀子·荣辱》。

信信，信也；疑疑，亦信也。语出：《荀子·非十二子》。

诚信如神，夸诞逐魂。语出：《荀子·致士》。

忠信而不谀，谏争而不谄，桥然刚折端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。语出：《荀子·臣道》。

忠信端悫而不害伤，则无接而不然，是仁人之质也。忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘而言，腭而动，而一可以为法则。语出：《荀子·臣道》。

矜伪不长，盖虚不久。语出：《韩非子·难一》。

繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。语出：《韩非子·难一》。

言语辩，听之说，不度于义，谓之窕言。语出：《韩非子·难二》。

借之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。语出：《韩非子·外储说上》。

小信成则大信立，故明主积于信。语出：《韩非子·外储说左上》。

巧诈不如拙诚。语出：《韩非子·说林上》。

且世之所谓贤者，贞信之行也。语出：《韩非子·五蠹》。

诚信者，天下之结也。语出：《管子·枢言》。

中不精者心不治。语出：《管子·心术下》。

折也不挠，勇也；瑕适皆见，精也。语出：《管子·水地》。

圣人之诺已也，先论其理义，计其可否，义则诺，不义则已；可则诺，不可则已。语出：《管子·形势》。

必得之事不足赖也，必诺之言不足信也。语出：《管子·形势》。

信不足，安有不信。语出：《老子》。

居善地，心善渊，与善仁，音善信。语出：《老子》。

处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。语出：《老子》。

信者信之，不信者亦信之，得信也。语出：《老子》。

信言不美，美言不信。语出：《老子》。

轻诺者，必寡信。

语出：《老子》。

夫轻诺必寡信，多易必多难。语出：《老子》。

其就义若渴者，其去义若热。语出：《庄子·列御寇》。

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。语出：《庄子·渔父》。

凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。语出：《庄子·人间世》。

忿设无由，巧言偏辞。语出；《庄子·人间世》。

言不信者行不果。语出：《墨子·修身》。

原浊者流不清，行不信者名必耗。语出： 《墨子·修身》。

过举不匿，则官无邪人。语出：《商君书·垦令》。

素信者昌。语出：春秋·孙武《孙子兵法·威王问》。

忠不避危，爱无恶言。语出：《晏子春秋·外篇七》。

是而非之，非而是之，犹非也。语出：《晏子春秋·外篇八之三》。

为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。语出：《谷梁传·成公九年》。

讳莫如深，深则隐。语出：《谷梁传·庄公三十二年》。

言之所以为言者，信也。语出：《谷梁传·僖公二十二年》。

忠自中，而信自身，其为德也深矣。语出：《国语·晋语》。

自信者，不疑人，人亦信之；自疑者，不信人，人亦疑之。语出：《史典·愿体集》。

失信不立。语出：《左传·成公八年》。

无信患作，失援必毙。语出：《左传·僖公十四年》。

信不由中，质无益也。语出：《左传·隐公三年》。

能信不为人下。语出：《左传·昭公元年》。

君子之言，信而有征。语出： 《左传·昭公八年》。

苟信不继，盟无益矣。

【语出：《左传·桓公十二年》o】

我无尔诈，尔无我虞。语出：《左传·宣公十五年》。

口血未干而背之，可乎?语出：《左传·襄公九年》。

食言多矣，能无肥乎?语出：《左传·哀公二十三年》。

口言不忘信。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。语出：战国·楚·屈原《离骚》。

虑无变扰，忠无过罪。语出：《战国策·赵策二》。

言行相诡，不祥莫大焉。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·淫词》。

信而又信，谁人不亲?语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·贵信》。

君子诚之为贵。语出：《礼记·中庸》。

心诚求之，虽不中不远矣。语出：《礼记·大学》。

诚其意者，毋自欺也。语出：《礼记·大学》。

不宝金玉，而忠信以为宝。语出：《礼记·儒行》。

信以结之，则民不倍。语出：《礼记·缁衣》。

君子不失口于人，故言足信也。语出：《礼记·表记》。

言诺而不与，其怨大于不许。语出：《礼记·表记》。

口惠而实不至，怨灾及其身。语出：《礼记·表记》。

马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。语出：汉·刘向《说苑·尊贤》。

诚无垢，思无辱。语出：汉·刘向《说苑·敬慎》。

口锐者多诞而寡言。语出：汉·刘向《说苑·尊贤》。

布令信而不食言。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

端悫生达，诈伪生塞。语出：汉·刘向《说苑·至公》。

水倍源则川竭，人倍信则名不达。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

士不以利移，不为患改。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

马先驯而后求良，人先信而后求能。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

口惠之人无必信。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

弦高诞而存郑，诞不可以为常。语出：汉·刘安《淮南子·泰族训》。

誉人不增其美，毁人不益其恶。语出：汉·王充《论衡·艺增》。

百乱之源，皆出嫌疑。语出：汉·董仲舒《春秋繁露·度制》。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎!语出：汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》。

得黄金百斤，不如得季布一诺。语出：汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。

欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。语出：汉·班固《汉书·枚乘传》不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。语出：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》。

