【农作篇】

【农作篇】

不违农时，谷不可胜食也。语出：《孟子·梁惠王上》天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用。语出：《荀子·王制》。

春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。语出：《荀子·王制》。

县鄙将轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时，如是，则农夫莫不朴力而寡能矣。语出：《荀子·王霸》。

百工将时斩伐，佻其期日，而利其巧任，如是，则百工莫不忠信而不桔矣。语出：《荀子·王霸》。

不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织红，则入多。语出：《韩非子·难二》。

国之所以兴者，农战也。语出：《商君书·农战》。

善为国家者，其教民也，皆作一而得官爵。语出：《商君书·农战》。

圣人知治国之要，故令民归心于农。语出：《商君书·农战》。

国恃农战而安，主恃农战而尊。语出：《商君书·农战》。

民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。语出：《商君书·外内》。

慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。语出：《管子·枢言》。

国离寇敌则伤，民见凶饥则亡。语出：《墨子·七患》。

吏不治则乱，农事缓则贫。语出：《墨子·非儒下》。

耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，耘而灭裂之，其实亦灭裂而报予……深其耕而熟嬗之，其禾繁以滋。语出：《庄子·则阳》。

若农服田力穑，乃亦有秋。语出：《尚书·盘庚上》。

黍稷无成，不能为荣。语出：《国语·晋语四》。

民生在勤，勤则不匮。语出：《左传·宣公十二年》。

譬如农夫是穗是袭，虽有饥谨，必有丰年。语出：《左传·昭公元年》。

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。语出：《礼记·大学》。

得时之禾，长稠长穗。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·审时》。

民或不务本而事末，故生不遂。语出：汉文帝《劝农诏》。

农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也。语出：汉景帝《令二千石修职诏》。

为制之本，务在宁民。宁民之本，在于足用。足用之本，在于勿夺时。语出：汉·刘安《淮南子·诠言训》。

板筑以时，无夺农功。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。语出：汉·班固《汉书·食货志上》。

农不出则乏其食，工不出则伐其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。语出：汉·司马迁《史记·货殖列传》。

良田无晚岁，膏泽多丰年。语出：三国·魏·曹植《赠徐干》。

致治在于任贤，兴国在于务农。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。

民者国之本，食者民之命也。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·贺劭传》。

国以民为本，民以食为天。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》。

耕织称其用，过此奚所须。语出：晋·陶渊明《和刘柴桑》。

衣食当须记，力耕不吾欺。语出：晋·陶渊明《移居》。

开春理常业，岁功聊可观。语出：晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》。

滋积嘉谷不耘，则荑莠弥蔓。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

顺天时，量地利，则用力少而成功多。语出：北魏·贾思想《齐民要术·种谷》。

五谷者，万民之命，国之重宝。语出：北魏·贾思腮《齐民要术·杂说》。

智如禹汤，不如常耕。语出：北魏·贾思勰《齐民要术·自序》。

国以民为根，民以谷为命。语出：唐·魏征《群书治要·政论》。

彤庭所分帛，本自寒女出。语出：唐·杜甫《自京赵奉先县咏怀五百字》。

瞰于野，惟稼穑艰难是知。语出：唐·刘禹锡《武陵亭记》。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。语出：唐·刘禹锡《浪淘沙》。

释耒而叹，何时实粟。语出：唐·刘禹锡《问大钧赋并序》在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。语出：唐·聂夷中《客有追叹后时作诗勉之》。

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。语出：唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。

不树者，死无棺；不蚕者，身无帛；不绩者，凶无缞。语出：唐·马总《意林》。

求人安者，莫过于足食；求国富者，莫先于疾耕。语出：唐·张说《请置屯田表》。

但知勤作福，衣食自然丰。语出：《全唐诗补遗》。

麦随风里熟，梅逐雨中黄。语出：北周·庾信《奉和夏日应令》。

丰凶相济，农末皆利。语出：宋·苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》。

春无遗勤，秋有厚冀。语出：宋·苏轼《和陶劝六首》。

天之所生，地之所产，足以养人。语出：宋·苏辙《转对状》。

耘而舍其田，辛苦亦何实。语出：宋·王安石《寓言》。

劝农节用，均丰补歉。语出：宋·欧阳修《汉高祖庙赛雨文》。

蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍。语出：宋·朱淑贞《东马塍》农夫去草，嘉谷必茂。语出：宋·司马光《资治通鉴·汉记》。

老禾不早杀，余种秽良田。语出：宋·司马光《资治通鉴·陈纪》。

人生在勤，当以力田为先。语出：元·欧阳玄等《宋史·辛弃疾传》。

锄头有雨润非常，此是田家耐旱方。语出：元·王辉《劝农诗·勤锄》。

劳思善敏丰财。语出：明·方孝孺《来耜》。

劝农之方，俾农家获利，则人自乐从。语出：明·钱琦《钱子语测·法语篇》。

壤无其种者，虽溉不生。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·九山王》。

为民不服耕，逐末非良谋。语出：清·陆师《之官真州述怀》。

犹之五谷，虽云美种，然不耕植，不耘耨，亦无以见其美。

语出：清·陈确《瞽言》。

一人之所需，百工斯为备。语出：清·程允升《幼学琼林·器用》。

耕而不劳，不如作暴。语出：清·翟灏《通俗编》。

【商贾篇】

日中为市，致天下之民，聚天下之货。语出：《易经·系辞下》。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉。语出：《孟子·滕文公上》。

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。语出：《荀子·修身》。

质律禁止而不偏，如是，则商贾莫不敦悫而无诈矣。语出：《荀子·王霸》。

省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪，是所以生养之也。语出：《荀子·君道》。

长袖善舞，多钱善贾。语出：《韩非子·五蠹》。

农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。语出：《庄子·徐无鬼》。

利不百，不变法；功不十，不易器。语出：《商君书·更法》。

贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。语出：《国语·越语上》。

訾我货者，欲与我市。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

决千金之货者不争铢两之价。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

贵上极则反贱，贱下极则反贵。语出：汉·司马迁《史记·货殖列传》。

贵出如粪土，贱取如珠玉。语出：汉·司马迁《史记·货殖列传》。

商旅不行，利润难得。语出：汉·焦赣《易林·益》。

利不百，不易业。语出：南朝·梁·沈约《宋书·孔琳之传》。

乘甚贵，伤民；甚贱，伤农。语出：南朝·梁·萧子显《南齐书·刘悛传》。

经纪须平直，心中莫侧斜。些些微取利，可可苦他家。语出：《全唐诗补逸》。

求名有所避，求利无不营。语出：唐·元稹《估客乐》。

价高则市者稀，价贱则市者广。语出：五代·张昭远等《旧唐书·李珏传》。

谷太贱则伤农，太贵则伤末。语出：宋·苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》失今不营，后费益大。语出：宋·陆游《铜壶阁记》。

物贵则不足，物贱则有余。语出：元·王恽《玉堂嘉话》。

【管理篇】

斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。语出：《荀子·王制》。

地诚任，不患无财。语出：《商君书·错法》。

货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之有余，是不知节也。语出：《管子·乘马》。

货悖而入者亦悖而出。语出：《礼记·大学》。

制国用，量入以为出。语出：《礼记·王制》。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。语出：汉·班固《汉书·疏广传》。

地之桡者，虽有佳种不能生。语出：汉·班固《汉书·贾山至言》。

斩伐林木，亡有时禁，水旱之灾，未必不由此也。语出：汉·班固《汉书·贡禹传》。

民寡则用易足，土广则物易生。语出：汉·荀悦《申鉴·时事》。

苟有良田，何忧晚岁。语出：《魏志·杨侃传》。

疏广散金以除子孙之祸。语出：晋·葛洪《抱朴子·守瘠》。

有财无义，恒家之殃。语出：晋·挚虞《库屋铭》。

位尊身危，财多命殆。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》凡殖财产贵其能施赈也，否则守钱虏耳。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。

一年之计在于春，一日之计在于晨。语出：南朝·梁·萧绎《纂要》。

虽有数斗玉，不如一盘粟。语出：唐·李白《书怀赠南陵常赞府》。

图匮于丰，防俭于逸。语出：唐·房玄龄《晋书·潘岳传》。

财者，为国之命而万事之本。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。语出：宋·刘克庄《贫居自警》。

盛把田园置，广将金玉收，空与儿孙做马牛。休。语出：元·佚名《南吕阅金经》。

家有千贵，不如日进分文。语出：《元曲选》。

论亲情不索疑猜，交财帛须要分明。语出：明·冯惟敏《十劣》。

家私不论尊卑。语出：明·冯梦龙《喻世明言》。

量入为出，其取给则缓。语出：明·海瑞《四书义》。

砖钱不买瓦。语出：清·陈确《瞽言》。

兄弟虽和勤算数。语出：清·黄小配《廿载繁华梦》。

【积累篇】

壤非壤不高，水非水不流。语出：《逸周书·文做》。

积土而为山，积水而为海。语出：《荀子·儒效》。

尽小者大，积微者著。语出：《荀子·大略》。

财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。语出：《荀子·强国》。

不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。语出：《荀子·劝学》。

务本节用财无极。语出：《荀子·成相》。

国无三年之食者，国非其国也。语出：《墨子·七患》。

仓无备粟，不可以待凶饥。语出：《墨子·七患》。

江河之水，非一源之水；千镒之裘，非一狐之白。语出：《墨子·亲士》。

积于不涸之仓者，务五谷也。语出：《管子·牧民》。

有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。语出：《韩非子·喻老》。

甚爱必大费，多藏必厚亡。语出：《老子》。

水之积也不厚，则其负大舟也无力。语出：《庄子·逍遥游》。

丘山积卑而为高，江河合水而为大。语出：《庄子·则阳》。

水积则生吞舟之鱼。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋。语出：战国·慎到《慎子》。

能周小事，然后能成大事；能积小物，然后能成大物。语出：《关尹子》。

泰山之高，非一石之积。语出：《子华子》。

天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·用众》。

大山之高，非一石也，累卑然后高。语出：《晏子春秋·内篇谏下》。

积薄而为厚，聚少而为多。语出：《战国策·秦策》。

众庶成强，增积成山。语出：《战国策·东周策》。

越十年生聚，而十年教训。语出：《左传·哀公元年》。

三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。语出：《礼记·王制》。

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。语出：秦·李斯《谏逐客书》。

千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

合升斗者实仓廪，并小流而成江海。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成?语出：汉·贾谊《论积贮疏》。

生之有时，而用之无节，则物力必屈。语出：汉·贾谊《新书·无蓄》。

土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。语出：汉·桓宽《盐铁论·执务》。

丰年岁登，则储积以备乏绝。语出：汉·桓宽《盐铁论·力耕》。

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。语出：汉·王充《论衡·状留》。

积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必致黄泉之深。语出：汉·王符《潜夫论·慎微》。

泰山不让砾石，江海不辞小流，可以成其大也。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

昔者，江于汶，其始出也，不足以滥觞；及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非其众川之多欤。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

所贵惟贤，所宝惟谷。语出：汉·张衡《东京赋》。

聚少成多，积小致巨。语出：汉·班固《汉书·董仲舒传》。

泰山之雷穿石，单极之統断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。语出：汉·班固《汉书·枚乘传》。

嵩岱之峻，非一篑之积。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

合锱铢可以齐重于山陵，聚百十可以致数于亿兆。语出：晋·葛洪《抱朴子·尚博》。

崇一篡而弗休必钧高乎峻极矣。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

水则不决不流，不积不深。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

累微以著，乃物之理；纏牵之长，实累千里。语出：晋·张华《高以下基》。

惟同大观，万涂一辙。语出：晋·卢谌《赠刘琨》。

变故兴细微。语出：晋·傅玄《明月篇》。

物虽胡越，合则肝胆。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·比兴》。

涓流虽寡，浸成江河； 火虽微，卒能燎原。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·周纡传》。

节用储蓄，以备凶灾。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪》。

源而流者岁旱不涸，蓄谷者不病凶年。语出：唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》。

积微成大，陟遐自迩。语出：唐·王勃《平台秘略赞十首·幼俊八》。

庸其涓滴，将助其广大也。语出：唐·杨炯《公狱辩》。

钱余于库，米余于廪。语出：唐·韩愈《太原王公墓志铭》。

积水为莹冰之始，层台实累土之因。语出：唐·王檠《跬步千里赋》。

百尺之高，累于九棋之上。语出：北周·庾信《拟连珠》为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。语出：北齐·刘昼《刘子》。

三年耕，必有一年之蓄。语出：宋·杨万里《庸言》。

履霜之渐，岂一朝一夕也哉。语出：明·唐顺之《信陵君救赵论》。

早起三朝当一工，常余一勺成千钟。语出：清·牛树梅《天谷老人小儿语补》。

河海不自广，因沟浍以名。语出：清·郑世元《感怀杂诗》。

天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

【勤俭篇】

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。语出：《论语·雍也》。

奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。语出：《论语·述而》。

士志于道而耻恶衣食者，未足与议也。语出：《论语·里仁》。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。语出：《论语·述而》。

恭俭岂可以声音笑貌为哉。语出：《孟子·离娄上》。

恭则不侮人，俭则不夺人。语出：《孟子·离娄上》。

强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。语出：《荀子·天论》。

足国之道，节用裕民，而善臧其余。语出：《荀子·富国》。

身贵而愈恭，家富而愈俭。语出：《荀子·儒效》。

糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。语出：《韩非子·五蠹》。

以俭得之，以奢失之。语出：《韩非子·十过》。

溪狭者速涸，游浅者速竭。语出：《墨子·亲士》。

俭节则昌，淫佚则亡。语出：《墨子·辞过》。

民尽力于无用，财宝虚以待客。语出：《墨子·七患》。

衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，何独无节?语出：《墨子·节葬下》。

夫慈，故能勇；俭，故能广。语出：《老子》。

慎乃俭德，惟怀永图。语出：《尚书·太甲上》。

克勤于邦，克俭于家。语出：《尚书·大禹谟》。

劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。语出：《国语·鲁语下》。

俭，德之共也；侈，恶之大也。语出：《左传·庄公二十四年》。

小人贫斯约，富斯骄。语出：《礼记·坊记》。

制国用，量入以为出。语出：《礼记·王制》。

民悫则财用足，民侈则饥寒生。语出：汉·桓宽《盐铁论·本论》。

用之亡度，则物力必屈。语出：汉·贾谊《论积贮疏》。

治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。语出：汉·司马迁《史记·平律侯主父列传》。

育之以时，而用之有节。语出：汉·班固《汉书·货殖传》。

江河不能实漏卮。语出：汉·刘安《淮南子·汜论》。

奢未及侈，俭而不陋。语出：汉·张衡《西京赋》。

不足生于无度量。语出：汉·戴德《大戴礼记·子张问入官》。

持满之道，抑而损之。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

以约失者鲜矣。语出：三国·魏·桓范《政要论》。

俭开福源，奢起贫兆。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·李彪传》。

贫不学俭，卑不学恭。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·任城陈萧王传评》。

丹漆不文，白玉不雕。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·好生》。

历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖众。语出：晋·陆云《国起西园第表启》。

节用储蓄，以备凶灾。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·肃宗孝章帝纪》。

丧贵致哀，礼存宁俭。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·明帝纪》。

肴馔尚奢，为日久矣。所甘不过一味，而陈必方丈。适口之外，皆为悦目之费。富者以之示夸，贫者为之殚产。众所同鄙，而莫能独异。若有不改，加以贬黜，则德俭之化，不日而流。

