【忧国篇】

【忧国篇】

邦畿千里，维民所止。语出：《诗经·商颂·玄鸟》。

见利思义，见危授命。语出：《论语·宪问》。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。语出：《礼记·中庸》。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。语出：《孟子·滕文公下》天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。语出：《孟子·尽心上》。

不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。语出：《管子·七法》。

旧国旧都，望之畅然，虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。语出：《庄子·则阳》。

身在江海之上，心居乎魏阙之下。语出：《庄子·让王》。

无功庸者，不敢居高位。语出：《国语·晋语七》。

公家之利，知无不为，忠也。语出：《左传·僖公九年》。

自毁其家，以纾楚国之难。语出：《左传·庄公三十年》。

临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也。谋主三者，义也。语出：《左传·昭公元年》。

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。语出：战国·楚·屈原《九章·哀郢》。

誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。语出：汉·司马迁《史记·日者列传》。

先国家之急而后私仇。语出：汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

匈奴未灭，无以家为。语出：汉·司马迁《史记·卫将军骠骑列传》。

为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。语出：汉·荀悦《申鉴·杂言上》。

苟利社稷，则不顾其身。语出：汉·马融《忠经·百工》。

常思奋不顾身而徇国家之急。语出：汉·班固《汉书·司马迁传》。

投死为国，以义灭身。语出：三国·魏·曹操《让县自明本志令》。

闲居非吾志，甘心赴国忧。语出：三国·魏·曹植《杂诗六首》。

捐躯赴国难，视死忽如归。语出：三国·魏·曹植《白马篇》。

临难不顾生，身死魂飞扬。语出：三国·魏·阮籍《壮士何慷慨》。

苟使国家有利，吾何避死乎。语出：《魏书·古弼传》。

为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》。

此间乐，不思蜀。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。

忠臣不必亲，亲臣不必忠。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》。

人谁不死?死国，忠义之大者。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》。

烈士之爱国也如家。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。语出：晋·陶渊明《归园田居》。

大马死，小马饿；高山崩，石自破。语出：晋·佚名《明帝太宁初童谣》。

覆巢之下，无复完卵。语出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。

闻难思解，见利思避。语出：隋·王通《文中子·魏相》。

见难而无苟免之心。语出：唐·魏征《群书治要·体论》。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。语出：唐·李白《梁甫吟》。

苟无济代心，独善亦何益。语出：唐·李白《赠韦秘书子春》。

中夜四五叹，常为大国忧。

语出：唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。

剖心非痛，亡殷为痛。语出：唐·李白《比干碑》。

白头虽老赤心存。

语出：唐·杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。语出：唐·杜甫《秋兴》。

江山如有待，花柳更无私。语出：唐·杜甫《后游》。

国破山河在，城春草木深。语出：唐·杜甫《春望》。

赤心事上，忧国如家。语出：唐·韩愈《上李尚书书》。

其奈无成空老去，每临明镜若为情。语出：唐·刘禹锡《遥和韩睦州元相公二君子》。

请看今日之域中，竟是谁家之天下。语出：唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》。

言犹在耳，忠岂忘心。语出：唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》。

身在江海上，云连京国深。语出：唐·王昌龄《别刘谓》公家之事，知无不为。语出：唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》丈夫皆有志，会见立功勋。语出：唐·杨炯《出塞》。

仁者杀身以成名，君子有死而无贰。语出：唐·杨炯《泸州都督王湛神道碑》。

良马不念秣，烈士不苟营。语出：唐·张籍《西州》。

小来思报国，不是爱封侯。语出：唐·岑参《送人赴安西》。

丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。语出：唐·姚合《送任畹评事赴沂海》。

报国行赴难，古来皆共然。语出：唐·崔颢《赠王威古》。

国无道，而尸大位，可耻也；国有道，而抱关击柝，亦耻也。

语出：唐·马总《意林》。

吾虽瘠，天下肥矣。语出：宋·欧阳修等《新唐书·韩休传》。

贤者报国之功，乃在缓急有为之际。语出：宋·苏轼《答试馆职人启》。

忠臣体国，知无不为。语出：宋·苏轼《答李琮书》。

天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门。语出：宋·苏轼《策别》。

为国者终不顾家。语出：宋·苏轼《陈公弼传》。

未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。语出：宋·苏轼《石鼻城》。

江山如画，一时多少豪杰。语出：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。

报国之心，死而后已。语出：宋·苏轼《杭州召还乞郡状》。

生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼。语出：宋·文天祥《指南录后序》。

镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。语出：宋·文天祥《酹江月·和友驿中言别》但令身未死，随力报乾坤。语出：宋·文天祥《即事》。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。语出：宋·文天祥《过零丁洋》。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。语出：宋·文天祥《过零丁洋》。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。语出：宋·文天祥《扬子江》。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。语出：宋·陆游《书愤》。

平生铁石心，忘家思报国。语出：宋·陆游《太息宿青山铺作》。

杜门忧国复忧民。语出：宋·陆游《春晚即事》。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。语出：宋·陆游《夜泊水村》。

松阅千年弃涧壑，不如杀身扶明堂。语出：宋·陆游《松骥行》。

丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。语出：宋·陆游《题醉中所作草书卷后》。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。语出：宋·陆游《金错刀行》。

位卑未敢忘忧国。语出：宋·陆游《病起书怀》。

双鬓多年作雪，寸心至死如丹。语出：宋·陆游《感事六言》。

谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。语出：宋·杨万里《题刘高士看云图》。

居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。语出：宋·范仲淹《岳阳楼记》。

古来百战功名地，正是鸡鸣起舞时。语出：宋·范成大《送同年万元亨知阶州》。

矫首问天兮，天卒无言；忠臣效死兮，死亦何愆?语出：宋·李幼武《宋名臣言行录续集》。

正待吾曹红抹额，不须辛苦学颜回。语出：宋·陈与义《题继祖蟠室》。

人得交游是风月，天开图画即江山。语出：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷诗》。

落叶女墙头，铜驼无恙不?看青山，白骨堆愁。语出：宋·刘辰翁《唐多令》。

可怜报国无路，空白一分头。语出：宋·杨炎正《水调歌头》。

痴儿不了公家事，男子要为天下奇。语出：宋·王庭珪《送胡邦衡之新州贬所》。

人臣之职，当奋不顾身。语出：元·欧阳玄等《宋史·张显之魏璀滕宗谅等传》义不负心，忠不顾死。语出：明·罗贯中《三国演义》。

君子虽在他乡，不忘父母之国。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

忠臣不怕死，怕死不忠臣。语出：明·佚名《名贤集》。

三生不改冰霜操，万死常留社稷身。语出：明·海瑞《谒先师顾洞阳公祠》。

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。语出：明·吕坤《呻吟语》。

国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。语出：明·俞大猷《咏牡丹》。

等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形。语出：明·张煌言《放歌诗》。

陆沉谁向中流砥，天阙招寻炼石神。语出：明·张煌言《寄纪侍御衷文》。

所贵一寸丹，可逾金石坚。语出：明·张煌言《被执过故里》。

人生有不死，所贵在立功。语出：明·张羽《清口诗》。

浩气还太虚，丹心照千古。语出：明·杨继盛《就义》。

人生富贵岂有极?男儿要在能死国。语出：明·李梦阳《奉送大司马刘公归东山草堂歌》但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。语出：明·于谦《咏煤炭》。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?语出：清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。

世界无穷愿无尽，海天寥阔立多时。语出：清·梁启超《自励》。

谁怜爱国千行泪?说到胡尘意不平!语出：清·梁启超《读<陆放翁集>》。

头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?语出：清·秋瑾《束某君》。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。语出：清·秋瑾《对酒》。

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。语出：清·顾宪成《对联》碧玉归无地，丹心痛入天。语出：清·屈大均《谒文丞相祠》。

王事方殷，敢为儿女计乎。语出：清·张廷玉等《明史·史可法传》。

【战事篇】

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草菜、任土地者次之。语出：《孟子·离娄上》。

事之弥顺，其侵人愈甚，必至于资单、国举然后已。语出：《荀子·富国》。

王夺之人，霸夺之与，强夺之地。语出：《荀子·王制》。

大兵之后，必有凶年。语出：《老子》。

兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。语出：《老子》。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

语出：《老子》。

三军五兵之运，德之末也。语出：《庄子·天道》。

兵，恃之则亡。语出：《庄子·列御寇》。

能胜强敌者，先自胜者也。语出：《商君书·画策》。

凡战法必本于政胜。语出：《商君书·战法》。

以战去战，虽战可恃也。语出：《商君书·画策》。

受命而不辞家，敌破而后言反。语出：《吴子·论将》。

师出之日，有死而荣，无生而辱。语出：《吴子·论将》。

惟口起羞，惟甲胄起戎。语出：《尚书·说命中》。

归马于华山之阳，放牛于桃林之野。语出：《尚书·武成》。

数战则民劳，久师则兵敝。语出：《战国策·燕策一》。

兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。语出：《战国策·楚策一》。

德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。语出：《晏子春秋·内篇问上第三》。

师直为壮，曲为老。语出：《左传·隐公三年》。

兵犹火也，弗戢，将自焚也。语出：《左传·隐公四年》。

兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·计》。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。语出：春秋·孙武《孙子兵法·火攻》。

以战止战，虽战可也。语出：《司马法·仁本》。

怀恶而讨，虽死不服。语出：《谷梁传·昭公四年》。

闻鼙鼓之声，则思将率之臣。语出：汉·班固《汉书·陈汤传》。

兵出无名，事故不成。语出：汉·班固《汉书·高帝纪》。

举兵不当，被患无穷。语出：汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》。

兵之胜败，本在于政。语出：汉·刘安《淮南子·兵略》。

居马上得之，宁可马上治之乎?语出：汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。

有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。语出：三国·魏·王肃《孔子家语》。

伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·庞统传》。

洗兵海岛，刷马江洲。语出：晋·左思《魏都赋》。

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。语出：唐·李白《战城南》。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。语出：唐·杜甫《前出塞》。

兵不妄动，师必有名。语出：唐·白居易《策林》天下虽兴，好战必亡。语出：唐·白居易《策林》几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎。语出：唐·李商隐《汉南书事》。

以顺讨逆，自然必胜。语出：唐·张九龄《敕松模都督涅礼书》。

以兵为仁义，仁义生刀头。刀头仁义腥，君子不可求。语出：唐·孟郊《寒溪》。

战鼓声未齐，乌鸢已相贺。语出：唐·于演《塞下曲》。

以德征暴，以大攻小，以信讨诈，以义罚不义，当如沸汤沃雪，猛火焚枯。语出：唐·独孤及《敕与吐蕃赞普书》。

天时地利与人和，燕可伐与，曰可。语出：宋·辛弃疾《西江月》。

救乱之世不语儒，求治之世不语战。语出：宋·宋祁《杂说》。

兵之器，不祥于凶人，而祥于吉人，故有道者当用之。语出：宋·赵湘《兵解》。

善战者不怒，善胜者不武。语出：元·王恽《从谏》。

万乘之变，可以试智。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

【保国篇】

赳赳武夫，公侯干城。语出：《诗经·周南·兔置》。

疆场之事，慎守其一，而备其不虞。语出：《左传·桓公十七年》。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。语出：战国·楚·屈原《九歌·国殇》。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。语出：战国·楚·屈原《九歌·国殇》。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。语出：《战国策·燕策三》。

无手足则肢体废，无边境则内国害。语出：汉·桓宽《盐铁论·诛秦》。

铅锡之刀，以效一割之用。语出：汉·马融《上疏乞自效》。

枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。语出：汉·佚名《战城南》。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。语出：三国·魏·曹操《蒿里行》。

弃身锋刃端，性命安可怀。语出：三国·魏·曹植《白马篇》。

捐躯赴国难，视死忽如归。语出：三国·魏·曹植《白马篇》。

铅刀贵一割，梦想骋良图。语出：晋·左思《咏史》。

男儿当死于边野，以马革裹尸还葬。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。

大夫誓许国，愤惋复何有。语出：唐·杜甫《前出塞》。

吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。语出：唐·房玄龄《晋书·刘琨传》。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。语出：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。

感时思报国，拔剑起蒿莱。语出：唐·陈子昂《感遇诗》。

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。语出：唐·刘禹锡《始闻秋风》。

一闻边烽动，万里忽争先。语出：唐·孟浩然《送陈七赴西军》。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。语出：唐·王昌龄《从军行》。

男几何不带吴钩，收取关山五十州。语出：唐·李贺《南园》。

胡尘未尽不为家。语出：唐·韩胡《送刘将军》。

百姓安乐，便是甲仗。语出：唐·吴兢《贞观政要·仁义》。

志士感恩起，变衣非变性。语出：唐·孟郊《送韩愈从军》。

髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。语出：唐·常建《塞下曲》。

功名只向马上取，真是英雄一丈夫。语出：唐·岑参《送李副使赴碛西官军》。

赤心报国无片赏，白首还家有几人。语出：唐·刘长卿《疲兵篇》。

愿得此身常报国，何须生入玉门关。语出：唐·戴叔伦《塞上曲》。

袖里莫邪光似水，丈夫不合等闲休。语出：唐·杨牢《赠舍弟》。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。语出：唐·祖咏《望蓟门》。

人生在世能几时?壮年征战发如丝。语出：唐·张说《巡边在河北作二首》。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋?语出：唐·高适《燕歌行》。

独自莫凭栏，无限江山。语出：五代·李煜《浪淘沙》。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。语出：五代·李煜《虞美人》。

忧国孤臣泪，平胡壮士心。语出：宋·陆游《新春》。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。语出：宋·陆游《十一月四日风雨大作》。

一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。语出：宋·陆游《老马行》。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。语出：宋·陆游《夜泊水村》。

国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。语出：宋·陆游《长歌行》。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。语出：宋·陆游《关山月》。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。语出：宋·陆游《书愤》。

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。语出：宋·陆游《陇头水》。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。语出：宋·陆游《诉衷情》。

丈夫可为酒色死，战场尸横胜床笫。语出：宋·陆游《前有樽酒行》。

男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。语出：宋·陆游《陇头水》。

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!语出：宋·陆游《金错刀行》。

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。语出：宋·陆游《示儿》。

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。语出：宋·苏洵《管仲论》。

马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。语出：宋·辛弃疾《满江红》。

袖里珍奇光五色，他年要补天西北。语出：宋·辛弃疾《满江红》。

三十功名尘与土，八千里路云和月。语出：宋·岳飞《满江红》。

怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。语出：宋·岳飞《满江红》。

山河风景原无异，城郭人民半已非。语出：宋·文天祥《金陵驿》。

生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼。语出：宋·文天祥《指南录·后序》。

痴儿不了公家事，男子要为天下奇。语出：宋·王庭珪《送胡邦衡之新州贬所》男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。语出：宋·刘克庄《玉楼春》。

倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州。语出：金·元好问《横波亭》。

养兵千日，用军一时。语出：元·马致远《汉宫秋》。

一寸山河百战功。语出：元·胡祗道《陈元达锁树谏图》。

祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。语出：元·欧阳玄等《宋史·李纲传上》。

直抵黄龙府，与诸君痛饮。语出：元·欧阳玄等《宋史·岳飞传》。

发为胡笳吹作兽，心因烽火炼成丹。语出：明·王越《断句》。

英雄恨，泪满襟，何年三户可亡秦。语出：明·夏完淳《仙吕傍妆台》。

裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。语出：明·张家玉《军中夜感》。

忠贞自是孤臣事，敢望千秋信史传?语出：明·张煌言《甲辰八月辞故里》。

陆沉谁向中流砥，天阙招寻炼石神。语出：明·张煌言《寄纪侍御衷文》。

山河纵破人犹在，试把兴亡细较量。语出：明·张煌言《书怀》。

将军不下马，各自奔前程。语出：清·曹雪芹《红楼梦》。

人生自古谁无死，马革裹尸是英雄。语出：清·沙天香《战歌》。

十年如未死，卷土定重来。语出：清·丘逢甲《答友问》。

卷土重来未可知，江山亦要伟人持。语出：清·丘逢甲《离台诗》。

宰相有权能割地，孤臣无力可回天。语出：清·丘逢甲《离台诗》。

只缘不伴沙场死，虚向人间走一遭。语出：清·宁调元《岳州被逮时口占》。

辞家战士无旋踵，报国将军有断头。语出：清·李重华《书周遇吉传》。

猛士不带剑，威武岂得申?丈夫不报国，终为愚贱人。语出：清·陈恭尹《射虎射石头》。

拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回。

语出：清·秋瑾《黄海舟中日人索句·并见日俄战争地图》。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身?出：清·秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。语出：清·顾炎武《日知录》。

谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。语出：清·梁启超《读陆放翁集》。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。语出：清·徐锡麟《出塞诗》。

【将士篇】

所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。语出：《荀子·议兵》。

凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。语出：《荀子·议兵》。

善于为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与。语出：《老子》。

观国者观君，观军者观将。语出：《管子·霸言》。

得众而不得其心，则与独行者同实。语出：《管子·参患》。

师出之日，有死之荣，无生之辱。语出：《吴子·论将》。

智将务食于敌。语出：春秋·孙武《孙子兵法·作战》。

凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。语出：春秋·孙武《孙子兵法·势》。

将能而君不御者胜。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

三军可夺气，将军可夺心。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·形》。

进不求名，退不避罪。语出：春秋·孙武《孙子兵法·地形》。

将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐。语出：《六韬·奇兵》。

将有威则生，无威则死；有威则胜，无威则北。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

卒有将则斗，无将则北。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

卒畏将甚于敌者，胜；卒畏敌甚于将者，败。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

饥饱劳逸寒暑必身度之，如此则师虽久不老。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

安静则治，暴疾则乱。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

勤劳之师，将不先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步。军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。如此，师虽老而不老不弊。

语出：战国·尉缭《尉缭子》。

将者，士之心也；士者，将之肢体也。语出：汉·刘向《说苑·指武》。

将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。语出：汉·班固《汉书·晁错传》。

夫将帅者，必与士卒同滋味共安危，敌方可加。语出：汉·黄石公《三略》。

出军行师，将在自专。进退内御，则功难成。语出：汉·黄石公《三略》。

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。语出：汉·黄石公《三略》。

将贪财奸则不禁，将内顾则士卒慕。语出：汉·黄石公《三略》。

将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。语出：汉·黄石公《三略》。

军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。语出：汉·黄石公《三略》。

将在军，君命有所不受。语出：汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。

置将不善，一败涂地。语出：汉·司马迁《史记·高祖本纪》。

闻鼙鼓之声，则思将率之臣。语出：汉·班固《汉书·陈汤传》。

贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。语出：三国·蜀·诸葛亮《将才》。

军无适主，一举可灭。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。

但有断头将军，无有降将军。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·张飞传》。

将当以勇为本，行之以智计。但知任勇，一匹夫敌耳。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯溯传》。

将能而御之，此为縻军；不能而任之，此为覆军。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》。

从令纵敌，非良将也。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·任城王传》。

人无常俗，而政有治乱；兵无强弱，而将有能否。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫规传》。

兵不在多，贵乎得人。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·刘表传》。

常胜之家，难以虑敌。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·臧宫传》。

将视兵如子，则兵视将如父；将视兵如弟，则兵视将如兄。

语出：唐·武则天《臣轨下·良将章》。

君欲立功者，必推心于将；将之求胜者，先致爱于兵。语出：唐·武则天《臣轨下·良将章》。

古人争战，先料其将。语出：唐·房玄龄《晋书·杜曾传》。

怯卒非战士。语出：唐·李白《古风五十九首》。

明王选将帅也，访于众，询于人。若十人爱之，必十人之将也；百人悦之，必百人之将也；万人服之，必万人之将也。

语出：唐·白居易《选将帅之方》。

君功见于选将，将功见于理兵。语出：唐·白居易《选将帅之方》。

君明则将贤，将贤则兵胜。语出：唐·白居易《选将帅之方》。

从此世人开耳目，始知名将出书生。语出：唐·刘禹锡《美温尚书镇定兴元以诗寄贺》。

枥上骅骝嘶鼓角，门前老将识风云。语出：唐·耿津《上将行》。

一将功成万骨枯。语出：唐·曹松《己亥岁二首》。

死是征人死，功是将军功。语出：唐·刘湾《出塞曲》。

良将如山如渊，人不知其戚，亦不知其欢。语出：唐·马总《意林》。

临敌代将，自古所难。语出：唐·李延寿《北史·李德林传》。

士以义怒，可与百战。语出：宋·苏洵《心术》。

为将之道，当先治心。语出：宋·苏洵《心术》。

遇繁而若一，履险而若夷。语出：宋·苏辙《观会通以行典礼论》。

用兵之要，先择于将臣。语出：宋·欧阳修《除李端懿宁远军节度使知澶州制》。

不知取将之无术，但云当今之无将。语出：宋·欧阳修《准诏言事上书》。

谋将不取于弓马，良相不资于射策。语出：宋·王溥《唐会要》。

将砺于铁，士乃忘躯。语出：宋·宋祁《杂说》。

为将者，受命忘家，临敌忘身。语出：宋·卢多逊等《旧五代史·唐书·明宗纪》。

兵不得将，与无兵同；将不知法，与无将同。语出：宋·秦观《兵法》。

料敌势强弱，而知师之胜负，此将帅之能也。语出：宋·苏过《士燮论》。

择将之道，惟审其才之可用也：不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。语出：宋·曾公亮等《武经总要·前集》。

兵以用而见其强弱，将以用而见其能否。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

士卒畏将者胜，畏敌者败；爱将者胜，爱身者败。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

将贵能取胜，尤贵得众心。语出：宋·郭士俊选注《百子金丹》。

畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。语出：宋·李昉等《太平御览》。

将不知古今，匹夫勇尔。语出：元·欧阳玄等《宋史·狄青传》。

国以信而治天下，将以勇而镇外邦。语出：元·施耐庵《水浒传》。

千军易得，一将难求。语出：元·马致远《汉宫秋》。

为将者，有勇不如有智，有智不如有学。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

将在谋不在勇，兵贵精不贵多。语出：冯梦龙《古今小说·临安里钱婆留发迹》。

善攻者，敌不知其所守也；善守者，敌不知其所攻也。语出：明·归有光《乞致仕书》。

百万之师听于一将，则胜。语出：明·刘基《郁离子·省敌》。

朝中之举措咸宜，阃外之嫌疑自化。语出：明·史可法《请励战守疏》为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。语出：明·罗贯中《三国演义》。

观将知兵，观兵知将。语出：清·赵尔巽等《清史稿·胡林翼传》。

兵之器者无不罢，将之贪者无不怯。语出：清·赵尔巽等《清史稿·胡林翼传》。

御将难御，才将犹难。语出：清·钱谦益《响言下》。

箪食壶浆，以迎王师。语出：《孟子·梁惠王上》。

仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。语出：《荀子·议兵》。

以道佐人主者，不以兵强天下。语出：《老子》。

兵强则灭，木强则折。语出：《老子》。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也。语出：《墨子·七患》。

不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵。语出：《吴子·图国》。

兵无常势，水无常形。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

义兵不攻服。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·长攻》。

军中之事，不闻君命。语出：《六韬·立将》。

存亡之道，命在于将。语出：《六韬·论将》。

兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。语出：汉·刘向《说苑·指武》。

非药曷以愈疾，非兵胡以定乱。语出：唐·柳宗元《愈膏肓疾赋》。

刚大厦者，栋也；刚天下者，兵也。语出：宋·宋祁《杂说》。

足天下之用，莫先乎财；系天下之安危，莫先乎兵。语出：宋·欧阳修《本论》。

军政不一必败。语出：宋·曾公亮等《武经总要·后集》。

天子，兵强马壮者为之，宁有种耶!语出：宋·卢多逊等《旧五代史·晋书·安重荣传》。

富国必以本业，强国必以正兵。语出：明·查继佐《罪惟录·经济诸臣列传》。

【兵法篇】

量敌而后进，虑胜而后会。语出：《孟子·公孙丑上》。

视不胜犹胜也，量敌而后进。语出：《孟子·公孙丑上》。

善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出。语出：《荀子·议兵》。

善附民者，是乃善用兵者也。语出：《荀子·议兵》。

用兵攻战之本，在乎壹民。语出：《荀子·议兵》。

上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。语出：《荀子·议兵》。

用兵者，服战于民心。语出：《韩非子·心度》。

用兵之道，务在壹赏。语出：《商君书·算地》。

兵大律在谨。语出：《商君书·战法》。

四战之国贵守战。语出：《商君书·兵守》。

用兵必须审敌虚实而趋其危。语出：《吴子·料敌》。

以一击十，莫善于隘；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。语出：《吴子·应变》。

敌若绝水，半渡而薄之。语出： 《吴子·应变》。

用众者务易，用少者务隘。语出：《吴子·应变》。

用兵之法，教戒为先。语出：《吴子·治兵》。

用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。语出：《吴子·治兵》。

量力而知攻。语出：《管子·霸言》。

众若时雨，寡若飘风。语出：《管子·兵法》。

善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。语出： 《管子·兵法》。

凡用兵者，攻坚则轫；乘瑕则神。语出：《管子·制分》。

善用兵者，无沟垒而有耳目。语出：《管子·制分》。

善行者无达迹。

语出：《老子》。

善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。语出：《老子》。

圣人之用兵也，亡国而不失人心。语出：《庄子·大宗师》。

宁我薄人，无人薄我。语出：《左传·宣公十二年》。

不备不虞，不可以师。语出：《左传·隐公五年》。

力能则进，否则退，量力而行。语出：《左传·昭公十五年》见可而进，知难而退，军之善政也。语出：《左传·宣公十二年》。

一日纵敌，数世之患。语出： 《左传·僖公三十三年》。

形人而我无形，则我专而敌分。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

出其所必趋，趋其所不意。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

善战者，致人而不致于人。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

水因地而制流，兵因敌而制胜。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

我专为一，敌分为十，是以十共其一也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

吾所与战之地不可知，则敌所备者多。敌所备者多，则吾所与战者寡。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

能因敌变化而取胜者，谓之神。语出：春秋·孙武《孙子兵法·虚实》。

佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。语出：春秋·孙武《孙子兵法·行军》。

鸟起者，伏也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·行军》。

鸟集者，虚也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·行军》。

知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。语出：春秋·孙武《孙子兵法·地形》。

地形者，兵之助也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·地形》。

用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·九变》。

先夺其所爱，则听矣。语出：春秋·孙武《孙子兵法·九地》。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。语出：春秋·孙武《孙子兵法·九地》。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

善用兵者，避其锐气，击其惰归。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

围师必阙，穷寇勿迫。语出：春秋·孙武《孙子兵法·军争》。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。语出：春秋·孙武《孙子兵法·计》。

攻其无备，出其不意。语出：春秋·孙武《孙子兵法·计》。

善战者之胜也，无智名，无勇功。语出：春秋·孙武《孙子兵法·形》。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·形》。

守则不足，攻则有余。语出：春秋·孙武《孙子兵法·形》。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

以虞待不虞者胜。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

小敌之坚，大敌之擒也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之。

语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

知己知彼，百战不殆。语出：春秋·孙武《孙子兵法·谋攻》。

不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。语出：春秋·孙武《孙子兵法·作战》。

兵闻拙速，未睹巧之久也。语出：春秋·孙武孙武《孙子兵法·作战》。

善用兵者，役不再籍，粮不三载。语出：春秋·孙武《孙子兵法·作战》。

兵贵胜，不贵久。语出：春秋·孙武《孙子兵法·作战》。

间事未发而先闻者，间与所告者皆死。语出：春秋·孙武《孙子兵法·用间》。

数战则民劳，久师则兵弊。语出：《战国策·燕策一》。

譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·荡兵》。

将失一令而军破身死。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·慎小》。

攻在于意表，守在于外饰。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

其言无谨，偷矣；其陵犯无节，破矣。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

求而从之，见而加之，主人不敢当而陵之，必丧其权。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

令者，一众心也。故令之法，小过无更，小疑无申。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。语出：战国·尉缭《尉缭子》。

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。语出：《三十六计·反客为主》。

摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。语出：《三十六计·擒贼擒王》。

借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。语出：《三十六计·树上开花》。

疑中之疑，比之自内，不自失也。语出：《三十六计·反间计》。

敌之害大，就势取利。刚决柔也。语出：《三十六计·趁火打劫》。

疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也。语出：《三十六计·打草惊蛇》。

顺以动豫，豫顺以动。语出：《三十六计·隔岸观火》。

全师避敌，左次无咎，未失常也。语出：《三十六计·走为上》。

小敌困之，剥，不利有攸往。语出：《三十六计·关门捉贼》。

势必有损，损阴以益阳。语出：《三十六计·李代桃僵》。

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。语出：《三十六计·围魏救赵》。

战胜攻取之道，应物而无穷。语出：春秋·鹞冠子《鹞冠子·天权》。

出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。语出：汉·黄石公《三略》。

用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；将欲西，而之以东。语出：汉·刘安《淮南子·兵略训》。

五指之更弹，不若卷手之一控；万人之更进，不如百人之俱至也。语出：汉·刘安《淮南子·兵略训》。

令行禁止，王者之师也。语出：汉·刘向《说苑·指武》。

先发制人，后发制于人。语出：汉·班固《汉书·项籍传》。

战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。语出：汉·班固《汉书·赵充国传》。

及其锋而用之，可以有大功。语出：汉·班固《汉书·高帝纪上》。

兵事上神密。语出：汉·班固《汉书·周勃传》。

兵贵先声后实。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

善用兵者，不以短击长，而以长击短。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

十则围之，倍则战之。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

善战者不羞走。语出：三国·魏·曹植《请招降江东表》攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得相救也。语出：三国·魏·曹操注《孙子兵法·虚实》。