实之与实，如胶似漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

内不自诬，外不诬人。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

伪诈不可长，空虚不可守。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

论而相欺，不若忠论而诚实。语出：汉·王符《潜夫论·实质》。

忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。语出：汉·王符《潜夫论·务本》。

以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。语出：汉·桓宽《盐铁论·刺义》。

虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。语出：汉·桓宽《盐铁论·世务》。

朴直者近忠，便巧者近亡。语出：汉·陆贾《新语·辅政》。

忠无不报，信不见疑。语出：汉·邹阳《狱中上梁王书》。

人不患其不知，患其诈也；不患其不富，患其无厌也。语出：汉·刘启《重廉士诏》。

勿恃功能，勿失忠信。语出：三国·蜀·诸葛亮《心书·出师》。

同言而信，信在言前。语出：三国·魏·徐干《中论》。

谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。语出：三国·魏·嵇康《释弘论》。

轻千乘之国，而重一言之信。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·好生》。

士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·仪解》。

信者逆信，诈者逆诈。语出：三国·魏·刘劭《人物志·体别》。

忠至者辞笃，爱重者言深。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。

信之于民，国家大宝也。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。

非知之难，其在行之信。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。

推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所忪惜。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·荀或传》。

民非信不立。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》。

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。语出：晋·杨泉《物理论》。

至诚则金石为开。语出：晋·葛洪《西京杂记》。

新剑以诈刻加价，弊方以伪题见宝。语出：晋·葛洪《抱朴子·钧世》。

苟所言出于忠诚，虽事不尽是，犹欣然受之。语出：晋·傅玄《傅子》。

祸莫大于无信。语出：晋·傅玄《傅子》。

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。语出：晋·傅玄《傅子·义信》。

推赤心置人腹中。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》。

仁者行之宗，忠者义之主。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·鲍永传》。

信不由衷，盟无益也。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》。

石以坚为性，君勿轻素诚。语出：南朝·宋·鲍照《拟古》。

一言白璧轻，片善黄金贱。语出：南朝·梁·刘孝绰《三日侍安成王曲水宴》。

推人以诚，则不言而信矣。语出：隋·王通《文中子·周公》。

养其心莫善于诚。语出：唐·魏征《群书治要·体论》。

信不足焉，有不信焉。语出：唐·魏征《群书治要·老子》。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。语出：唐·李白《侠客行》。

一诺许他人，千金双错刀。语出：唐·李白《叙旧赠江阳宰陆调》。

上贵见肝胆，下贵不相疑。语出：唐·杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》。

但见丹诚赤如血，谁之伪言巧似簧。语出：唐·白居易《天可度》。

人心恶假贵重真。语出：唐·白居易《古冢狐》。

行路难，不在水，不在山，只在人心反复间。语出：唐·白居易《太行路》。

若不推之于诚，虽三令五申，而令不明矣。语出：唐·白居易《策林》。

人情翻覆似波澜。语出：唐·王维《酌酒与裴迪》。

人或罹谮，比肩狐疑。语出：唐·刘禹锡《口兵戒》。

去敌气与矜色兮，噤危言以端诚。语出：唐·刘禹锡《问大钧赋并序》。

推诚人自服。

语出：唐·刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》。

尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。语出：唐·刘禹锡《上杜司徒书》。

贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬。语出：唐·柳宗元《全义县复北门记》。

知之难，言之难，听信之难。语出：唐·柳宗元《与杨家兆凭书》。

其言可信，不以其人布衣不用。语出：唐·韩愈《唐故相权公墓碑》。

知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。语出：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》。

夫可与为始，可与为终者，其唯信乎。语出：唐·武则天《臣轨》。

非诚信，无以取亲于百姓。语出：唐·武则天《臣轨》。

诚信者，即其心易知。语出：唐·武则天《臣轨》。

以诚信为本者，谓之君子；以诈伪为本者，谓之小人。语出：唐·武则天《臣轨》。

人之所以为贵者，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟信与义。语出：唐·张九龄《敕吐番赞普书》。

浇风易渐，淳化难归。语出：唐·王勃《上刘右相书》。

常闻夸大言，下顾皆细萍。语出：唐·孟郊《石淙》。

百金孰为重，一诺良匪轻。语出：唐·卢照邻《咏史》。

白圭玷可灭，黄金诺不轻。语出：唐·陈子昂《座右铭》。

片善可嘉，朝闻甘于夕死；一诺犹重，黄金贱于白圭。语出：唐·骆宾王《灵泉颂》。

胡为自坠，言虚行伪。语出：唐·释贯休《续姚梁公座右铭并序》。

听其言能数逆于耳者，忠正之臣也。语出：唐·李翱《疏用忠正》。

【】

欺暗常不然，欺明当自戮。语出：唐·曹邺《读李斯传》。

心真出语直，直心无背面。语出：唐·释寒山《诗三百三首》。

人生心口宜相副。语出：唐·李咸用《和友人喜相遇》。

猛虎不怯敌，烈士无虚言。语出：唐·李咸用《猛虎行》。

心暗则照有不通，至察则多疑于物。语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

凌烟阁上人，未必皆忠烈语出：唐·于清《戍卒伤春》心作恶，口脱腔。语出：唐·郑愚《大沩灵佑师铭》。

言不诡随，行不苟合。语出：唐·张道济《齐黄门侍郎卢思道碑》。

百心不可得一人，一心可得百人。语出：唐·马总《意林》。

立志言为本，修身行乃先。语出：唐·吴叔达《言行相顾》。

立身存笃信，景行胜将金。语出：《全唐诗补遗·王梵志诗》。

瑜不掩瑕，忠也。语出：五代·王定保《唐抵言》。

一言相期，死不之悔。

语出：五代·张昭远等《旧唐书·褚遂良等传传论》。一言不信，终身为尤。语出：北齐·刘昼《刘子·覆信》。

人非行无以成，行非心无以立。语出：北齐·刘昼《刘子·履信》。

一伪丧百诚。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》。

巧伪不如拙诚。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》。

服人以诚不以言。语出：宋·苏轼《拟进士对御试策》。

难行之言，当有所必行；而可取之利，当有所不取。语出：宋·苏轼《策别十二》。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