语出：南朝·梁·沈约《宋书·孔琳之传》。

食不重味，衣不杂采。语出：唐·魏征《群书治要·贾子》。

孔子至圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。语出：唐·姚崇《遗令诫子孙文》。

静则人不扰，俭则人不烦。语出：唐·李延寿《南史·陆慧晓传》。

媒炫士所耻，慈俭道所尊。语出：唐·司空图《自诫》。

居丰行俭，在富能贫。语出：唐·房玄龄《晋书·陆云传》。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。语出：唐·李商隐《咏史》。

虽富巨万，服食粗敝。语出：唐·玄奘《大唐西域记·跋禄迦国》。

不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。语出：唐·陆贽《均节赋税恤百姓第二条》。

桀用天下而不足，汤用七十里而有余；是乃用之盈虚在节与不节耳!语出：唐·陆贽《均节赋税恤百姓第二条》。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!语出：唐·李绅《悯农二首》。

克俭节用，实弘道之源。语出：唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》。

仁义之道，守中而不失；俭约之志，终始而不渝。语出：唐·吴兢《贞观政要·慎终》。

夜眠须在后，起则每须先。家中勤俭校，衣食莫令偏。语出：《全唐诗补逸·王梵志诗》。

贫不学俭，富不学奢。语出：五代·张昭远等《旧唐书·马周传》。

用于国有节，取于民有制。语出：宋·苏轼《叶嘉传》。

人间有味是清欢。语出：宋·苏轼《浣溪沙》。

恭俭节用，天下几至刑措。语出：宋·苏辙《唐太宗》。

衣不求华，食不厌蔬。语出：宋·王安石《长安县太君墓表》。

制俗以俭，其弊为奢。语出：宋·王安石《风俗》。

重禁贪吏，而轻奢靡之法，此所谓禁其末而驰其本。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。

语出：宋·欧阳修《原弊》。

德以俭而为本，器有文而可除。语出：宋·欧阳修《雕为朴赋》。

一日之用，节之必量其所人。语出：宋·欧阳修《原弊》。

由俭入奢易，由奢入俭难。语出：宋·司马光《训俭示康》。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。语出：宋·司马光《训俭示康》。

俭约，所以彰其美也。语出：宋·司马光《资治通鉴·梁纪》。

侈不可极，奢不可穷，极则有祸，穷则有凶。语出：宋·邵雍《奢侈吟》。

人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有长久之理，是可以养寿也。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

口腹之欲，何穷之有?每加节俭，亦是惜福。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

财用于国则奢，于家则俭，人之病也。语出：宋·晁说之《晁氏客语》国之有财用，犹人之有气血。气血耗竭，何以保身?财用空匮，何以立国?语出：宋·徐鹿卿《奏己见札子》。

节用者，理财之本。语出：宋·刘荀《明本释》。

理财之要，莫先于节费；费不节而欲求财之丰，是犹因风纵火而望山木之丛茂，不可得也。语出：宋·范浚《节费》。

知稼穑者，必尚俭。语出：宋·章未《读唐诗二首》。

俭则常足，常足则乐而得美名，祸咎远矣；侈则常不足，常不足则忧而得訾恶，福亦远矣。语出：宋·田况《儒林公议》。

风俗不淳俭，则财用无丰足。语出：宋·林逋《省心录》。

用不节，财何以丰?民不苏，国何以安?语出：宋·林逋《省心录》。

上节下俭者，财用足。语出：宋·林逋《省心录》。

饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福。语出：宋·林逋《省心录》。

克勤克俭，无怠无荒。语出：宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》。

日用饮食取给，不必精也；衣冠礼容苟备，不必华也。语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

饮宁浅酌，食必分器，戒乎留残；衣必浣濯，破必缝补，戒于中弃。语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

禹，圣人也。帝舜称其德曰克俭于家。人君富有天下犹以俭为德，况民庶乎?语出：宋·彭仲刚续《琴堂谕俗编》。

俭，美德也，古人之所宝也。语出：宋·彭仲刚续《琴堂谕俗编》。

用度宜量入为出。语出：宋·袁采《袁氏世范》。

食可饱而不必珍，衣可暖而不必华。语出：《史典·愿体集》。

勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入；不俭，则妄费。语出：《训俗遗规》。

奢者富不足，俭者贫有余。语出：《谭子化书》。

奢者心尝贫，俭者心尝富。语出：《谭子化书》。

一人知俭一家富。语出：《谭子化书》。

惜衣有衣，惜食有食。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。语出：明·于谦《题画菜》。

节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·警戒》。

一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。语出：明·海瑞《治安疏》。

曲突无燎灾，预备无荒年。语出：明·徐祯稷《耻言》。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍羞。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

俭虽美德，然太俭则悭。语出：清·申涵光《荆园小语》。

慎能远祸，勤能济贫。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

朴诚易厚物，省约则寡须。语出：清·吴嘉纪《节俭图》。

啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝。

语出：清·钱大昕《十驾斋养新录》。

人当富贵时，家中不失寒素风味，乃能载福。语出：清·郭嵩焘《日记》。

凡不能俭于己者，必妄取于人。语出：清·魏禧《日录里言》。

士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。语出：清·曾国藩《咸丰六年丙辰九月廿九夜手谕》富不俭用贫时悔。语出：清·陈遇夫《迂言百则》。

俭则约，约则百善俱兴。语出：清·金缨《格言联璧·持躬》。

不厚费者不多营，不妄用者不过取。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·勤俭》。

【富足篇】

使国家足用，而财物不屈。语出：《荀子·王制》。

务本事，积财物，而勿忘栖迟薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积、国家案自富矣。语出：《荀子·王制》。

王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国者富筐箧，实府库。语出：《荀子·王制》。

明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。语出：《荀子·富国》。

轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。语出：《荀子·富国》。

彼裕民故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。语出：《荀子·富国》。

欲富而家，先富而国。语出：《韩非子·外储说右下》。

公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

侈而惰者贫，而力而俭者富。语出：《韩非子·显学》。

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。虽备赏累罚，而不免于乱。

语出：《韩非子·五蠹》。

国作一一岁，十年强；作一十岁，百岁强；作一百岁，千岁强，千岁强者王。语出：《商君书·去强》。

知足者，富也。

语出：《老子》。

金玉满堂，莫之能守。语出：《老子》。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。语出：《管子·牧民》。

不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。语出：《管子·牧民》。

微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫。语出：春秋·晏婴《晏子春秋·外篇七之十七》。

财尽则怨，力尽则怼。语出：《谷梁传·庄公三十一年》。

苟知有足，则不累其志矣。语出：《孔丛子·居卫》。

生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。语出：《礼记·大学》。

林中不卖薪，湖上不鬻鱼。语出：汉·刘安《淮南子·齐俗训》。

物丰则欲省，求淡则争止。语出：汉·刘安《淮南子·齐俗训》。

让生于有余，争起于不足。语出：汉·王充《论衡·治期》。

力作不求富，富自到矣。语出：汉·王充《论衡·命禄》。

苟粟多而财余，何为而不成?语出：汉·班固《汉书·食货志》。

异物内流则国用饶，利不外泄则民用给。语出：汉·桓宽《盐铁论·力耕》。

天下皆富，则清贫者虽苦，必无委顿之忧；皆贫，则求假无所告。

语出：三国·魏·刘劭《人物志·七缪》。

年丰廉让多，岁薄礼节少。语出：南朝·梁·萧衍《籍田》。

贫贱常思富贵，富贵必履危机。语出：唐·房玄龄《晋书·诸葛长民传》。

无贵贱不悲，无富贫亦足。语出：唐·杜甫《写怀》。

五种俱熟，公私有余。语出：唐·韩愈《凤翔陇州节度使李公墓志铭》。

人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。语出：宋·苏轼《上梅直讲书》。

苟无其财，虽有圣贤，不能自致于跬步；苟有其财，虽庸人可以一日而千里。

语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

财者，为国之命，而万事之本。国之所以存亡，事之所以成败，常必由之。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

财之不足，是为国之先务也。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

计口而受田，家给而人足。语出：宋·欧阳修《原弊》。

因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

足民之外，更无理财之方。语出：明·海瑞《四书义》。

常将有日思无日，莫待无时想有时。语出：明·张居正《张太岳文集》。

国不自富，民足则富；君不自强，士多则强。语出：明·刘基《拟连珠》。

【师道篇】

举善而教不能，则劝。语出：《论语·为政》。

学而不厌，诲人不倦。语出：《论语·述而》。

有教无类。语出：《论语·卫灵公》。

夫子循循然善诱人。语出：《论语·子罕》。

举一隅不以三隅反，则不复也。语出：《论语·述而》。

教者必以正。语出：《孟子·离娄上》。

博学而详说之，将以反说约也。语出：《孟子·离娄上》。

中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。语出：《孟子·离娄下》。

城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。语出：《孟子·离娄上》。

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。语出：《孟子·尽心下》。

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。语出：《孟子·尽心下》。

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。语出：《孟子·尽心上》。

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才者，有答问者，有私淑艾者。

语出：《孟子·尽心上》。

仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。语出：《孟子·尽心上》。

分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。语出：《孟子·藤文公上》。

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。语出：《孟子·滕文公上》。

学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。

语出：《孟子·滕文公上》。

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。语出：《孟子·告子上》。

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。语出：《孟子·万章上》。

人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人情也哉?故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

语出：《孟子·告子上》。

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?语出：《孟子·告子上》。

水深而回，树落则粪本，弟子通利恩师。语出：《荀子·致士》。

尊严而惮，可以为师；耆艾可信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。语出：《荀子·致士》。

今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣雎，而违礼义者为小人。语出：《荀子·性恶》。

今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。语出：《荀子·性恶》。

夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。语出：《荀子·性恶》。

枸木必将待隳栝蒸矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。语出：《荀子·性恶》。

人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣；而师法者，所得乎积，非所受乎性，不足以独立而治。语出：《荀子·儒效》。

有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。语出：《荀子·儒效》。

生而同声，长而异俗，教使之然也。语出：《荀子·劝学》。

不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声，舍乱妄无为也。语出：《荀子·修身》。

不富无以养民情，不教无以理民性。语出：《荀子·大略》。

国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。

语出：《荀子·大略》。

树桔柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。语出：《韩非子·外储说左下》。

圣人恒善救人，而无弃人。语出：《老子》。

大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配。语出：《庄子·在宥》。

大圣之治天下也，摇荡民心，使人成教易俗，举灭其贼心，而皆进其独志。

语出：《庄子·天地》。

学以为人，教以为己。语出：《庄子·让王》。

变俗易教，不知化不可。语出：《管子·七法》。

先生施教，弟子是则。语出：《管子·弟子职》。

教训成俗。语出：《管子·权修》。

列士并学，能终善者为师。语出：《晏子春秋·内篇谏上》。

君子赠人以轩，不若以言。语出：《晏子春秋·杂上》。

疾学在于尊师。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·劝学》。

教以慈睦，而民贵有亲。语出：《礼记·祭义》。

建国君民，教学为先。语出：《礼记·学记》。

君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。语出：《礼记·学记》。

学然后知不足，教然后知困。语出：《礼记·学记》。

既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。语出：《礼记·学记》。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。语出：《礼记·学记》。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。语出：《礼记·学记》。

教学相长。语出：《礼记·学记》。

君子之爱人也，以德；细人之爱人也，以姑息。语出：《礼记·檀弓上》。

人知粪其田，莫知粪其心。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

以其所知谕所不知，而使人知之。语出：汉·刘向《说苑·善说》。

贤师良友在其侧，诗书礼乐陈于前，弃而为不善者，鲜矣。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

非其地，树之不生；非其意，教之不成。语出：汉·司马迁《史记·日者列传》。

少成若天性，习惯如自然。语出：汉·班固《汉书·贾谊传》。

不教而诛谓之虐。语出：汉·班固《汉书·董仲舒传》。

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。语出：汉·王充《论衡·率性》。

摄之以良朋，教之以明师。语出：汉·王符《潜夫论·赞学》。

人不可以不就师矣。语出：汉·王符《潜夫论·赞学》。

师哉!师哉!桐子之命也。语出：汉，扬雄《法言·学行》。

师者，人之模范也。语出：汉·扬雄《法言·学行》。

必知天性不乘于教，终不能桩。语出：汉·董仲舒《春秋繁露·深察名号》。

乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

今有良马不待策镊而行，驽马虽两镊之不能走，为此不用策镊而御，则愚矣。语出：汉·刘安《淮南子·修务训》。

导人必因其性，治水必因其势。语出：三国·魏·徐干《中论》。

世之质文，随教而变。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》。

教无常师，道在则是。语出：晋·潘岳《闲居赋》。

人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方。语出：晋·杨泉《物理论》。

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。语出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。

导师失路，则迷途者众。语出：南朝·宋·朱昭之《南顾道士夷夏论并书》。

上智不教，而成下愚。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·教子》。

度德而师，易子而教。语出：隋·王通《文中子·立命》。

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。语出：唐·韩愈《师说》。

师者，所以传道受业解惑也。语出：唐·韩愈《师说》。

虽孔子，亦有师。问礼于老聃，问乐于苌弘是也。语出：唐·韩愈《策问》。

人之在教，若泥金之在陶冶；嚣之良赢，由乎匠之巧拙；化之善否，系乎君之作为。语出：唐·白居易《策林一·策项》。

人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。语出：唐·白居易《策林一·策项》。

失其师表而莫有所矜式。语出：唐·柳宗元《与太学诸生喜诣阙留阳城司业书》。

为人师者众笑之。举世不师，故道益离。语出：唐·柳宗元《师友箴·序》。

教化之移人也如置邮焉。语出：唐·刘禹锡《许州文宣王新庙碑》。

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

学举则道举，道污则政污。语出：唐·梁肃《昆山县学记》。

学以道尊，礼为教首。语出：唐·胡连《聚徒教授判》。

水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。语出：唐·马总《意林》。

研精方启于愤悱，用当各施于轮桷。语出：唐·李程《攻坚木赋》。

慎择其师，审取其友。师之严则尊敬而靡懈，友之直则切磋而可久。语出：唐·佚名《人不学不知道赋》。

教化之本，出于学校。语出：宋·苏洵《议法》。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。语出：宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。

汲汲以教人者，在其不可得而知。语出：宋·苏辙《新论》。

服民以道德，渐民以教化。语出：宋·欧阳修《三皇设言民不违论》。

滞者导之使达，蒙者开之使明。语出：宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》。

善教者以不倦之意须迟久之功。语出：宋·欧阳修《吉州学记》。

学校，王政之本也。语出：宋·欧阳修《吉州学记》。

大匠诲人以规矩。语出：宋·欧阳修《大匠诲人以规矩赋》。

善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。语出：宋·欧阳修《答李翊第二书》。

古者致治之盛衰，视其学之兴废。语出：宋·欧阳修《吉州学记》。

自明然后能明人。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

淳淳而后喻，说浇而后服。语出：宋·王安石《庄周》。

天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。语出：宋·王安石《明州慈溪县学记》。

君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。

语出：宋·王安石《请杜醇先生入县学书》。

教人治人；宜皆以正直为先。语出：宋·王安石《洪范传》。

善者，访而亲劝之，使勿怠；恶者，喻而戒之，使自修。语出：宋·王辟之《渑水燕谈录·奇节》。

孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理会些子，久则自贯通。

语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

教导后进，须是严毅，然亦须有以兴起开发之方得。只恁严，徒拘束之，亦不济事。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