击其懈怠，出其空虚。语出：三国·魏·曹操注《孙子兵法·计》。

用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。语出：三国·蜀·诸葛亮《南征教》。

不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌。语出：三国·蜀·诸葛亮《将诫》。

敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。语出：三国·蜀·诸葛亮《治军》。

以少击众，利以日暮；以众击寡，利以清晨。语出：三国·蜀·诸葛亮《新书·使利》。

兵贵神速。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·郭嘉传》。

悬师深入，难以持久。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·曹洪传附曹纯》。

兵有奇变，不在众。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·皇甫嵩传》。

攻者不足，守者有余。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》。

善战者，见利不失，遇时不疑，以迅雷不及掩耳，迅电不及瞑目赴之。语出： 《六韬·军势》。

善战者，不待张军；善除患者，理于未生。语出：《六韬·军势》。

力贵突，智贵卒。语出：北齐·刘昼《刘子·贵速》。

一夫当关，万夫莫开。语出：唐·李白《蜀道难》。

擒贼先擒王。语出：唐·杜甫《前出塞》。

困兽犹斗，穷寇勿遏。语出：唐·张九龄《敕幽州节度张守珪书》。

以逸待劳，以高御下。语出：唐·刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。

猛兽不如群狐。语出：唐·李延寿《南史·王镇恶传》。

朝谋不及夕，言发不俟驾。语出：唐·李延寿《北史·贺拔允传附贺拔岳》。

避人之长，攻人之短，见己之所长，避己之所短。语出：唐·李箜《太白阴经》。

先之则太过，后之则不及。语出：唐·李箜《太白阴经》攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。语出：唐·李靖《唐李问对》怨生于不均，机失于遥制。语出：五代·张昭远等《旧唐书·陆贽传》。

受降如受敌，但须严备。语出：五代·张昭远等《旧唐书·裴行俭传》。

兵尚拙速，不贵工迟。语出：五代·张昭远等《旧唐书·韦挺传》。

见小利不动，见小患不避。语出：宋·苏洵《心术》。

善攻者不尽兵以攻坚城，善守者不尽兵以守敌冲。语出：宋·苏洵《攻守》。

攻敌所不守，守敌所不攻。语出：宋·苏洵《攻守》。

善用兵者以形固。语出：宋·苏洵《心术》。

敌国相观，不观于其山川之险、士马之众，相观于人而已。语出：宋·苏洵《上皇帝书》。

知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

语出：宋·苏洵《心术》。

将战必审知其将之贤愚。与贤将战则持之，与愚将战则乘之。

语出：宋·苏洵《法制》。

善用兵者先服其心，次屈其力。语出：宋·苏轼《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》。

在善用，不在众。语出：宋·欧阳修等《新唐书·薛仁贵传》。

善用兵者，以少为多；不善用者，虽多愈少。语出：宋·欧阳修《准诏言事上书》。

用兵以能聚散为上。语出：宋·杨时《二程粹言·论政》。

善师者不陈，善陈者不战。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

讼不可长，讼长虽富家必敝；兵不可久，久之虽大国必诎。

语出：宋·何坦《西畴老人常言》。

战久则兵钝，攻久则力屈，暴师久则国用不足，此兵所以贵速也。

语出：宋·范浚《用奇》。

善用兵者，防乱于未乱，备急于未急。语出：宋·许洞《虎钤经》。

两敌相持，所贵者机会，此胜负存亡之分也。语出：宋·汪藻《论淮南屯田》。

知兵无常胜。

语出：宋·卢多逊等《旧五代史·梁书·刘峻等传传论》。

决胜料势，决战料情。情势已得，断在不疑。语出：宋·卢多逊等《旧五代史·唐书·阎宝传》。

仁，信，智，勇，严，缺一不可。语出：宋·李焘《岳飞》。

久则顿兵挫锐。语出：宋·李肪等《太平御览·兵部·务速》。

用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

善战者不怒，善胜者不武。语出：元·王恽《从谏》。

军来将敌，水来土堰。语出：元·郑廷玉《楚昭公》。

运用之妙，存乎一心。语出：元·欧阳玄等《宋史·岳飞传》。

善用兵者，使人无所顾，有所恃。语出：元·欧阳玄等《宋史·苏洵传》。

解围之法，当攻其所必救。语出：元·欧阳玄等《宋史·姚兕传》。

力则力取，智则智取。语出：元·施耐庵《水浒传》。

兵法之所忌者，莫难于用众。语出：元·胡祗遹《论时事》。

善攻者，敌不知其所守也；善守者，敌不知其所攻也。语出：明·归有光《乞致仕书》。

宁速毋久，宁拙毋巧，但能速胜，虽拙可也。语出：明·李贽《孙子参同》。

进取不锐，则守御不坚。语出：明·史可法《请进取疏》。

百里趋利，兵家所忌。语出：明·徐渭《谏王将军》。

善战者省敌，不善战者益敌。语出：明·刘基《郁离子·省敌》。

知己知彼，可款可战；匪证奚方，孰医瞑眩。语出：清·魏源《述夷情备采》。

胜无定在，制胜在人，援不可恃，守不可恒。凡破军禽敌之道，先在自治。语出：清·魏源《城守篇·制胜上》。

【爱民篇】

以贵下贱，大得民也。语出：《易经·屯·象辞》。

民亦劳止，汽可小康。语出：《诗经·大雅·民劳》。

人之云亡，邦国殄瘁。语出：《诗经·大雅·瞻卯》。

庶民攻之，不日成之。语出：《诗经·大雅·灵台》。

凡民有丧，匍匐救之。语出：《诗经·掷风·谷风》。

百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?语出：《论语·颜渊》。

自古皆有死，民无信不立。出：《论语·颜渊》。

节用而爱人，使民以时。语出：《论语·学而》。

小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民。语出：《礼记·缁衣》。

得众则得国，失众则失国。语出：《礼记·大学》。

民之所好好之，民之所恶恶之。语出：《礼记·大学》。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。语出：《礼记·大学》。

夫民，不难聚也，爱之则亲；利之则至；誉之则劝；致其所恶则散。语出：《庄子·徐无鬼》。

农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比，庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。语出：《庄子·徐无鬼》。

知者之为，故动以百姓，不违其度。语出：《庄子·盗跖》。

古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。语出：《庄子·则阳》。

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。语出：《荀子·大略》。

得众动天，美意延年。语出：《荀子·致士》。

无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。语出：《荀子·致士》。

善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。语出：《荀子·君道》。

民不亲不爱，而求其为已用，为己死，不可得也。语出：《荀子·君道》。

有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。语出：《荀子·君道》。

道存则国存，道亡则国亡。语出：《荀子·君道》。

有乱君，无乱国。语出：《荀子·君道》。

政令制度，所以接下之人。百姓有不理者如毫末，则虽孤独鳏寡必不加焉。语出：《荀子·王霸》。

上之于下，如保赤子。语出：《荀子·王霸》。

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。语出：《荀子·王霸》。

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。语出：《荀子·王霸》。

君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣；是君人者之大节也。

语出：《荀子·王制》。

庶人安政，然后君子安位。语出：《荀子·王制》王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫。语出：《荀子·王制》。

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。语出：《荀子·王制》。

利而后利之，不如利而不利者之利也。爱而后用之，不如爱而不用者之功也。语出：《荀子·富国》。

得之则治，失之则乱。语出：《荀子·富国》。

仁人在上，百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而愉者，无它故焉，其所是焉诚美，其所得焉诚大，其所利焉诚多也。

语出：《荀子·富国》。

使民夏不中暑，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富。语出：《荀子·富国》。

垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可：皆奸道也。

语出：《荀子·富国》。

下贫则上贫，下富则上富。语出：《荀子·富国》。

无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖，则从而执缚之，刑灼之，不和人心，如是，下比周贲溃以离上矣，倾覆灭亡，可立而待也。语出：《荀子·强国》。

国治则民安，事乱则邦危。语出：《韩非子·制分》。

民不信其相，下不能其上，主爱信之，而弗能废者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

人君无道，则内暴虐其民，而外侵欺其邻国。内暴虐，则民产绝；外侵欺，则兵数起。民产绝，则畜生少；兵数起，则士卒尽。

语出：《韩非子·解老》。

有道之君，外无仇怨于邻敌，而内有德泽于人民。语出：《韩非子·解老》。

苦民以富贵，起势以借人臣，非天下长利也。语出：《韩非子·备内》。

与民偕乐，故能乐也。语出：《孟子·梁惠王上》。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。语出：《孟子·梁惠王下》。

保民而王，莫之能御也。语出：《孟子·梁惠王上》。

民为贵，社稷次之，君为轻。语出：《孟子·尽心下》。

宝珠玉者，殃必及身。语出：《孟子·尽心下》。

所欲与之聚之，所恶勿施尔也。语出：《孟子·离娄上》。

文王视民如伤，望道而未之见。语出：《孟子·离娄上》。

得其民，斯得天下矣。语出：《孟子·离娄上》。

太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，有不信。语出：《老子》。

其欲先民也，必以其身后之。语出：《老子》。

无狭其所居，无厌其所生。语出：《老子》。

圣人无常心，以百姓心为心。语出：《老子》。

民之轻死，以其上求生生之厚也，是以轻死。语出：《老子》。

凡治国之道，必先富民。语出：《管子·治国》。

王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧。语出：《管子·山至数》。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。语出：《管子·牧民》。

得人者，卑而不可胜。语出：《管子·侈靡》。

有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。语出：《管子·小称》。

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

语出：《墨子·非乐上》。

为天下者不慢其民。语出：战国·慎到《慎子》。

因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。语出： 《文子》。

众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。语出：《文子》。

治国有常，利民为本。语出：《文子》。

民为邦本，本固邦宁。语出： 《尚书·五子之歌》。

天视自我民视，天听自我民听。语出：《尚书·泰誓中》民生厚而德正。语出：《左传·成公十六年》。

国将兴，听于民；将亡，听于神。语出：《左传·庄公三十二年》民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。语出：《国语·周语上》。

民可近也，而不可上也。语出：《国语·周语上》。

节欲则民富，中听则民安。语出：《晏子春秋·问下》。

能爱邦内之民者，能服境外之不善。语出：《晏子春秋·内篇问上》。

道在为人，而失在为己。语出：《晏子春秋·内篇问上》。

义，谋之法也；民，事之本也。语出：《晏子春秋·内篇问上》。

谋度于义者必得，事因于民者必成。语出：《晏子春秋·内篇问上》。

善为国者，顺民之意。语出：《战国策·齐策》。

明德在于论贱，行政在于信贵。语出：《战国策·赵策》。

自古至于今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。语出：汉·贾谊《新书·大政上》。

政莫高于博利人。语出：汉·贾谊《新书·修政语上》。

凡居上位者，简士苦民者，是谓愚。语出：汉·贾谊《新书·大政上》。

君子之贵也，士民贵之，故谓之贵也。语出：汉·贾谊《新书·大政上》。

民者至贱而不可简也，至愚不可欺也。语出：汉·贾谊《新书·大政上》。

王者有易政而无易国，有易吏而无易民。语出：汉·贾谊《新书·大政下》。

国以民为兴坏。语出：汉·贾谊《新书·大政上》。

为治者不待自善之民，为轮者不待自曲之木。语出：汉·桓宽《盐铁论·大论》。

罢马不畏鞭華，罢民不畏刑罚。语出：汉·桓宽《盐铁论·诏圣》。

民悫则财用足，民侈则饥寒生。语出：汉·桓宽《盐铁论·本议》。

善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

板筑以时，无夺农功。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

富之，既富乃教之也，此治国之本也。语出：汉·刘向《说苑·建本》。

为治之本，务在宁民。宁民之本，在于足用。足用之本，在于勿夺时。语出：汉·刘安《淮南子·泰族训》。

肥酿甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则民主弗甘也。

语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

为国者以富民为本，以正学为基。语出：汉·王符《潜夫论·务本》。

爱民如身。语出：汉·荀悦《申鉴·杂言上》。

足寒伤心，民寒伤国。语出：汉·荀悦《申鉴·政体》。

不疑而天下自信。语出：汉·马融《忠经·广至理章》。

苟民志之不谅，何云岩险与襟带?语出：汉·张衡《东京赋》。

得人者兴，失人者崩。语出：汉·司马迁《史记·商君列传》。

王者以民为天。语出：汉·班固《汉书·郦食其传》。

善政者恤民之患，除民之害也。语出：三国·魏·桓范《政要论·兵要》。

夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·五仪解》。

政之急者，莫大乎使民富且寿也。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·贤君》。

地有而民不足，君子耻之。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·好生》。

帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·杜恕传》。

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》。

民安则君安，民乐则君乐。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》。

夫济大事必以人为本。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。

财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。

语出：晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。

国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。

有为之君，不敢失万民之欢心。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。

为国者以民为基。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·华歆传》。

君非民不立。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·吴主权传》。

为国者，得民则治，失之则乱。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》。

国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。语出：晋·陈寿《三国志·吴志·贺劭传》。

安上在于悦下，为己在乎利人。语出：晋·陆机《五等诸侯论》。

速亡趣乱，不必一道；颠沛之衅，实由孤立。语出：晋·陆机《五等诸侯论》。

有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·臧宫传》。

人所归者天所与，人所畔者天所去。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》。

人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·荀淑传附荀悦》。

不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而国富于上邪?语出：南朝·梁·萧子显《南齐书·武十七王传》。

民之多怨，非国福矣。语出：南朝·梁·萧子显《南齐书·武十七王传》。

民心无常，惟惠之怀。语出：南朝·梁·萧子显《南齐书·高帝本纪》。

千金可失，贵在人心。

语出：南朝·梁·萧子显《南齐书·到物刘悛虞惊胡谐之传论》。

天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了!语出：南朝·梁·沈约《宋书·颜延之传》。

视民如伤，奚为不终?语出：隋·王通《文中子中说·事君》。

不以天下易一民之命。语出：隋·王通《文中子中说·天地》。

民存则社稷存，人亡则社稷亡。语出：唐·魏征《群书治要·申鉴》。

国以民为根，民以谷为命。语出：唐·魏征《群书治要·政论》。

将有作，则思知止以安人。语出：唐·魏征《谏太宗十思疏》。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。语出：唐·魏征《论时政疏·第二疏》。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚知其不可，而况于明哲乎。语出：唐·魏征《论时政疏·第二疏》。

处台榭，则欲民有栋宇之安；食膏粱，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则欲民有室家之欢。此人主之常道也。语出：唐·魏征《谏止聘充华疏》。

民不畏死，不可惧以罪。语出：唐·魏征《群书治要·申鉴》。

百姓安乐，便是甲仗。语出：唐·吴兢《贞观政要·仁义》。

以欲从人者昌，以人乐己者亡。语出：唐·吴兢《贞观政要·俭约》。

为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。语出：唐·吴兢《贞观政要·君道》。

有道之主，以百姓之心为心。语出：唐·吴兢《贞观政要·直谏》。

善防川者，决之使导；善理人者，宜之使言。语出：唐·白居易《策林六十九》。

三皇之为君也，无常心，以天下心为心；五帝之为君也，无常欲，以百姓欲为欲。语出：唐·白居易《策林一·不劳而理》。

邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。语出：唐·白居易《策林一·辨兴亡之由》。

凡吏于土者，若知其职乎?盖民之役，非以役民而已也。语出：唐·柳宗元《送薛存义之任序》。

欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。语出：唐·房玄龄《晋书·石芭传》。

善藏者，藏于百姓。语出：唐·房玄龄《晋书·慕容跳载记》。

人心所归，惟道与义。语出：唐·房玄龄《晋书·熊远传》。

舜之居民上，矜矜如履薄冰；禹之居民上，栗栗如恐不满；汤之居民上，翼翼乎惧不敢息。

语出：唐·欧阳询《艺文类聚·人部七·鉴戒》。

期当作说霖，天下同滂沱。语出：唐·欧阳詹《益昌行》。

邑有流亡愧俸钱。语出：唐·韦应物《寄李儋元锡》。

帝王岂有常乎?相扶即是。语出：唐·李延寿《北史·宇文贵传附宇文忻》。

人为国本，食为人命。语出：唐·李延寿《南史·郭祖深传》。

得人者昌，失人者亡。语出：唐·李观《项籍碑铭序》。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。语出：唐·黄巢《题菊花》。