语出：宋·苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》。

知无不言，言无不行。语出：宋·苏轼《策略第三》。

以恩信接人，不尚诈力。语出：宋·苏辙《祖逖》。

有能推至诚之心而加以不息之久，则天地可动，金石可移。语出：宋·苏辙《三论分别邪正札子》。

学力艰危见，精诚梦寐知。语出：宋·陆游《勉学》。

忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。语出：宋·陆游《秋日村舍》。

险言似忠，故受而不诘。语出：宋·欧阳修等《新唐书·后妃传》。

言出而为民信，事行而为世法。语出：宋·欧阳修《章望之字序》。

言多变则不信，令频改则难从。语出：宋·欧阳修《准诏言事上书》。

忠者不饰行以侥荣，信者不食言以从利。语出：宋·王安石《辞同修起居注状·第四状》。

自古驱民在信诚，一语为重百金轻。语出：宋·王安石《商鞅》。

谋不忠，则欺于人；交不信，则欺于友；传不习，则欺于己欺于师。语出：宋·朱熹《答吕子约》。

诚无不动者，修身则身正，治事则事理。语出：宋·杨时《二程粹言·论道》。

责善之道，必也贵诚而不贵言。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》惟笃实可以当大事。语出：宋·杨时《二程粹言·论事》。