三代所以盛者，学校兴，师道立，而心学正，教明于天下也。

语出：宋·陈真晟《奏正风教疏》。

庸匠误器，器可他求；庸妇误衣，衣可别制；庸师误子弟，子弟可复胚乎?语出：宋·许柒《樵谈》。

与其溺于人，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。语出：宋·刘清之《戒子通录》。

养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。语出：宋·刘清之《戒子通录》。

教子弟无他术，使耳所闻者善言，目所见者善行。语出：宋·李邦献《省心杂言》。

教则易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。语出：宋·李觏《安民策第三》。

至理一言，点凡成圣。语出：宋·释道原《景德传灯录》。

教之道，必先治学校。语出：宋·张未《万寿县学记》。

教不立，学不传，人材不期坏而自坏。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

君尽其所以为君，臣尽其所以为臣，卒无一背戾者，其出于学而存于师也。语出：宋·王令《师说》。

人所以能自诚而明者，非生而知，则出于教导之明而修习之至也。语出：宋·王令《师说》。

养不教，父之过；教不严，师之惰。语出：宋·王应麟《三字经》。

学校之设，固治国化民之本也。语出：宋·田况《儒林公议》。

教人至难，必尽人之材，乃不误人。语出：宋·张载《语录抄》。

久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。

语出：宋·范祖禹《唐鉴》。

学校聚群弟子于其中，而习之以礼义，所以成其德也，非徒使之咕哗为文而已。语出：宋·李应选《端士习记》。

凡人之饮食起居动作之小事，至于修身为天下国家之大体，皆自学出而无斯须去于教也。语出：宋·曾巩《宜黄县学记》。

师人则耻，人师则喜。语出：宋·邵雍《师资吟》。

已之才学为人所尊，乃可诲人以进修之要。语出：宋·袁采《袁氏世范》。

古之人，子未生，固有胎教，况已生乎?语出：宋·应俊《琴堂谕俗编》。

教化之本，自学校始；学校之兴，自乡遂始。语出：宋·余靖《海丰县新学宫记》。

教人未见意趣，必不乐学。语出：宋·朱子《二程遗书》。

师者，所以攻人之恶，正人之不正而已矣。语出：宋·周敦颐《师第》。

经师易遇，人师难遇。语出：宋·司马光《资治通鉴·后汉记》。

三岁学，不如一岁择师。语出：宋·李防等《太平御览·人事部》。

人不说不知，木不钻不透。语出：元·佚名《冻苏秦》。

多财只益愚，读书可希贤。语出：元·王恽《元日示孙阿鞬六十韵》孔子教人，不语以未至者。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·教人》。

天下无不可化之人。语出：明·王守仁《象祠记》。

授书不在徒多，但贵精熟。语出：明·王守仁《传习录》。

教人为学，不可执一偏。语出：明·王守仁《传习录》。

泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。语出：明·王廷相《慎言·潜心篇》。

身教亲于言教。语出：清·魏源《默觚·学篇》。

教人者，成人之长，去人之短也。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

但开风气不为师。语出：清·龚自珍《己亥杂诗》。

天下无不教之人，亦无可以不教之人。语出：清·陈宏谋《五种遗规》。

自家道理明白，正当讲学，使人皆知，不然便是自私。语出：清·陈宏谋《五种遗规》。

为治所至，必以兴学校、明教化为先。语出：清·郑端《朱子学归》。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。语出：清·金缨《格言联璧·从政》。

【技艺篇】

力不足者，中道而废。语出：《论语·雍也》。

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。语出：《荀子·劝学》。

工匠之子莫不继事。语出：《荀子·儒效》。

良医之门多病人。语出：《荀子·法行》。

精于物者以物物，精于道者兼物物。语出：《荀子·解蔽》。

君子使物，不为物使。语出：《管子·内业》。

利人谓之巧，不利人谓之拙。语出：《墨子·鲁问》。

代大匠斫，希有不伤其手者。语出：《老子》。

善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。语出：《老子》。

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。语出：《庄子·养生主》。

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。语出：《庄子·至乐》。

能有所艺者，技也。语出：《庄子·天地》。

射不善而欲教人，人不学也。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

贵工棰之巧，不贵其独巧，贵其与众共巧也。语出：《尹文子》。

为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。语出：《尹文子》。

人之巧，乃可与造化者同功乎。语出：《列子·汤问》。

良医知病人之死生。语出：《战国策·秦策三》。

人之有伎，若己有之。语出：《尚书·泰誓》。

一人善射，百夫决拾。语出：《国语·吴语》。

与骥俱走，则人不胜骥；居于车上而任骥，则骥不胜人。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·审分》。

良医服百病之方，治百人之疾。语出：汉·王充《论衡·别通》。

刺绣之师，能缝惟裳；纳缕之工，不能织锦。语出：汉·王充《论衡·程材》。

雕虫小技，壮夫不为。语出：汉·扬雄《法言·吾子》。

師鼠五能，不成一技。语出：汉·蔡邕《劝学篇》。

明治病之术者，实未生之疾。语出：晋·葛洪《抱朴子·用刑》。

蜘蛛作网，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况复人乎。语出：晋·傅玄《傅子》。

积财千万，不如薄技在身。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

工夫深处却平夷。语出：唐·司空图《诗品·集解》。

操利柄而目无全牛。语出：唐·杨承和《梁守谦功德铭》。

己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。语出：唐·孔颖达《对论语问》。

不一则不专，不专则不能。语出：宋·苏轼《应制举上两制书》。

良医不能措其术，百药无所施其功。语出：宋·欧阳修《祭刘给事文》。

千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

求其巧矣，法在人，故必学；巧在己，故必悟。语出：宋·陈师道《后山谈丛》。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。语出：宋·杨璞《七夕》。

巧匠施工，不露斤斧。语出：宋·释道原《景德传灯录》。

百艺百穷，九十九艺空。语出：元·俞镇《学易居笔录》。

人间巧艺夺天工。语出：元·赵孟頫《赠放烟火者》。

男儿不艺则已矣，艺则须高天下人。语出：明·吴承恩《后围棋歌赠小李》。

八仙同过海，独自显神通。语出：明·吴承恩《西游记》。

忙者不会，会者不忙。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

巧者不过习者之门。语出：明·焦竑《焦氏类林·文学》精之又精，习与性成。语出：清·魏源《孙子集注序》。

日进分文，不如一艺随身。语出：清·钱大昕《恒言录》。

书痴者文必工，艺痴者技必良。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝技无大小，贵在能精。语出：清·李渔《闲情偶寄·结构》。

不是撑船手，休来弄竹竿。语出：清·李宝嘉《官场现形记》。

黔驴之技，技止此耳。

语出：清·程允升《幼学琼林·鸟兽》艺不少习过时悔。语出：清·陈遇夫《迂言百则》。

【学习篇】

君子学以聚之，问以辩之。语出：《易经·乾》。

如切如磋，如琢如磨。语出：《诗经·卫风·淇奥》。

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。语出：《论语·季氏》。

学如不及，犹恐失之。语出：《论语·泰伯》。

不患莫己知，求为可知也。语出：《论语·里仁》。

学而时习之，不亦说乎?语出：《论语·学而》。

食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。语出：《论语·学而》。

敏而好学，不耻下问。语出：《论语·公冶长》。

女为君子儒，无为小人儒。语出：《论语·雍也》。

知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。语出：《论语·雍也》。

好刚不好学，其蔽也狂。语出：《论语·阳货》。

好勇不好学，其蔽也乱。语出：《论语·阳货》。

好信不好学，其蔽也贼。语出：《论语·阳货》。

好知不好学，其蔽也荡。语出：《论语·阳货》。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。语出：《论语·卫灵公》。

学而不思则罔，思而不学则殆。语出：《论语·为政》。

温故而知新，可以为师矣。语出：《论语·为政》。

攻乎异端，斯害也已。语出：《论语·为政》。

知之为知之，不知为不知，是知也。语出：《论语·为政》。

【】

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。语出：《论语·子张》。

百工居肆以成其事，君子好学以致其道。语出：《论语·子张》。

博学而笃志，切问而近思。语出：《论语·子张》。

学而不厌，诲人不倦。语出：《论语·述而》。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。语出：《论语·述而》。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!语出：《论语·述而》。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。语出：《论语·述而》。

学问之道无他，求其放心而已矣。语出：《孟子·告子上》。

一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。语出：《孟子·告子上》。

博学而详说之，将以反说约也。语出：《孟子·离娄下》虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。语出：《孟子·告子上》。

君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

语出：《孟子·离娄下》。

山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。语出：《孟子·尽心下》。

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。语出：《荀子·非十二子》。

人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

语出：《荀子·性恶》。

学问不厌，好士不倦。语出：《荀子·大略》。

学者非必为仕，而仕者必如学。语出：《荀子·大略》。

君子之学如蜕，幡然迁之。语出：《荀子·大略》。

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。语出：《荀子·大略》。

少不讽诵，壮不论议；虽可，未成也。语出：《荀子·大略》。

其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。语出：《荀子·大略》。

君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。语出：《荀子·大略》。

善学者尽其理，善行者究其难。语出：《荀子·大略》。

人之于文学也，犹玉之于琢磨也。语出：《荀子·大略》。

今夫亡针者，终日求之而不得；其得之，非目益明也，眸而见之也，心之于虑亦然。语出：《荀子·大略》。

君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独处而乐，岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉!

语出：《荀子·儒效》。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。语出：《荀子·儒效》。

知而好问然后能才。语出：《荀子·儒效》。

凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之。语出：《荀子·儒效》。

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人也。语出：《荀子·儒效》。

事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。语出：《荀子·儒效》。

小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。语出：《荀子·劝学》。

其积力久则入，学至乎没而后止也。语出：《荀子·劝学》。

君子知夫不全不粹之不足为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。语出：《荀子·劝学》。

学也者，固学一之也。语出：《荀子·劝学》。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。语出：《荀子·劝学》。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。语出：《荀子·劝学》。

君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蟆而动，一可以为法则。语出：《荀子·劝学》。

学不可以已。语出：《荀子·劝学》。

今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。语出：《韩非子·解老》。

知者不博，博者不知。语出：《老子》。

为学日益。

语出：《老子》。

学而不能行，谓之病。语出：《庄子·让王》。

夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。语出：《庄子·田子方》。

生也有涯，知也无涯。语出：《庄子·养生主》。

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也。语出：《庄子·庚桑楚》。

尊古而卑今，学者之流也。语出：《庄子·外物》。

士不厌学，故能成其圣。语出：《管子·形势》。

少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。语出：《管子·小匡》。

良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。语出：《列子·汤问》。

学际者，先见舆薪；学听者，先闻撞钟。语出：《列子·仲尼》。

不能则学，疑则问。语出：《曾子·制言》。

学犹殖也，不学将落。语出：《左传·昭公十八年》。

好学而不贰。语出：《左传·昭公十三年》。

人之有学也，犹木之有枝叶也。语出：《国语·晋语》。

知学之人，能与闻迁。语出：《战国策·赵策》。

先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。语出：《战国策·燕策》学，身之砥砺也。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

不疾学而能为魁士、名人者，未之有也。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·劝学》。

不知理义，生于不学。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·劝学》。

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·异宝》。

善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数十而后足。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·用众》。

善学者，假人之长以补其短。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·用众》。

时过然后学，则勤苦而难成。语出：《礼记·学记》。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。语出：《礼记·学记》。

独学而无友，则孤陋而寡闻。语出：《礼记·学记》。

博学而不穷，笃行而不倦。语出：《礼记·儒行》。

不祈多积，多文以为富。语出：《礼记·儒行》。

无本不立，无文不行。语出：《礼记·礼器》。

君子如欲化民成俗，其必由学乎。语出：《礼记·学记》。

好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。语出：《礼记·中庸》。

为义而不讲之以学，犹种而废耨也。语出：《礼记·礼运》。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。语出：《礼记·学记》。

择师，不可不慎也。语出：《礼记·学记》。

学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。语出：《礼记·学记》。

不学操缦，不能安弦。语出：《礼记·学记》。

善待问者如撞钟。叩之以小者，则小鸣；叩之以大者，则大鸣。语出：《礼记·学记》。

博学之，审问之。语出：《礼记·中庸》。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。语出：《礼记·学记》。

仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

无财之谓贫，学而不能行之谓病。语出：汉·刘向《新序·节士》。

废学者断织。语出：汉·刘向《列女传》。

杂施而不逊，则坏乱而不治。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

亲贤学问，所以长德也。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

学所以益才也，砺所以致刃也。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。语出：汉·刘向《说苑·敬慎》。

人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

学而不已，阖棺乃止。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

剑虽利，不砺不断；材虽美，不学不高。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

不学而好思，虽知不广矣。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

日有光，月有明，三年不目日，视必盲，三年不目月，精必矇。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。语出：汉·扬雄《法言·学行》。

摘填索涂，冥行而已。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

呱呱之子，各识其亲；饶饶之学，各习其师。语出：汉·扬雄《法言·寡见》。

务学不如务求师。语出：汉·扬雄《法言·学行》。

夙兴以求，夜寐以思。语出：汉·班固《汉书·武帝纪》。

修学好古，实事求是。语出：汉·班固《汉书·河间献王传》。

常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。语出：汉·班固《汉书·董仲舒传》。

十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。语出：汉·班固《汉书·武帝纪》。

有国者选重而任贤，学者博览而就善。语出：汉·桓宽《盐铁论·申韩》。

故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费时损功。语出：汉·桓宽《盐铁论·殊路》。

莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。语出：汉·陆贾《新语·资质》。

举一纲而万目张，解一卷而众篇明。语出：汉·郑玄《诗谱序》。

人莫欲学御龙，而皆欲学御马。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也。语出：汉·刘安《淮南子·泰族训》。

谓学不暇者，虽暇亦不能学。语出：汉·刘安《淮南子·说山训》。

知人无务，不若愚而好学。语出：汉·刘安《淮南子·修务训》。

凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。语出：汉·王符《潜夫论·赞学》。

人不可以不就师矣。语出：汉·王符《潜夫论·赞学》。

博学多识，疑则思问。语出：汉·王符《潜夫论·叙录》。

人之不学，犹谷未成粟，米未成饭也。语出：汉·王充《论衡·量知》人有知学，则有力矣。语出：汉·王充《论衡·效力》。

凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。

语出：汉·王充《论衡·问孔》。

人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。语出：汉·王充《论衡·实知》。

夫谷未舂蒸曰粟，铜未铸铄曰积石，人未学问曰朦。语出：汉·王充《论衡·量知》。

不目见口问，不能尽知也。语出：汉·王充《论衡·实知》。

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。语出：汉·王充《论衡·实知》。

远而有光者，饰也；近而愈明者，学也。语出：汉·戴德《大戴礼记·劝学》。

日习则学不忘，自勉则身不堕。语出：三国·魏·徐干《中论》。

嘉膳之和，非取乎一味。语出：三国·魏·徐干《中论》。

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也。孤居而愿智，不如务学之必达也。语出：三国·魏·徐干《中论》。