圣人不利己，忧济在元元。语出：唐·陈子昂《感遇三十八首》。

衣暖而忘百姓之寒，食美而忘百姓之饥，非人也。语出：唐·马总《意林》。

农人不饥，而天下肥；蚕妇不寒，而天下安。语出：唐·刘轲《农夫祷》。

兵兴则户减，户减则地荒，地荒则赋重，赋重则人贫。语出：唐·元稹《才识兼茂明于体用策一道》。

菽粟稻粱，饥谨足以充口；布帛丝纩，寒暑足以蔽形。生灵所资，莫比为急。语出：唐·颜师古《策贤良问五道》。

时人不识农家苦，将谓田中谷自生。语出：唐·颜仁郁《农家》。

结得百家怨，此身终受殃。语出：《全唐诗续补遗》。

地广非常安之术，人劳乃易乱之源。语出：五代·张昭远等《旧唐书·后妃传上》。

古之善政者，贵于足食；欲求富国者，必先利人。语出：五代·张昭远等《旧唐书·韦坚传》。

怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。语出：五代·张昭远等《旧唐书·魏征传》救人痪者，以重敛为病源；料兵食者，以惠农为军政。语出：宋·卢多逊等《旧五代史·唐书·李琪传》。

苟利于民，与资国何异?语出：宋·卢多逊等《旧五代史·周书·太祖纪》。

顺一人之颜情，为兆民之深患。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

人心不摇，邦本自固。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

非信无以使民，非民无以守国。语出：宋·司马光《资治通鉴·周纪二·显王十年》自古天下离合之势，常系民心。语出：宋·辛弃疾《美芹十论·观衅》。

服民之心，必得其情。语出：宋·苏洵《申法》。

失民而得财，明者不为。语出：宋·苏轼《上文侍中论榷盐书》。

上不尽利，则民有以为生。语出：宋·苏轼《论河北京东盗贼状》。

力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。语出：宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。

人主之所恃者，人心而已。语出：宋·苏轼《上神宗皇帝书》。

人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。语出：宋·苏轼《上神宗皇帝书》。

众而不可欺者，民也。语出：宋·苏辙《陈州为张安道论时事书》。

因时施宜，无害于民。语出：宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》。

去民之患，如除腹心之疾。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

凡克己以济民，皆力行而不悔。

语出：宋·苏辙《吕大防等乞御正殿复常膳不许不允批答》。

违众举事，又不审计而轻发，其百举百失而及于祸败。语出：宋·欧阳修《为君难论上》。

家给人足，天下大治。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

民无隐情，治有异迹。语出：宋·王安石《答戚郎中启》。

国以民为本，社稷亦为民而立。语出：宋·朱熹《四书集注·孟子》。

不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。语出：宋·杨万里《见执政书》。

国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。语出：宋·杨万里《壬辰轮第一札子》。

民为邦本，本固邦宁。语出：宋·王十朋《轮对札子三首》。

有田则有民，有民则有兵。语出：宋·杨时《二程粹言·论政》。

善为政者，必重民力。语出：宋·杨时《二程粹言·论政》。

得民之劳者昌，得民之忧者康，得民之死者强。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

舜之民，十人而九履者也；秦之民，十人而九跣者也。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

夫民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。语出：宋·宋祁《杂说》。

民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。语出：宋·苏舜钦《诣函疏》。

矜孤养老，邦家之大政。语出：宋·苏舜钦《论五事》。

勿谓人多诈，须教吏不欺。语出：宋·王禹傅《送毋殿丞赴任齐州》。

君之不能忘民，只是一时不忘，亦不是至善。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

天下之乱，未有不由民不足也。语出：宋·王开祖《儒志编》。

国以民为本，民以财为命。取之过多，予者亦怨。语出：宋·林季仲《论军费札子》。

用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。语出：宋·邵雍《渔樵对问》。

国命在乎民，民命在乎食。语出：宋·邵雍《秋怀三十六首》。

费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人。语出：宋·林逋《省心录》。

能用天下之目为已之目，其目无所不观矣。语出：宋·邵雍《渔樵对问》。

百姓之有此色，正缘士大夫不知此味。语出：宋·罗大经《鹤林玉露·论菜》。

但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。语出：宋·李纲《病牛》。

养民惟恐不足，此世之所以治安也；取民惟恐不足，此世之所以败亡也。语出：宋·胡宏《知言》。

王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。语出：宋·汪藻《奏论诸将无功状》。

轻徭薄赋，以宽民力。语出：宋·方勺《清溪寇轨》。

财利于事为轻，而民心得失为重。语出：元·欧阳玄等《宋史·赵拆传》。

与其得罪于百姓，宁得罪于上官。语出：元·欧阳玄等《宋史·吴芾传》。

得土地易，得人心难。语出：元·欧阳玄等《宋史·杨简传》。

民陷水火，如己陷水火。语出：元·张养浩《牧民忠告》。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。语出：元·张养浩《山坡羊·潼关怀古》。

稽迟害民，甚于违错。语出：元·胡祇通《官吏稽迟情弊》。

治道非一端，而其要必以食为先。语出：元·蒲道源《策问·国学策问》。

人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。语出：元·邓牧《伯牙琴·吏道》。

柔软莫过溪涧水，流到了不平地上也高声。语出：元·佚名《陈州粜米》。

驭天下者察民情，此安危之机也。语出：明·吕坤《呻吟语·御民》。

天下之安而后乐。语出：明·吕坤《呻吟语·居官》。

获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦。语出：明·吕坤《呻吟语·应事》。

民贫盗起，严刑峻法莫禁也。语出：明·吕坤《呻吟语·治道》。

居大位，不能安济天下，又不能引退，久妨贤路，宁不愧于心乎?语出：明·刘元卿《贤奕编·德器》。

法无古今，便民者为良法；论无当否，利民者为至论。语出：明·章懋《枫山语录·拾遗》。

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。

语出：明·王廷相《慎言·御民篇》。

将兴之主，唯恐人之无言；将亡之主，唯恐人之有言。语出：明·方孝孺《杂著·娄敬》。

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。语出：清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》。

落红不是无情物，化作春泥更护花。语出：清·龚自珍《己亥杂诗》。

不忧一家寒，所忧四海饥。语出：清·魏源《偶然吟》。

欲固民心，先厚民力。语出：清·赵尔巽等《清史稿·锡良传》。

【安邦篇】

治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。语出：《诗经·周南·关雎序》。

明明在下，赫赫在上。语出：《诗经·大雅·大明》。

天下者，唯有道者理之。语出：《逸周书·殷祝》。

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。语出：《易经·系辞下》。

近者说，远者来。语出：《论语·子路》。

天下有道，则庶人不议。语出：《论语·季氏》。

治国不以礼，犹无耜而耕也。语出：《礼记·礼运》。

一张一弛，文武之道。语出：《礼记·杂记下》。

惟命不于常，通善则得之，不善则失之。语出：《礼记·大学》。

君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼焰之，以观其盛者也。语出：《荀子·王霸》。

人主天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也。语出：《荀子·王霸》。

主好要，则百事详；主好详，则百事荒。语出：《荀子·王霸》。

明君者，必将先治其国，然后百乐得其中。暗君者，必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也，必至于身死国亡然后止也。

语出：《荀子·王霸》。

国者，重任也，不以积持之则不立。语出：《荀子·王霸》。

用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。语出：《荀子·王霸》。

国危则无乐君，国安则无忧民。语出：《荀子·王霸》。

国无礼则不正。语出：《荀子·王霸》。

所闻所见，诚以齐矣，则虽幽闲隐僻，百姓莫敢不敬分安制以化其上。语出：《荀子·王霸》。

百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。语出：《荀子·王霸》。

乱则国危，治则国安。语出：《荀子·王霸》。

道存则国存，道亡则国亡。语出：《荀子·君道》。

从道不从君。语出：《荀子·君道》。

以族论罪，以世举贤。虽欲无乱，得乎哉?语出：《荀子·君道》。

治则衍及百姓，乱则不足及王公。语出：《荀子·君道》。

令行禁止，王者之事毕矣。语出：《荀子·王制》。

佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。语出：《荀子·强国》。

善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。出：《荀子·强国》。

观国之治乱臧否，至于疆易而端已见矣。语出：《荀子·富国》。

亡国至亡而知亡，至死而后知死。语出：《荀子·强国》。

征暴诛悍，治之盛也。语出：《荀子·正论》。

国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。语出：《荀子·大略》。

水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。语出：《荀子·大略》。

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。语出：《荀子·礼论》。

治者强，乱者弱，是强弱之本也。语出：《荀子·议兵》。

好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者强，械用兵革窥桔不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱；是强弱之常也。

语出：《荀子·议兵》。

川渊枯，则鱼龙去之；出林险，则鸟兽去之。国家失政，则士民去之。语出：《荀子·致士》。

私仇不入公门。语出：《韩非子·外储说左下》。

主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。语出：《韩非子·外储说左下》。

人主以一国目视，故视莫明焉；以一国而听，故听莫聪焉。

语出：《韩非子·定法》。

圣人之所以为治道者三：一曰“利”,二曰"威”,三曰"名"。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。

语出：《韩非子·诡使》。

人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。语出：《韩非子·三守》。

人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于宫府，而布之于百姓也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。

语出：《韩非子·难三》。

安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡。语出：《韩非子·安危》。

危道有六：一曰斫削于绳之内，二曰断割于法之外，三曰利人之所害，四曰乐人之所祸，五曰危人之所安，六曰所爱不亲，所恶不疏。

语出：《韩非子·安危》。

安术有七：一曰赏罚随是非，二曰祸福随善恶，三曰死生随法度，四曰有贤不肖而无爱恶，五曰有愚智而无非誉，六曰有尺寸而无意度，七曰有信而无诈。

语出：《韩非子·安危》。

为政犹沐也，虽有弃发，必为之。语出：《韩非子·六反》。

夫人主不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴风疾雨必坏。语出：《韩非子·用人》。

事因于世，而备适于事。语出：《韩非子·五蠹》。

不期修古，不法常可。语出：《韩非子·五蠹》。

舍必不亡之术而道必灭之事，治国者之过也。智困于外，而政乱于内，则亡不可振也。语出：《韩非子·五蠹》。

一家二贵，事乃无功。语出：《韩非子·扬权》。

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。语出：《韩非子·扬权》。

腓大于股，难于趣走。语出：《韩非子·扬权》。

至治之国，君若桴，臣若鼓。语出：《韩非子·功名》。

故吏者，民之本纲者，故圣人治吏不治民。语出：《韩非子·外储说右下》。

国之利器，不可以示人。语出：《韩非子·内储说下》。

主之所用也，七术；所察也，六微。七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听则下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，人主之所用也。

语出：《韩非子·内储说下》。

六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。语出：《韩非子·内储说下》。

宫职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

简法禁而务谋虑，荒封内而恃外援者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

贵人相妒，大臣隆盛，外借敌国，内困百姓，以攻怨仇，而人主弗诛者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资，而易其邻敌者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。语出：《韩非子·奸劫弑臣》。

大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。语出：《韩非子·守道》。

古之善守者，以其所重，禁其所轻；以其所难，止其所易。语出：《韩非子·守道》。

糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文秀。语出：《韩非子·五蠹》。

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。语出：《韩非子·孤愤》。

治民者，禁奸于未萌。语出：《韩非子·心度》。

十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰不务听治，而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游，而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

语出：《韩非子·十过》。

摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。语出：《韩非子·饰邪》。

利莫长于简，福莫久于安。语出：《韩非子·大体》。

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。语出：《孟子·尽心上》。

不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。语出：《孟子·尽心下》。

夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。语出：《孟子·滕文公上》。

今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。语出：《孟子·公孙丑上》。

以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

语出：《孟子·公孙丑上》。

国必自伐，然后人伐之。语出：《孟子·离娄上》。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。语出：《孟子·梁惠王上》。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。人其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。语出：《孟子·告子下》。

王者之政，使民怯于私斗，而勇于寇战。语出：《商君书·战法》。

善治者，使跖可信；……不能治者，使伯夷可疑。语出：《商君书·画策》。

君尊则令行，官修则有常事。语出：《商君书·君臣》。

以日治者王，以夜治者强，宿治者削。语出：《商君书·去强》。

凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不专也。语出：《商君书·一言》。

得势之主，不参官而洁，陈数而物当。语出： 《商君书·禁使》。

治世不一道，便国不必法古。语出： 《商君书·更法》。

民不可与虑始，而可与乐成。语出： 《商君书·更法》。

国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。

语出：《商君书·修权》。

利天下之民者，莫大于治。语出： 《商君书·开塞》蠹众而木折，隙大而墙坏。语出：《商君书·修权》。

治之于其治则治，治之于其乱则乱。语出： 《商君书·说民》。

以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。语出：《商君书·说民》。

善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不淫于言，则民朴一。语出：《商君书·农战第三》。

爱以身为天下，如可以托天下矣。语出：《老子》。

有国之母，可以长久。语出：《老子》。

以道莅天下，其鬼不神。语出：《老子》。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。语出：《老子》。

以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。语出：《老子》。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。语出：《老子》。

五官殊职，君不私，故国治。语出：《庄子·则阳》。

为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。语出：《庄子·则阳》。

使人乃以心服，而不敢蘸，立定天下之定。语出：《庄子·寓言》。

官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化。手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。

语出：《庄子·天地》。

贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。语出：《墨子·尚贤上》。

兴天下之利，除天下之害。语出：《墨子·兼爱下》。

利人乎即为，不利人乎即止。语出：《墨子·非乐上》。

安危治乱，存乎上之为政也。岂可谓有命哉。语出：《墨子·非命下》。

桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，岂可谓有命哉?语出：《墨子·非命上》。

否远在修近，闭祸在除怨。语出：《管子·版法》。

理乱在上也。语出：《管子·霸言》。

国大而政小者，国从其政；国小而政大，国益大。语出：《管子·霸言》。

争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。语出：《管子·霸言》。

才能之人去亡，则宜有外难；群臣朋党，则宜有内乱。语出：《管子·参患》。

治国常富，而乱国必贫。语出：《管子·治国》。

以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能。语出：《管子·七法》。

微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。语出语出：《管子·权修》。

不偷取一世，则民无怨心。语出：《管子·牧民》。

利莫大于治，害莫大于乱。语出：《管子·正世》。

入州里，观习俗，而治乱之国可知也。语出：《管子·入观》。

远巨者可与远举，顾忧者可与致道。语出：《管子·形势》。

不量人力，令于人之所不能为，故其令废；使于人之所不能为，故其事败。语出：《管子·形势》。

乱国之俗，甚多流言。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·离谓》。

亡国之主一贯。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·过理》。

去其害之者，故所欲必得，所恶必除，此功名之所以立也。

语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·博志》。

一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身；故小之定也，必恃大；大之安也，必恃小。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·喻大》。