践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

苟以修饰言语为心，是伪而已。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

言行不足以动人，临事而倦且怠，皆诚不至也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

不诚则有累，诚则无累。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

多权者害诚，好功者害义。语出：宋·杨时《二程粹言·人物》。

东风还是去年香，不比人心容易改。语出：宋·范成大《嗅梅》。

海岳尚可倾，口诺终不移。语出：宋·计有功《唐诗纪事》。

出无谓之言，行不必为之事，不如其已。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

厌倦皆是无诚处。语出：宋·程颐《遗书》。

推诚而不欺，守信而不疑。语出：宋·林逋《省心录》。

轻诺者信必寡，面誉者皆必非。语出：宋·林逋《省心录》。

不欺者，修德之本。语出：宋·刘荀《明本释》。

信者，交友之本。语出：宋·刘荀《明本释》。

言而不行是欺也。语出：宋·朱子《二程遗书》。

欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

诚意只是表里如一，若外面白，里面黑，便非诚意。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

内全无好善恶之实，而专事掩覆于外者，此不诚之尤也。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

人而无真实诚心，则所言皆妄。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

神莫神于至诚。语出：宋·张商英《素书》。

不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。语出：宋·刘过《寄竹隐先生孙应时》。

说得便须行得，方名行言无亏。语出：宋·张伯端《西江月》。

诚之所感，触处皆通。语出：宋·吴处厚《青箱杂记》。

可言而不可行，君子不言也；可行而不可言，君子不行也。语出：宋·王禹俑《上许殿丞论榷酒书》。

待物莫如诚，诚真天下行。语出：宋·邵雍《待物吟》。

立功者患信义不著，不患名位不高。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

若诚不尽于己而望尽于人，众必怠而不从矣。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

致理兴化，必在推诚。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

丈夫一言许人，千金不易。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

丈夫共事，终始当日，岂可中道改易，人谁容我乎。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

苟邀则不顺，苟允则不诚。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

诚与疑，治乱之本也。语出：元·欧阳玄等《宋史·何郯传》。

诚以待物，物必应以诚。语出：元·欧阳玄等《宋史·何郯传》。

去食去兵，不可去信。语出：元·关汉卿《独赴单刀会》。

真情常在，虚脾终败。语出：元·张养浩《述怀》。

一言既出，驷马难追。语出：元·李寿卿《伍员吹箫》信禽法天运，断不为炎凉。语出：元·郝经《雁媒诗》。

只有情钟语最真。语出：元·周昂《失子》。

使聪明休使小聪明，学老成休学假老成。语出：元·汤式《和陆进之韵》。

弄假到头终是假，岂能欺得世间人。语出：元·佚名《隔江斗智》。

口如扃，言有恒；口如注，言无据。语出：明·文皇后《内训》。

大丈夫举事，当赤心相示。语出： 《太祖实录·明太祖语》。

言恒患不能信。语出：明·方孝孺《自省》。

实言实行实心，无不孚人之理。语出：明·吕坤《呻吟语摘·诚实》。

作本色人，说根心话，干近情事。语出：明·吕坤《呻吟语摘·补遗》。

信，国之宝也，民之所凭也。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

劝人莫设虚言誓，湛湛青天在上头。语出：明·冯梦龙《醒世恒言》。

不忠不信，何以立于天地之间。语出：明·冯梦龙《东周列国志》大丈夫以信义为重。语出：明·罗贯中《三国演义》。

强中自有强中手，用诈还逢识诈人。语出：明·罗贯中《三国演义》。

千言万语只在实。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·交接》。

信以接物，宽以待下。语出：明·薛瑄《薛文清公从政录》。

金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·体认》。

美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。语出：明·海瑞《治安疏》。

一念不欺为忠。语出：明·冯时可《雨航杂录》。

至诚之言，人未必信；至洁之行，物或致疑。语出：明·陈继儒《读书镜》。

善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。语出：明·刘基《郁离子·蜈蜿》。

谗不自来，因疑而来；间不自入，因隙而入。语出：明·刘基《郁离子·麋虎》。

真人所作，故多真声。语出：明·袁宏道《序小修诗》。

学问之道，惟虚乃有益，惟实乃有功。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

多躁者，必无沉毅之识；多畏者，必无踔越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无质实之心。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