志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

语出：三国·魏·徐干《中论》。

学须静也，才须学也。语出：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》。

非学无以广才，非志无以成学。语出：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》。

成功于千载者，必以近察远；智周于独断者，不耻于下问。

语出：晋·陈寿《三国志·魏书·刘麋传》。

学而不思，则疑阂实繁。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

为道不在多，自为己有。语出：晋·葛洪《抱朴子·微旨》。

合锱铢可以齐重于山陵，聚百十可以致数于亿兆。语出：晋·葛洪《抱朴子·尚博》。

无术学则安能见邪正之真伪?语出：晋·葛洪《抱朴子·崇敬》。

多闻而体要，博见而善择。偏修一事，不足必赖也。语出：晋·葛洪《抱朴子·微旨》。

修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

华衮灿烂，非只色之功。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

人知药理病，不知学理身。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

都人冶容，不悦西施之影。语出：晋·陆机《演连珠》。

人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。语出：晋·杨泉《物理论》。

人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。语出：晋·王嘉《拾遗记》。

蜜蜂以兼采为味。语出：南朝·宋·裴松之《上三国志注表》。

学之不讲，是吾忧也。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·肃宗孝章帝纪》。

学不厌博。

语出：南朝·宋·范晔《后汉书·肃宗孝章帝纪》。

夫子积学，当日知其所无，以就懿德。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·列女传》。

积学以储宝，酌理以富才。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》。

博见为馈贫之粮。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》。

表里相资，古今一也。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》。

生也有涯，无涯惟智。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》。

贲园奚足慕?下惟故宜遵。山成由一篑，崇积始微尘。语出：南朝·宋·谢惠连《读书》。

非学之难，解学难也。语出：南朝·梁·陶弘景《发真隐诀序》。

理重事复，递相模效。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·序致》。

人不涉学，犹心之聋盲。语出：北齐·刘昼《刘子·崇学》。

修以学艺，犹磨萤雕刻也，金玉之磨萤，自美其矿璞。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

不得以有学之贫贱，比于无学之富贵。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

君子之学进于身，小人之学进于利。语出：隋·王通《文中子·天地》。

上学以神听，中学以心听，下学以耳听。语出：隋·王通《文中子·道德》。

不广求，故得；不杂学，故明。语出：隋·王通《文中子·中说·魏相》。

容体不足观，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足称。然而显闻四方，流声后胤者，其唯学乎。语出：唐·魏征《隋书·儒林传传论》。

君子下学而无常师，小人耻学而羞不能。语出：唐·魏征《群书治要·体论》。

风流儒雅亦吾师。语出：唐·杜甫《咏怀古迹》。

学非探其花，要自拔其根。语出：唐·杜牧《留诲曹师等诗》。

妙语者不在多言，善学者还从规矩。语出：唐·王维《画学秘诀》。

童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。语出：唐·刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》通人之说，章章必可行。语出：唐·刘禹锡《答饶州元使君书》。

贪多务得，细大不捐。语出：唐·韩愈《进学解》。

兼收并蓄，待有无遗者，医师之良也。语出：唐·韩愈《进学解》。

业患不能精，无患有司之不明。语出：唐·韩愈《进学解》。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。语出：唐·韩愈《进学解》。

学问藏之身，身在则有余。语出：唐·韩愈《符读书城南》。

《诗》《书》勤乃有，不勤腹空虚。语出：唐·韩愈《符读书城南》。

木之就规矩，在梓匠轮舆；人之能为人，由腹有《诗》《书》。语出：唐·韩愈《符读书城南》。

师其意，不师其辞。语出：唐·韩愈《答刘正夫书》。

强学力行。语出：唐·韩愈《后十九日复上宰相书》。

暂息乎其已学者，而勤乎其未学者。语出：唐·韩愈《赠张童子序》。

耳濡目染，不学以能。语出：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》。

人生处万类，知识最为贤。语出：唐·韩愈《谢自然诗》。

择焉而不精，语焉而不详。语出：唐·韩愈《原道》。

患足已不学，既学患不行。语出：唐·韩愈《赠别元十八协律六首》。

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。语出：唐·韩愈《师说》。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。语出：唐·韩愈《师说》。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。语出：唐·韩愈《师说》。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。语出：唐·韩愈《师说》。

小学而大遗，吾未见其明也。语出：唐·韩愈《师说》。

爱其子，择师而教之。语出：唐·韩愈《师说》。

良田少锄理，兰蕉香亦薄。语出：唐·王建《励学》面墙而立，不成人也。语出：唐·房玄龄《晋书·梁武昭王传》。

人学始知道，不学非自然。语出：唐·孟郊《劝学》。

青春须早为，岂能长少年?语出：唐·孟郊《劝学》。

年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德。语出：唐·玄奘《大唐西域记·印度》。

睹一事于句中，反三隅于字外。语出：唐·刘知几《史通·叙事》。

自天子至于庶人，未有不须学而成者也。语出：唐·韦嗣立《请崇学校疏》。

若不学，比如无目而视，无胫而走，无翅而飞，无口而语，不可得也。语出：唐·马总《意林》。

耳有所闻，不学而不如聋；目有所见，不学而不如盲。语出：唐·马总《意林》。

聋者学歌，无以自乐；夫内心不开，而强学问，如聋者效歌。语出：唐·马总《意林》。

欲假明于他人之室，方凿窍于夫子之墙。语出：唐·独孤铉《凿壁偷光赋》。

学以知道，行以成德。语出：唐·宋少真《聚徒教授判》。

人虽禀定性，必须博学以成其道。语出：唐·吴兢《贞观政要·崇儒学》。

勤于学问，谓之懿德。语出：唐·吴兢《贞观政要·崇儒学》。

不患人不知，惟患学不至。语出：唐·范质《诫儿侄八百字》。

功夫未至难寻奥。语出：唐·贾射《赋虞书歌》。

为学心难满。语出：唐·项斯《送欧阳衮之闽中》。

樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。语出：唐·李咸用《题陈处士出居》。

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。语出：唐·李贺《南园》。

三余广学，百战雄才。语出：唐·杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》。

知询于愚，或有得也。语出：唐·杨炯《公狱辩》。

昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。语出：唐·杜荀鹤《喜从弟雪中远至有作》。

勉汝言须记，闻人善即师。语出：唐·杜荀鹤《送舍弟》。

不师者，废学之渐也。语出：唐·吕温《与族兄皋请学春秋书》。

清扬似玉须勤学。语出：唐·刘商《送刘南史往杭州拜觐别驾叔》。

归山深浅去，必尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。语出：唐·裴迪《送崔九》。

黄金未是宝，学问胜珠珍。丈夫无伎艺，虚活一世人语出：《全唐诗补逸·王梵志诗》。

学古不泥古。语出：五代·张昭远等《旧唐书·孙思邈传》。

疑而问，问而辩，问辩之道也。语出：宋·苏洵《太玄论上》。

为学务日益，此言当自程；为道贵日损，此理在戒盈。语出：宋·苏轼《张寺丞益斋》。

腹有诗书气自华。语出：宋·苏轼《和董传留别》。

愿学者每次作一意求之。语出：宋·苏轼《又答王庠书》。

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。语出：宋·苏轼《登玲珑山》。

内外不一，心手不相应，不学之过也。语出：宋·苏轼《文与可画贫笃谷偃竹记》。

人不可以无学。语出：宋·苏轼《登州谢上表二首》。

穷不忘道，老而能学。语出：宋·苏轼《黄州上文潞公书》。

异师殊说，相攻如仇雠。语出：宋·苏辙《河南府进士策问》。

抱关击柝，尚可自养而不害于学。语出：宋·苏辙《东轩记》。

非学何立?非书何习?终以不倦，圣贤何及。语出：宋·苏颂《书帙铭》。

彼美不琢雕，椟中竟何如。语出：宋·文天祥《题钟圣举积学斋二首》。

有所不为，为无不果；有所不学，学无不成。语出：宋·王安石《祭沈文通文》。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。语出：宋·陆游《冬夜读书示子聿》。

韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。语出：宋·陆游《寒夜读书》。

乃知学在少，老大不可强。语出：宋·欧阳修《镇阳读书》。

得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。语出：宋·欧阳修《易或问》。

君子之学，或施之事业，或见于文章。语出：宋·欧阳修《薛简肃公文集序》。

多识由博学。

语出：宋·欧阳修《和圣俞唐书局后丛莽中得芸香一本之作用其韵》。

人之性，因物则迁；不学，则舍君子而为小人。语出：宋·欧阳修《诲学说》。

君子之学也，其可一日而息乎。语出：宋·欧阳修《杂说》。

学既积于心，犹木之敷荣；根本既坚好，蓊郁其干茎。语出：宋·欧阳修《赠学者》。

人之立身，不可以无学。语出：宋·欧阳修等《新唐书·褚遂良传》。

学而不止，高而愈下。语出：宋·欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》。

人之学不进，只是不勇。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

向来枉费推移力，此日中流自在行。语出：宋·朱熹《观书有感》。

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。语出：宋·朱熹《性理精义》。

学者先要会疑。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

所谓有知识，须知穷物理。语出：宋·朱熹《上蔡先生语录》。

学、问、思、辨四者，所以穷理也。语出：宋·朱熹《白鹿洞书院教条》。

谋不忠，则欺于人；交不信，则欺于友；传不习，则欺于己欺于师。语出：宋·朱熹《答吕子约》。

濯去旧见，以来新意。语出：宋·朱熹《学规类编》。

知之必好之，好之必求之，求之必得之。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

大抵学问只有两途，致知力行而已。语出：宋·朱熹《答吕子约》。

见善必为，闻恶必去，不使有顷刻悠悠意态，则为学之本立矣。语出：宋·朱熹《答林伯和》。

旧学商量加邃密，新知培养转深沉。语出：宋·朱熹《鹅湖寺和陆子寿》。

凡人才学便须知着力处，既学便须知得力处。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

今之学，须是如饥之须食，寒之须衣始得。语出：宋·朱熹《上蔡先生语录》。

人之未知学者，自视以为无缺；及既知学，反思前日所为，则骇且惧矣。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

人之为学，千头万绪，岂可无本领。语出：宋·朱熹《朱子全书·学二》。

道理无穷，学者先要不得有自足心。语出：宋·朱熹《朱子全书·学六》。

穷理者，欲知事物之所以然与所当然者而已。语出：宋·朱熹《晦翁学案》。

人安重，则学坚固。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。语出：宋·朱熹《近思录集注》。

君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功。语出：宋·朱熹《四书集注·中庸》。

知其困而学焉，以增益其不能。语出：宋·朱熹《困学恐闻编序》。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

语出：宋·朱熹《刘甥瑾字序》。

学道，乃是天下第一至大至难之事。语出：宋·朱熹《沧州精舍谕学者》。

好高欲速，学者之通患。语出：宋·朱熹《答林择之》。

兼取众长，以为已善。语出：宋·朱熹《答林叔和》。

须破得旧说，方立得新说。语出：宋·朱熹《答陈肤仲》。

为学固不可迫切，亦当有穷究处，乃有长进。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

学必无所蔽而后可。语出：宋·陆九渊《杂说》。

学所以开人之蔽，而致其知。学而不知其方，则反以滋其蔽。语出：宋·陆九渊《送杨通老》。

学者不自着实理会，只管看人口头言语，所以不长进。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

为学患无疑，疑则有进。语出：宋·陆九渊《语录》。

善学者如关津，不可胡乱放人过。语出：宋·陆九渊《语录》。

屠龙非世资，学问求自得。语出：宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归》。

人生要当学，安宴不彻警。语出：宋·黄庭坚《送李德素归舒城》。

学者贵于行之，而不贵于知之。语出：宋·司马光《答孔文仲司户书》。

学者，所以求治心也；学虽多而心不治，安以学为?语出：宋·司马光《学要》。

能择善者而从之，美自归己。语出：宋·司马光《资治通鉴·宋纪》。

学则须疑。语出：宋·张载《理窟·学大原》。

于不疑处有疑，方是进矣。语出：宋·张载《理窟·义理篇》。

涵养须用敬，进学则在致知。语出：宋·程颢、程颐《二程遗书》。

学有思而获，亦有触而获。思而获，其觌亲；触而获，其诣速。

语出：宋·杨万里《庸言》。

学而不化，非学也。语出：宋·杨万里《庸言》。

学必激昂自进，不至于成德不敢安也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

知有浅深，则行有远近，此进学之效也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

滞心于章句之末，则无所用也，此学者之大患。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学者有所言而不着乎心，不见乎行，则其所闻，固自他人之言耳，于已何与焉。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学者当务实，一有近名之心，则大本已失，尚何所学哉。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

非日月之光，炬火之照，则不可进矣。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学莫贵乎自得，非在人也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学不贵博，贵于正而已。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

不深思则不能造其学。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

致知则明，明则无不胜其任者，在勉强而已。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

人之于学，避其所难，而姑为其易者，斯自弃也已。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

善学者之于心，治其乱，收其放，明其蔽，安其危。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学而为名，内不足也。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

无好学之志，则虽圣人复出，亦无益焉。语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学者当务实，一有近名之心，则大本已失，尚何所学哉!语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

百工制器，必贵于有用；器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也?语出：宋·杨时《二程粹言·论学》。

学者有益，须是日新。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

学不蹴等也尚矣，自一年至七年皆有所观，九年乃大成。语出：宋·晁说之《晁氏儒言》。

君子莫大于学，莫害于昼，莫病于自足，莫罪于自弃。语出：宋·晁说之《晁氏客语》不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

以能问不能，以多问寡，颜子所以为大贤也。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

君子之学必日新。日新者，日进也。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

为学不进，只是不勇。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

学者轻俊者不美，朴厚者好。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

学者工夫，但患不得其要。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

学者无有径截一路。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

若知新，则引而申之，触类而长之，则常活不死杀矣。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

若只是握得一个鹘仑的果子，不知里面是酸是咸是苦是涩，须是与它嚼破便见滋味。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

问学必有师，讲习必有友。语出：宋·陆佃《省试策问》。

身定则神凝，明于乌兔轮。是以学道者，要先安其身。语出：宋·郑侠《教子孙读书》。

知不足者好学，耻下问者自满。语出：宋·林逋《省心录》。

下以言语为学，上以言语为治。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

幼不学，老何为。语出：宋·王应麟辑《三字经》。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。语出：宋·王应麟辑《三字经》。

人才高下，固有分限，然亦在所习，不可不谨。语出：宋·张戒《岁寒堂诗话》。

知有精粗，行有浅深；然知常在先，固有知之而不能行者矣，未有不知而能行者也。语出：宋·张拭《寄周子充尚书》。

知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。语出：宋·张拭《论语说序》。

学始于不欺暗室。语出：宋·朱子《二程外书》。

凡为学之道，必先至诚；不诚，未有能至焉者也。语出：宋·包恢《论立身师法》。

凡勤学，须是出于本心，不待父母先生督责。语出：宋·包恢《论立身师法》。

学无早晚，但恐始勤终惰。语出：宋·张孝祥《勉过子读书》。

士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。语出：宋·张孝祥《衡州新学记》。

古君子之为学也，不在乎禄位而在乎道义而巳，用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教。语出：宋·王禹傅《送谭尧叟序》心无蔽，故施之于己则身治而家齐，推之于人则官修而政举。语出：宋·曾巩《劝学诏》。