治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·察微》。

凡国之亡也，有道者必先去。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·先识》。

大匠不斫，大勇不斗。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·贵公》。

口之言也，善败于是乎兴。语出：《国语·周语》。

为川者决之使导，为民者宣之使言。语出：《国语·周语上》。

为虺弗摧，为蛇将如何?语出：《国语·吴语》。

得国常于丧，失国常于丧。语出：《国语·晋语二》。

上医医国，其次疾人。语出：《国语·晋语》。

国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。语出：《左传·闵公元年》。

或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。语出：《左传·昭公四年》。

亲仁善邻，国之宝也。语出：《左传·隐公六年》。

乱政亟行，所以败也。语出：《左传·隐公五年》。

为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣!语出：《左传·隐公六年》。

善人在上，则国无幸民。语出：《左传·宣公十六年》。

众怒难犯，专欲难成。合二难以定国，危之道也。语出：《左传·襄公十年》。

治之其未乱，为之其未有。语出：《战国策·楚策》。

毫毛不拔，将成斧柯。语出：《战国策·楚策》。

罢无能，废无用，捐不急之官，塞私门之请。语出：《战国策·秦策》。

礼世不一其道，便国不必法古。语出：《战国策·赵策一》内寇不与，外敌不可拒。语出：《战国策·燕策》。

制治于未乱，保邦于未危。语出：《尚书·周官》。

与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。语出：《尚书·太甲下》。

临下以简，御从以宽，罚弗及嗣。语出：《尚书·大禹谟》。

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。语出：《尚书·蔡仲之命》。

圣人不以一己治天下，而以天下治天下。语出：《关尹子·三极》。

拨乱世，反诸正。语出：《公羊传·哀公十四年》。

世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。语出：战国·楚·屈原《卜居》。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。语出：战国·楚·屈原《卜居》。

农夫之耨，去害苗者；贤者之治，去害义者。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

扬清激浊，荡去滓秽。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

佞人之在君侧者，若社之有鼠也。语出：《晏子春秋·外篇重而异者十四》。

臣疑君而无不危国。语出：战国·慎到《慎子·德立》。

君明臣直，国之福也。语出：战国·慎到《慎子·君人》。

王者有易政而无易国，有易君而无易民。汤、武非得伯夷之民以治，桀、纣非得跖、跻之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政。

语出：战国·慎到《慎子·逸文》。

文武并用，长久之术也。语出：汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。

毫厘不伐，将用斧柯。语出：汉·司马迁《史记·苏秦列传》其为政也，善因祸而为福，转败而为功。语出：汉·司马迁《史记·管晏列传》。

亡国之大夫，不可以国存。语出：汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

轻虑者不可以治国，独智者不可以存君。语出：汉·司马迁《史记·蒙恬列传》。

兴必虑衰，安必思危。语出：汉·司马迁《史记·司马相如列传》去一利百，民乃慕泽；去一利万，政乃不乱。语出：汉·黄石公《三略》。

兽穷则啮，鸟穷则啄。语出：汉·韩婴《韩诗外传》偏听生奸，独任成乱。语出：汉·邹阳《狱中上梁王书》。

诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。语出：汉·杨伦《上书案坐任嘉举主罪》。

豺狼横道，不宜复问狐狸。语出：汉·班固《汉书·孙宝传》。

安者非一日而安也。语出：汉·班固《汉书·贾谊传》。

治天下者当用天下之心为心。语出：汉·班固《汉书·鲍宣传》。

阒内不理，无以整外。语出：汉·班固《汉书·王尊传》。

上因天时，下尽地财，中用人力。语出：汉·刘安《淮南子·主术训》。

治国者若耨田，去害苗者而已。语出：汉·刘安《淮南子·说山训》。

太刚则折，太柔则卷，圣人正在刚柔之间。语出：汉·刘安《淮南子·泛论训》。

治国譬若张瑟，大弦短，则小弦绝矣。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。语出：汉·刘安《淮南子·说林训》。

扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国。语出：汉·桓宽《盐铁论·非鞅》。

说西施之美无益于容，道尧舜之德无益于治。语出：汉·桓宽《盐铁论·遵道》。

贤圣治家非一宝，富国非一道。语出：汉·桓宽《盐铁论·力耕》。

筑城者，先厚其基而后求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡。语出：汉·桓宽《盐铁论·未通》。

治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。语出：汉·桓宽《盐铁论·刺复》。

贪鄙在率不在下，教训在政不在民。语出：汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。

善为政者，弊则补之，决则塞之。语出：汉·桓宽《盐铁论·申韩》。

玉屑满箧，不为有宝；诵《诗》《书》负笈，不为有道；要在安国家，利人民，不苟文繁众辞而已。语出：汉·桓宽《盐铁论·相刺》。

善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。语出：汉·桓宽《盐铁论·力耕》。

善政者恤民之患，除民之害也。语出：汉·桓宽《政要论·兵要》。

为国者，必先知民之所苦，祝之所起，然后设之以禁。语出：汉·王符《潜夫论·述赦》。

治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高。语出：汉·王符《潜夫论·衰制》。

一人吁嗟，王道为亏。语出：汉·王符《潜夫论·救边》。

国之所以存者治也，其所以亡者乱也。语出：汉·王符《潜夫论》。

举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。语出：汉·桓谭《新论·离事》。

存不忘亡，是以身安而国家可保也。语出：汉·刘向《说苑·指武》。

政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。

语出：汉·刘向《说苑·尊贤》。

不能独断，以人言断者，殃也。语出：汉·刘向《说苑·君道》。

有不能治民之吏，而无不可治之民。语出：汉·贾谊《新书·大政下》。

民之治乱，在于吏；国之安危，在于政。语出：汉·贾谊《新书·大政下》。

圣人之于天下，耻一物之不知。语出：汉·扬雄《法言·君子》。

治不忘乱，安不忘危。语出：汉·扬雄《冀州箴》。

王良登车，马不罢驽；尧舜为政，民无狂愚。语出：汉·王充《论衡·率性》。

治世御众，建立辅弼，诫在面从。语出：三国·魏·曹操《求言令》。

危生于安，亡生于存，乱生于治。语出：三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》。

绵绵不绝，必有乱结；纤纤不伐，必成妖孽。语出：三国·蜀·诸葛亮《治乱》。

焰焰不灭，炎炎若何。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。

存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·仪解》。

器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰。语出：晋·干宝《晋纪·总论》。

先师有遗训：忧道不忧贫。

语出：晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》。

大匠构屋，必大材为栋梁，小材为榱僚，苟有所中，尺寸之木无弃也。语出：晋·傅玄《傅子》。

世质则官少，世文则吏多。语出：晋·傅玄《傅子》。

良骏败于拙御，智士踬于暗世。语出：晋·葛洪《抱朴子·官理》。

达治乱之要者，遏将采之患。语出：晋·葛洪《抱朴子·用刑》。

明君治难于其易，去恶于其微。语出：晋·葛洪《抱朴子·用刑》。

浚井不谍则泥泞滋积，嘉谷不耘则荑莠弥蔓。语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

世治则礼详，世乱则礼简。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·袁涣传》。

天下犹人之体，腹心充实，四肢虽病，终无大患。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》。

治疾及其未笃，除患贵其未深。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。

伐罪吊民，古之令轨。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。

定国之术，在于强兵足食。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。

存不忘亡，安必虑危。语出：晋·陈寿《三国志·吴书·吴主权传》。

善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。语出：晋·陈寿《三国志·魏书》。

机权多门，是纷乱之源也。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·夏侯玄传》。

吏多民烦，欲以之弊。语出：晋·陈寿《三国志·吴志·步骘传》。

亡国之主，自谓不亡，然后至于亡；圣贤之君，自谓将亡，然后至于不亡。语出：晋·陈寿《三国志·魏志·高堂隆传》。

乱不极，则治不形。语出：晋·陆机《辨亡论》。

暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功竣。语出：晋·陆机《演连珠》。

沧海横流，玉石同碎。语出：晋·袁宏《三国名臣序赞》。

犯上难，摄下易。语出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》。

齐桓修霸，务为内政。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·陈蕃传》。

积弊之后，易致中兴。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·李固传》。

存不忘亡，安不讳危。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·文苑列传》。

善人为国，三年乃立。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·郎颤传》。

有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·臧宫传》。

人少官多，十羊九牧，今宜存要去闲，并小为大。语出：唐·魏征《隋书·杨尚希传》。

惧谗邪，则思正身以黜恶。语出：唐·魏征《谏大宗十思疏》。

善堙川者必杜其源，善防奸者必绝其萌。语出：唐·魏征《群书治要·政论》。

思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。

语出：唐·魏征《论时政疏·第三疏》。

善为水者，引之使平；善化人者，抚之使静。语出：唐·魏征《隋书·孝义传传论》。

安人之术，莫如善政。语出：唐·魏征《隋书·樊子盖传》。

和而不同，事君之常道。语出：唐·魏征《隋书·宇文述等传传论》贫可富，乱可治。语出：唐·韩愈《太原王公墓志铭》。

经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武。语出：唐·韩愈《贺册尊号表》。

川不可防，言不可弭。语出：唐·韩愈《子产不毁乡校颂》。

百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。语出：唐·韩愈《与孟尚书书》。

天下安危，宰相之能否可见。语出：唐·韩愈《太傅董公行状》。

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已。

语出：唐·韩愈《杂说四首》。

善除害者察其本，善理疾者绝其源。语出：唐·白居易《策林》。

智以险昌，愚以险亡。语出：唐·白居易《策林》。

王者发施号令，所以齐其俗，一其心。语出：唐·白居易《策林》。

善为理者，举其纲，疏其网。语出：唐·白居易《策林》。

善防川者，决之使导。语出：唐·白居易《采诗》。

弘爱人屈己之道，酌因时适变之宜。语出：唐·刘禹锡《贺除虔王等表》。

先乡社之治，以浃于举郡；首队伍之法，以及于成师。犹言数者，起一而至万，操律者，本黄钟以及八音。语出：唐·刘禹锡《答饶州元使书》。

善人在患，不救不祥；恶人在位，不去亦不祥。语出：唐·刘禹锡《救沈志》。

可行必守，有弊必除。语出：唐·刘禹锡《为容州窦中丞谢上表》。

兴废由人事，山川空地形。语出：唐·刘禹锡《金陵怀古》。

善为政者，纲举而网疏。语出：唐·房玄龄《晋书·刘颂传》。

天下大器，一安难倾，一倾难正。语出：唐·房玄龄《晋书·刘颂传》。

时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。语出：唐·房玄龄《晋书·袁宏传》。

居上者，不以至公理物；为下者，必以私路期荣。语出：唐·房玄龄《晋书·袁宏传》。

一轨九州，同风天下。语出：唐·房玄龄《晋书·苻坚载记上》。

理国要道，实在公平正直。语出：唐·房玄龄《公平正直对》。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。语出：唐·杜牧《阿房宫赋》。

灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。语出：唐·杜牧《阿房宫赋》。

兴国之君，先修人事，次尽地利。语出：唐·李延寿《北史·崔宏传附崔浩》。

宫省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。语出：唐·李延寿《北史·苏绰传》。

肉食谋何失，藜藿缅纵横。语出：唐·陈子昂《感遇三十八首》。

礼之大本，以防乱也。语出：唐·柳宗元《驳复仇议》。

若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣。语出：唐·柳宗元《逆论》。

乱者思理，危者求安。语出：唐·柳宗元《礼部为文武百察请听政表》。

天下之道，理安斯得人者也。语出：唐·柳宗元《封建论》。

有非常之君者，必有非常之臣；有非常之臣者，必有非常之绩。

语出：唐·王勃《上绛州上官同马书》。

剪恶如草，扬奸如秕。语出：唐·皮日休《手箴》。

自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。语出：唐·司空图《有感》。

备豫不虞，为国常道。语出：唐·吴兢《贞观政要·纳谏》。

人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。语出：唐·吴兢《贞观政要·慎终》。

治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。

语出：唐·吴兢《贞观政要·政体》。

善为政者，防于未然，均其有无，省其徭役。语出：唐·张九龄《敕处分十道朝集使》。

吴王事事堪误国，未必西施胜六宫。语出：唐·陆龟蒙《吴宫怀古》。

能扶天下之危者，必据天下之安；能除天下之忧者，必享天下之乐。语出：唐·杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》。

非武功不能以定祸乱，非文德不能以致太平。语出：唐·李翱《论事疏表》。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。语出：唐·罗隐《西施》。