诺而寡信，宁无诺；予而喜夺，宁无予。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

出处每怀心耿耿，是非谁较论悠悠。语出：明·于谦《遣怀》。

身不正，不足以服；言不诚，不足以动。语出：明·徐祯稷《耻言》。

诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，往而必孚。语出：明·朱舜水《诚二首》。

修身处世，一诚之外更无余事。语出：明·朱舜水《诚二首》。

幸于始者怠于终，善其辞者嗜其利。语出：清·曹雪芹《红楼梦》。

陋夫较量愚智间，何如一意求经诚。语出：清·龚自珍《鸣鸣磴磴》。

身无道德，虽吐辞为经，不可以信。语出：清·魏源《默觚·学篇》。

人之贵朴讷诚笃。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。

义烈发于血诚。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·于江》。

志不真则心不热，心不热则功不紧。语出：清·颜元《颜习斋先生言行录》。

凡与人言即当其事之可否，可则诺，不可则无诺。语出：清·申涵煜《省心短语》。

佞言似忠，奸言似信。语出：清·申涵煜《省心短语》。

救荒不患无奇策，只患无真心，真心即奇策也。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

但使能坚季布诺，人间何患无曹丘。语出：清·丘逢甲《答柳丞》。

有败诈，无败诚。语出：清·黄宗羲《宋元学案》主忠信，好问察，谨独知，行素位。语出：清·陈确《瞽言》。

虽不过信于人，亦断不过疑于人。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

以实待人，非惟益人，惟己尤大。语出：清·郭嵩焘《日记》。

语言太隽难为赏，心迹所便唯是真。语出：清·郭嵩焘《日记》。

一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

事至于过当便是伪。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

以诈伪心肠处世，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。语出：清·金缨《格言联璧·处事》。

诚信相接，如坐人春风中。语出：清·王暲《今世说》。

好以言欺人者，无口者也。语出：清·冯班《钝咏杂录·家戒下》。

戏场也有真歌泣，骨肉非无假应酬。语出：清·俞樾《齐物诗》。

自欺欺人，不诚极矣。语出：清·刘鹗《老残游记》。

喜只喜，言而有信方为妙；恨只恨，巧言令色休同道。语出：清·华广生《白雪遗音·四书注》。

【诚心篇】

不愧于人，不畏于天。语出：《诗经·小雅·何人斯》。

君子坦荡荡，小人长戚戚。语出：《论语·述而》。

仰不愧于天，俯不怍于人。语出：《孟子·尽心上》。

言语之美，穆穆皇皇。语出：《荀子·大略》。

长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。语出：《荀子·不苟》。

君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。语出：《晏子春秋》。

人前做得出的方可说，人前说得出的方可做。语出：《史典·愿体集》。

言不惭，行不耻。语出：汉·扬雄《法言·学行》。

不窥人闺门之私，听闻中菁之言。语出：汉·班固《汉书·济川王明传》。

水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·李严传》。

开诚心，布公道。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传评》。

志正则众邪不生，心静则众事不躁。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·王基传》。

小人自龌龊，安知旷士怀。语出：南朝·宋·鲍照《代放歌行》。

皎皎明发心，不为岁寒欺。语出：南朝·宋·谢灵运《初发石首城》。

独立不惭影，独寝不愧衾。语出：北齐·刘昼《刘子》。

开心见诚，无所隐伏。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·马援列传》。

君看磊落士，不肯易其身。语出：唐·杜甫《三韵三篇》。

君子之过，如日之蚀焉。语出：唐·房玄龄《晋书·刘颂传》。

大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然。语出：唐·房玄龄《晋书·石勒载记》。

一片冰心在玉壶。语出：唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。

内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。语出：唐·姚崇《冰壶诫序》。

玉本无瑕，冰亦至洁；方圆相映，表里皆澈。语出：唐·姚崇《冰壶诫》。

方寸悬高鉴，生涯陆讵陆沉?语出：唐·崔颢《澄水如鉴》。

推心置腹，开诚布公。语出：唐·张九龄《亲贤》。

君子山岳定，小人丝毫争。语出：唐·孟郊《秋怀》。

大贤秉高鉴，工烛无私光。语出：唐·孟郊《上达溪舍人》。

类君子之有道，入暗室而不欺。语出：唐·骆宾王《萤火赋》。

汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。语出：唐·元结《自箴》。

一生之内，当无愧古人。语出：《梁书·高祖三王传附萧人理》。

一点浩然气，千里快哉风。语出：宋·苏轼《水调歌头》。

坦然不以物伤性，将何适而非快。语出：宋·苏辙《黄州快哉亭记》。

君能洗净世间念，何处楼台无月明。语出：宋·陆游《排闷》。

一生肝胆如星斗，嗟尔顽铜岂见明。语出：宋·苏舜钦《览照》。

学以不欺暗室为始。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

知己之短，不掩人之长。语出：宋·司马光《资治通鉴·梁纪》。

开直言，广视听，理之萌也。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

君子对青天而惧，闻雷电而不惊，履平地而恐，涉风波而不疑。

语出：宋·许柒《樵谈》。

良善之人，自然易直而无险诈。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

世路如今已惯，此心到处悠然。语出：宋·张孝祥《西江月》。

事可与人酬斗易，面无惭色去留轻。语出：宋·刘过《送王简卿归天台》。

君子过如日月之蚀，彰于四海，安得而隐之。语出：宋·李昉等《太平御览·职官》。

事无不可对人言。语出：元·欧阳玄等《宋史·司马光传》。

平生所为，未尝有不可对人言者。语出：元·欧阳玄等《宋史·司马光传》。

心地干净，自然宽平。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·体验》。

荡涤胸中，无一毫之私累，可以言大矣。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·存养》。

大丈夫心事当如青天白日，使人得而见之。语出：明·薛瑄《读书录》。

善人无邪梦。语出：明·吕坤《呻吟语选·涵养》。

君子不羞当面。语出：明·冯惟敏《僧尼共犯》。

心不负人，面无惭色。语出：明·叶子奇《草木子·钩玄篇》。

人之生也直，心直则身直，可立地参天。语出：明·王文禄《海沂子·真才篇》。

衡无心，轻重自见；镜无心，妍媸自见。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

有愧而生，不如无愧而死。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

见怪不怪，正即能避邪。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·浣练塘志渔识》。

青天白日以应事，霁月光风以待人。语出：清·金缨《格言联璧·惠吉》。

坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。语出：清·宋 《古今药石·笔畴》。

君子之言以当理为直，不以无隐为直。语出：清·陈确《不乱说》。

君子之心事，天青日白，不可使人不知。语出：清·陈遇夫《迂言百则》。

视屋漏如明庭，对妻孥如大宾。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·尊闻》。

宽平快乐，静中有无限妙理。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·修己》。

【自尊篇】

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。语出：《诗经·廊风·相鼠》。

非其鬼而祭之，谄也。语出：《论语·为政》。

胁肩谄笑，病于夏畦。语出：《孟子·滕文公下》。

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣!语出：《孟子·尽心上》。

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?语出：《孟子·尽心上》。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。噱尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。语出：《孟子·告子上》。

夫人必自侮，而后侮之。语出：《孟子·离娄上》。

全生之说胜，则廉耻不立。语出：《管子·立政九败解》。

哀莫大于心死，而身灭亦次之。语出：《庄子·田子方》。

见侮而不斗，辱也。语出：《公孙龙子》。

德盛不狎侮。语出：《尚书·旅獒》。

贵其所以贵者，责。语出：《战国策·韩策》。

直不辅曲，明不规暗。拱木不生危，松柏不生埤。语出：《国语·晋语八》。

好学近乎知，知耻近乎勇。语出：《礼记·中庸》。

恶言不出于口，忿言不反于身。语出：《礼记·祭义》。

污辱难湔洒，败事不可后追。语出：汉·刘向《说苑·敬慎》。

卑贱贫穷，非士之耻也。语出：汉·刘向《说苑·立节》。

人必其自爱，然后人爱之；人必其自敬，然后人敬之。语出：汉·扬雄《法言·君子》。

圣人之于天下，耻一物之不知。语出：汉·扬雄《法言·君子》贵爵而贱德者，虽为天子，不尊矣。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

骐骥不能与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群。语出：汉·司马迁《史记·日者列传》。

鹚雏远害，不羞卑栖；灵虬避难，不耻污泥。语出：三国·魏·曹植《矫志诗》。

小人耻其面之不如子都也，君子耻其行之不如尧舜也。语出：三国·魏·徐干《中论》。

痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。语出：隋·王通《文中子·关朗》。

独耻事干谒。语出：唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。

若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。语出：唐·韩愈《应科目时与人书》。

莫以孤寒耻，孤寒达更荣。语出：唐·杜荀鹤《读友人诗》。

为女莫骋容，骋容多自伤。语出：唐·邵谒《金谷园怀古》。

奴颜婢膝真乞丐。语出：唐·陆龟蒙《江湖散人歌》。

从人觅颜色，自笑弱男儿。语出：唐·岑参《江上春叹》。

君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚。语出：唐·元结《自箴》。

不敬他人，是自不敬也。语出：五代·张昭远等《旧唐书·席豫传》。

谄泪在脸，遇便即流；巧言如簧，应机必发。语出：五代·张昭远等《旧唐书·张仲方传》。

不知耻者，无所不为。语出：宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》。

自立自重，不可随人脚跟，学人言语。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

一念有愧，则心为之震掉；一事有差，则颜为之扭怩。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

衣垢不渝，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不渝，德缺不补，对天岂无愧心。语出：宋·许辈《樵谈》。