传注之学，有利有害，须是自做主张方可。语出：宋·龚昱《乐庵语录》。

人一己百，虽柔必强。语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

学贵有常，而悠悠害道。语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

穷理者，进学之本。语出：宋·刘荀《明本释》。

学贵实，心贵虚，不虚则不实矣。语出：宋·陈耆卿《颜子论》。

体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。语出：宋·宋祁《释俗》。

学问勤中得，萤窗万卷书。语出：宋·汪洙《神童诗》。

盗道无师；有翅不飞。语出：宋·李璟等《太平广记》。

弹琴不师谱，称物不师衡，上匠不师绳墨，独自师心，虽终身无成可也。语出：金·赵秉文《答李天英书》。

尽得诸人所长，然后卓然自成一家，非有意于专师古人也，亦非有意于专摈古人也。语出：金·赵秉文《答李天英书》。

人果不好学，方寸如废田。语出：元·王恽《元日示孙阿鞬六十韵》。

耕当问奴，织当问婢。语出：元·欧阳玄等《宋史·陈恕传》。

患不志于学，不患无从师之资。语出：元·欧阳玄《安成李氏重修安贤义塾记》。

学必求良师友。语出：元·欧阳玄等《宋史·毕士安传》。

病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。语出：元·欧阳玄等《宋史·程颢传》。

【】

斫残万石须求玉，淘尽群沙始得金。语出：元·胡祗遹《赠张子素》。

宁学圣人而不至，不以一善而成名。语出：明·王守仁《寄福安诸同志》。

学须反己。语出：明·王守仁《传习录》。

以人之长，而明己之短。语出：明·王守仁《教条示龙场诸生》。

为学大病在好名。语出：明·王守仁《传习录》。

凡人之学，不日进者必日退。语出：明·王守仁《与陈国英》。

师其意，不泥其迹。语出：明·戚继光《练兵纪要·练将》。

水之不舍，通乎昼夜，圣人之不已，贵乎古今。语出：明·徐光启《赤子之心与圣人之心若何解》。

若闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，何以为学。语出：明·钱琦《钱公良测语》。

至博而约于精，深思而敏于行。语出：明·方孝孺《书签》。

善学者，如闹市求前，摩肩重足，得一步，便紧一步。语出：明·吕坤《呻吟语摘·问学》。

学识一分不到，便有一分遮障。语出：明·吕坤《呻吟语摘·问学》。

学者工夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。语出：明·胡居仁《居业录》。

知贵精，行贵果；学贵博，不贵杂；守欲约，不欲陋。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

学博而不精，则流于杂驳。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

椎鲁朴钝，非学者之患也；聪明绝异，学者之深患也。语出：明·归有光《六言六蔽》。

学者不患立志之不高，患不足以继之耳。语出：明·薛应族《薛方山纪述·上篇》。

君子之学也，忧乎不得实，不忧名之不得也。语出：明·薛应族《薛方山纪述·上篇》。

学贵常，又贵新。语出：明·祝允明《读书笔记》。

学功随日新，慎毋中道废。语出：明·宋濂《送李生还四明诗》。

学者，人之本也。语出：明·张泰《学殖赋》。

学不至于圣贤，只是有不诚之处。语出：明·薛瑄《薛文清公读书录·论学》学贵乎日新。语出：明·薛瑄《读书录》。

学不进，率由因循。语出：明·薛瑄《读书录》。

学者舍其固有，而求之外铄，何异提灯乞火矣。语出：明·朱舜水《虚灵不昧》。

学由自得，则得为真得。语出：明·唐甄《潜书·宗孟》善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。语出：明·方以智《东西均·疑何疑》。

泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。语出：明·王廷相《慎言·潜心》。

学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。语出：明·谢榛《四溟诗话》。

大志非才不就，大才非学不成。语出：明·郑心材《郑敬中摘语》。

若要好，问三老。语出：明·唐海《中山狼》。

学者如禾如稻，不学者如草如蒿。语出：明·佚名《增广贤文》。

获一义胜真珠船，剖一疑如桶脱底。语出：清·袁枚《检书图为卢抱经学士题》。

人贵知足，惟学不然。语出：清·袁枚《续诗品·勇敢》。

善学邯郸，莫失故步。语出：清·袁枚《续诗品·尚识》。

熊掌豹胎，食之至珍贵者也，生吞活剥，不如一蔬一笋矣。

语出：清·袁枚《随园诗话》。

人学焉而各得其性之所近，要在用其所长而藏已之所短则可，护其所短而毁人之所长则不可。语出：清·袁枚《再与沈大宗伯书》。

不取亦取，虽师勿师。语出：清·袁枚《续诗品·尚识》。

专习一家，砼砼小哉!宜差相之，多师为佳。语出：清·袁枚《续诗品·相题》。

不可貌古人而袭之，畏古人而拘之。语出：清·袁枚《答沈大宗伯论诗书》。

学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。

语出：清·王夫之《四书训义》。

君子之学，未尝离行以为知也，必矣。语出：清·王夫之《尚书引义》。

人之为学，不可自小，又不可自大。语出：清·顾炎武《日知录》。

君子之学，死而后已。语出：清·顾炎武《与人书》。

十分学力要抛三，各有灵苗各自探。语出：清·郑板桥《兰》。

有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。语出：清·郑板桥《随猎诗草·花间堂诗草跋》。

学者当自树其帜。语出：清·郑板桥《与江宾谷江禹九书》。

不泥古法，不执己见，惟在活而已。语出：清·郑板桥《题画·画兰竹石》。

学则治，不学则乱。语出：清·黄宗羲《明儒学案》。

自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。语出：清·黄宗羲《明儒学案》。

善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。语出：清·黄宗羲《宋元学案》。

吾尝见胸有万卷，笔下如流，而实于其身不得几字受用者，则学其可不择术哉。语出：清·黄宗羲《明儒学案》。

学则智，不学则愚。语出：清·黄宗羲《明儒学案》。

为学做事，忌求近功；求近功，则自画气沮，渊源莫极。语出：清·黄宗羲《明儒学案》。

学者切不可以富贵为大事。语出：清·黄宗羲《宋元学案》。

才智英敏者，宜加浑厚学问。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

作事宜和缓，进学宜果断。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

悟从疑得。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然，学问便成无用事。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

只常常看得自己有不是处，学问便有进无退。语出：清·申涵光《荆园小语》。

人生学随时进，如春花秋实，自有节次。语出：清·申涵光《荆园小语》。

学而不思则罔，章句之弊也。思而不学则殆，心学之弊也。语出：清·申涵光《荆园小语》好学则老而不衰，可免好得之患。语出：清·申涵光《荆园小语》。

学则乐，君子无处非学，故无处非乐。语出：清·申涵光《荆园小语》。

学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。语出：清·魏源《默觚·学篇》。

学问，未有学而不资于问者也。语出：清·魏源《默觚·治篇一》。

君子学古之道，犹食笋而去锋也。语出：清·魏源《默觚·治篇五》。

精之又精，习与性成。语出：清·魏源《孙子集注》。

为学莫重于尊师。语出：清·谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》。

学问无大小，能者为尊。语出：清·李汝珍《镜花缘》。

家之所以成，非可于诗文求之也，先学为人而已矣。语出：清·何绍基《使黔草自序》。

师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。语出：清·李惺《西沤外集·冰言补》。

君子之为学也，将在成身而备天下国家之用也。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

无才无学，士之羞也。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

学不足以修己治人，则为无用之学。语出：清·方苞《年谱序》。

同乎己则以为是，异乎己则以为非者，学术之公患也。语出：清·方苞《通蔽》。

其精思所注，只在致知；知止等字，竟是空寂之学。语出：清·陈确《大学辨》。

清者恃慧而外弛，故常习于浮；浊者安陋而守约，故常习于朴。语出：清·陈确《瞽言》。

圣凡之分，学与俗而已。语出：清·陈确《瞽言》。

夫学何尽之有?善之中又有善焉，至善之中，又有至善焉。语出：清·陈确《大学辨》。

学莫先于自知。语出：清·陈确《学谱》。

圣人言学，绝不铺张一字，铺张一字，去道千里。语出：清·陈确《揣摩说》。

吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，亦不知其昏与庸也。语出：清·彭端淑《为学一首示侄》。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

语出：清·彭端淑《为学一首示子侄》。

自恃其聪与敏而不学者，自败者也。语出：清·彭端淑《为学一首示子侄》。

宇宙名物有切己者，虽锱铢不遗；不切已者，虽泰山不顾。

语出：清·章学诚《文史通义·内篇》。

非才无以善其文，非学无以练其事。语出：清·章学诚《文史通义·史德》。

学问之于身心，犹饥寒之于衣食也。语出：清·章学诚《文史通义·假年》。

古人所以贵博者，正谓业必能专而后可与言博耳。语出：清·章学诚《文史通义·假年》。

学必求其心得，业必贵于专精。语出：清·章学诚《文史通义·博约》。

学从名利入手，如无基之房，垒砌纵及丈余，一倒莫救。语出：清·颜元《习斋言行录》。

学者自欺之患，莫大于以能言为已得。语出：清·颜元《习斋言行录》。

学而必习，习又必行。语出：清·颜元《习斋言行录》。

人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也。语出：清·颜元《习斋言行录》。

学问有诸己与否，须临事方信。语出：清·颜元《习斋记余》。

凡从静坐讲书中讨来识见议论，便如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得。语出：清·颜元《存学编》。

讲之功有限，习之功无已。语出：清·颜元《总论诸儒讲学》。

淡泊得膏腴，肤浮付土苴。语出：清·朱肇璜《寒夜读书》。

君子之学养心，小人之学害心。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

为学从切实处下手，自不落空。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

学贵得师，亦贵得友。语出：清·唐甄《潜书·讲学》。

临大难，当大事，不可无学术。语出：清·冯班《钝吟杂录·家戒下》。

学问须严密，体会愈细密，愈广大，愈精确，愈高明。语出：清·郭嵩焘《日记》。

学问在早年，光芒如初旭；晚岁则已迟，夜行仅秉烛。语出：清·归庄《生日自述》。

学问尚精专，研摩贵纯一。.语出：清·曾世霖《论学问》。

吾观上达者，下学每精到。所贵撷其英，而无袭其貌。语出：清·程晋芳《舟中读书》。

非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。语出：清·刘开《与阮芸台宫保论文书》。

黑固不可以为白也，夜固不可以为昼也，是在学者，善观之而已矣。语出：清·恽敬《姚江学案书后》。

古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。语出：清·陈宏谋《五种遗规》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。语出：清·王暲《今世说》。

学者之病，最忌自高与自狭。语出：清·方正学《赠俞子严溪喻》。

学期见诸实用。语出：清·赵尔巽等《清史稿·顾皋传》。

人生重贤豪，不在名字美。

语出：清·倪瑞睿《四弟恳予易其名字予取文王世子语为更名曰克昕字征子因诗以勖》。

学贵远其志而短其节。语出：清·钟铰《颜习斋先生言行录·理欲》。

圣人之所以为圣也，只是好学下问。语出：清·张伯行《朱子语类辑略》。

天地所以循环无端，积成万古者，只有四个字曰： "无息有渐。"为学亦然。语出：清·金缨《格言联璧·学问》。

学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。语出：清·金缨《格言联壁·学问》。

何思何虑，居心当如止水；忽助忽忘，为学当如流水。语出：清·金缨《格言联璧·学问》。

心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。语出：清·金缨《格言联壁·学问》。

【勤奋篇】

天行健，君子以自强不息。语出：《易经·乾》。

居之无倦，行之以忠。语出：《论语·颜渊》。

君子欲讷于言，而敏于行。语出：《论语·里仁》。

君子思不出其位。语出：《论语·宪问》。

居处恭，执事敬，与人忠。语出：《论语·子路》。

饱食终日，无所用心。语出：《论语·阳货》。

流水之为物也，不盈科不行。语出：《孟子·尽心上》。

求则得之，舍则失之。语出：《孟子·尽心上》。

饮食之人，刚人贱之矣，为其养小失大也。语出：《孟子·告子上》。

其为人也多暇日者，其出人不远矣。语出：《荀子·修身》。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。语出：《荀子·修身》。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。语出：《荀子·劝学》。

骥一日千里，驾马十驾，则亦及之矣。语出：《荀子·修身》。

言必当理，事必当务。语出：《荀子·儒效》。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无僭僭之事者，无赫赫之功。语出：《荀子·劝学》。

错人而思天，则失万物之情。语出：《荀子·天论》。

君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。语出：《荀子·天论》。

事者，生于虑，成于务，失于傲。语出：《管子·乘马》。

常人安于故习，学者溺于所闻。语出：《商君书·更法》。

百舍重跚而不敢息。语出：《庄子·天道》。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。语出：《庄子·养生主》民生在勤，勤则不匮。语出：《左传·宣公十二年》。

宴安鸩毒，不可怀也。语出：《左传·闵公元年》。

终始惟一，时乃日新。语出：《尚书·咸有一德》。

功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。语出：《尚书·周官》。

惟日孜孜，无敢逸豫。语出：《尚书·君陈》。

罔游于逸，罔淫于乐。语出：《尚书·大禹谟》。

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思久弗得，弗措也。有弗辨，辨之不明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。

语出：《礼记·中庸》。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强。语出：《礼记·中庸》。

力作不求富，富自到矣。语出：汉·王充《论衡·命禄》。

凿不休则沟深，斧不止则薪多。语出：汉，王充《论衡·命禄》。

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。语出：汉·刘安《淮南子·览冥训》。

百川并流，不注海者不为川谷。语出：汉·刘安《淮南予·泰族训》。

日滔滔以自新，忘老之及己。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无辜而求其功，难矣。

语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。语出：汉·陆贾《新语·本行》。

垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。语出：汉·陆贾《新语·慎微》。

事贵成功，不必文辞。语出：汉·桓宽《盐铁论·论儒》。

事辍者无功，耕怠者无获。语出：汉·桓宽《盐铁论·击之》。

蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。语出：汉·扬雄《法言·修身》。

骐骥之局躅，不如驽马之安步。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

怠情忽略，必乱其政。语出：汉·班固《汉书·孔安国传》。

人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐。遂营目前之务，而遗千载之功。语出：三国·魏·曹丕《典论·论文》。

不以隐约而弗务，不以康乐而加思。语出：三国·魏·曹丕《典论·论文》。

鞠躬尽力，死而后已。语出：三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。

不惰者，众善之师也。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

播种有不收者矣，而稼穑不可废。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

知足者常足，不知足者无足。语出：晋·葛洪《抱朴子·知止》。

人不可不自勉。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·陈定传》。

人生在勤，不索何获。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》。

学业在勤。语出：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。

勤之勤之，至道非弥。语出：南朝·梁·释慧皎《高僧传·支遁》。

九十方称半，归途讵有踪。语出：南朝·梁·阴铿《晚出新亭》。

丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。语出：南朝·宋·鲍照《拟行路难》。

天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。语出：北齐·颜之推《颜氏家训》。

习闲成懒，习懒成病。语出：北齐·颜之推《颜氏家训》。

人生在勤，勤则不匮。语出：北魏·贾思勰《齐民要术序》。

天下未有不劳而成者也。语出：隋·王通《文中子·述史》。

不勤不俭，无以为人上也。语出：隋·王通《文中子·关朗》。

相看俱衰老，出处各努力。语出：唐·杜甫《别赞上人》。

烈士恶苟得，俊杰思自致。语出：唐·杜甫《送顾八分文学适洪吉州》。

慎而思之，勤而行之。语出：唐·白居易《策林》。

积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。语出：唐·房玄龄《晋书·虞溥传》。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。语出：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