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。语出：唐·罗隐《西施》。

为国者同于理身。身或不和，则药石之，针灸之。语出：唐·李华《国之兴亡解》。

致治之君，远谗佞，近忠良，屈己以伸人，故能成其治；为乱之主，亲不肖，疏贤臣，虐下以恣情，用能成其乱。语出：唐·许敬宗《举贤良诏》。

邦国安危，亦如人之身。当四体和平之时，长宜调适，以顺寒暄之节。如恃安自忽，则疾患旋生。语出：五代·张昭远等《旧唐书·李珏传》。

理生于危心，乱生于肆志。语出：五代·张昭远等《旧唐书·李绛传》。

古之善为天下者，计大而不计小。语出：五代·张昭远等《旧唐书·陈子昂传》。

十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在。语出：五代·张昭远等《旧唐书·刘子玄传》。

昵小人，疏君子，而欲至治，非所闻也。语出：五代·张昭远等《旧唐书·魏征传》。

连盟翻灭郑，仁义反亡徐。语出：北周·庾信《奉和永丰殿下言志》。

安天下于覆盂，其功可大。语出：宋·王安石《归田录》。

圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。语出：宋·王安石《三不欺》。

官有定员，则进趣虽多，不能为滥。语出：宋·王安石《看详杂议》。

不先审天下之势而欲应天下之务，难矣。语出：宋·苏洵《审势》。

天下无内忧必有外惧。语出：宋·苏洵《审敌》。

当以通下情除壅蔽为急务。语出：宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》。

击去盗易，使无盗难。语出：宋·苏轼《四达斋铭》。

天下无事，则公卿之言轻于鸿毛，天下有事，则匹夫之言重于泰山。语出：宋·苏轼《御试制科策》治身莫先于孝，治国莫先于公。语出：宋·苏轼《司马温公行状》。

为国有三计：有万世之计，有一时之计，有不终月之计。

语出：宋·苏轼《策别十八》。

始终得其正，天下合于一。语出：宋·苏轼《后正统论·辩论三》。

治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也。

语出：宋·苏轼《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》。

为国不可以生事，亦不可以畏事。语出：宋·苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》。

天下治乱，出于下情之通塞。语出：宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》。

古之贤人君子，大智经营，莫不除害兴利。语出：宋·苏轼《录进单吴中水利书》。

诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦。语出：宋·苏轼《策别十七》。

拨乱反正，承平百年。语出：宋·苏轼《参定叶祖洽廷试策状》。

天下之学者莫不欲仕，仕者莫不欲贵。语出：宋·苏轼《策别》。

自古在昔，治少乱多。语出：宋·苏轼《贺韩丞相启》。

诚国是之先定，虽民散而可收。语出：宋·苏轼《谢中书舍人启》。

君臣不相安，天下必亡。语出：宋·苏轼《大臣论》。

断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。语出：宋·苏轼《续欧阳子朋党论》。

财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者存亡之所从出。语出：宋·苏轼《思治论》。

礼之正国，犹绳墨之于曲直；其以止患，犹堤防之于江河。语出：宋·苏辙《常安民太常博士》。

礼乐为本，刑政为末。语出：宋·苏辙《河南府进士策问》。

政无旧新，以便民为本。语出：宋·苏辙《傅尧俞御史中丞》。

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。语出：宋·苏辙《新论》。

主大计者，必执简以御繁。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

制其末而不穷其源，见其粗而未识其精。语出：宋·苏辙《上皇帝书》君子为国，正其纲纪，治其法度。语出：宋·苏辙《新论》。

得已而不已，不得已而已之，二者皆乱也。语出：宋·苏辙《晋武帝》。

善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也。语出：宋·苏辙《论所言不行札子》。

为国者当务实。语出：宋·苏辙《民赋叙》。

富国有道，无所不恤者，富之端也。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

强臣专国，则天下震动而易乱。语出：宋·苏辙《新论》。

财之不足，是为国之先务也。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

帝王之治，必先正风俗。风俗既正，中人以下，皆自勉以为善；风俗一败，中人以上，皆自弃而为恶。语出：宋·苏辙《论台谏封事留中不行状》。

天下之弊安在哉?在乎中外小大之臣，各居其官而不知其职也。

语出：宋·王十朋《应诏陈弊事》。

将欲治外，必安其内。不有小忍，则不能成大谋。语出：宋·王十朋《论广海二寇札子》。

下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节。语出：宋·欧阳修《原弊》。

使为恶者不得幸免，疑似者有所辩明。语出：宋·欧阳修《春秋论》。

礼乐，治民之具也。语出：宋·欧阳修《武成王庙问进士策》。

下之共上勤而不困，上之治下简而不劳。语出：宋·欧阳修《本论》。

萌芽起微孽，辨别乖先风；剪除初非难，长养遂成患。语出：宋·欧阳修《寄生槐》。

善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起弊之源。语出：宋·欧阳修《准诏言事上书》。

正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。语出：宋·欧阳修《正统论》。

少也用其力，老也优其秩。

语出：宋·欧阳修《内殿承制桑逵可左监门卫将军致仕制》。

治道备，人斯为善矣；治道失，人斯为恶矣。语出：宋·欧阳修《答李诩书》。

广引深远，以明治乱之原。语出：宋·欧阳修《准诏言事上书》。

善为政者，必重民力。语出：宋·杨时《二程粹言·论政篇》。

治一县者，须一县事皆在胸次；治一州者，须一州事皆在胸次。语出：宋·佚名《州县提纲》。

圣人能立言，不能使人从其言。施之明君，则为政之师也；施之庸主，则饰非之资也；用之君子，则嘉言之本也；用之小人，则巧言之助也。

语出：宋·王禹傅《既往不咎论》。

制动必原静，治人先正心。语出：宋·赵汴《书琴坛》。

君子小人，方圆不相人，曲直不相投，贪廉进退不相侔，动静语默不相应，如此而望议论协和、政令平允，安可得耶!

语出：宋·富弼《论辨邪正》。

古者，国之玫事，未有不成于学者也。语出：宋·刘岑《全州学记》。

自古为国家者，夷狄强盛不足患，财货空匮不足患，惟人才衰少为最大患。

语出：宋·徐鹿卿《经筵奏己见》。

君子思兴，小人思坏；思兴召祥，思坏召怪。语出：宋·邵雍《君子吟六首》。

天地和则万物生，君臣和则国家平。语出：宋·刘清之《戒子通录》。

予之则喜，夺之则怨，虽人所不免，苟夺之以理，亦无可怨者。语出：宋·毕仲游《官冗议》。

官吏浮冗，最为天下之大患。语出：宋·毕仲游《试荫补人议》。

人皆以饥寒为患，不知所患者正在不饥不寒尔。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》高位而忘颠覆，未有不颠覆者。语出：宋·苏舜钦《乞纳谏书》。

公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私、以法灭恩者治，以私害公、以恩弃法者乱。此古今不易之道也。语出：宋·汪藻《奏论邢焕孟忠厚除授不当状》。

天下有正道，邪不可干。以邪干正者，国不治。语出：宋·林逋《省心录》。

上疑下欺，君臣乃离。语出：宋·柳开《默书》。

族盛卑邑，邦大下国。语出：宋·柳开《时鉴》。

数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。语出：宋·杨万里《冗官》。

真赝不同物，治乱不同日。语出：宋·宋祁《杂说》。

拙制伤锦，迂政损国。语出：宋·宋祁《杂说》。

救乱之世不语儒，求治之世不语战。语出：宋·宋祁《杂说》。

居安而念危，则终不危；操治则虑乱，则终不乱。语出：宋·宋祁《直言对》。

射幸数跌，不如审射。语出：宋·司马光《资治通鉴·魏纪》。

开直言，广视听，理之萌也。甘谄谀，蔽近习，乱之象也。

语出：宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。

朝廷宜一，大臣当和。语出：宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。

明主好要，暗主好详；主好要则百事详，主好详则百事荒。

语出：宋·司马光《稽古录》。

内寇不除，何以攘外?近郊多垒，何以服远。语出：宋·岳飞《奏招曹成不服乞进兵札子》。

政通人和，百废俱兴。语出：宋·范仲淹《岳阳楼记》。

不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐，老天只恁忒心偏。语出：元·佚名《朝天子》。

为政者不难于始，而难于克终也。语出：元·张养浩《牧民忠告》。

天下之事，非一人所能周知，亦非一人所能独成，必兼收博采，治理可望焉。语出：元·张养浩《风宪忠告·荐举第六》。

武以戡乱，文以守成。语出：元·姚燧《郭野斋诗集序》。

外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。语出：元·欧阳玄等《宋史·董槐传》。

励精图治，将大有为。语出：元·欧阳玄等《宋史·神宗纪赞》。

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。语出：元·欧阳玄等《宋史·薛极传》。

锄一恶，长十善。语出：元·欧阳玄等《宋史·毕士安传》。

君骄臣谄，此邦之所繇丧也。语出：元·欧阳玄等《宋史·沈铢等传传论》。

以正守国，以奇用兵。语出：元·欧阳玄等《宋史·李琼传》。

销患于未形，保治于未然。语出：明·方孝孺《豫让论》。

斩草除根，萌芽不发；斩草不除根，春至萌芽再发。语出：明·冯梦龙《警世通言》。

天下动之至易，安之至难。语出：明·罗贯中《三国演义》。

将相和调，则士豫附。语出：明·海瑞《复叶立斋·陈熙斋诸年丈》。

朝无小人，君子道长。语出：明·海瑞《乞治党邪言官疏》。

交则泰，不交则否，自古皆然。语出：明·王鳌《亲政篇》。

上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而积。语出：明·王鳌《亲政篇》。

君臣不以道合，而以功利相济者，鲜能保其终。语出：明·胡居仁《居业录·帝王》。

顺理处事自治，人心自服。语出：明·胡居仁《居业录·学问》。

自古到今，乱日常多，治日常少。语出：明·刘基《郁离子·天道》。

理乱丝者，必凝者志；治乱国者，在定其趋。语出：明·刘基《拟连珠》。

剔大蠹者，木必凿；去大奸者，国必伤。语出：明·刘基《拟连珠》。

忧常在心，则民安国固。语出：明·归有光《应制策·隆庆元年浙江程策》。

自古大乱之世，未有无圣人而可以致治者。语出：明·归有光《应制策·第四问》。

天下得之至艰，守之尤至艰。语出：明·归有光《应制策·河南策问对》。

圣人恶似是而非之人，国家忌似是而非之论。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

弊之难去，其难在仰食于弊之人乎!语出：清·魏源《〈淮北票盐志〉序》。

烛火不剪烛不燃，蟬蠹不蠲书不全。语出：清·魏源《行路难》。

足食足兵，为治天下之具。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

去弊当治其本，本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，而贤知之所深虑。语出：清·陈宏谋《五种遗规》。

威人者灭，服人者昌。语出：清·沈德潜《古诗源·越群臣祝》。

圣贤之言，因时而变，所以救其失也；不模古而行，所以致其真。语出：清·唐甄《潜书·辨儒》。

际兹国步艰难，方当拨乱反正。语出：清·冯桂芬《复庄卫生书》。

千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。语出：清·张映斗《咸阳》。

人君贵明不贵察。语出：清·张廷玉等《明史·蔡时鼎传》。

国之将亡也，先自戕其善类，而水旱盗贼乘之。故祸乱之端，士君子恒先被其毒。语出：清·张廷玉等《明史·杨琏等传赞语》。

除恶不尽，必留后祸。语出：清·赵尔巽等《清史稿·洪秀全传》。

治世之官详于下，乱世之官叠于上。语出：清·钟铰《颜习斋先生言行录·禁令》。

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。语出：清·金缨《格言联璧·从政》。

乱极则治，暗极则光。语出：太平天国·洪秀全《原道醒世训》。

【德治篇】

德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。语出：《易经·系辞下》。

怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?语出：《论语·阳货》。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。语出：《论语·为政》。

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。语出：《论语·为政》。

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。语出：《孟子·公孙丑上》。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。语出：《孟子·公孙丑下》。

得志，泽加于民；不得志，修身见于世。语出：《孟子·尽心上》。

贤君必恭俭礼下，取于民有制。语出：《孟子·滕文公上》。

不以仁政，不能平治天下。语出：《孟子·离娄上》。

治人不治，反其智。语出：《孟子·离娄上》。

民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。语出：《孟子·离娄上》。

国君好仁，天下无敌。语出：《孟子·离娄上》。

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹤也。语出：《孟子·离娄上》。

仁者无敌。语出：《孟子·梁惠王上》。

保民而王，莫之能御也。语出：《孟子·梁惠王上》。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污，池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

语出：《孟子·梁惠王上》。

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

语出：《孟子·离娄上》。

可以有夺人国，不可以有夺人天下；可以有窃国，不可以有窃天下也。语出：《荀子·正论》。

仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器。

语出：《荀子·荣辱》。

彼仁义者，所以修政者也；政修则民亲其上，乐其君，而轻为之死。

语出：《荀子·议兵》。

临事接民而以义应变，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也；然后中和察断以辅之，政之隆也；然后进退诛赏之，政之终也。

语出：《荀子·致士》。

知强大者不务强也，虑以王命，全其力，凝其德。语出：《荀子·王制》。

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。语出：《荀子·王制》。

筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。语出：《荀子·王制》。

修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。语出：《荀子·王制》。

五疾，上收而养之，材而事之，宫施而衣食之，兼覆无遗。语出：《荀子·王制》。

诚以其国为王者之所，亦王；以其国为危殆灭亡之所，亦危殆灭之。语出：《荀子·王制》。

威严猛厉，而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭门而不竭；若是，则大事殆乎驰，小事殆乎遂。和解调通，好假道人，而无所凝止之，则奸言并至，尝试之说蜂起，若是，则听大事烦，是又伤之也。

语出：《荀子·王制》。

言室满室，言堂满堂，是谓圣王。语出：《韩非子·难三》。

善为吏者树德，不能为吏者树怨。语出：《韩非子·外储说左下》。

圣人去甚，去奢，去泰。语出：《老子》。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。语出：《老子》。

早服谓之重积德。重积德则无不克。语出：《老子》。

克核太至，则必有不肖之心应之。语出：《庄子·人间世》。

维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。语出：战国·楚·屈原《离骚》。

独王之国，劳而多祸。语出：《管子·形势》。

上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧。语出：《管子·七臣七主》。

杀戮重而心不服，则上位危矣。语出：《管子·牧民》。

善罪身者，民不得罪也。语出：《管子·小称》。

子不能治子之身，恶能治国政?语出：《墨子·公孟》。

贤君无私怨。语出：《列子·力命》。

不义不昵，厚将崩。语出：《左传·隐公元年》。

有觉德行，四国顺之。语出：《左传·襄公二十一年》。

无德而禄，殃也。语出：《左传·闵公二年》。

皇天无亲，惟德是辅。语出：《左传·僖公五年》。

救灾恤邻，道也。语出：《左传·僖公十三年》。

众怒不可蓄。语出：《左传·昭公二十五年》。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。语出：《左传·昭公二十年》。

川壅而溃，伤人必多。语出：《国语·周语上》。

勒民以自封，死无日矣。语出：《国语·楚语》。

君子之爱人也，以德；细人之爱人也，以姑息。语出：《礼记·檀弓上》。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。语出：《礼记·礼运》。

在上位不陵下，在下位不援上。语出：《礼记·中庸》。

代虐以宽，兆民允怀。语出：《尚书·伊训》。

德惟治，否德乱。语出： 《尚书·太甲下》。

弗虑胡获?弗为胡成?语出：《尚书·太甲下》。

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。语出：《晏子春秋·内篇问下二十二》。

君无违德，何患于彗?语出：《晏子春秋·外篇重而异者六》。

人主贤，则人臣之言刻。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·达郁》。

水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·审己》。

水泉源深，则鱼鳖归之。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·功名》。

循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。语出：《战国策·赵策》。

无德而贿丰，祸之胎也。语出：汉·王符《潜夫论·遏利》。

德薄者恶闻美行，政乱者恶闻治言。语出：汉·王符《潜夫论·贤难》。

善为吏者树德，不善为吏者树怨。语出：汉·刘向《说苑·至公》。

圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

存在得道而不在于大，亡在失道而不在于小。语出：汉·刘安《淮南子·泛论训》。

树高者鸟宿之，德厚者士趋之。语出：汉·刘向《说苑·说丛》。

功无大小，德无多少，人须仰恃赖之者，则为美矣。语出：汉·王充《论衡·感类》。

记人之功，忘人之过，宜为君者也。语出：汉·班固《汉书·陈汤传》。

怠情忽略，必乱其政。语出：汉·班固《汉书·孔安国传》。

以知能治民者，泅也；以道德治民者，舟也。语出：汉·荀悦《申鉴·政体》。

行德则兴，倍德则崩。语出：汉·戴德《大戴礼记·武王践昨》。

君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出：汉·张衡《应问》。

明主不掩人之美。语出：汉·司马迁《史记·刺客列传》。

顺之者昌，逆之者不死则亡。语出：汉·司马迁《史记·太史公自序》。

暴得者必暴亡，强取者必后无功。语出：汉·司马迁《史记·龟策列传》。

有德者昌，恃力者亡。语出：汉·司马迁《史记·商君列传》。

始于忧勤，终于逸乐。语出：汉·司马迁《史记·司马相如列传》。

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?语出：汉·司马迁《史记·赵世家》。

盛饰入朝者，不以私污义。语出：汉·邹阳《狱中上梁王书》。

贵爵而贱德者，虽为天子，不尊矣。语出：汉·韩婴《韩诗外传》。

欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·入官》。

灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。语出：三国·魏·王肃《孔子家语·仪解》。

可怀以德，难屈以力。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》。

治世以大德，不以小惠。语出：晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。

得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于己者也。语出：晋·葛洪《抱朴子·广譬》。

非威德无以致远，非慈厚无以怀民。语出：《唐太宗集·君体》。

务广德者昌，务广地者亡。语出：唐·魏征《隋书·东夷传传论》。

御之良者，不在烦策；政之善者，无取严刑。语出：唐，魏征《隋书·酷吏传传论》。

为政以德则治，不以德则乱也。语出：唐·魏征《群书治要·尚书》。

德化厚，百姓安也。语出：唐·魏征《群书治要·〈老子·道经〉》。

思国之安者，必积其德义。语出：唐·魏征《谏太宗十思疏》。

仁函于肤，刃莫毕屠。语出：唐·柳宗元《贞符并序》。

为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。语出：唐·白居易《鸦九剑》。

东风不择木，吹煦长未已。语出：唐·白居易《杏园中枣树》。

为国者，皆患吏之贪，而不知去贪之道也；皆欲吏之清，而不知致清之由也。语出：唐·白居易《使官吏清廉在均其禄厚其俸》。

理人为循吏，理财为能臣。语出：唐·刘禹锡《高陵县令刘君遗爱碑》。

以智谋而进者，有时而衰；以朴厚而知者，无迹而固。语出：唐·刘禹锡《唐故宣歙池都团练观察使王公神道碑》。

修身而不能及治者有矣，未有不自己而能及民者。语出：唐·刘禹锡《答饶州元使君书》。

风行草偃，其势必然。语出：唐·刘禹锡《谢兵马使朱郑等官表》。

威行如秋，仁行如春。语出：唐·韩愈《与凤翔邢沿书书》。

莫取金汤固，长令宇宙新。语出：唐·杜甫《有感》。

政不以利淫，振雷霆之威。语出：唐·王维《京兆尹张公德政碑》。

众怒难任，蓄怨终泄。语出：唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。

仁君在上，则海内无馁殍之人。语出：唐·陆贽《均节赋税恤百姓第五条》。

帝身且不德，能帝天下乎?能主家国乎?语出：唐·皮日休《六箴序》。

待士慕谦让，莅民尚宽平。语出：唐·陈子昂《座右铭》。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。语出：唐·吴兢《贞观政要·君道》。