总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。语出：元·施耐庵《水浒传》。

东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑。语出：元·关汉卿《金线池》。

依人者危，臣人者辱。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

人不自重，斯召侮矣。语出：明·薛应族《薛方山纪述·上篇》。

自敬则人敬之，自慢则人慢之。语出：明·薛瑄《读书录》。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

语出：清·朱柏庐《治家格言》。

为人揣摩世好，是无人品。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。语出：清·郭嵩焘《日记》。

凡人作亏心事，一事则神缩一寸。语出：清·王士祯《池北偶谈》。

使人惧不若使人爱，使人爱不若使人敬。语出：清·李惺《西沤外集·药言》。

人以言媚人者，但欲人之悦己，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡己，而不知人之笑己。轻而且笑，辱莫甚焉。

语出：清·李惺《西沤外集·药言》。

贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

士不可一日忘却耻字。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

【廉洁篇】

制节谨度，满而不溢。语出：《孝经·诸侯章》。

君子居之，何陋之有。语出：《论语·子罕》。

奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。语出：《论语·述而》。

不义而富且贵，于我如浮云。语出：《论语·述而》。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。语出：《论语·里仁》。

可以取，可以无取，取伤廉。语出：《孟子·离娄下》。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。语出：《荀子·劝学》。

人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。语出：《荀子·不苟》。

木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙。语出：《韩非子·亡征》。

不以欲自害，则邦不亡，身不死。语出：《韩非子·喻老》。

君子不听窕言，不受窕货。语出：《韩非子·难二》。

富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足而亡。语出：《韩非子·说林下》。

宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣。语出：《韩非子·说林下》。

嗜欲无限，动静不节，则痤疽之爪角害之。语出：《韩非子·解老》。

不知足者之忧，终身不解。语出：《韩非子·解老》咎莫僭于欲得。语出：《韩非子·解老》。

非无足财，是无足心。语出：《墨子·亲士》。

金玉货财之说胜，则爵服下流。语出：《管子·立政九败解》。

见素抱朴，少私而寡欲。语出：《老子》。

难得之货，使人行妨。语出：《老子》。

祸莫大于不知足。

语出：《老子》。

知足不辱，知止不殆。语出：《老子》。

无受天损易，无受人益难。语出：《庄子·山木》o大白若辱，盛德若不足。语出：《庄子·寓言》。

众人重利，廉士重名。语出：《庄子·刻意》。

墙崩因隙，器坏因爨。语出：《鬼谷子》。

宽不可激而怒，清不可事以财。语出：《尉缭子》。

欲败度，纵败礼。语出： 《尚书·太甲中》进不失廉，退不失行。语出： 《晏子春秋·内篇问上》。

家有不义之财，则伤本。语出：《战国策·秦策》。

以不贪为宝。语出： 《左传·襄公十五年》。

骄奢淫佚，所自邪也。语出：《左传·隐公三年》。

服美不称，必以恶终。语出： 《左传·襄公二十七年》高位实疾颠，厚味实腊毒。语出： 《国语·周语下》。

临财毋苟得，临难毋苟免。语出： 《礼记·曲礼上》。

争而得财，廉士不受也。语出：汉·刘向《新序·节士》。

义士不欺心，廉士不妄取。语出：汉·刘向《说苑·谈丛》。

临官莫如平，临财莫如廉。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

上清而无欲，则下正而民朴。语出：汉·刘向《说苑·谈丛》。

鉴明者，尘垢弗能蕴；神清者，嗜欲不能乱。语出：汉·刘安《淮南子·傲真训》。

墙之坏也于隙，剑之折必有啮。语出：汉·刘安《淮南子·人间训》。

清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见泰山。语出：汉·刘安《淮南子·说山训》。

日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石涉之；人性欲平，嗜欲害之。语出：汉·刘安《淮南子·齐俗训》。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。语出：汉·班固《汉书·疏广传》。

侯服玉食，败俗伤化。语出：汉·班固《汉书·货殖传》。

不患其不富，患其亡厌。语出：汉·班固《汉书·景帝纪》。

侈而无节，则不可赡。语出：汉·班固《汉书·严安传》。

利欲不存于心，则视爵禄犹粪土矣。语出：汉·王充《论衡·非韩》。

山林不能给野火，江海不能实漏卮。语出：汉·王符《潜夫论·浮侈》。

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。语出：汉·马融《忠经·守宰章》。

饥寒至身，不顾廉耻。语出：汉·晁错《论贵粟疏》。

无益而厚受禄，窃也。语出：汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》。

智者不为非其事，廉者不求非其有。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

酒入口者，舌出；舌出者，言失；言失者，弃身。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。语出：汉·司马迁《史记·滑稽列传》。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!语出：汉·司马迁《史记·屈原列传》。

静以修身，俭以养德。语出：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》。

要莫大于节欲。语出：三国·魏·桓范《政要论·节欲》。

怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·入官》。

侈恶之大，俭为共德。语出：三国·魏·曹操《度关山》。

岂忘袭轻裘，苟得非所钦。语出：晋·陶渊明《咏贫士》。

上智不贵难得之财。语出：晋·葛洪《抱朴子·安贫》。

必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

如不知足，则失所欲。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》。

身处膏脂，不能以自润。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·孔奋传》。

嗜欲之原灭，廉正之心生。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·班彪传》。

救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·郎颤传》。

不有臭秽，则苍蝇不飞。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·陈蕃传》。

廉者常乐无求，贪者常虞不足。语出：隋·王通《文中子·王道》。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。语出：唐·李白《古风》。