进则万景昼，退则群物阴。语出：唐·孟郊《崔从事郧以直隳职》。

孜孜砲砲,死而后已。语出：唐·韩愈《争臣论》。

食焉而怠其事，必有天殃。语出：唐·韩愈《圬者王承福传》。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。语出：唐·韩愈《进学解》。

事业无穷年。语出：唐·韩愈《秋怀》。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。语出：唐·韩愈《进学解》。

任有小大，惟其所能。语出：唐·韩愈《圬者王承福传》。

不勉己而欲人，难矣哉。语出：唐·柳宗元《与韩愈论史官书》。

释未而叹，何时实粟。语出：唐·刘禹锡《问大钧赋并序》。

以不息为体，以日新为道。语出：唐·刘禹锡《问大钧赋》。

年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。语出：唐·王维《送薛居士和州读书》。

惰者发愤以跃勤，懦者自强以齐壮，成之不日。语出：唐·王维《悲仆射济州遗爱碑》。

雏凤清于老凤声。语出：唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送》。

不勤于始，将悔于终。语出：唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》。

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦怅怅。语出：唐·曹业《夜坐有怀》。

功不十倍，不可以果志；力不兼两，不可以角敌。语出：唐·皇甫凝《论业》。

在冶只求金不耗，用心空学秤无私。语出：唐·王起《答广宣诗》。

出处全在人，路亦无通塞。语出：唐·聂夷中《行路难》。

夙夜事勤肃，言行思悔尤。语出：唐·范质《诫儿侄八百字》。

闻物务使成，通幽自有程。

语出：唐·樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎·钥匙》。

好事尽从难处到，少年无部易中轻。语出：唐·李咸用《送谭孝廉赴举》。

芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本清。语出：唐·王季友《青出蓝》。

策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。语出：唐·李涉《岳阳别张祐》。

长安何处在?只在马蹄下。语出：唐·岑参《忆长安曲二章寄庞灌》。

若不行，空老耄。语出：唐·吕岩《三字诀》。

晨言大道人难得，自是功夫不到头。语出：唐·吕岩《绝句》。

妙要能生觉本体，勤心到处自如然。语出：唐·吕岩《绝句》。

恃少壮而能勉励，惧老大而有悲伤。语出：唐·雍陶《学然后知不足赋》。

人间万事凭双手。语出：唐·牛殳《琵琶行》。

不勤于始，将悔于终。语出：唐·刘泊《论太子初立请尊贤讲学表》。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?语出：唐·罗隐《蜂》。

稽山之竹，资括羽以宣功；昆岫之珍，待琢磨而为器。语出：唐·张驚《还本邑以激励庶望生徒进益》。

蹶足之马，尚想造途；失晨之鸡，犹思改旦。语出：唐·张驚《还本邑以激励庶望生徒进益》。

如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。语出：唐·罗隐《八骏图》。

有才无不适，行矣莫徒劳。语出：唐·高适《送柴司户充刘卿判官之岭外》。

高价人争重，行当早着鞭。语出：唐·高适《河西关李十七》。

若以勤俭为志，则臣下守法，官无邪人语出：唐·李溶《松窗杂录》。

说食终不饱，说衣不免寒。语出：唐·释寒山《诗三百三首》。

欲穷千里目，更上一层楼。

语出：唐·王之涣《登鹳雀楼》。

但知勤作福，衣食自然丰。语出：《全唐诗补遗·王梵志诗》。

但有路可上，更高人也行。语出： 《全唐诗续补遗·龚霖诗》。

专于其所及而及之，则其及必精。语出：宋·苏洵《明论》。

人之所为，有可勉强者，有不可勉强者。语出：宋·苏洵《养才》。

功之成，非成于成之日，盖必有所由起。语出：宋·苏轼《管仲论》。

知安而不知危，能逸而不能劳。语出：宋·苏轼《策别十六》玉人雕琢玉，中道而易之，岂复成器哉。

语出：宋·苏轼《赐宰相吕公著乞罢相位不许断来章批答》。

躁则妄，惰则废。语出：宋·苏轼《凤鸣驿记》。

夙兴夜寐，无一日之懈。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

然力足而未至焉，于人为可讥，而在已为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。语出：宋·王安石《游褒禅山记》。

因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。语出：宋·王安石《上时政疏》。

独悟自根本，不从他处起。语出：宋·王安石《拟寒山拾得》。

闻道有蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至一也。语出：宋·朱熹《四书集注·中庸》。

将勤补拙，志巧者俦。语出：宋·黄庭坚《跛奚奴文》。

人情处安乐，自非圣贤，不能久而无骄怠。语出：宋·卢多逊等《新五代史·宦官传传论》。

勉之期不止，多获由力耘。语出：宋·欧阳修《送唐生》。

强者不自勉，或死而泯灭于无闻；弱者能自力，则必有称于后世。语出：宋·欧阳修《尚书屯田员外郎张君墓表》。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

语出：宋·欧阳修《五代史·伶官传序》。凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。

语出：宋·司马光《资治通鉴·秦纪·昭襄王五十二年》。

懦者能奋，与勇者同力。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

拙者能勉，与巧者同功也。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

地有远行，无有不至；不至焉者，不行也，非远罪也。语出：宋·文天祥《题戴行可进学斋》。

古人重孜孜，殖学乃日畲。语出：宋·文天祥《题钟圣举积学斋》。

贫贱忧戚，庸玉女于成也。语出：宋·张载《西铭》。

不可怙者天，不可画者人。语出：宋·杨万里《庸言》。

力学如力耕，勤惰尔自知。语出：宋·刘过《书院》。

蓬莱欲往宁无计，一展弥天鹏翅。语出：宋·洪适《洽日亭》。

克勤克俭，无怠无荒。语出：宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》。

只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。语出：宋·释文珣《过苕溪》。

嘉尔萤火不自欺，草间相照光煜煜。语出：宋·陈与义《萤火》。

少不勤苦，老必艰辛。语出：宋·林逋《省心录》。

功业向上攀，官职直下觑。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

孜孜昼夜，衍衍不怠。语出：宋·刘清之《戒子通录》。

守株待兔，枉用心神。语出：宋·释道原《景德传灯录》。

百尺竿头须进步。语出：宋·释道原《景德传灯录·招贤大师偈》。

懈意一生，便是自弃自暴。语出：宋·程颐《遗书》。

众贤各任其职，则不待人人提耳而教矣。语出：宋·周敦颐《治第》。

夏姒勤邦，寸阴必惜；周文即功，日厌不食。语出：宋·王迈《临政以勤之箴》。

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

成人不自在，自在不成人。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

指引者，师之功也；行有不至，从旁规劝者，朋友之任也；决意而往，则用己力，难仰他人也。语出：宋·吕祖谦《少仪外传》。

学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。语出：宋·汪洙《神童诗》。

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。语出：宋·王令《送春》。

少年情事老来悲。语出：宋·姜夔《鹧鸪天》。

士当求进于己，不当求进于人。语出：元·张养浩《牧民忠告》。

将相本无种，男儿当自强。语出：元·高明《琵琶记》。

天下之事，不进则退。语出：元·欧阳玄等《宋史·董槐传》。

功到自然成。语出：元·施耐庵《水浒》。

世上无难事，只怕有心人。语出：明·吴承恩《西游记》。

事无三不成。语出：明·吴承恩《西游记》。

富贵本无根，尽从勤里得。语出：明·冯梦龙《醒世恒言》。

水不激不跃，人不激不奋。语出：明·冯梦龙《喻世明言》。

辛勤好似蚕成茧，茧老成丝蚕命休。语出：明·冯梦龙《醒世恒言》。

上山难兮下山易。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。语出：明·吕坤《呻吟语·力行》。

要甜先苦，要逸先劳。语出：明·吕坤《续小儿语》。

懒散二字，立身之贼也。语出：明·吕坤《呻吟语摘·内篇·修身类》。

弄潮于万层波面，进步于百尺竿头。语出：明·吕坤《呻吟语摘·广喻》。

宴安如鸩毒，甚可惧也。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

难不贵苟免，功不贵幸成。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

大抵承平日久，人习于苟安。语出：明·归有光《应制策·第五问》。

天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦不必难。语出：明·归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事宜书》。

事不可易成，名不可易得，福不可易享。语出：明·徐祯稷《耻言》。

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。语出：明·文征明《今日歌》。

君着狐貉温，转使腰肢懒。语出：明·钱秉镫《田园杂诗》。

当其不化时，焉能弃所谋。语出：明·钱秉镫《田园杂诗》。

左拍右携非我事，心香一炷要争先。语出：明·瞿式耜《登茅山》。

若要功夫深，铁杵磨成针。语出：明·曹学住《蜀中广记·上川南道彭山县》。

去看山头土，先看屋下人。语出：明·郎瑛《七修类稿》。

饱暖非天降，赖尔筋与力。语出：明·刘基《田家》。

一家之计在于和，一生之计在于勤。语出：明·佚名《增广贤文》。

黎明即起，洒扫庭除。语出：清·朱柏庐《治家格言》。

昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。语出：清·顾炎武《初刻日知录·自序》。

欲求真受用，须下死功夫。语出：清·陆世仪《思辨录辑要·诚正类》。

能百能千而不厌不倦，其才不可及已。语出：清·王夫之《思部录》。

精而益求其精，备而益求其备。语出：清·王夫之《宋论·太宗》。

创业难，守成难，知难不难。语出：清·吴敬梓《儒林外史》。

家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。语出：清·曾国藩《同治五年七月二十七日字谕纪》。

天下事无所为而成者极少。语出：清·曾国藩《同治五年六月十六日字谕纪》。

不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。语出：清·郑板桥《题画》。

精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将先之，人将启之，物将发之。语出：清·郑板桥《题画》。

寄言后世艰难子，白日青天奋臂行。语出：清·龚自珍《鸣鸣砼砼》。

慎能远祸，勤能济贫。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

惮劳怕怨，做不得事；避慊远疑，救不得人。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

“因循”二字，误尽一生；鼓舞精神，方破此弊。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

人生不论贵贱，一日有一日合作之事，若饱食暖衣，无所事事，那得有结果。语出：清·申涵光《荆园小语》。

天道由来后起胜。语出：清·丘逢甲《题兰史罗浮纪游图》。

只是不肯移，非不可移。语出：清·陈确《瞽言》。

暇逆惰疲，私欲乘之起矣。语出：清·颜元《颜习斋先生言行录》。

浮躁一分，到处便招忧悔；因循二字，从来误尽英雄。语出：清·梁章巨《浪迹丛谈·巧对补录》。

蕴辉珠处渊，含英金在矿。语出：清·李果《示两儿》。

汝等常勤精进，譬如水小长流，则能穿石。语出：清·翟灏《通俗编》。

凡事要做则做，若一味因循，大误终身。语出：清·钱泳《要做则做》。

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。语出：清·彭端淑《为学一首示侄》。

昏和庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。语出：清·彭端淑《为学一首示子侄》。

事在人为。语出：清·李宝嘉《官场现形记》。

美言不足以章身，美誉不足以饰人，君子之道，自尽而已。

语出：清·恽敬《补篇》。

习勤忘劳，习逸成惰。语出：清·李惺《西沤外集·药言剩稿》。

三长难救一短，三勤难补一懒。语出：清·牛树梅《天谷老人小儿语补》。

人不可以自弃，荒田尚有一熟稻也。语出：清·王有光《吴下谚联》。

薪胆生涯剧苦辛，莫忧孱弱莫忧贫。语出：清·周实《感事》。

少年处不得顺境，中年处不得闲境。语出：清·朱锡《幽梦续影》。

英雄败于摧折者少，败于消磨者多。语出：清·李搽《颜习斋先生年谱》。

人知心不可令闲，闲则逸，逸则放。语出：清·钟铰《颜习斋先生言行录·杜生》。

圣人是肯做功夫庸人，庸人是不肯做功夫圣人。语出：清·钟镂《颜习斋先生言行录·齐家》。

聪明不足贵，只用功夫人可敬。语出：清·钟镂《颜习斋先生言行录·王次亭》。

取欲无度，自致而反。语出：清·沈德潜《古诗源·书车》。

自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。语出：清·金缨《格言联壁·持躬》。

【】

【人才篇】

君子病无能焉，不病人之不已知也。语出：《论语·卫灵公》。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。语出：《孟子·告子下》。

知而好问，然后能才。语出：《荀子·儒效》。

木受绳则直，金就砺则利。语出：《荀子·劝学》。

弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。语出：《荀子·哀公》先圣不一其能。语出：《庄子·至乐》。

十年树木，百年树人。语出：《管子·修权》。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。语出：《管子·权修》。

沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。语出：《国语·鲁语下》。

不厚其栋，不能任重。语出：《国语·鲁语》。

人才虽高，不务学问不能致圣。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

玉石金铁，犹可琢磨以为器用，而况于人!语出：汉·刘向《新序》。

树桃李者，夏得休息，秋得实焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。

语出：汉·刘向《说苑·复恩》。

木熙者非眇劲，淹浸渍渐靡渐使然也。语出：汉·刘安《淮南子·修务训》。

壁媛成器，磁诸之功；馍邪断割，砥砺之力。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

虽有玉璞，……不琢不错，不历砾石。语出：汉·王符《潜夫论·赞学》。

大器晚成，宝货难售。语出：汉·王充《论衡·状留》。

竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。语出：汉·王充《论衡·量知》。

怀道者须世，抱朴者待工。语出：汉·陆贾《新语·术事》。

硼中而彪外。

【语出：汉·扬雄《法言·君子》】

常玉不琢，不成文章。语出：汉·班固《汉书·董仲书传》。

有非常之功，必待非常之人。语出：汉·刘彻《求贤诏》。

有能者，见锋颖之秋毫。

语出：汉·挚峻《报司马子长书》。

剑虽利，不砺不断；材虽美，不学不高。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

家有千金之玉不知冶，犹之贫也。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

心未滥而先谕教，则化易成也。语出：汉·班固《汉书·贾谊传》。

夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立现。语出：汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。