忠厚积则致太平，浅薄积则致危亡。语出：唐·吴兢《贞观政要·公平》。

明主思短而益善，暗主护短而永愚。语出：唐·吴兢《贞观政要·求谏》。

我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。语出：唐·聂夷中《伤田家》。

纣能索铁，天下惧之如虎狼；尧不胜衣，天下亲之如父母。语出：唐·罗隐《强弱》。

若以勤俭为志，则臣下守法，官无邪人。语出：唐·李溶《松窗杂录》。

定祸乱者，武功也；能复制度、兴太平者，文德也。语出：唐·李翱《论事疏表》。

国安危在于政。政以法，暂安焉必危；以德，始不便焉终治。

语出：唐·韩琬《上睿宗论时政疏》。

譬如猛兽，物不能害，反为毛间虫所损食耳。语出：唐·李延寿《北史·隋宗室诸王传》。

臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。语出：宋·苏洵《谏论》。

易以理服，难以力胜。

语出：宋·苏轼《两浙转运副使孙昌龄可秘阁校理知福州》。

以武功定祸乱，以文德致太平。语出：宋·苏轼《书王奥所藏太宗御书后》。

上有毫发之意，则下有丘山之取。语出：宋·苏辙《久旱乞放民间债欠贴黄》。

但得官清吏不横，即是村中歌舞时。语出：宋·陆游《春日杂兴》。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。语出：宋·欧阳修《伶官传序》。

君子出处不违道而无愧。语出：宋·欧阳修《与颜直讲》。

勿谓人多诈，须教吏不欺。语出：宋·王禹傅《送毋殿丞赴任齐州》。

禹恶衣菲食，卑其宫室，而尽力为民，执心谦冲，不自盈大。

语出：宋·司马光《稽古录》。

治国之道，在乎宽猛得中。宽则政令不成，猛则民无措手足。

语出：宋·朱熹《宋名臣言行录前集》。

宽而见畏，严而见爱，皆圣贤之难事。语出：宋·朱熹《宋名臣言行录前集》。

任官者，宁以事胜人，无以人胜事。语出：宋·杨万里《冗官》。

服天下之心不以威。以威服人，未有能服者也。语出：宋·王开祖《儒志编》。

言路开则治，宫路塞则乱，治乱者系乎言路而已。语出：宋·范祖禹《唐鉴》。

为政以德，一似灯相似，油多便灯自明。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

有是德，便有是政。语出：宋·黎靖德《朱子语类》。

治家而无信，不可行于家；治国而无信，则不可行于国。语出：宋·林之奇《文侯不爽猎人期》。

当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。

语出：宋·吕本中《官箴》。

无私乃时雨，不杀是天声。语出：宋·石延年《曹太尉西师》。

上安下顺，弊绝风清。语出：宋·周敦颐《拙赋》。

尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。语出：宋·张唐英《蜀祷杌》。

仕不必达，要之无愧。语出：宋·罗大经《鹤林玉露》。

人君之学不在于遍读杂书，多知小事，在于正心诚意，少私寡欲。语出：宋·晁说之《晁氏客语》。

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。语出：宋·司马光《资治通鉴·周纪》。

大厦不倾，匪一瓦之积；黎庶之安，乃众贤之力。语出：明·方孝孺《瓦》。

使人畏威，不若使人畏义。语出：明·方孝孺《逊志斋集·右第一章》。

以威胜，不如以德胜。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

民生以德义为本，兵事以民为本。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。语出：明·冯梦龙《东周列国志》。

用武则先威，用文则先德。语出：明·罗贯中《三国演义》。

有道伐无道，无德让有德。语出：明·罗贯中《三国演义》。

圣贤耻独善，所贵匡时艰。语出：明·屈大均《别王二丈予安》。

仁陷于愚，固君子之所不与也。语出：明·马天锡《东田文集·中山狼传》。

古今败国者皆自败矣。语出：明·胡居仁《居业录·圣贤》。

君子用世，随大随小，皆全力赴之。语出：清·魏源《默觚·治篇》。

专欲无成，犯众兴祸。语出：清·申涵煜《省心短语》。

不独为利而仕不可，为名亦不可。语出：清·王豫《蕉窗日记》。

诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧。语出：清·丁尧臣《咏阿房宫》。

相是一时之治乱，史关千古之是非。

语出：清·钟钹《颜习斋先生言行录·学人》。择良吏，轻赋役，则养民之要也。语出：清·郑端辑《朱子学归》。

【法令篇】

君子以明慎用刑，而不留狱。语出：《易经·旅》。

节以制度，不伤财，不害民。语出：《易经·节》。

辟言不信，如彼行迈，则靡所臻。语出：《诗经·小雅》。

片言可以折狱。语出：《论语·颜渊》。

刑罚不中，则人无所错乎足。语出：《论语·子路》。

见可杀焉，然后杀之。语出：《孟子·梁惠王下》。

公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。语出：《孟子·离娄上》。

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。语出：《孟子·尽心上》。

梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。语出：《孟子·尽心下》。

公私不可不明，法禁不可不审。语出：《韩非子·饰邪》。

道法万全，智能多失。语出：《韩非子·饰邪》。

夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。语出：《韩非子·饰邪》。

国有常法，虽危不亡。语出：《韩非子·饰邪》。

明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。语出：《韩非子·饰邪》。

凡败法之人，必设诈诧物以求亲，又好言天下之所希有，此暴君乱主之所以惑也，人臣贤佐之所以侵也。语出：《韩非子·饰邪》。

故先王以道为常，以法为本。本治者名尊，本乱者名绝。语出：《韩非子·饰邪》。

巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。语出：《韩非子·有度》。

绳直而枉木斫，准夷而高料削。语出：《韩非子·有度》。

一民之轨莫如法。语出：《韩非子·有度》。

古有世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。语出：《韩非子·有度》。

峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。语出：《韩非子·有度》。

法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。语出：《韩非子·有度》。

法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗能争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

语出：《韩非子·有度》。

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

语出：《韩非子·有度》。

故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治；能去私行，行公法者，则兵强而敌弱。故审得失，有法度之制者，加于群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失，有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。

语出：《韩非子·有度》。

释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。语出：《韩非子·用人》。

凡法令更，则利害易；利害易，则民务变。语出：《韩非子·解老》。

好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

法败则国乱，民怨则国危。语出：《韩非子·难一》。

法与时转则治，治与世宜则有功。语出：《韩非子·心度》。

上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。语出：《韩非子·大体》。

君无术则弊于上，臣无法则乱于下。此不可一无者，帝王之具也。出：《韩非子·定法》。

为治者用众而舍寡，故不务德而务法。语出：《韩非子·显学》。

夫砥砺杀矢，而以妄发，其端未尝不中秋毫也。然而不可谓善射者，无常仪的也。语出：《韩非子·问辩》。

明主之国，令者，言最贵者也，法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁。语出：《韩非子·问辩》。

治国之有法术赏罚，犹若陆行之有犀车良马也，水行之有轻舟便楫也，乘之者遂得其成。伊尹得之，汤以王。管仲得之，齐以霸。商君得之，秦以强。

语出：《韩非子·奸劫弑臣》。

今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥谨之患，温衣美食者，必是家也。相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。语出：《韩非子·六反》。

夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于下者也。是以君人者，分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。语出：《韩非子·制分》。

婢妾之言听，爱玩之智用，外内悲惋，而数行不法者，可亡也。语出：《韩非子·亡征》。

圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法。语出：《韩非子·守道》。

知术之士，必远见而明察；不明察，不能烛私。能法之士，必强毅而劲直；不劲直，不能矫奸。

语出：《韩非子·孤愤》。

人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有民乱而有独治之吏，故明主治吏不治民。语出：《韩非子·外储说右下》。

有度难，而无度易也。语出：《韩非子·外储说左上》。

治强生于法，弱乱生于阿。君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵禄生于功，诛罚生于罪。臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。

语出：《韩非子·外储说右下》。

椎锻者，所以平不夷也，榜檠者，所以矫不直也。圣人之为法也，所以平不夷，矫不直也。语出：《韩非子·外储说右下》。

夫立法令者，所以废私也；法令行，而私道废矣。私者，所以乱法也。语出：《韩非子·诡使》。

凡术也者，主之所以拟也；法也者，官之所以师之。然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。语出：《韩非子·诡使》。

道私者乱，道法者治。语出：《韩非子·诡使》。

绳墨之起，为不直也。语出：《荀子·性恶》。

五寸之矩，正天下之方。语出：《荀子·不苟》。

刑称罪则治，不称罪则乱。语出：《荀子·正论》。

上文下安，功名之极也。语出：《荀子·致士》。

礼及身而行修，义及国而政明，以及礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。语出：《荀子·致士》。

修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民，然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。语出：《荀子·富国》。

彼国者亦有砥砺、礼义、节奏是也。语出：《荀子·强国》。

凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之谓大凝。语出：《荀子·议兵》。

有乱君，无乱国；有治人，无治法。语出：《荀子·君道》。

职分而民不慢，次定而序不乱，兼听齐明而百事不留。语出：《荀子·君道》。

政令时，则百姓一，贤良服。语出：《荀子·王制》。

王者之法，等赋，政事，财万物，所以养万民也。语出：《荀子·王制》。

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。语出：《荀子·大略》。

人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。语出：《荀子·大略》。

水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。礼者，其表也，先王以礼表天下之乱，今废礼者，是去表也。语出：《荀子·大略》。

国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。语出：《荀子·王霸》。

百工从事，皆有法度。语出：《墨子·法仪》。

轮匠执其规矩，以度天下之方圆。语出：《墨子·天志上》。

天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者无有也。语出：《墨子·法仪》。

上以为政，下以为俗。语出：《墨子·节葬下》。

治民一众，不知法不可。语出：《管子·七法》。

守国之度，在饰四维。语出：《管子·牧民》。

千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。语出：《管子·宙合》。

视时而立仪。语出：《管子·国准》。

威不两错，政不二门。语出：《管子·明法》。

草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。语出：《管子·明法》。

一再则宥，三再不赦。语出：《管子·立政》。

错仪画制，不知则不可。语出：《管子·七法》。

凡将举事，令必先出。语出：《管子·立政》。

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝。语出：《管子·七法》。

不为爱人枉其法，故曰法爱于人。语出：《管子·七法》。

圣人能生法，不能废法而治国。语出：《管子·法法》。

令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵于爵禄。语出：《管子·法法》。

巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆。语出：《管子·法法》。

巧目利手，不如拙规矩之正方圆。语出：《管子·法法》。

私道行则法度侵。语出：《管子·七臣七主》。

私仪自贵之说胜，则上令不行。语出：《管子·立政九败解》。

天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一生枉其法。语出：《管子·白心》。

私情行而公法毁。语出：《管子·八观》。

圣君任法而不任智，任公而不任私。语出：《管子·任法》。

接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻。语出：《庄子·在宥》。

以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也。语出：《庄子·天下》。

不以私害法，则治。语出：《商君书·修权》。

出一令可以止横议，杀一犯可以儆百众。语出：《商君书·赏刑》。

背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也。语出：《商君书·弱民》。

胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。语出：《商君书·开塞》。

民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之。语出：《商君书·外内》。

当时而立法，因事而制礼。语出：《商君书·更法》。

主贵多变，国贵少变。语出：《商君书·去强》。

以法治者强，以政治者削。语出：《商君书·去强》。

明主之治天下也，缘法而治，按功行赏。语出：《商君书·君臣》。

爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。语出：《商君书·慎法》。

使吏非法无以守，则虽巧不得为奸。语出：《商君书·慎法》。

明主、忠臣产于今世，而能领其国者，不可以须臾忘于法。破胜党任，节去言谈，任法而治矣。语出：《商君书·慎法》。

君臣释法任私必乱，而不以私害法则治。语出：《商君书·修权》。

世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。语出：《商君书·修权》。

国有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。是故明王任法去私，而国无隙蠹矣。语出：《商君书·修权》。

古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。语出：《商君书·开塞》。

正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。语出：《商君书·开塞》。

利天下之民者，莫大于治；而治莫康于立君；立君之道，莫广于胜法；胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。

语出：《商君书·开塞》。

靳令则治不留，法平则吏无奸。语出：《商君书·靳令》。

仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人相爱。是以知仁义之不足以治天下也。语出：《商君书·画策》。

立法明分而不以私害法则治。语出：《商君书·画策》。

法令者民之命也，为治之本也，所以备民也。名分不定而欲天下之治也，是犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲至东而西行也，其不几亦明矣。

语出：《商君书·定分》。

明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。语出：《商君书·君臣》。

官不私亲，法不遗爱。语出：战国·慎到《慎子·君臣》。

治国无其法则乱，守法而不变则衰。语出：战国·慎到《慎子·逸文》。

法之功，莫大于使私不行。语出：战国·慎到《慎子·逸文》。

法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。语出：战国·慎到《慎子·逸文》。

法虽不善，犹愈于无法。所以一人心也。语出：战国·慎到《慎子·威德》。

有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以伪诈。语出：战国·慎到《慎子·君人》。

君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺从君心。然则，受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。语出：战国·慎到《慎子·君人》。