上苟好奢，则天下贪冒之吏将肆心焉；上苟好利，则天下聚敛之臣将置力焉。

语出：唐·白居易《人之困贫由君之奢欲》。

不饮浊泉水，不息曲木阴。语出：唐·白居易《丘中有一士》。

奢者狼籍俭者安，一凶一吉在眼前。语出：唐·白居易《草茫茫》。

人庶之贫困者，由官吏之纵欲也；官吏之纵欲者，由君上之不能节俭也。

语出：唐·白居易《策林二·人之困穷由君之奢欲》。

君之奢俭，为人富贫之源。语出：唐·白居易《策林二·人之困穷由君之奢欲》。

为国者，皆患吏之贪，而不知去贪之道也；皆欲吏之清，而不知致清之由也。

语出：唐·白居易《使官吏清廉，在均其禄，厚其俸》为政者，莫善于清其吏也。语出：唐·魏征《群书治要·刘广别传》。

廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。语出：唐·魏征《群书治要·昌言》。

不念居安思危，戒奢以俭，斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。语出：唐·魏征《谏太宗十思疏》。

人性无涯，奢俭由势。语出：唐·房玄龄《晋书·范汪传附范宁》。

自非禄赐，一毫不受于人。语出：唐·李延寿《南史·王昙首传》。

蠲浊而流清，废贪而立廉。语出：唐·柳宗元《永州韦使君新堂记》诚有功，取其直，虽劳无愧。语出：唐·韩愈《圬者王承福传》。

冀无身外忧，自有闲中益。语出：唐·刘禹锡《游桃源一百韵》。

利心中鹜，贪目不瞬。语出：唐·刘禹锡《观市》狡吏不畏刑，贪官不避赃。语出：唐·皮日休《橡媪叹》。

从官重恭慎，立身贵廉明。语出：唐·陈子昂《座右铭》。

富不学奢而奢，贫不学俭而俭。语出：唐·马总《意林》。

铄金索坚贞，洗玉求明洁。语出：唐·孟郊《投所知》。

崇侈恣情，乃败德之本。语出：唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。语出：唐·杜荀鹤《自叙》。

爱人无异术，至论不如清。语出：唐·杜荀鹤《送人宰吴县》。

朗如日月，清如水镜。语出：唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》。

在富莫骄奢，骄奢多自亡。语出：唐·邵谒《金谷园怀古》。

与其浊富，宁此清贫。语出：唐·姚崇《冰壶诫》。

尔以金玉为宝，吾以廉慎为师。语出：唐·姚崇《辞金诫》。

素坚冰孽心，洁立保贤贞。语出：唐·刘言史《初下东周赠孟郊》。

塔室崇构，商辛以之灭亡；阿房崛起，二世是以倾覆。语出：唐·祖君彦《为李密檄洛州文》。

贪人好聚财，恰如枭爱子。子大而食母，财多还害己。语出：唐·释寒山《诗三百三首》。

自古以来，身居富贵，能知足者甚少。语出：五代·张昭远等《旧唐书·李靖传》。

物必先腐也，而后虫生之。语出：宋·苏轼《范增论》。

好货，天下贱士也。语出：宋·苏轼《东坡志林》。

【】

不以利禄为意，而以仁厚为心。语出：宋·苏轼《谢监司荐举启》。

聚敛之臣，则以货物为急。语出：宋·苏轼《思治论》。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。语出：宋·苏轼《前赤壁赋》。

山有朽壤而崩，木蠹而折，理无足怪。语出：宋·苏辙《姚崇》。

惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。语出：宋·苏辙《胡田知诚州邢浩知钦州》。

自古兴俭以劝天下，必以身先之。语出：宋·朱熹《宋名臣言行录后集》。

但得官清吏不横，即是村中歌舞时。语出：宋·陆游《春日杂兴》。

天下之事，常成于困约，而败于奢靡。语出：宋·陆游《放翁家训》。

小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。语出：宋·欧阳修《朋党论》。

俭葬，古人之美节；侈葬，古人之恶名。语出：宋·欧阳修《论葬荆王札子》。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。语出：宋·王安石《金陵怀古四诗》。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。语出：宋·包拯《乞不用赃吏》。

德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。语出：宋·林逋《省心录》。

广积聚，骄富贵，不知止者杀身。语出：宋·林逋《省心录》。

知足而不贪，知节而不淫。语出：宋·林逋《省心录》。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。语出：宋·林逋《省心录》。

骄富贵者戚戚，安贫贱者休休。语出：宋·林逋《省心录》。

知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。语出：宋·林逋《省心录》。

知足则乐，务贪必忧。语出：宋·林逋《省心录》。

古之君子，以其所难者，先身而后民；以其所利者，先民而后身。语出：宋·杨万里《见执政书》。

侈不可极，奢不可穷，极则有祸，穷则有凶。语出：宋·邵雍《奢侈吟》。

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于已无愧，是可以养气也。

语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》贪淫之过，未有不生于奢侈者；俭则不贪不淫，是可以养德也。