人材不同，成有早晚。语出：三国·魏·刘劭《人物志·七缪》。

神龙藏深渊，猛虎步高岗。语出：三国·魏·曹操《却东西门行》。

苟有良田，何忧晚岁。语出：三国·魏·曹植《赠徐干》。

才不半石，而功已倍之，盖得之于时势也。语出：晋·陆机《豪士赋序》川广自源，成人在始。语出：晋·张华《高以下基》。

郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。语出：晋·左思《咏史》。

瑶华不琢，则耀夜不景不发。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

旷世之才，不能合流俗。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

学如牛毛，成如麟角。语出：北齐·颜之推《颜氏家训·养生》。

人禀五才，修短殊用，自非上哲，难以求备。语出：南朝·梁·刘想《文心雕龙·程器》。

得作才鬼，亦当胜于顽仙。语出：南朝·梁·陶弘景《与梁五帝启》。

惠物辞所赏，励志故绝人。语出：南朝·宋·谢灵运《述祖德诗》。

自知者英，自胜者雄。语出：隋·王通《文中子·周公》人之才器，各有分限，大小异宜，不可逾量。语出：唐·魏征《隋书·赵哭等传传论》。

人才异能，备体者寡。语出：唐·房玄龄《晋书·刘毅传》。

凡官不同事，人不同能；得其能成，失其能则败。语出：唐·房玄龄《晋书·刘毅传》。

荆山之璞虽美，不琢不成其宝。语出：唐·房玄龄《晋书·景帝纪》。

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。语出：唐·李白《梁甫吟》。

天生我材必有用。语出：唐·李白《将进酒》。

日试万言，倚马可待。语出：唐·李白《与韩荆州书》。

白鸥没浩荡，万里谁能训。语出：唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

古来材大难为用。语出：唐·杜甫《古柏行》。

雄州雾列，俊彩星驰。语出：唐·王勃《秋日宴洪府滕王阁饯别序》。

鹤翎不天生，变化在啄取。语出：唐·韩愈《荐士》。

爬罗剔抉，刮垢磨光。语出：唐·韩愈《进学解》。

安有执砺世之具而患乎无贤欤。语出：唐·刘禹锡《砥石赋并序》。

南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。语出：唐·柳宗元《行路难》。

养树得养人术。语出：唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。语出：唐·白居易《放言》。

古来才命两相妨。语出：唐·李商隐《有感》。

桧柏橡樟虽小，已有栋梁气矣。语出：唐·李延寿《南史·王昙首传附王俭》。

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

不才明主弃，多病故人疏。语出：唐·孟浩然《岁暮归南山》。

玉不琢，则南山之圆石。语出：唐·马总《意林》。

前贤多晚达，菲怕鬓霜侵。语出：唐·方干《感怀》。

时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。语出：唐·窦痒《醉中赠苻载》须知代不乏骚人。语出：唐·李咸用《读修睦上人歌篇》。

始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。语出：唐·高适《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》蛟龙若无道，跛鳖亦可御。语出：唐·陆龟蒙《种鱼》。

凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。语出：唐·史俊《题巴州光福寺楠木》。

育才造士，为国之本。语出：唐·权德舆《进士策问五道·第五问》。

长国之术在乎养士，养士之方在乎隆学；学废则士亡，士亡则国虚。语出：唐·李观《请修太学书》。

生材会有用，天地岂无心。语出：唐·吕温《赠友人》。

白璧求善价，明珠难暗投。语出：北周·王褒《墙上难为趋》。

学足以通古，才足以御今。语出：宋·苏轼《鲜于佶可太常少卿》。

人才以智术为后，而以识度为先。语出：宋·苏轼《答乔舍人启》。

能稼而能穑，所以为良农也；能获而能烹，所以为善猎也。语出：宋·苏轼《私试进士策问》。

材无不可范而成。语出：宋·苏轼《贺时宰启》。

惟其才之不同，故其成功不齐。语出：宋·苏辙《新论》。

人之才，譬如草木焉，雨以濡之，风以动之，则其长也。语出：宋·苏辙《私试进士策问二十八首》。

生而为英，死而为灵。语出：宋·欧阳修《祭石曼卿文》。

轮曲鞣而就，木直在中绳；坚金砺所利，玉琢器乃成。语出：宋·欧阳修《赠学者》。

野芳虽晚不须嗟。语出：宋·欧阳修《戏答元珍》。

灵珠在泥沙，光景不可昏。语出：宋·王安石《四皓》。

麒麟不是人间物。语出：宋·王安石《送王蒙州》。

试人之道，在当其所能而已。语出：宋·王安石《材论》。

教之，养之，取之，任之，有一非其道，则足以败天下之人才。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

人之才，成于专而毁于杂。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

欲成就人才者，不患其禀质之不美，患夫师学之不明也。语出：宋·杨时《二程粹言·论政》。

骐骥所以异乎驽骀者，为其行千里而有余力也；如行百里而与驽骀同敝。语出：宋·晁说之《晁氏儒言》。

夫善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。语出：宋·范仲淹《上时相议制举书》。

君要花满县，桃李趁时栽。语出：宋·辛弃疾《水调歌头》。

教人至难，必尽人之材，乃不误人。语出：宋·张载《语录抄》。

木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。语出：宋·林逋《省心录》。

摩挲数尺沙边柳，待汝成荫系钓舟。语出：宋·董颖《江上》。

莫谓世材难见用，须知天意不徒生。语出：宋·王令《大松》。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。语出：宋·胡瑗《松滋县学记》。

有攻金之工兮，求百炼之精钢。语出：宋·周渭《精金百炼赋》。

植德千章茂，硎材百炼刚。语出：宋·范成大《外舅挽词》。

十人之长，亦须才过九人，然后得安。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。语出：宋·司马光《资治通鉴·汉纪》。

天马行空而步骤不凡。语出：元·刘廷振《萨天锡诗集序》。

人才难得，能否不一。性忠实而才识有余，上也。语出：元·欧阳玄《宋史·刘挚传》。

教育人才，为根本计。语出：明·宋濂等《元史·廉希宪传》。

好事若藏人肺腑，言谈话语不寻常。语出：明·冯梦龙《醒世恒言》。

山藏异宝山含秀，沙有黄金沙放光。语出：明·冯梦龙《醒世恒言》。

自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。语出：明·方孝孺《答许廷慎书》。

鞭答之下，有贤士乎?语出：明·方孝孺《杂问》。

人之才能，自非圣贤，有所长，必有所短；有所明，必有所蔽。语出：明·王守仁《陈言边务疏》。

天生一人，自有一人之用；不待取给于孔子而后是。语出：明·李贽《焚书·答耿中丞》。

若是真豪杰，决无有不识豪杰之人。语出：明·李贽《与焦弱侯》。

真才不可忌，亦不能忌，真光照耀，掩东而震西，譬手遮日，自觉目之暗，无损日之明。语出：明·王文禄《海沂子》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。语出：明·朱舜水《劝兴》。

秀干终成栋，精钢不作钩。语出：《包拯集》明刻全附录。

人非有才之难，而善用其才之难。语出：清·张廷玉等《明史·王骥等传赞》。

将相神仙，也要凡人做。语出：清·吴敬梓《儒林外史》。

才自清明志自高，生于末世运偏消。语出：清·曹雪芹《红楼梦》。

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。语出：清·曹雪芹《红楼梦》。

天下未尝无才也，作而成之，则才不可胜用矣。语出：清·黄宗羲《宋元学案》。

新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。语出：清·龚自珍《己亥杂诗》。

何以称英雄，识以领其先。语出：清·袁枚《书所见》。

大事不胡涂之谓才。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

羲皇以来四亿岁，乱世人才倍平世。语出：清·魏源《观往吟》。

专则成家，成家则己立矣。语出：清·章学诚《文史通义·假年》。

人力不滋培，栋梁安得具。语出：清·计元坊《励志诗》人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。语出：清·李爆《习斋年谱》。

刃当摩厉须，锥乃脱颖出。

语出：清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成赋呈栖川炽仁亲王》。

多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。语出：清·程允升《幼学琼林·文事》。

做大事人，要三资具备，曰识，曰才，曰力。语出：清·魏禧《日录里言》。

江山代有才人出，各领风骚数百年。语出：清·赵翼《论诗》。

继往开来，舍我其谁。语出：清·李宝嘉《官场现形记》。

人才古难得，自惜勿中弃。语出：清·郑珍《论诗示诸生时代者将至》。

村无大树，蓬蒿为林。语出：清·翟灏《通俗编》。

【专心篇】

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。语出：《孟子·告子上》。

类不可两也，故知者择一而壹焉。语出：《荀子·解蔽》。

心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。壹于道以赞稽之，万物可兼知也。语出：《荀子·解蔽》。

君子壹教，弟子壹学，亟成。语出：《荀子·大略》。

其嗜欲深者，其天机浅。语出：《庄子·大宗师》。

用志不分，乃凝于神。语出：《庄子·达生》。

左手画圆，右手画方，则两不成。语出：《韩非子·功名》。

人莫能左画方，而右画圆也。语出：《韩非子·外储说左下》。

君子之于物无所苟而已。语出：《谷梁传·僖公十六年》。

意不并锐，事不两隆。语出：汉·刘向《说苑·谈丛》。

思心爱一至，不闻雷霆。语出：三国·魏·刘劭《人物志·材理》。

精诚所至，金石为开。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》心不两用，则手不并运也。语出：北齐·刘昼《刘子》。

心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。语出：北齐·刘昼《刘子·专学》。

爱博而情不专。语出：唐·韩愈《与陈给事书》。

多好竟无成，不精安用夥。语出：宋·苏轼《和子由论书》。

万事以心为本，未有心至而力不能者。语出：宋·欧阳修《苏子美论书》。

泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊。语出：宋·欧阳修《六一居士传》。

用心专者，不闻雷霆之震惊，寒暑之切肤。语出：宋·林逋《省心录》。

未有外貌不庄，心能一者。语出：明·胡居仁《居业录》。

人能一其心，何不如之有哉?语出：明·刘基《郁离子·一志》。

明生于一。语出：明·刘基《郁离子·省敌》。

怀之专一，鬼神可通。语出：清·蒲松龄《聊斋志异·葛巾》。

聋者目善视，瞽者耳善闻；缺一得专一，用志斯不分。语出：清·刘岩《病中杂诗》。

【毅力篇】

恒，德之固也。语出：《易经·系辞下》。

君子以言有物，而行有恒。语出：《易经·家人》。

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。语出： 《诗经·掷风·柏舟》。

靡不有初，鲜克有终。语出：《诗经·大雅·荡》。

士不可不弘毅，任重而道远。语出：《论语·泰伯》。

岁寒，然后知松柏之后凋也。语出：《论语·子罕》。

刚、毅、木、讷，近仁。语出：《论语·子路》。

人而无恒，不可以作巫医。语出：《论语·子路》。

有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。语出：《孟子·尽心上》。

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。语出：《荀子·大略》。

行法志坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。语出：《荀子·儒效》。

习俗移志，安久移质。语出：《荀子·儒效》。

锲而不舍，金石可镂。语出：《荀子·劝学》。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。语出：《荀子·劝学》。

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。语出：《荀子·劝学》。

见小曰明，守柔曰强。语出：《老子》。

难易之相成也。

语出：《老子》。

天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。语出：《老子》。

贵富显严名利六者，勃志也。语出：《庄子·庚桑楚》。

欲刚，必有柔保之；欲强，必以弱保之。语出：《列子·黄帝》。

为山九仞，功亏一篑。语出：《尚书·旅獒》。

思其艰以图其易。语出：《尚书·君牙》。

鹿驰走无顾，六马不能望其尘；所以及者，顾也。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。语出：《国语·晋语四》。

筚路蓝缕，以启山林。语出：《左传·宣公十二年》。

直而不倨，曲而不屈；迩而不福，远而不携。语出：《左传·襄公二十九年》。

行百里半于九十。语出：《战国策·秦策五》。

为者常成，往者常至。语出：《晏子春秋·杂下》。

砥砺之旁多顽钝。语出：汉·刘向《说苑·杂言》。

天将与之，必先苦之。语出：汉·刘向《说苑·谈丛》。

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

不避烦难，不违危殆。语出：汉·刘安《淮南子·修务训》。

积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡。语出：汉·刘安《淮南子·原道训》。

智欲圆，而行欲方。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

砺利剑者，必以柔砥。语出：汉·刘安《淮南子·说山训》。

跌而不振，则悔之亡及也。语出：汉·晁错《言兵事疏》。

行之苟有恒，久久自芬芳。语出：汉·崔瑗《座右铭》。

善作者不必善成，善始者不必善终。语出：汉·司马迁《史记·乐毅列传》。

泰山之雷穿石，单极之統断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。语出：汉·班固《汉书·枚乘传》。

得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。语出：三国·魏·李康《运命论》。

烈士不困，行不彰。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·困誓》。

人谁不善始，鲜能克厥终。语出：三国·魏·阮籍《咏怀诗》。

精卫衔微木，将以填沧海。语出：晋·陶渊明《读山海经》。

贞刚自有质，玉石乃非坚。语出：晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》。

虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉。语出：晋·葛洪《抱朴子·勖学》。

玄冰未结，白雪不积，则青松之茂不显。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

登山不以艰险而止则必臻乎峻岭矣。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

金以刚折，水以柔全。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

坚志者，功名之主也。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

播种有不收者矣，而稼穑不可废；仁义有遇祸者矣，而行业不可惰。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

疾风知劲草，严霜识贞木。语出：南朝·梁·沈约《宋书·顾恺之传》。

穷当益坚，老当益壮。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。

柔能制刚，弱能制强。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·臧宫传》。

铁中铮铮，佣中佼佼。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·刘盆子传》。

志犹学海，业比登山。语出：北齐·邢邵《广平王碑》受屈不改心，然后知君子。语出：唐·李白《赠韦侍御黄裳》。

凿井当及泉，张帆当济川。语出：唐·李白《赠友人三首》。

火不热真玉，蝇不点清冰。语出：唐·白居易《反白头咏》。

怜君头早白，其志竟不衰。语出：唐·白居易《寄唐生》。

纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡。语出：唐·柳宗元《佩韦赋》。

障百川而东之，回狂澜于既倒。语出：唐·韩愈《进学解》。

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。语出：唐·王昌龄《龙标野宴》。

徒见枯者艳，谁言直如钩。语出：唐·王昌龄《留别岑参兄弟》。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。语出：唐·刘禹锡《浪淘沙九首》。

人生不失意，焉能暴己知?语出：唐·刘禹锡《学阮公体三首》。

甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。语出：唐·韦应物《睢阳感怀》。

不有百炼火，孰知寸金精。语出：唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》。

嘉木依性植，曲枝亦不生。语出：唐·孟郊《赠苏州韦郎中使君》。

松色不肯秋，玉色不可柔。语出：唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》。

岂伊地气暖，自有岁寒心。语出：唐·张九龄《感遇》。

行行复垂泪，不称是男儿。语出：唐·杜荀鹤《出常山界使回有寄》。

男儿两行泪，不欲等闲垂。语出：唐·杜荀鹤《送人游江南》。

刺股情方励，偷光思益深。语出：唐·孟简《惜分阴》。

莫见九江平稳去，还从三峡险阻来。语出：唐·李群玉《浔阳观水》。

霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。语出：唐·韩思彦《酬贺遂亮》。

心坚石也穿。语出：唐·封彦卿《离别难》。

剑任荆钟看，玉从投火试。语出：唐·吕温《古兴》。

化人之心固甚难，白化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志。语出：唐·吴融《赠广利大师歌》。

忠信应难敌，坚贞谅不移。语出：唐·张巡《守睢阳作》。

鹚鸿得路争先翥，松桂凌霜贵后凋。语出：唐·武元衡《送张谏议赴阙》。

欲试一寸心，待缝三尺冰。语出：唐·施肩吾《杂古词》。

丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。语出：唐·释寒山《诗三百三首》。

欲识凌冬性，惟有岁寒知。语出：唐·虞世南《竹》。

眼前多少难甘事，自古男儿当自强。语出：唐·李咸用《送人》。

古人手中铸神物，百炼百淬始提出。语出：唐·释齐己《古剑歌》。

志无休者，虽难必易；行不止者，虽远必臻。语出：唐·王繁《跬步千里赋》。

人生须气健，饥冻缚不得。语出：唐·姚合《寄狄拾遗时魏州从事》。

立身行己，居安如坠，亡躬殉义，视岭若夷。语出：北周·庾信《周柱国慕容公神道碑》。

石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光；绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。语出：五代·张嫔《华山孤松》。