不用法者，国有常刑。语出：《周礼·地官·小司徒》。

礼不下庶人，刑不上大夫。语出：《礼记·曲礼上》。

枉桡不当，反受其殃。语出：《礼记·月令》。

信以结之，则民不背。语出：《礼记·缁衣》。

宥过无大，刑故无小。语出：《尚书·大禹谟》。

刑期于无刑。语出：《尚书·大禹谟》。

举事不私，听狱不阿。语出：《晏子春秋·内篇问上七》。

喜乐无羡赏，愤怒无羡刑。语出：《晏子春秋·内篇问下》。

禁之以制，而身不先行，民不能止。语出：《晏子春秋·杂下》。

同罪异罚，非刑也。语出：《左传·僖公二十八年》小大之狱，虽不能察，必以情。语出：《左传·庄公十年》。

有事不避难，有罪不避刑。语出：《国语·晋语七》。

乱在内为宄，在外为奸，御宄以德，御奸以刑。语出：《国语·晋语六》。

恶有衅，虽贵，罚也。语出：《国语·鲁语》。

国斯无刑，偷居幸生。语出：《国语·晋语》。

毁则者为贼，掩贼者为藏。语出：《国语·鲁语上》。

一天下者，令于天下则行，禁焉则止。语出：战国·鲁·尸佼《尸子》。

制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。语出：《战国策·赵策二》。

毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚。语出：《战国策·秦策一》。

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·自知》。

治国无法则乱，守法而弗变则悖。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·察今》。

乱国之俗，甚多流言。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·离谓》。

令苛则不听，禁多则不行。语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·适威》。

既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民为暴者也。语出：汉文帝《议除连坐诏》。

法正则民悫，罪当则民从。语出：汉文帝《议除连坐诏》。

刑一而正百，杀一而慎万。语出：汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。

锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。语出：汉·桓宽《盐铁论·后刑》。

曲木恶直绳，奸邪恶正法。语出：汉·桓宽《盐铁论·申韩》。

罔疏则兽失，法疏则罪漏。语出：汉·桓宽《盐铁论·刑德》。

世不患无法，而患无必行之法。语出：汉·桓宽《盐铁论·中韩》。

天不变，道亦不变。语出：汉·班固《汉书·董仲舒传》。

与其杀不辜，宁失于有罪。语出：汉·贾谊《新书·大政》。

水浊者鱼喷，令苛者民乱，城峭者必崩，岸峭者必陀。语出：汉·刘安《淮南子·缪称训》。

桀有得事，尧有遗道。故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。语出：汉·刘安《淮南子·说山训》。

畜池鱼者必去痛獭，养禽兽者必去豺狼。语出：汉·刘安《淮南子·兵略训》。

知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。语出：汉·刘向《说苑·政理》。

刑戮之民，不从君之政。语出：汉·刘向《说苑·杂言》。

当公法则不阿亲戚。语出：汉·刘向《说苑·至公》。

爱子弃法，非所以保国也。语出：汉·刘向《说苑·至公》。

法不定，政多门，此乱国之风也。语出：汉·荀悦《申鉴·政体》。

富于财而无义者，刑。语出：汉·陆贾《新语·本行》。

法令行则国治，法令弛则国乱。语出：汉·王符《潜夫论·述赦》。

政教积德，必致安泰之福；举措数失，必致危亡之道。语出：汉·王符《潜夫论·慎微》。

明国法以至于无刑。语出：汉·马融《忠经·守宰》。

画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对。语出：汉·司马迁《报任少卿书》。

法之不行，自于贵戚。语出：汉·司马迁《史记·秦本纪》。

法之不行，自上犯之。语出：汉·司马迁《史记·商君列传》。

不奉公则法削，法削则国弱。语出：汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

法正则民悫，罪当则民从。语出：汉·司马迁《史记·孝文本纪》。

奉公如法，则上下平。语出：汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

千金之子，不死于市。语出：汉·司马迁《史记·货殖列传》。

法立于上，教弘于下。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》。

治狱者得其情，则无冤死之囚。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。

诬服之情，不可以折狱。语出：晋·陈寿《三国志·魏书·司马芝传》。

制法而自犯之，何以帅下?语出：晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。

法轻利重，安能绝乎?语出：晋·葛洪《抱朴子·酒诫》。

当杀不杀，大贼乃发。语出：晋·葛洪《抱朴子·用刑》。

直言不闻，则己之耳目塞。语出：晋·傅玄《傅子》。

塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆车止；立法令者，亦宜举要。语出：晋·杨泉《物理论》。

妄进者若卵投石，逃诛者若走赴深。语出：晋·杨泉《物理论》。

刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。语出：南朝·宋·范晔《后汉书·桓谭传》。

不有严刑，诛赏安置?语出：南朝·梁·任防《奏弹曹景宗》。

匠万物者，以绳墨为政；驭大国者，以法理为本。语出：南朝·齐·孔稚圭《上新定法律表》。

政猛宁若恩，法速宁若缓，狱繁宁若简。语出：隋·王通《文中子·关朗》。

无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。语出：隋·王通《文中子·王道》。

为威不强还自亡，立法不明还自伤。语出：唐·魏征《群书治要·新语》。

但有善心而不行之，不足以为政；但有善法度而不施之，法度亦不能独自行。语出：唐·魏征《群书治要<孟子·离娄>》。

泽被鱼鸟悦，令行草木春。语出：唐·李白《赠张相镐》。

慎法宽惠不刻。语出：唐·韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》。

凡法始立必有病。语出：唐·韩愈《钱重物轻状》。

刑烦犹水浊，水浊则鱼喁。语出：唐·白居易《策林》。

考广狭以分寸，定刓方以规模，则物不能以长短隐，材不能以曲直诬。语出：唐·白居易《大巧若拙赋》。

法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。语出：唐·王勃《上刘右相书》。

却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。语出：唐·李商隐《任弘农尉献州刺史乞假归京》。

罚一人，则千人恐；滥一罪，则百夫愁。语出：唐·陈子昂《答制问事·请措刑科》。

刑罚者，不获已而用之。语出：唐·张九龄《敕岁初处分》。

使迁善者自新，为恶者就戮。语出：唐·张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》。

知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也。

语出：唐·柳宗元《断刑论》。

刑之大本，亦以防乱也。语出：唐·柳宗元《驳复仇议》。

法大弛，则是非易位。赏恒在佞，而罚恒在直。语出：唐·刘禹锡《天论》。

法大行，则是为公是，非为公非。天下之人，蹈道必赏，违之必罚。语出：唐·刘禹锡《天论》。

政不欲烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心；网不欲密，密则深文，深文多伤，下有非辜之惧。语出：唐·张说《词标文苑科策第一道》。

强人之所不能，虽令不劝；禁人之所必犯，虽罚且违。语出：唐·张说《词标文苑科策第一道》。

死者不可再生，用法务在宽简。语出：唐·吴兢《贞观政要·刑法》。

慎乃出令，令出惟行，弗为反。语出：唐·吴兢《贞观政要·赦令》。

以刑止刑，以杀止杀。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·名例一》。

德礼为政教之本，刑法为政教之用。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·名例一》。

刑罚不可弛于国，笞捶不得废于家。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·名例一》。

惩其未犯，防其未然。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·名例一》。

轻重失序，则系之以存亡。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·表》。

刑靡定法，律无正条，徽纔妄施，手足安措。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·表》。

三族之刑，设祸起于望夷。语出：唐·长孙无忌《唐律疏议·表》。

天地成岁也，先春而后秋；人君之治也，先礼而后刑。语出：唐·马总《意林》。

渔人张网于渊，以制吞舟之鱼；明主张法于天下，以制强梁之人。语出：唐·马总《意林》。

禁网尚疏，法令宜简；简则法易行而不烦杂，疏则所罗广而无苛碎。语出：唐·李峤《论巡察风俗疏》。

尸位浪职，虽贵必黜。语出：唐·孙樵《与高锡望书》。

重刑再复，国之常典。语出：五代·张昭远等《旧唐书·刘晏传》。

措刑由于用刑，去杀存乎必杀。语出：五代·张昭远等《旧唐书·睿宗纪》。

国之大纲，唯刑与政。刑之不中，其政乃亏。语出：五代·张昭远等《旧唐书·来俊臣传》。

政宽则人慢，政急则人无所措手足。语出：五代·张昭远等《旧唐书·郝处俊传》。

法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。

语出：五代·张昭远等《旧唐书·戴胄传》。

刑之有赦，其来远矣。

语出：宋·苏洵《上皇帝书》。约之以礼，驱之以法。语出：宋·苏洵《张益成画像记》。

为之度，以一天下之长短；为之量，以齐天下之多寡；为之权衡，以信天下之轻重。语出：宋·苏洵《申法》。

犯法之人，丝毫无贷。语出：宋·苏轼《乞降度牒修定州禁军营房状》。

圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚而归于欲其生。

语出：宋·苏轼《乞常州居住表》。

以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。语出：宋·苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》。

赦法以峻刑，诛一以警百。语出：宋·苏轼《论河北京东盗贼状》。

法有首从。语出：宋·苏轼《缴词头奏状·沈起》。

以至详之法晓天下，使天下明知其所避。语出：宋·苏轼《御试重巽申命论》。

法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。语出：宋·苏轼《策别第八》。

纪纲一废，何事不生?语出：宋·苏轼《上神宗皇帝书》。

凡为天下国家，当爱惜名器，慎重刑罚。语出：宋·苏轼《转对条上三事状》。

有法不行，与无法同。语出：宋·苏轼《放榜后论贡举合作事状》。

政之费人也甚于医。语出：宋·苏轼《墨宝堂记》。

其始不立，其卒不成。语出：宋·苏轼《思治论》。

法出于仁，成于义。语出：宋·苏轼《王振大理少卿》。

法相因则事易成，事有渐则民不惊。语出：宋·苏轼《辩试馆职策问札子》。

任人而不任法，则法简而人重；任法而不任人，则法繁而人轻。

语出：宋·苏轼《私策问》。

厉法禁，自大臣始，则小臣不犯矣。语出：宋·苏轼《策别》。

用法而不服其心，虽刀锯斧钺，犹将有所不避，而况于木索笞笙哉!语出：宋·苏轼《策别》。

立法贵严，而责人贵宽。语出：宋·苏轼《刑赏忠厚之至论》。

使冤者获信，死者无憾。语出：宋·苏辙《宋子仪大理寺丞》。

惟教之不改，而后诛之。语出：宋·苏辙《新论》。

因时立政。语出：宋·苏辙《乞裁损浮费札子》。

法立于上则俗成于下。语出：宋·苏辙《河南府进士策问》。

立法设禁而无刑以待之，则令而不行。语出：宋·苏辙《河南府进士策问》。

法行于贱而屈于贵，天下将不服。天下不服，而求法之行，不可得也。语出：宋·苏辙《上皇帝书》。

令在必信，法在必行。语出：宋·欧阳修《司门员外郎李公谨等磨勘改官制》。

过不可以贰，赦不可以幸。语出：宋·欧阳修《前光禄寺丞王简言复旧官制》。

刑入于死者，乃罪大恶极。语出：宋·欧阳修《纵囚论》。

法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。语出：宋·欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》法有明文，情无可恕。语出：宋·欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》。

已有正法则依法，无正法则原情。语出：宋·欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》。

言多变则不信，令频改则难从。语出：宋·欧阳修《准诏言事上书》。

宠禄之过，罪之阶也。语出：宋·欧阳修等《新唐书·柳泽传》。

因事而制，事已则罢。语出：宋·欧阳修等《新唐书·百官志》。

南山可移，判不可摇。语出：宋·欧阳修等《新唐书·李元纮传》。

自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱从之。语出：宋·欧阳修《新五代史·王建立传传论》。

法施于人，虽小必慎。语出：宋·欧阳修《春秋论》。

在位非其人，而恃法以为治，自古及今，未有能治者也。语出：宋·王安石《上皇帝万言书》。

祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守。语出：宋·王安石《传家集》。

立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。语出：宋·王安石《周公》。

法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。语出：宋·包拯《上殿札子》。

教在初而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。语出：宋·司马光《家范》。

罪止一身，家属不问。语出：宋·司马光《资治通鉴·陈纪》。

法存则国安，法亡则国危。语出：宋·杨万里《上寿皇乞留张拭黜韩玉书》。

以法从人，不若以人从法。以人从法，则公道行而私欲止；以法从人，则公道止而私欲行。语出：宋·杨万里《论吏部恩泽之弊札子》。

用法自大吏始，而后天下心服。天下心服，则何法之不可尽行，何赃之不可尽禁也哉!语出：宋·杨万里《驭吏》。

大吏不正而责小吏，法略于上而详于下，天下之不服，固也。语出：宋·杨万里《驭吏》。

杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。语出：宋·李觏《安民策第八》。

法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

圣人无定法，非无善法也，忧用法者也。语出：宋·崔敦礼《刍言》。

政产二门，下乃告勤。语出：宋·宋祁《杂说》。

法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。语出：宋·宋祁《杂说》。

规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。语出：宋·宋祁《杂说》。

栉之于发，不去乱不能治髻；法之于人，不诛有罪不能完善人。语出：宋·宋祁《杂说》。

钢刀虽利，不斩无罪之人。语出：宋·释普济《五灯会元》。

法者，所以适变也，不必尽同道者。语出：宋·曾巩《战国策目录序》。

法明则人信，法一则主尊。语出：宋·王溥《唐会要》。

法不胜事，则天下之乱纷然而起。语出：宋·张耒《论法》。

道不足以通庶事，不谓之道；法不足以行万世，不谓之法。

语出：宋·毕仲游《试荫补人议》。

法久则易玩，事久则易怠。语出：元·欧阳玄等《宋史·陈居仁传》。

法若有弊，不可不变。语出：元·欧阳玄等《宋史·张商英传》。

文事举而又不涉于虚。语出：元·蒲道源《策问·国学策问》。

民知畏吏而不知畏法，故法不立，则权移于下吏。语出：元·胡祗遹《论治法》。

时弊则难救，法弊则易革。语出：元·胡祗遹《论时事》。

法无宽严，清者斯贵。语出：明·徐祯稷《耻言》。

为治有体，上下不可相侵。语出：明·罗贯中《三国演义》。

治国者，必以奉法为重。语出：明·罗贯中《三国演义》。

中者，立法之本；信者，行法之要。语出：明·薛瑄《读书录》。

凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。语出：明·吕坤《呻吟语·刑法》。

因偶然之事，立不变之法；惩一夫之失，苦天下之人。语出：明·吕坤《呻吟语·刑法》。

无治人，则良法美意反以殃民；有治人，则弊习陋规皆成善政。

语出：明·吕坤《呻吟语·治道》。

法果宜民，当争则争。语出：明·戚继光《练将·宽度量》。

药石所以治疾，而不能使人无疾；法制所以备乱，而不能使天下无乱。

语出：明·方孝孺《深虑论二》。

纵有良法美意，非其人而行之，反成弊政。语出：明·胡居仁《居业录·古今》。

欲革玩法之心，安得不立怵心之法?语出：清·林则徐《筹议严禁鸦片章程折》。

去邪勿疑，出令勿贰。语出：清·赵尔巽等《清史稿·谢济世传》。

法有一定，而情别万端，准情用法。语出：清·汪辉祖《学治续说·法贵准情》。

善言人者，必有资于法矣。语出：清·魏源《皇朝经世编·序》。

家怕先富后贫，政怕先宽后紧。语出：清·申居郧《西岩赘语》。