语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

遭事不惑则知其节，临财不私则知其廉。语出：宋·刘放《送焦千之序》。

食可饱，而不必珍；衣可暖，而不必华；居处可安，而不必丽；吉凶宾客可备礼，而不必侈。语出：宋·彭仲刚续《琴堂谕俗编》。

莅官之要，曰廉与勤。语出：宋·胡太初《昼帘绪论·尽己》。

人之才性，各有短长，固难勉强，唯廉勤二字，人人可至。

语出：宋·赵鼎《家训笔录》。

由来流连多丧德，宴安鸩毒因奢惑。语出：宋·李腐《骊山歌》。

出淤泥而不染。语出：宋·周敦颐《爱莲说》。

守宰廉，则吏为欺弊犹有忌惮；守宰不廉，则已盗其一，吏盗其十。语出：宋·佚名《州县提纲》。

逸乐之习难移。语出：宋·陆佃《送李泰叔序》。

遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。语出：宋·陈正献《示二子诗》。

知乐不知苦，必将以骄奢为失者也。语出：宋·司马光《资治通鉴·魏纪》。

得财失行，吾所不取。语出：宋·司马光《资治通鉴·陈纪》。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。语出：宋·司马光《训俭示康》惟俭可以助廉。语出：元·欧阳玄等《宋史·范纯仁传》关节不到，有阎罗包老。语出：元·欧阳玄等《宋史·包拯传》。

辛苦一生清白吏，只留松菊应苍颜。语出：元·欧阳玄等《赠彭云溪真》。

人无礼而何为，财非义而不取。语出：元·施耐庵《水浒传》君子贵知足，知足万虑轻。语出：元·赵孟頫《九月》。

毋以嗜欲杀身，毋以财货杀子孙。语出：元·张光祖《言行龟鉴·德行》。

随你官清似水，难逃吏滑如油。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

贪吏不可为者，污且卑；廉吏可为者，高且洁。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

国正天心顺，官清民自安。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

吏肃惟遵法，清官不爱钱。语出：明·冯梦龙《喻世明言》。

珍腴之惭，不若藜藿之甘。语出：明·方孝孺《幼仪杂箴·食》。

守令廉则心清，而才自练达。语出：明·钱琦《钱公良测语·治本》。

天下之祸，不生于逆，而生于顺。剑盾矛戟未必能败敌，而金缯玉帛每足以灭人之国。语出：明·钱琦《钱子语测·法语篇》。

处贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。语出：明·钱琦《钱子语测·巽语篇》。

过享则受福有限，祸败随之。语出：明·钱琦《钱子语测·巽语篇》。

居官者，公则自廉。语出：明·钱琦《钱子语测·法语篇》。

大臣之廉耻，即天下之风尚。语出：明·史可法《辞加衔疏》。

人心贵乎光明洁净。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·存养》。

正以处心，廉以律己。语出：明·薛瑄《薛文清公从政录》。

粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。语出：明·于谦《石灰吟》。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。语出：明·于谦《入京》。

行洁者，入市而阖户；行浊者，阖户而入市。语出：明·彭汝让《木几冗谈》。

人用财试，金用火试。语出：明·宋 《古今药石》。

青蝇白璧岂能污?未免成耽误。语出：明·冯惟敏《海浮山堂词稿下·朝天子·感述》两袖清风精利儿光，抵多少衣锦还乡。语出：明·冯惟敏《河西六娘子·知止》。

穷视其所不取，达可知矣。语出：明·刘元卿《贤奕编·廉淡》。

与其贪饕以招辱，不若俭而守廉。语出：明·刘元卿《贤奕编·廉淡》。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

木不自腐何由虫。语出：清·魏源《观往吟》。

勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。

语出：清·袁枚《舟泊袁浦蒙索亭河帅先来过访赋七律二章奉谢》。

弥亲弥泛，弥奢弥吝。语出：清·顾炎武《日知录》。

不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。语出：清·顾炎武《日知录》。

越有势，越生气；越有钱，越不全。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

能省事，自无妄费；无妄费，方可与讲廉。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

知足天地宽，贪得宇宙隘。

语出：清·曾国藩《同治九年六月初四日将赴天津示二子》。

居官以不要钱为本。语出：清·曾国藩《咸丰十一年三月十三日字谕纪儿》由俭入奢易，由奢返俭难。语出：清·曾国藩《咸丰六年丙辰九月廿九夜手谕》。

公生明，廉生威。语出：清·李惺《西沤外集·冰言》。

君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。语出：清·颜元《颜习斋先生年谱》。

物无坚而腐朽必速。语出：清·洪仁玕《克敌诱惑论》。

欲心难厌如溪壑，财物易尽苦漏卮。语出：清·程允升《幼学琼林·人事》。

咬得菜根，百事可做。语出：清·陆世仪《思辨录辑要·修齐类》。

贪污者，必以廉介者为不是；趋竞者，必以恬退者为不是。

语出：清·张伯行《朱子语类辑略》。

浊富不如清贫。语出：清·钟铰《颜习斋先生言行录，学人》。

凡不能俭于己者，必妄取于人。语出：清·魏禧《日录里言》。

不厚费者不多营，不妄用者不过取。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·勤俭》。

君心正而四维张，朝廷清而九牧肃。语出：清·赵尔巽等《清史稿·朱圭传》。

事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。语出：清·金缨《格言联璧·悖凶》。

侈则肆，肆则百恶俱纵。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

享用常看不如我者，则怨尤自泯。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

勤能补拙，俭以养廉。语出：清·金缨《格言联璧·从政》。