意之所向，虽金石莫隔。语出：宋·苏轼《葆光法师真赞》。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。语出：宋·苏轼《晁错论》。

心不可乱，则利至而必知，害至而必察。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

困有亨之理，穷当志益坚。语出：宋·欧阳修《送黄通之郧乡》。

岂知君子有常德，至宝不随时变易。君不见建溪龙凤团，不改旧时香味色。语出：宋·欧阳修《双井茶》。

困难乃见才，不止将有得。语出：宋·欧阳修《韩公阅古堂》。

君子遇穷困，则德益进，道益通。语出：宋·陆九渊《陆象山先生语录》。

风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心。语出：宋·陆游《壮士吟次唐人韵》。

君子不可以不知恒。语出：宋·王安石《九卦论》。

世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。语出：宋·王安石《游褒禅山记》。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。语出：宋·王安石《孤桐》。

我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。语出：宋·辛弃疾《贺新郎》。

砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。语出：宋·文天祥《岳砚铭》。

义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移。语出：宋·程颢《上殿札子》。

屹然若中流之底柱，有所恃而不恐。语出：宋·朱熹《与陈侍郎书》。

志者心之所之，比于情意尤重。语出：宋·朱熹《朱子全书·孟子》。

莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光。语出：宋·李昉等《太平广记·封陟》。

梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。语出：宋·张未《夜坐》。

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

语出：宋·张耒《北邻卖饼儿每五鼓末旦即绕街呼卖虽大寒列风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》。

万事须是有精神方做得。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

断木喙虽长，不啄柏与松。松柏木坚直，中心无蠹虫。语出：宋·梅尧臣《彼裂吟》。

势力压山岳，难屈志士肠。语出：宋·梅尧臣《古意》。

我心坚，你心坚，各自心坚石也穿。语出：宋·蔡伸《长相思》。

精神经百炼，锋锐坚不挫。

语出：宋·刘过《俞太古赏叩阍上书有名天下予甚敬之相会于姑苏将归洞庭读书赋诗以壮其行》。

世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁。语出：宋·林景燕《读文山集》。

内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。语出：宋·张伯端《西江月》。

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。语出：宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》。

谋事难成则永久。语出：宋·袁采《袁氏世范》。

涓流必畜，篑不辞劳。语出：宋·高颐《宁德县讲堂记》。

忍小忿而成大谋，屈一时而伸于后日，此则勇者之所畏也。语出：宋·王迈《高帝论》。

山雷至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫雷非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形陷坚刚之体，岂非积渐之致乎!语出：宋·刘清之《戒子通录》。

炼有多少，器有精细。语出：宋·陈亮《与朱元晦秘书》。

纷纷世议何足道，尽付马耳春风前。语出：金·元好问《供谷圣镫》。

人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通达。语出：金·元好问《临汾李氏任运堂二首》。

人无刚骨，安身不牢。语出：元·施耐庵《水浒传》。

天下之事，成于有志，而败于自辍。语出：元·蒲道源《送罗寿甫北上序》。

芳槿无终日，贞松耐岁寒。语出：元·关汉卿《望江亭中秋切绘》。

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香?语出：元·高明《琵琶记·旌表》。

河采天上石不移，安得此心如底柱。语出：元·周昂《底柱图》。

剑老无芒，人老无刚。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

国有已困之形，人有不困之志。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

要为天下奇男子，须历人间万里程。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

松柏何须羡桃李，请君点检岁寒枝。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

志比精金，心如坚石。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

山高自有客行路，水深自有渡船人。语出：明·吴承恩《西游记》。

世上无难事，只怕有心人。语出：明·吴承恩《西游记》。

志不可一日坠，心不可一日放。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

皇天不负苦心人。语出：明·戚继光《练将·正心术》。

咬得菜根，则百事可做。况打破死生关，尚有不可做之事乎。

语出：明·吕坤《别尔瞻书》。

燕安溺人，甚于洪波。身溺可济，心溺奈何。语出：明·方孝孺《杂铭·席》。

忍耐古所尚，留侯亦违遭。语出：明·屈大均《出塞作》。

平沙利马足，惊飙宜鹰翰。语出：明·屈大均《别王二丈予安》。

已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜。语出：明·张煌言《野人饷菊有感》。

入火真金色转鲜。语出：明·释居顶《续传灯录》。

棘中之兰，其花更硕茂矣。语出：清·郑板桥《题兰筑石二十三则》。

择善必精，执中必固。语出：清·王夫之《尚书引义·太甲》。

逆则生，顺则夭矣。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

雷雨殷地芝菌生，洪涛啮山怪石出。语出：清·魏源《观往吟》。

非任事之难，而排庸俗众议之难。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

人定胜天，造化自我。语出：清·魏源《默觚·学篇八》。

凡事皆有极困极难之时，打得通的便是好汉。语出：清·曾国藩《同治五年正月十八日字谕纪鸿》。

子弟少年时，勿令事事如意。语出：清·申涵光《荆园小语》。

经一番挫折，长一番识见；多一分享用，减一分志气。语出：清·申涵光《荆园小语》。

欲表松柏之贞，必明霜雪之厉。语出：清·章学诚《文史通义·古文十弊》。

钢是铁所为，铮铮抑何美。语出：清·丘逢甲《嗟哉行》。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风?语出：清·郑燮《竹石》。

甜酸苦辣宜尝遍，是非好恶总由人。语出：清·陈芯《修慝余编》。

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者难矣。

语出：清·彭端淑《为学一首示子侄》。

杜若及时荣，雪松自言青。岁寒有颜色，终让尔芳馨。语出：清·吴嘉纪《客夜寄汪少文》。

人从虎豹丛中健。语出：清·张问陶《熊茶坪题壁》。

凡事之所贵，必贵其难。语出：清·舒梦兰《游山日记》。

为之须恒，不恒则不成。语出：清·冯班《钝吟杂录·将死之鸣》。

古人大业成，皆自忧患始。语出：清·刘岩《赠人》。

君子遇失意，为人必有进；小人遇失意，为人必有退。语出：清·恽敬《言事·与余铁香》。

刚正不挠，无所阿向者，君子也；依违两可，工于趋避者，小人也。语出：清·赵尔巽等《清史稿·倭仁传》。

圣人不畏多难，而畏无难。语出：清·魏裔介《琼琚佩语·出处》。

炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。语出：清·金缨《格言联壁·学问》。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。语出：清·金缨《格言联壁·敦品》。

世路风霜，吾人炼心之境也。语出：清·金缨《格言联壁·存养》。

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。语出：清·金缨《格言联壁·处事》。

【勇敢篇】

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。语出：《论语·阳货》。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。语出：《论语·宪问》。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

语出：《论语·季氏》。

见义不为，无勇也。语出：《论语·为政》。

士不可不弘毅，任重而道远。语出：《论语·泰伯》。

匹夫之勇，敌一人者也。语出：《孟子·梁惠王下》。

说大人，则藐之，勿视其巍巍然也。语出：《孟子·尽心下》。

天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。语出：《荀子·性恶》。

悍憨好斗，似勇而非。语出：《荀子·大略》。

为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也，则广焉能弃之矣!语出：《荀子·解蔽》。

义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不挠，是士君子之勇也。语出：《荀子·荣辱》。

战虽有阵，而勇为本。语出：《墨子·修身》。

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疑行无成，疑事无功。语出：《商君书·更法》。

鱼不畏网而畏鹣鹕。语出：《庄子·外物》。

白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。语出：《庄子·秋水》。

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。语出：《尚书·君牙》。

栗栗危惧，若将殒于深渊。语出：《尚书·汤诰》。

蓄疑败谋，怠忽荒政。语出：《尚书·周官》。

懦，事之贼也。语出：《左传·哀公十四年》。

懦而不能强谏。语出：《左传·僖公二年》。

畏首畏尾，身其余几。语出：《左传·文公十七年》。

疑事无功，疑行无名。语出：《战国策·赵策》。

知者不再计，勇士不怯死。语出：《战国策·齐策》。

谋泄者事无功，计不决者名不成。语出：《战国策·齐策》。

知耻近乎勇。语出：《礼记·中庸》。

大匠不斫，大勇不斗。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·贵公》。

轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。语出：《晏子春秋·内篇谏上》。

果者，临敌不怀生。语出：《吴子·论将》。

悔在于任疑，孽在于屠戮。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人?语出：《谷梁传·僖公二十二年》。

见善而怠，时至而疑，此得失之方也。语出：《逸周书·王佩》。

惑于恐死反忘生。语出：汉·刘安《淮南子·泛论训》。

智不重恶，勇不逃死。语出：汉·刘向《说苑·立节》。

知死必勇。语出：汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

当断不断，反受其乱。语出：汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》。

断而敢行，鬼神避之，后有成功。语出：汉·司马迁《史记·李斯列传》。

顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。语出：汉·司马迁《史记·李斯列传》。

决弗敢行者，百事之祸也。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

智者决之断也，疑者事之害也。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螯；骐骥之蹋躅，不如驽马之安步。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。语出：汉·班婕妤《怨歌行》义不反顾，计不旋踵。语出：汉·司马相如《喻巴蜀檄》。

君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫。语出：汉·马臻《前结交行》。

羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也。语出：汉·扬雄《法言·吾子》。

感慨而自杀，非能勇也。语出：汉·班固《汉书·栾布季布列传赞》。

欲投鼠而忌器。语出：汉·班固《汉书·贾谊传》。

执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。

语出：汉·班固《汉书·楚元王传》。

咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。语出：晋·葛洪《抱朴子·清鉴》。

事急而不断，祸至无日矣。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

明断少而外言入。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·刘二牧传》。

骏足忌长阪，柴车畏危辙。语出：南朝·梁·陆厥《奉答内兄希叔》。

不入虎穴，不得虎子!语出：南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》。

凝滞者智之蝥也，忿慨者仁之媵也，纤怯者义之蠹也。语出：隋·王通《文中子·魏相》。

诸君怯懊，乃是誉贼。语出：唐·房玄龄《晋书·苏峻传》。

八公山上草木皆类人形。语出：唐·房玄龄《晋书·苻坚载记》。

闻风声鹤唳，皆以为王师已至。语出：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》。

伤弓之鸟，落于虚发。语出：唐·房玄龄《晋书·苻坚载记》。

侧身千里道，寄食一家村。语出：唐·杜甫《得舍弟消息》。

宠过若惊，喜深生惧。语出：唐·刘禹锡《苏州谢恩锡加章服表》。

为义若嗜欲，勇不顾前后。

语出：唐·韩愈《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》。

决事如流，应物如响。

语出：唐·张九龄《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭序》。

视险如夷，瞻程非邈。语出：唐·柳宗元《为安南杨侍御祭张都护文》。

曲木忌日影，谗人畏贤明。语出：唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》。

智者，不为愚者谋；勇者，不为怯者死。语出：唐·陈子昂《答制问事·明必得贤科》。

临危不惧，勇也。语出：唐·骆宾王《萤火赋序》。

近乡情更怯，不敢问来人。语出：唐·李频《渡汉江》。

动便是，莫狐疑。语出：唐·郑愚《大沩灵佑师铭》。

言同百舌，胆若鼷鼠。语出：唐·李延寿《北史·景穆十二王上》。

慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。语出：宋·苏轼《拟进士对御试策》。

喜为异说而不让，敢为高论而不顾。语出：宋·苏轼《荀卿论》。

忠臣不畏死，故能立天下之大事；勇士不顾生，故能立天下之大名。

语出：宋·苏轼《东林第一代广慧禅师真赞》。

有其言而无其心，有其心而无其决。语出：宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》。

虎畏不惧己者。语出：宋·苏轼《书孟德传后》。

九死之余，忧畏百端。语出：宋·苏轼《与范元长八首》。

智贵乎早决，勇贵乎必为。语出：宋·苏轼《代侯公说项羽辞》。

天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。语出：宋·苏轼《留侯论》。

不为易勇，不为险怯。语出：宋·苏辙《吴氏浩然堂记》。

忧者，深思极虑而不敢暂忘；惧者，临事惶惑而莫知所措。语出：宋·欧阳修《论契丹侵地界状》。

敢道人之所难言。语出：宋·欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》。

遇事无难易，而勇于敢为。语出：宋·欧阳修《尹师鲁墓志铭》。

是非自相攻，去取在勇断。语出：宋·欧阳修《读书》。

当官力争，不为面从。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

事君之义，犯而勿欺。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

临事有三难：能见一也，见而能行二也，当行必果决三也。

语出：宋·朱熹《宋名臣言行录前集》。

瞻前顾后，便作不成。语出：宋·朱熹《朱子全书·学一》。

逸者，智之毒也；惧者，勇之仇也。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

懦者能奋，与勇者同力也。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

少年豪杰之徒，拔剑而起，挺身而斗，此不足以言勇也。语出：宋·王迈《高帝论》。

病叶惊秋色，残蝉怕夕阳。语出：宋·林逋《旅馆写怀》。

勇退于富贵急流。语出：宋·张耒《书钱宣靖遗事后》。

快马一鞭，快人一言。语出：宋·释道原《景德传灯录》。

伤弓之禽，闻虚弦而破胆；逸网之兽，罥垂蔓以殒心。语出：宋·田况《儒林公议》。

临大难而不惧，圣人之勇。语出：宋·李昉等《太平御览·勇》。

天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾。语出：元·欧阳玄等《宋史·欧阳修传》。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。语出：元·欧阳玄等《宋史·王安石传》。

大胆天下去得，小心寸步难行。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

来者不惧，惧者不来。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

人到无所顾惜时，虽圣人亦无如之何也已。语出：明·吕坤《呻吟语·敦伦》。

胆气以得失而夺也。语出：明·吕坤《呻吟语·应事》。

众志之多疑，不如一心之独决也。语出：明·刘基《郁离子》。

多能者鲜精，多虑者鲜决。语出：明·刘基《郁离子·省故》。

其志刚者，其言果以断。语出：明·薛应族《薛方山纪述》。

谋之欲多，断之欲独。语出：明·周承邦《兵家要领·受善》。

处事有疑非智，临难不决非勇。语出：明·何东序《删定武库益智录·决断》。

世间不少奇男子，谁肯沙场万里行。语出：明·思宗《赠秦良玉》。

举刺不避乎权势，犯颜不畏乎逆鳞。语出：明·胡俨《孝肃包公奏议序》。

大丈夫相时而动。语出：清·曹雪芹《红楼梦》。

言当以达聪为独断，而不可臆决为独断也。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

人该省事，不可怕事。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

事来无取三思，疑中总无一是。语出：清·申居郧《西岩赘语》。

临事贵守，当机贵断，兆谋贵密。语出：清·申涵煜《省心短语》。

人之大患，没过于弱矣。语出：清·唐甄《潜书·思愤》。

果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。语出：清·金缨《格言联璧·存养》。